园林的转折期—魏、晋、南北朝

这是一个关于园林的转折期—魏、晋、南北朝的思维导图，包含背景、皇家园林、私家园林、其他园林、寺观园林等。

园林的转折期—魏、晋、南北朝

• 背景
  • 文化背景
    • 儒家地位背破坏，礼教崩塌，百家争鸣。老庄、佛学、儒学结合形成玄学。
    • 消极情绪，及时行乐思想
    • 极尽奢华，仕隐（竹林七贤、白莲社）
  • 社会背景
    • 大动乱时期，儒、道、佛、玄诸家争鸣
    • 造园活动普及于民间
    • 园林经营完全转向满足作为人的本性的物质享受和精神享受
• 皇家园林
  • 邺城
  • 洛阳
    • 城市建设上的意义
      • 功能分区 更为明确，规划格局更趋完备
      • 城市规划上形成了“干道—衙署—宫城—御苑”为中轴线的布局方式
      • 完全成熟了中轴线规划体制，奠定了中国封建时代都城规划的基础，确立了以后都格局的模式。
      • 城市供水设施 更加完善，水资源 充分利用。将水渠引流入私宅、寺观 城市园林 兴盛，是一座美丽的花园城市
      • 构成宫城、内城、外城三套城垣的形制
    • 代表
      • 芳林苑（华林园）
        • 位于城市中轴线北端，相当于“大内御园”
        • 建筑物之间设飞阁，成为园林景观点缀
        • 具有雕刻小品以及完整的水系
  • 建康
    • 濒临长江天险，交通方便，地势险要，具备优越的经济、军事地位
    • 开凿清溪、潮沟、运渎、秦淮河，改善城市供水和水运，促进了私家园林的发展
    • 代表
      • 玄武湖
        • 利用自然，顺应自然，加以人工改造的自然山水园
        • 湖中有三山
      • 华林园
        • 始建于吴，历经东晋、宋、齐、梁、陈的不断经营，是南方的一座重要的，与南朝历史相始终的家园林。
        • 大内御苑，位于台城北部，与宫城及其前的御街共同形成干道一﹣宫城一﹣御苑的城市中轴线的规划序列。
        • 水系穿过宫殿群，建筑周边园林化，园内兴建建筑，并设置列肆
        • 为唐代壁画中常见“净土宫”背景之所本， 有可能影响日本的净土庭园。
      • 乐游苑
        • 行宫御苑，位于覆舟山南麓，是台城的重要屏障， 登山顶观赏北面玄武湖景和东面钟山景的最佳处。
        • 规模不大， 选址和建筑营构得宜， 园内之景以及园外借景均有很好的观赏效果。
  • 综述
    • 园林规模比较小， 规划设计 更 精密细致， 筑山理水技艺达到一定水准，多有用石堆叠为山的做法，水体形象多样化， 运用机枢创造特殊水景； 建筑内容多样，形式丰富，在沿袭秦汉传统的基础上有所发展，台已不多见；佛寺和 观等宗教建筑偶有在园林之内建置；亭开始引进宫苑性质变为点缀园景的园林建筑。
    • 由山、水、植物、建筑等造园要素的综合而成的景观，其重点 从摹拟神仙境界转化为世俗题材的创作
    • 宫廷造园已自觉的有所取法于民 一些民间的游憩活动被引进宫廷，皇家园林不断向私家园林汲取新鲜养分。
    • 以筑山、理水构成地貌基础的人工园林造景， 较多的运用 写意的手法 注重理微对细部的处理。
    • 宫、苑中，宫已具备大内御苑”的格局，大内御苑在首都城市的总体规划中占着重要的地位， 提供日常游憩场所 起 军事防卫作用
• 私家园林
  • 城市私园
    • 洛阳
      • 张伦宅园
        • “小中见大”的规划设计，写实—写实与写意相结合
        • 把大假山景阳山作为园林主景，以山池为胜景。
    • 建康
      • 秦淮、青溪二水，乌衣巷谢家，王家宅园
      • 玄圃
        • 选址地势较高
      • 湘东苑
        • 建筑形象多样化，借景，
    • 特点
      • 人工山水园中筑山理水强调“小中见大”的规划设计，从写实过渡到写意与写实相结合，这是造园艺术的创作方法的一个飞跃。
      • 城市私家园林大多数都追求华丽的园林景 时讲究声色娱乐之享受，显示其偏于绮靡的格调，但是也有少数私园具有天然清纯的立意。
      • 林设计趋向于精致化，单块美石的特置，丰富的水景，园林建筑与自然环境相协调，“借景”、“框景”的应用设计。
      • 园林规模趋向于小型化。
  • 庄园，别墅
    • 东汉时期发展起来庄园经济
    • 特点
      • 别墅
        • 超然尘外的隐逸心态 突出“带长阜、倚茂林”的天然清纯之美。
        • 南朝的一些庄园、别墅逐渐消失其经济实体的性质，其中的居住聚落部分到唐代已演变成为村落了
      • 庄园
        • 规模有的极宏大，一般包含四部分内容：庄园主家族的居住聚落；农业耕作的田园；副业生产的场地和设施；庄客、部曲的住地。
        • 以自然美为核心 ，融糅于庄园生产、生活的功能规划之中； 讲究“相地ト宅”，延纳大自然山水风景之美，通过园林化的手法来创造一种自然与人文相互交融、亲和的人居环境一﹣“天人谐和”的人居环境。
        • 军事意义 逐渐消失
    • 影响
      • 开启了后世别墅园林之先河 “别墅”一词 转化为园林的概念
      • 培育出 包含着隐逸情调的美学趣味， 促成了唐宋及以后田园诗画、 居诗画的大发展。
    • 代表
      • 金谷园（石崇）
        • 经营目的一是为了满足游宴生活，二是为了退休后可以安享山林之乐趣，其三是兼作吟咏服食之场所。
        • 局部地段相当于 座临河的地形略有起伏的天然水景园 一处具备一定规模的游览兼赏玩的地主性质庄园，生产和经济的运作占主要地位 园林化程度较高，以池沼花木为重点，风格更加趋于静雅，“观”和“楼阁”建筑较多
      • 陶渊明的小庄园
        • 位于庐山脚下，规模虽小也很俭朴，但呈现出一派闲适宁静、天人和谐的居住情调。
      • 谢家别墅
        • 规划布局上精心考虑过如何与山水风景相结合，体现的清纯的审美趣味、浓郁的隐逸情调。
      • 潘岳的庄园
        • 在洛阳附近， 和金谷园的规模性质相似，均属于生产型的经济实体的范畴。
    • 代表文学
      • 《山居赋》
  • 综述
    • 私家园林的突起 反映了这个时期造园活动的成就
    • 城市私园多为官僚、贵族所经营，代表一种华靡的风格和争奇斗富的倾向。
    • 庄园、别墅 作为生产组织、经济实体同时也是文人名流和隐士们“归园田居”、“山居”的精神庇护。它们作为后世别墅园的先型，代表一种天然清纯的风格。其所涵蕴的隐逸情调、表现的山居和田园风光，深刻的影响着后世的私家园林特别是文人园林的创作。
• 其他园林
  • 指那些非主流的、具有公共园林性质的园林类型。
  • 亭
    • 亭在汉代本来是作为驿站建筑，随后，到两晋演变为一种风景建筑，后又逐渐转化为公共园林的代称。
    • 魏晋南北朝时期，首次在文献中出现公共园林的记载—兰亭
• 寺观园林
  • 总僧伽蓝 ，一般由国王或富人施舍。阿蓝若，是一人或二三人在偏僻的地方构筑极简单的小屋作居住。 总体布局：前塔后殿，是早期寺庙较典型的布局方式，佛寺绕以周垣，墙垣四周设有门，沿墙有沟渠、树木等形成优美清静的环境。
  • 分类
    • 毗邻于寺观而单独建置的园林，犹如宅园之于邸宅。
    • 寺、观内部各殿堂庭院的绿化或园林化。
    • 郊野地带的寺、观外围的园林化环境。
  • 城市寺观园林
    • 举行宗教活动的场所，居民公共活动的中心，带走生产目的，是一种经济运行行为
    • 代表：鸡鸣寺（同泰寺）、宝光寺、景明寺、冲觉寺、景林寺
  • 郊野寺观园林
    • 一部分类似世俗的庄园，或者以寺观地主的身份占领山泽建立别墅，进行农、副业生产的经济运作；另一部分为独建置的 一般依靠社会上的经常布施供养 或者从各自拥有的田园和生产基地分离开来，类似后期的世俗别墅。
    • 选址要求严格，在山野地带营建寺观须满足三个条件： 一是靠近水源以获得生活用水； 二是靠近树林以便采薪； 三是地势向阳背风，易于排洪，小气候良好。
    • 代表：大孚灵鹫寺、茅山、庐山、东林寺
  • 综述
    • 形成以寺观为中心的风景名胜区。
    • 山水风景地带有了寺观作为宗教基地和接待场所，相应地也修筑道路等基础设施。
    • 寺观与山水风景的亲和交融情形， 显示佛国仙界的氛围，也像世俗的庄园、别墅一样，呈现为天人谐和的人居环境。