个人与社会思维导图

这是一篇关于个人与社会的思维导图，内容讲述了人的个体存在和社会存在、人的社会价值与个人价值、社会创造人和人创造社会，赶快收藏下图学习吧！

个人与社会

• 人的个体存在和社会存在
  • 子主题
    • 人的个体存在即个体的发生、发展和变化，是在社会关系及其传统作用下实现的过程 人的个体存在依赖于人的社会存在，反过来，人的社会存在也依赖于人的个体存在
  • 人的个体发生与社会遗传
    • 社会遗传
      • 人要在社会中生活，参与社会生活，就得掌握必要的社会程序，这种社会程序是人作为生物的遗传基因中没有的，只能通过社会的教育和在社会生活中的学习来获得
      • 社会凭借自身的机制将自己积累的程序一代一代传下去，颇似作为生物的自然程序的自然遗传，因而被称为人的社会程序的社会遗传
      • 实质：不在于人体和头脑内实现的物质的、生物的过程，而在于后人再现前人的思想、表达和行为的方式，亦即后人再现前人与客体、自然、社会、他人以及自我的关系。社会遗传是社会关系的再生产。
    • 生物遗传
      • 把一切遗传变化的成果储存于自身
    • 对于人类的个体发展而言，其生物遗传性和社会遗传性的区别
      • 主要集中表现为两者的继承性机制是以两种不同的方式来实现的
      • 个体的生物属性的继承有赖于生物的遗传性，在人类世世代代生息繁衍的同时，人作为特定生物物种的基因，即其自然的程序或结构，通过胚胎细胞遗传下去
      • 社会的人的活动程序或结构，不是通过生物基因这种物质载体传递下去，而是通过社会的教育和实践活动，在人们学习和掌握大量历史积累的经验的过程中，使社会的程序或结构在每个人、每个世代那里得以延续。人类这种历史经验的世代相传，就是我们所说的社会遗传
        • 教育成为各个世代的个体在参与社会生活时能够保持历史文化继承性的主要因素
    • 人是一个特殊的个体，并且正是他的特殊性使他成为一个个体，成为一个现实的、单个的社会存在物。作为现实的存在物，人具有自然和社会双重属性。在人的个体发生中，自然的遗传程序和社会的遗传程序起着基础性和原发性的作用。人类进化的巨大成就，只有在存在两种遗传形式——生物遗传和社会遗传时才能实现，前者把一切遗传变化的成果储存于自身，后者则把社会历史实践的经验通过学习世世代代传下去。
  • 人的个体发生
    • 规定和影响人的个体发生的是两个相互作用的具有不同质的程序系统的统一体
      • 生物遗传的程序系统
        • 它是人成为社会存在物的自然前提
      • 社会遗传的程序系统
        • 这是一种超越生物、超越自然的文化结构，它使人进入社会关系之中并具有社会本质
  • 人的个体发生与社会遗传
    • 由于社会遗传，人类个体才有可能较快地掌握基本的、必要的社会程序，文化就是相对稳定的人为的社会程序以及其中内含的为人的价值取向
    • 社会遗传是人的活动过程，是以过去世代的人类经验为基础的有目的的活动
      • 社会遗传是一种在历史过程中延续和实现的社会机制，它把人类社会的生产力，包括物质的、制度的和精神的生产力，亦即整个文化的发展过程和结果，都凝结为社会的程序和取向，集中在社会意识和个体意识之中，在人类世代更替中传递，并通过实践而使人成为社会的现实，在社会存在的连续中为新的创造和发展提供必要的历史前提
    • 个人首先要掌握已有的社会遗产，借以形成自己的基本的社会程序。但他或她又是具有意识和意志的能够选择和创新的个人，既要适应现实的状况，又不满足于现实的状况。通过积极主动的有目的的活动，在遵循已有的社会程序的同时，根据实际的需要和可能，也在修补和补充原有的社会程序，甚至创造新的社会程序。
    • 社会遗传不同于生物遗传，不是生物基因复制的产物，而是社会环境和社会教育的结果。人的个体发生是生物遗传的结果，更是社会遗传的结果。个人是在人类社会中生存的社会存在物。如果说个人是通过活动来表现其存在的话，那么，作为人的个人就是作为社会存在物而从事活动的，也就是说，个人作为人的存在就是社会的活动，而他们存在和活动所发生和表现的关系就是社会本身，个人只有处于那些社会的联系和关系的总和中，才是现实的社会中的现实的个人
  • 现实的个人与现实的社会
    • 现实的个人
      • 理解“个人”这一概念
        • 第一，相对于人类而言的个人，是指由自然界长期进化而产生的高级生物物种人类的单独个体
        • 第二，相对于群体而言的个人，是指作为社会共同体中一个成员的单个的人。个人即个体的人，这一概念是从人的个别性和单独性方面来描述现实存在的人
      • 具体的个人作为特殊的单一的整体具有的属性
        • 存在形态和生理、心理组织的完整性
        • 与环境相互作用的持续性
        • 活动的能动性、积极性和自主性
      • 在马克思的视野中，人不是苍白的抽象概念，而是现实的、活生生的、特殊的个人
      • 现实的个人是在现实的社会关系中从事实践活动的人
        • 个人所从事的实践活动，不仅在普遍的意义上是人区别于动物的最本质的活动，而且在特殊的意义上是某人区别于他人的最根本的基础，因而成为人之共性和个性具体统一的现实依据，由于人的实践活动始终要在一定的社会关系中进行，所以特定社会关系的现实性就成为个人的现实性的重要内容。个人是处在社会关系中的存在物。
      • 人现实的实践活动总是有对象的，因此，现实的个人又是一种进行对象性活动的存在物。对象的现实性乃是个人的现实性的外在方面。没有对象作为活动客体的现实性，也就没有个人作为活动主体的现实性
      • 现实的个人是在一定的历史时空中活动的存在物。
        • 个人的现实性首先是个人生存和发展的空间的现实性，包括特定的自然空间和社会空间的现实性。同时，个人的现实性是个人生存和发展的时间的现实性，包括自然时间、社会时间和个人
    • 个人的现实性
      • 现实的个人的素质、能力、气质、性格等，是使人成为现实的主体的基本条件，也是造成人的个体差异的主体原因
        • 人的素质是形成个人主体能力的自然物质前提，既包括生理的方面，也包括以生理素质为基础的心理的方面，即心理素质
        • 个人作为主体活动的现实能力，是在一定的素质的基础上，在周围环境的影响下，通过学习和训练形成和发展起来的
        • 个人的气质和性格与素质和能力密切相关，都是构成人的现实性的成分
          • 气质指的是表现在人的心理活动的强度、速度和灵活性方面的稳定的心理特征，如人的感受性和耐受性，反应的敏捷性、外倾性或内倾性以及行为的可塑性等。
          • 性格与气质相近，是表现在人对现实的态度和行为方式中的较为独特的心理特征的总和
        • 一个人的素质、能力、气质和性格等结合在一起，形成自己作为主体的内在的本质力量或人格力量。
        • 个人作为“现实的人”不仅在于”现有“，而且在于”应有“，是”现有“和”应有“的对立统一
          • 人是有意识的、能够自由活动的主体，既知道自己的”现有“，又知道自己的”应有“，并且能够通过实践而从”现有“达到”应有“，把理想变成现实。
      • 现实的社会与现实的个人的关系
        • 无数现实的个人组成现实的社会，他们的关系是他们的现实生活过程的关系，现实的个人是现实的社会得以存在的现实前提。社会结构和国家总是从一定的现实的个人的生活过程中产生的。当然，构成社会生活的现实前提的们不仅是这些现实的个人本身，还有他们的现实的活动和他们的现实的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件。
        • 在肯定个人的现实性的基础上，必须肯定社会的现实性。只有现实的个人才能组成现实的社会，也只有在现实的社会中才能保证现实的人的存在
        • 承认社会的现实性和尊重个人的现实性，对于社会和个人的发展具有前提性的意义。社会和个人首先必须立足于现实，从现实出发，才有可能生存，进而才能获得发展
  • 人的社会化和个性化
    • 人的社会化作用
      • 对于个人来说，社会化使他或她学会与他人相处，共同参与社会生活
      • 对于社会来说，个人的社会化使社会成员以一种无形的纽带联系起来，遵循共同的社会规则和方法的活动，有助于社会生活正常运转
      • 人的社会化使个人成为社会机体的有效组成部分，使社会成为由有效组成部分构成的有机整体。这种社会化作为人的整体化，是使人由单个的人发展为群体、社会、人类中的人，从而越来越具有普遍性的特征，同时也是群体、社会、人类整体日益增强其内部的人际联系，从而越来越具有统一性的过程
    • 人的社会化与个性化的关系
      • 人的社会性并不排斥人的个性，个人在发展中的个性化同社会化是相伴而行的，而社会化是人们获得个性和学习社会或群体的各种习惯的过程
      • 人的个性化：即个人逐步形成作为自己特殊品质的思想、感情、行为和自我意识的方式的过程，这一过程只有在社会生活和社会关系中才能进行
      • 人的社会特质：是由社会环境和社会教育所决定的本质属性的总和，它塑造着人的具体的历史面貌
      • 人的个性化与社会化的不同在于：它所表征的是人的特殊性和差别性的发展，是个体的独立人格的形成。个性是个人的比较稳定的心理和行为特征的总和，是特定时代的社会关系和个人独特的社会经历的反映
        • 个人的个体性同时也是他或她的个体的独特性，这一个性在这个世界上是惟一的，它不能被取代，也不能被复制，即使利用基因技术，能够克隆人的躯体，也不能克隆人的个性，因为形成人的个性的变化着的具体社会条件是不可能重复或克隆的
• 人的社会价值与个人价值
  • 人的社会价值
    • 人的社会价值是人对社会的积极的、肯定性的作用和奉献，是人在社会中体现的对于社会的意义，即人对于社会的价值，或者说，人的社会价值就是个人的创造活动对于社会需要的满足
    • 人的社会价值的表现
      • 每个人在社会生活中都有自己特定的价值，充当一定的社会角色，因而具有社会学所说的“角色价值”。人的社会价值不仅仅在其存在性上，更重要的是在其生产性上。人类的存在依赖于人类的实践活动，特别是依赖于物质资料的生产。没有必要的物质资料的生产，人就无法维持自身生命的存在，不能实现人类自身的生产，也无法进行精神产品的生产。正是人的劳动创造着人的根本性的社会价值。
      • 人作为劳动者、创造者的价值，通过自己所创造的满足人类生活需要的价值物表现出来。人的这种价值来自于人的社会本质，直接体现了人的本质力量。人所创造的价值是他或她自身价值的确认
      • 人的社会价值最重要的表现，是人的劳动能力。这里所说的劳动不仅指人的体劳动，还包括人的脑力劳动。随着社会的发展，知识和智力越来越成为决定生产力发展的关键因素。
        • 脑力劳动者的社会价值不仅表现在物质财富的创造方面，而且表现在精神财富的创造方面
        • 从历史发展的前提看，人类的物质需要无疑是最重要的。但是从历史发展的归宿和方向上看，人类的精神需要将越来越重要。我们努力实现中国的现代化，不仅要加强社会的物质文明建设，而且要加强社会的精神文明和政治文明建设。这就需要大批的科学家、思想家、理论家、文学家、艺术家等从事精神文化生产的劳动者，由于精神产品更多的具有个人智力劳动的特点，所以在创造人类精神文化的过程中，个人的作用和贡献也就显得更为突出
        • 不仅要关注正面价值，还要关注消极的负面价值
      • 一个人有没有社会价值，不仅取决于他或她的劳动能力与创造能力，还取决于他或她的道德水准。道德关系本身就具有价值属性，因为道德是调整人与人之间以及个人与社会之间的关系的规范
    • 人的社会价值的实现
      • 人的社会价值的实现有赖于其能力，在“心有余而力不足”时，人的社会价值难以实现
      • 但人的社会价值不是简单地取决于能力的大小，更重要的是这种能力发挥的程度
        • 有的人不愿为他人、为社会付出什么，甚至“拔一毛而利天下，不为也”；有的人能力虽小，但在需要的时候能够倾其权利，全心全意为人民服务。人们无疑更倾向于肯定后者的社会价值。
        • 根据人的能力的发挥程度，而不是仅仅根据其是否具有能力来判断人的社会价值，具有重要的意义。这使每个人都可以不为个体条件所限来实现最大的社会价值
    • 人的社会价值的评价
      • 运用社会的尺度来评价人的价值，即判断人的社会价值，就是要看人的活动及其结果是否满足了社会的需要以及在何种程度上满足了社会的需要
      • 社会的发展构成人类的历史，人的价值的社会的尺度同时也就是历史的尺度。个人的社会价值的实现是一个历史的过程，因而对一个人的社会价值的评价也是一个历史的过程。评价人的价值的社会的尺度是一个全面的、历史的尺度。
  • 人的个人价值
    • 含义：人的个人价值即个人的存在和行为对于自身的意义，或者说人的个人价值，就是个人通过自己的活动来满足自己的需要
      • 物对人的意义实质上是人的活动对人自身的意义。通过创造物的价值来满足自己的需要，是人满足自己需要的特殊方式，这种特殊方式显示了人的活动对于人自身的价值，即人的个人价值
    • 人的个人价值的表现
      • 人的个人价值首先表现为个人对自己生命存在的价值的肯定
        • 马克思认为，劳动从本来的意义上讲应该是人生的第一需要，因为只有满足这种需要才能实现和肯定人的个人价值。尽管在私有制的条件下，由于劳动失去了自主性，人们往往厌恶劳动、逃避劳动。但这是人的个人价值的异化，实际上是以一种否定的形式来表现劳动者的个人价值。劳动究竟是对人的个人价值的肯定还是否定，并不取决于人的劳动活动本身，而取决于这种活动的社会形式，即取决于社会的生产关系
      • 人的个人价值还表现在人有自尊、自爱、自强的需要，需要他人和社会的理解和尊重，这是个人作为人所应有的价值。
        • 心理学所讲的自尊心的核心，其实就是人对自己个人价值的判断，对自己个人价值的肯定，并不意味着对别人个人价值的否定，尊重自己不应以贬低别人为前提
        • 平等和公正的社会尊重每个人，因而也尊重每个人的尊严，社会对于个人尊严的高度重视，归根到底是组成社会的个人对于自身价值的肯定
      • 人的个人价值的最高表现，是人的自我实现和个人的全面发展
        • 马斯洛从心理学角度论证了人的自我实现的需要，论证了人从自我实现中肯定个人价值的必要性
        • 马克思认为，理想的社会应该促进每一个人潜能的充分发挥，并使人人都在各方面得到全面的发展
        • 马斯洛所说的自我实现与自我发展属于心理健康的范畴，它与马克思主义关于人在实践活动中实现各种机能和能力的全面发展是有质的区别的
      • 个人价值的最高表现是人的发展需要的满足，其根源就在于人有一种超越自身现实的理想追求。
        • 人是现实性的存在，同时又是一种追求理想的存在，从现实性到理想性，再从理想性到现实性，是人通过认识与实践的发展和转化实现的
  • 人的社会价值与个人价值的关系
    • 社会价值和个人价值是人的价值的两个侧面。人的社会价值是人对于社会的意义，人的个人价值则是人对于自身的意义。人自身的意义即价值的实现，也是依赖于社会的。人的个人价值总是与人的社会价值相联系，并且在事实上是从属于社会价值的
    • 孤立的、绝对的个人和个人价值是不存在的，现实存在的只是与社会价值联系在一起的个人价值
    • 个人价值的实现不是纯粹内省式的心理修养过程，而是一个实践过程。实践活动在本质上是社会的活动，是在社会关系中进行的。正如马克思所说，人同自身的关系只有通过他同他人的关系，才成为对他来说是对象性的、现实的关系
    • 人的社会价值和个人价值在本质上是统一的，二者不可分割地联系在一起
      • 个人的自我的存在，个人的自尊自爱和自我完善，是与社会存在、社会关系和社会发展互为前提和归宿的
      • 尊重社会和尊重个人是互为因果的
    • 人只有在社会中，并且只有通过社会才能实现自己的社会价值和个人价值。为社会奉献，为人类造福，不仅不是同人的自我完善和自我实现互不相容，而且正是人的自我完善和自我实现的根本途径
• 社会创造人和人创造社会
  • 社会关系的生产和再生产
    • 人类社会活动的三个因素
      • 物质资料的生产和再生产
      • 人的生命的生产和再生产
      • 社会关系的生产和再生产