园林的转折期—魏、晋、南北朝

这是一个关于园林的转折期—魏、晋、南北朝的思维导图，包含背景、皇家园林、私家园林、其他园林、寺观园林等。

园林的转折期—魏、晋、南北朝

背景

文化背景

儒家地位背破坏，礼教崩塌，百家争鸣。老庄、佛学、儒学结合形成玄学。

消极情绪，及时行乐思想

极尽奢华，仕隐（竹林七贤、白莲社）

社会背景

大动乱时期，儒、道、佛、玄诸家争鸣

造园活动普及于民间

园林经营完全转向满足作为人的本性的物质享受和精神享受

皇家园林

邺城

洛阳

城市建设上的意义

功能分区 更为明确，规划格局更趋完备

城市规划上形成了“干道—衙署—宫城—御苑”为中轴线的布局方式

完全成熟了中轴线规划体制，奠定了中国封建时代都城规划的基础，确立了以后都格局的模式。

城市供水设施 更加完善，水资源 充分利用。将水渠引流入私宅、寺观 城市园林 兴盛，是一座美丽的花园城市

构成宫城、内城、外城三套城垣的形制

代表

芳林苑（华林园）

位于城市中轴线北端，相当于“大内御园”

建筑物之间设飞阁，成为园林景观点缀

具有雕刻小品以及完整的水系

建康

濒临长江天险，交通方便，地势险要，具备优越的经济、军事地位

开凿清溪、潮沟、运渎、秦淮河，改善城市供水和水运，促进了私家园林的发展

代表

玄武湖

利用自然，顺应自然，加以人工改造的自然山水园

湖中有三山

华林园

始建于吴，历经东晋、宋、齐、梁、陈的不断经营，是南方的一座重要的，与南朝历史相始终的家园林。

大内御苑，位于台城北部，与宫城及其前的御街共同形成干道一﹣宫城一﹣御苑的城市中轴线的规划序列。

水系穿过宫殿群，建筑周边园林化，园内兴建建筑，并设置列肆

为唐代壁画中常见“净土宫”背景之所本， 有可能影响日本的净土庭园。

乐游苑

行宫御苑，位于覆舟山南麓，是台城的重要屏障， 登山顶观赏北面玄武湖景和东面钟山景的最佳处。

规模不大， 选址和建筑营构得宜， 园内之景以及园外借景均有很好的观赏效果。

综述

园林规模比较小， 规划设计 更 精密细致， 筑山理水技艺达到一定水准，多有用石堆叠为山的做法，水体形象多样化， 运用机枢创造特殊水景； 建筑内容多样，形式丰富，在沿袭秦汉传统的基础上有所发展，台已不多见；佛寺和 观等宗教建筑偶有在园林之内建置；亭开始引进宫苑性质变为点缀园景的园林建筑。

由山、水、植物、建筑等造园要素的综合而成的景观，其重点 从摹拟神仙境界转化为世俗题材的创作

宫廷造园已自觉的有所取法于民 一些民间的游憩活动被引进宫廷，皇家园林不断向私家园林汲取新鲜养分。

以筑山、理水构成地貌基础的人工园林造景， 较多的运用 写意的手法 注重理微对细部的处理。

宫、苑中，宫已具备大内御苑”的格局，大内御苑在首都城市的总体规划中占着重要的地位， 提供日常游憩场所 起 军事防卫作用

私家园林

城市私园

洛阳

张伦宅园

“小中见大”的规划设计，写实—写实与写意相结合

把大假山景阳山作为园林主景，以山池为胜景。

建康

秦淮、青溪二水，乌衣巷谢家，王家宅园

玄圃

选址地势较高

湘东苑

建筑形象多样化，借景，

特点

人工山水园中筑山理水强调“小中见大”的规划设计，从写实过渡到写意与写实相结合，这是造园艺术的创作方法的一个飞跃。

城市私家园林大多数都追求华丽的园林景 时讲究声色娱乐之享受，显示其偏于绮靡的格调，但是也有少数私园具有天然清纯的立意。

林设计趋向于精致化，单块美石的特置，丰富的水景，园林建筑与自然环境相协调，“借景”、“框景”的应用设计。

园林规模趋向于小型化。

庄园，别墅

东汉时期发展起来庄园经济

特点

别墅

超然尘外的隐逸心态 突出“带长阜、倚茂林”的天然清纯之美。

南朝的一些庄园、别墅逐渐消失其经济实体的性质，其中的居住聚落部分到唐代已演变成为村落了

庄园

规模有的极宏大，一般包含四部分内容：庄园主家族的居住聚落；农业耕作的田园；副业生产的场地和设施；庄客、部曲的住地。

以自然美为核心 ，融糅于庄园生产、生活的功能规划之中； 讲究“相地ト宅”，延纳大自然山水风景之美，通过园林化的手法来创造一种自然与人文相互交融、亲和的人居环境一﹣“天人谐和”的人居环境。

军事意义 逐渐消失

影响

开启了后世别墅园林之先河 “别墅”一词 转化为园林的概念

培育出 包含着隐逸情调的美学趣味， 促成了唐宋及以后田园诗画、 居诗画的大发展。

代表

金谷园（石崇）

经营目的一是为了满足游宴生活，二是为了退休后可以安享山林之乐趣，其三是兼作吟咏服食之场所。

局部地段相当于 座临河的地形略有起伏的天然水景园 一处具备一定规模的游览兼赏玩的地主性质庄园，生产和经济的运作占主要地位 园林化程度较高，以池沼花木为重点，风格更加趋于静雅，“观”和“楼阁”建筑较多

陶渊明的小庄园

位于庐山脚下，规模虽小也很俭朴，但呈现出一派闲适宁静、天人和谐的居住情调。

谢家别墅

规划布局上精心考虑过如何与山水风景相结合，体现的清纯的审美趣味、浓郁的隐逸情调。

潘岳的庄园

在洛阳附近， 和金谷园的规模性质相似，均属于生产型的经济实体的范畴。

代表文学

《山居赋》

综述

私家园林的突起 反映了这个时期造园活动的成就

城市私园多为官僚、贵族所经营，代表一种华靡的风格和争奇斗富的倾向。

庄园、别墅 作为生产组织、经济实体同时也是文人名流和隐士们“归园田居”、“山居”的精神庇护。它们作为后世别墅园的先型，代表一种天然清纯的风格。其所涵蕴的隐逸情调、表现的山居和田园风光，深刻的影响着后世的私家园林特别是文人园林的创作。

其他园林

指那些非主流的、具有公共园林性质的园林类型。

亭

亭在汉代本来是作为驿站建筑，随后，到两晋演变为一种风景建筑，后又逐渐转化为公共园林的代称。

魏晋南北朝时期，首次在文献中出现公共园林的记载—兰亭

寺观园林

总僧伽蓝 ，一般由国王或富人施舍。阿蓝若，是一人或二三人在偏僻的地方构筑极简单的小屋作居住。 总体布局：前塔后殿，是早期寺庙较典型的布局方式，佛寺绕以周垣，墙垣四周设有门，沿墙有沟渠、树木等形成优美清静的环境。

分类

毗邻于寺观而单独建置的园林，犹如宅园之于邸宅。

寺、观内部各殿堂庭院的绿化或园林化。

郊野地带的寺、观外围的园林化环境。

城市寺观园林

举行宗教活动的场所，居民公共活动的中心，带走生产目的，是一种经济运行行为

代表：鸡鸣寺（同泰寺）、宝光寺、景明寺、冲觉寺、景林寺

郊野寺观园林

一部分类似世俗的庄园，或者以寺观地主的身份占领山泽建立别墅，进行农、副业生产的经济运作；另一部分为独建置的 一般依靠社会上的经常布施供养 或者从各自拥有的田园和生产基地分离开来，类似后期的世俗别墅。

选址要求严格，在山野地带营建寺观须满足三个条件： 一是靠近水源以获得生活用水； 二是靠近树林以便采薪； 三是地势向阳背风，易于排洪，小气候良好。

代表：大孚灵鹫寺、茅山、庐山、东林寺

综述

形成以寺观为中心的风景名胜区。

山水风景地带有了寺观作为宗教基地和接待场所，相应地也修筑道路等基础设施。

寺观与山水风景的亲和交融情形， 显示佛国仙界的氛围，也像世俗的庄园、别墅一样，呈现为天人谐和的人居环境。