导图社区 中国建筑史第0章绪论中国古代建筑的特征(下)
这是一篇关于绪论中国古代建筑的特征(下)的思维导图,主要内容包括:工官制度,建筑类型,建筑与环境—‘’天人合一‘’的思想(儒、道),建筑群的组合,单体建筑的构成。
编辑于2024-06-06 21:13:18这是一篇关于考研单词词根词缀—前缀篇的思维导图,主要内容包括:③ 表示"副手",② 表示"不足,不够",① 表示"在…下",80.under-,② 表示"打开,解开,弄出",① 表示"不,无,非,没有",79.un-,② 表示"超出,超过",① 表示"极端",78.ultra-,② 表示"变换,改变,转移",① 表示"横过,越过",77.trans-,76.s
这是一篇关于美国背景的思维导图,主要内容包括:社会生活,教育,经济,法律,政治,历史文化,司法独立,2013 州政府与联邦政府,2008 美国黑奴与国父,2009 新英格兰移民。
这是一篇关于虚拟语气的思维导图,主要内容包括:虚拟语气的其他句型,从句中的虚拟语气,if条件从句引导的虚拟语气,四种语气。
社区模板帮助中心,点此进入>>
这是一篇关于考研单词词根词缀—前缀篇的思维导图,主要内容包括:③ 表示"副手",② 表示"不足,不够",① 表示"在…下",80.under-,② 表示"打开,解开,弄出",① 表示"不,无,非,没有",79.un-,② 表示"超出,超过",① 表示"极端",78.ultra-,② 表示"变换,改变,转移",① 表示"横过,越过",77.trans-,76.s
这是一篇关于美国背景的思维导图,主要内容包括:社会生活,教育,经济,法律,政治,历史文化,司法独立,2013 州政府与联邦政府,2008 美国黑奴与国父,2009 新英格兰移民。
这是一篇关于虚拟语气的思维导图,主要内容包括:虚拟语气的其他句型,从句中的虚拟语气,if条件从句引导的虚拟语气,四种语气。
绪论 中国古代建筑的特征(下)
如需构造物理公共建筑居住建筑等请关注我的mindmaster社区号主页:985建筑研究奇。
单体建筑的构成
建筑造型特点
屋顶—第五立面
屋顶的演变
1】硬山:两坡顶,两端山墙升起高出屋顶,屋顶两端到山墙为止,不悬出山墙之外。南方地区为了防火而做出的封火山墙也属于硬山。这种屋顶造型的最大特点是比较简单、朴素。因为它等级比较低,所以屋面都是使用青瓦,并且是板瓦,不能使用瓦筒,更不能使用琉璃瓦。
实例:多见于北方民居
2】悬山(屋顶大量伸出,用于保护木质山墙):两坡顶,屋檐两端悬出山墙之外。一般有正脊和垂脊,主要用于宫殿和比较次要的殿堂和一般民居建筑。宋朝时称"不厦两头造",清朝称"悬山"、"挑山",又名"出山",是中国古代建筑的一种屋顶样式
实例:多见于南方民居
3】庑殿(四阿顶):也称“四阿顶”,即四坡屋顶,一条正脊。四条戗脊。它是古代屋顶式样最隆重、最庄严、等级最高的一种,只有皇宫和皇家寺庙才能使用。庑殿顶有重檐和单檐之分,重檐的等级高于单檐。也叫五脊殿
实例:现存规模最大,等级最高的重檐庑殿顶——故宫太和殿
4】歇山(九脊顶):又称“九脊殿”,即一条正脊,四条垂脊,四条戗脊。歇山等级仅次于庑殿。有单檐和重檐之分,也是大型建筑的屋顶式样
实例:重檐歇山——保和殿
5】盔顶:是凹面与凸面结合的屋面,类似古代将军的头盔。外形独特,所以常用于重要的风景建筑和纪念建筑
实例:重檐盔顶——岳阳楼
6】盝顶:形象上看是坡屋顶与平屋顶的结合,中央平顶,四周围绕坡屋顶。其特点是可以扩大建筑的进深而无需增加屋顶高度。在古代因排水问题不易处理,较少采用。经常用在帝王庙中的井亭的顶口。
实例:重檐盝顶——钦安殿
7】卷棚:两面坡屋顶,在顶部相交成弧面,没有正脊,因造型轻快秀丽,因此多用于风景园林建筑,有卷棚歇山和卷棚悬山两种。又称元宝脊
实例:卷棚歇山——承德避暑山庄离宫
8】攒尖:伞架式结构,中间有雷公柱,有三角、四角、六角、八角、圆形等,多用于园林建筑或中心性强的建筑。有单檐和重檐两种做法,多作为景点或者景观建筑,很少用于皇家。但故宫的中和殿、交泰殿和天坛内的祈年殿等却使用的是攒尖顶。
实例:三重圆攒尖——祈年殿
9】穹窿顶:穹窿顶泛指高起成拱形的建筑形式,又称圆顶,一般从外观来看屋顶为球形或多边形。中国建筑中的穹窿顶在唐代前多用于墓葬,用于砌筑墓室,唐代之后则以清真寺等特殊功能性建筑为主。此外,蒙古族的蒙古包等圆顶的民居,也可以归为穹窿顶建筑一类。
10】单坡顶:一般用在不太重要建筑或者附属建筑上。可以说单坡屋面是斜屋面的最基本单元,一切较复杂的斜屋面都可由它组合而成。之所以半坡,是因为北方的房子需要更多的日照,其次半坡屋顶是朝向院子的,为了院子获取更多的采光和日照。坡屋顶是立面的一部分,具有正面性和礼仪性,朝向院落也正好符合古代传统民居内向的性格。
11】勾连搭顶
两栋或多栋房屋的屋面沿进深方向前后相连接,在连接处做一水平天沟向两边排水的屋面做法,各个屋顶看起来独立,只是每个屋顶下的屋檐处连在一起。其目的是扩大建筑室内的空间,常见于大型宅邸及寺庙大殿等建筑中。在这种勾连搭屋顶中有两种最为典型即“一殿一卷式勾连搭”和“带抱厦式勾连搭”。
带抱厦式
勾连搭屋顶中,相勾连的屋顶大多是大小高低相同,但有一部分却是一大一小、有主有次、高低不同、前后有别的,这一类的叫做“带抱厦式勾连搭”。
一殿一卷
仅有两个顶形成勾连搭而其中一个为带正脊的硬山悬山类、另一个为不带正脊的卷棚类,这样的勾连搭屋顶叫做“一殿一卷式勾连搭”,很多垂花门是这类的顶。
12】平顶
平顶顾名思义,就是建筑的顶部是平的。这种平既包括水平,也包括中间顶部略有突出或者屋顶角度较小的一面坡式。平顶建筑常见于中国西北、西南、华北等地区,这些地区干旱少雨,较为适合建筑平顶房屋。
如需构造物理公共建筑居住建筑等请关注我的mindmaster社区号主页:985建筑研究奇。
13】囤顶
囤顶是一种在东北民居中出现较多的屋顶形式,屋顶面的轮廓为中间高、两边低,成弧线形。这种形式可以尽快排除屋面上的雨水或积雪,减少屋顶的受重。
14】万字顶
“卍”字纹是中国古代常见的一种纹样,读作万,代表万事如意万寿无疆等。这种屋顶就叫万字顶。北京圆明园中的万方安就是采用的这种万字顶,实际上是一种拼合屋顶的形式。
15】扇面顶
是像扇面形状的屋顶形式。前后檐呈弧形,一般前短后长,两山墙的墙线向内延伸可交与一点,即扇形的圆心。扇面顶的两端可以做成歇山、悬山、也可以做卷棚形式。这种顶一般用于小型建筑,使建筑更加小巧可人,多用于园林建筑。
16】十字脊式屋顶
十字脊顶是由两个屋顶九十度垂直相交而成,可以是悬山式,也可以是歇山式。目前留存的比较有代表性的是北京明清紫禁城的角楼。
17】灰背顶
灰背顶指屋顶表面不用瓦覆盖,仅凭灰背密实的面层防雨防漏。大多用于平顶或囤顶建筑,但也可以用在起脊建筑上。不过,在起脊建筑上使用灰顶,大多只是局部使用。灰背顶属于一种民间建筑形式
屋顶式样等级:重檐庑殿(北京故宫太和殿)>重檐歇山(北京故宫天安门)>单檐庑殿顶>单檐歇山顶>悬山顶>硬山顶>卷棚顶(无等级:攒尖顶,用于亭台楼阁等;盝顶及平顶等其他屋顶形式。防止机构盗用水印,请谅解。 如需构造物理公共建筑居住建筑等请关注我的mindmaster社区号主页:985建筑研究奇。
建筑形式(单栋建筑的整体造型)
1】殿堂:是一个建筑群的中心建筑,一般处在建筑群的中轴线上最重要的位置,是整个建筑群的核心
实例:宫殿、寺庙中的大殿、正殿等
ps:回顾殿堂式、殿阁式、厅堂式的结构区别
2】厅堂:是指较小规模的建筑群的中心建筑,其性质和殿堂相似,只是因为整个建筑群的规模较小,所以不称为殿堂
实例:书院、祠堂和民居住宅中的正堂、前堂、后堂等
3】楼阁:是多层建筑,中国古代一般是两三层,很少有四层以上的。古代楼阁建筑较少,主要有两种用途,一类是登临远眺,建于风景名胜之地,供游览观赏,如岳阳楼、滕王阁等;另一类是取僻静,多见于建筑群的后部较偏僻之处。 实例:宫殿、宅第、书院中的藏书楼,寺庙中的藏经阁,民居中的闺楼、绣楼等
楼阁建筑的造型
1)挑台式
2)柱廊式
3)外窗式
4)干阑式
4】亭:一般是点缀性的小型建筑,尤其在风景园林中常用,作为风景点缀、观赏,也供人休息。正因为点景之用,所以亭子建筑虽小但艺术性强,其造型有四角、六角、八角,少量的还有圆形或其他特殊形状的
5】台:是古代建筑的一种形式,在春秋战国至秦汉时代流行高台建筑。用夯土和砖石砌筑一个高台,再在上面建建筑,其建筑高大雄伟,还可以登临远眺
实例:章华台、铜雀台
6】轩:是一种特殊的建筑形式,其特点是有一面无墙壁和门窗,全开敞,一般建在园林中,用于休息和观景
7】榭:是一种特殊的建筑,一面临水,部分悬架于水面上,所以又称为“水榭”
8】舫:是一种船形小屋,用石块砌筑的一个船体形状,上面再建一座小建筑,就像一艘小船停在岸边,这种舫一般建于园林之中
建筑群的组合
中国群体建筑最大的特征是
轴线
院落
庭院式布局
作用:中国古代建筑群以群体组合见长,特别擅长运用院落的组合手法。庭院是中国古代建筑群体布局的灵魂
组成:由屋宇、围墙、走廊围合而成的内向性封闭空间。北方以前院为主,南方以天井为主
布局方式,围合方式
合院式
三合院,四合院
三合院:主房前两侧东、西相对各建厢房一座,前设院墙与院门
四合院:将三合院院墙改为房屋即为四合院
在园林中也常采用庭院来组成小景区,形成园中安静的一隅,这种庭院和围合方式就非常自由、灵活,不拘一格,可任意设计。
廊院式
主房与院门用廊围合
墙院式 主房与院门用墙围合
廊庑式
空间开敞,节省空间,对外封闭
廊,指有顶的过道,或房屋前檐伸出的部分,可避风雨,遮太阳。庑,堂下周围的走廊、廊屋。廊庑,释义为指“堂下周屋”,也可称作作“廊屋”,其实就是指堂前东西两侧带走廊的厢房。廊通常是没有墙壁的,仅作通道;庑则有壁,可以住人。
聚心式
建筑在中心,形成视觉中心空间
组合方式
纵向:沿着纵轴线,在主要庭院前后布置若干不同平面的庭院,构成深度既大又富于变化的空间。但纵向庭院过多会导致横向交通不便,因此又以道路或小广场将纵向庭院划分为两组或三组以上
横向:在中央主要庭院的左右,再建纵向庭院各一组或两组,而在各组之间以夹道来解决交通和防火问题。此法自唐以来常为宫殿、庙宇、大型住宅等所采用
纵横向双向扩展:以北京故宫为例,由南面四门至外朝三殿和内廷三殿,采取院落重叠的纵向扩展,与内廷左右的横向扩展相配合,以此来形成规模巨大的建筑组群
非庭院式布局
联排式布局。各栋单体建筑横向毗邻布置。
贯连式布局。由若干栋单体建筑沿着纵深轴线前后贯连构成。
散点式布局。单体建筑自由错落的散布。
建筑群体的构成规律
以间为单位构成单体,再由单体构成庭院,由庭院构成组群
中国建筑组群布置方式
对称式
范围:广泛见于宫殿、坛庙、寺观、祠堂、一般的民居建筑,以及园林风景建筑的局部
自由式
范围:一般为园林和风景名胜建筑所采用的布局方式,依据地理环境和地形条件来组织布局,但是皇家园林为了朝观和处理政务,仍有中轴对称的组群,私家园林的布局则更加自由
庭院组群艺术处理效果(万能模板)
纵轴布局:沿着一条纵深的路线对称或不对称地布置一连串形状与大小不同的院落和建筑物,烘托出种种不同的环境氛围,使人们在经受了这些院落与建筑物的空间艺术感染后,最终能达到某种崇敬、肃穆、悠然出世等精神境界,这是中国古代建筑群所特有的艺术手法
内向型:突出内向型布局;使用功能——安静,私密性强;精神功能——含蓄,对街里面影响不大
艺术性
空间美
突出空间的艺术表现,建筑成了空间的界面,突出了空间美。由于单体建筑体量不大,建筑组群由多座单体建筑组合成一进进院落。内向院庭的整体空间景象成为建筑表现的主体,不侧重于对建筑三维体量的展现,追求空间效果与空间意境。如云南一颗印,北京四合院和太和殿殿庭
复合空间
内部与外部的中介空间,堂,屋宇门,亭榭,檐,廊
建筑群的时空构成
建筑是一种时空艺术。人们在建筑的多空间中活动,要经历一个时间的流程。建筑给人的审美感受是多空间流动的综合感受,是思维的时空构成。功能序列与观赏序列的统一,也就是使用过程的行为动线与观赏过程的行为动线的一致。
单体门:突出“单体门”的铺垫作用。以单体建筑出现的门称为单体门,如宅门远门等。它们不同于板门、格栅门,单体门是唯一的朝外因子,与外界连通的通道,突出“亦内亦外”的复合空间
构成门面形象。是整个组群最突出的外向形象,是组群对外展示的重点和艺术表现重点。
入口前导。陵墓中的神道,寺庙中的香道。
衬托主体殿堂。门堂之制,重要殿堂前方必定设立对应的门。
增加组群进深,强化主轴线建筑
标志庭院层次。每增设一座单体门,就意味着增添一进门庭,为轴线增添一进庭院层次。
完成组群结尾。作为后门的单体门还起到结束组群,收停轴线的作用。
礼制
轴线
开间
八卦九宫,九五至尊
屋顶
左右
左祖右社
左昭右穆
色彩
如需构造物理公共建筑居住建筑等请关注我的mindmaster社区号主页:985建筑研究奇。
建筑与环境—‘’天人合一‘’的思想(儒、道)
处理建筑与环境
善择基址:通过“卜宅”、“相地”来对地形地貌、植被、水文、小气候、环境容量等方面勘察
因地制宜:“因其人,因其地,全其天”的主张
整治环境:对环境的不足之处做补充与调整,以保障居住者的生活质量
心理补偿:采用文学和风水的手段进行补偿
中国古代文化分类
官文化:指宫廷的、政府的或者官方的文化,相对应宫廷建筑,皇宫、皇家园林、府衙等建筑
士文化:文人知识分子文化,相对应文人建筑,例如私家园林、书院、风景建筑(岳阳楼、滕王阁等)
俗文化:民间文化,相对应民间建筑,例如民居、祠堂、牌坊、会堂等
风水
原则
象天法地,相土尝水
要素
地形地势
水土
气候
朝向
玄学
天象
四大神兽
玄武
水
白虎
金
青龙
木
朱雀
火
天子——土
天下
五岳四渎
面相
五岳
泰山
山东
华山
陕西
恒山
山西
衡山
湖南
嵩山
河南
四渎
长江
淮河
济水
黄河
建筑类型
民间建筑艺术的代表(俗文化)
祠堂
概念:从广义上讲,属于坛庙建筑中“庙”的一类,即祭祀人物的建筑。而作为民间祭祀祖宗的祠堂,又称为宗庙、宗祠
规模
大型祠堂:有三进,在大门与正堂之间有一个过厅称为拜厅,拜厅一般只有柱子,没有墙壁门窗,完全敞开,人在拜厅中朝正殿祭拜。正殿中供奉祖宗神位,两旁有夹室,用于存放祭器和族谱。有的还在大门之后建有戏台
小型祠堂:仅为一进庭院,前为大门、后为殿堂,中间庭院两侧以廊或厢房连接
作用
祭祀祖宗
用于看戏
举行婚礼丧礼
讨论会议:家族中有重要事情,族长在在这里召集人共同商讨,解决家族事务,体现“凡事必先告于先祖”
具有教育功能
古代最早的“塾”便出现在祠堂里
体现在警戒性教育上,在祠堂实行“家法”,以警示告诫他人
总结:祠堂无论大小,都是为强化家族意识,延续家族血脉,维系家族凝聚力而存在的。加之家族之间常以此来相互攀比,求宏大壮丽,因此集中体现了一个家族或姓氏在地方上的地位、威信和荣誉
会馆
概念
是中国封建社会后期出现的一种新的建筑类型,它是商业经济发展的产物,正式出现是在明代中期
是古代异地流动的商人建造的一种公共建筑,供联谊聚会、商务活动、文化娱乐等活动所用的建筑,并为异地流动的商人提供生活上的便利
类型
行业性会馆:同行业的商业、手工业行会的商务办事机构和活动场所,如盐业会馆、布业会馆、钱业会馆等
地域性会馆:是居旅异地的同乡人合资兴建的,供同乡聚会、联络感情和提供食宿方便的场所,如四川会馆、山陕会馆、湖广会馆等
布局
前为大门、戏楼、广庭,后为大殿,后殿。大门常与戏台合建,殿堂数量依规模大小由一个至数个不等。两厢房一般用于会馆办公、议事。住宿一般设在旁边的小院中
特点
一般都用戏楼,提供文化娱乐活动
形式上具有宫殿、庙宇的特点,体量高大,装饰华美
会馆都有祭神的殿堂,行业性会馆祭祀行业的祖师爷,地域性会馆祭祀地域共同的神灵。如山陕会馆——关帝庙,福建会馆——天后宫
具有浓郁的地域特色,是不同地域的建筑文化融合的结晶
总结:祠堂、会馆体现了明清时期建筑的技术与艺术成就
官式建筑
官式建筑是相对于民间建筑的一个概念
尊从官式等级,规格,由相应工官役匠建造————宫殿、坛庙、府衙、皇家园林、陵墓、寺庙等
例如故宫太和殿
6.2 教育建筑
学宫(官文化)
概念
京城的官学——天子之学叫做“国子监”
地方按行政级别分为府学、州学、县学
官学是有行政级别的,天子之学曰辟雍,诸侯之学曰泮宫
书院(士文化)
按教学内容分为
低等级的、启蒙性的,类似于今天的中学和小学
一种是家族办学,“塾”就是家庭或家族办学,发展得更大就是以家族为主体,在祠堂里办学
另一种是地方上公共办学,有的是邻里乡亲凑钱建造学校,还有的是地方乡绅行善积德所建造的学校,惠及乡里
高等级的,研究性的,类似于今天的大学和研究院
招收那些已经有相当文化程度的学生来书院住宿研修
也有一些学者寄居于书院,读书研究
有专门供藏书的藏书楼和供住宿的斋舍
书院的建筑特点
书院的基本功能是讲学、藏书、祭祀、游憩
书院建筑反而朴素淡雅,无过多装饰,体现文人的审美情趣和书卷气
一般书院都有讲堂处于中心位置,供老师讲学之用,其两旁排列成排的斋舍,是学生自修的地方
选址讲究,多为环境优美之地:儒家把自然山水的欣赏视为怡情养性,陶冶情操的重要手段。因此,中国古人理想的读书场所就是茂竹修林,环境清幽的山林之间,即使建于城中,书院也尽可能开园僻池,以添环境秀色
努力经营周边的环境:如场所岳麓书院,在书院周边开挖沟渠池塘,引山泉入园中,种植树木花草,形成四季奇景。除此之外,还在书院内建园林,引山上泉水入园中
有祭祀建筑祭祀孔子和先贤名士:一般书院没有完整的文庙,但是有祭祀孔子的殿堂。此外,每个书院还有自己独特的祠庙,用来纪念该书院历史上著名的人物,这类祠庙叫“专祠”(专门纪念某些人的祠庙)
文庙(孔庙)
发展:汉武帝“独尊儒术”后,儒家文化成为主流,文庙建筑也渐渐成为中国古代文教建筑的一个重要类型。自唐代规定办学必须祭祀孔子后,文庙开始向全国发展,宋代普及并成为定制
造型:孔庙和文庙建筑一定是宫殿式样的,重檐歇山式屋顶,例外的是北京孔庙做成了最高等级的重檐庑殿顶。龙柱是孔庙和文庙的专属物,例外的是宋代山西太原晋祠圣母殿的盘龙柱。在礼制等级上是皇家建筑
建筑排列方式:单轴线对称,纵深布局。分为前、中、后三部分,所以这些建筑布局、特点、名称都是全国统一的
前部分:照壁、泮池、棂星门、左右牌坊等
中部分:大成门、大成殿和东西厢房组成四合院,这部分是文庙的主体和核心
后部分:以崇圣祠或启圣祠为主的一组建筑,是文庙的附加部分
防止机构盗用的水印(请谅解)
如需构造物理公共建筑居住建筑等请关注我的mindmaster社区号主页:985建筑研究奇。
书院与学宫的区别
a. 在建筑中,学宫最大的特点是有一个独立的文庙或孔庙,中国古代礼制规定,凡办学“必祭奠先圣先师”,于是在学校里建孔庙祭孔子。文庙一般在学宫左边,形成与学宫并列的一条轴线,“左庙右学”,以左为尊
b. 一般书院没有独立的孔庙或文庙,只是在书院里专门建一座殿堂祭祀孔子,如江西白鹿洞书院中有礼圣庙,河南嵩阳书院中有先圣殿
建筑类型分类
1】居住建筑:各地区、各民族、各阶层的城市与乡村住宅
2】政权及其附属设施:帝王宫殿、中央政府各部门及府县衙署等
3】礼制建筑:中国古代特有的一种重要建筑类型,以天地、鬼神为崇拜核心而设立的祭祀建筑
坛庙
祭祀自然神
以天神为首的坛殿、大享殿、日月星辰之坛等
以地神为首的坛庙,如地坛、社稷坛、山川坛、先农坛、岳镇海渎以及各种山川神庙
明堂
辟雍
祭祀祖先
以祖先为核心的建筑,如太庙、官员家庙、百姓祠堂
祭祀先贤
孔子庙等
陵墓
见后面的章节
4】宗教建筑:佛教寺院、道教宫观、基督教教堂、摩尼教(明教)寺庙等
5】商业与手工业建筑:商铺、会馆等
6】教育、文化、娱乐建筑:官办学校有国子监(太学)、府县儒学,私学有书院等
7】园林与风景建筑:皇家园林、寺庙园林、附署园圃、私家宅园,以及风景区、风景点内的楼、馆、亭、台类建筑
8】市政建筑:钟楼、望火楼等
9】标志建筑:风水塔、牌坊、华表等
10】防御建筑:城垣、城楼(门楼、箭楼、角楼)等
工官制度
概念:
工官发展:
(周朝)司空→(秦➡️西汉)将作少府 →(东汉➡️隋)将作大匠→(唐宋及之后)将作监
历朝历代人物及书籍
隋代—宇文恺,宇文恺就叫做将作大匠。
实例:大兴城
五代末北宋初浙东木工—喻皓
实例:《木经》
概述:《木经》是一部关于房屋建造方法的著作,也是我国历史上第一部木结构建筑手册
内容:其根据北宋沈括在《梦溪笔谈》中简略记载,《木经》对建筑各个部分的规格和各构件之间的比例做了详细具体的规定,一直为后人广泛应用
意义:《木经》的问世促进了当时建筑技术的发展。李诫编著的《营造法式》一书中,在很多部分都是参照《木经》。
《梦溪笔谈》引《木经》中的文字:“凡屋有三分:自梁以上为‘上分’,地以上为‘中分’,阶为‘下分’。”
宋代—李诫(李明仲)
《营造法式》
概述:它是我国最完整的一部建筑技术专著,建筑法规性质专书。宋代王安石政治改革的产物,由李诫组织编撰,目的是掌握设计和施工标准,节约国家开支,保证工程质量
内容
名例:对建筑术语作了解释,还对营建工程常用数据作了统一规定
图样:绘制各种工程图样
工限和料例:依照上述工程制度内容,分别指出应需要的各种人工数和材料数量
制度:列举了各种工程制度,包括大木作、小木作、石作、泥作等十三种
特点
重点再在工程管理,疏于工程设计,注重设计的灵活性
制定严密的模数制
工限定额的制定,达到十分严密的程度
广泛吸收工匠经验
图文并茂
定举折之法,使屋顶曲线有一定的规范
建筑模数制的运用,即材契模数制
意义:是我国现存最早,最完整的建筑技术典籍,标志着我国古代建筑定型化达到严密的程度,它保存了宋代建筑设计的做法和施工的系统知识,其科学性是古籍中罕见的
明代—计成
实例:《园冶》
内容
明代造园专著全书分三卷十二章
指出造园中设计、构思、创意的重要性,提出“三分匠,七分主人”
“三分匠,七分主人”
出自明代园林专著《园冶》,作者明代计成,此句是强调造园中设计构思的重要性
“匠人”指工匠,意指技术层面;“主人”指设计的主持人,意指设计的构思意境层面
全局意指造园设计成果的最终好坏,手工工艺只能占到三分,关键是取决于设计的主持人(通常指园主)的艺术修养,设计构思与意境的考量。强调了园林的艺术成分
指出造园目标为“虽由人作,宛自天成”,即强调自然情趣,体现了中国古代“天人合一”的思想
“虽由人作,宛自天成”
出自明代计成所著的园林专著《园冶》,此句旨在提出造园的目的
创作要得自然情趣,虽然是人工而成,但园内的一草一木一石都应复合自然规律,才能显得入情入理,宛若天成
体现了中国传统的“天人合一”的思想,古人对于自然的态度,以及道家思想对于园林建设的影响
指出造园既要有章法,又要“因地制宜”的设计灵活性
建立了一整套借景造园的手法,指出“夫借景,园林之最要也”
意义
《园冶》最为我国最早最系统的造园专著,被誉为世界造园学中最早的名著。书中阐述了中国造园学的一系列理论思想和方法,对后世造园艺术有深远的影响
样式雷:清代两百年间主持皇家建筑设计的雷氏家族的誉称,始祖为雷发达。先后负责建造了故宫、圆明园、颐和园和帝后陵墓建筑等
清工部《工部工程做法则例》
概述:清代官修的一部建筑法典,是继宋代《营造法式》之后的又一部官方颁布的,较为系统完善的古代营造木书。此书编修的目的就是确定官式建筑形制,统一房屋做法、用料、用工标准,加强工程管理制度,便于主管部门规范建筑等级,审查工程做法、核查工料经费
成就
模数制:全书贯穿着严格的模数制,建立了以“斗口”为模数的清式建筑模数体系
全面:规定了大至布局、屋架组成,小至构件尺寸,榫卯大小,多以“斗口”表示
改进:这套“斗口制”较宋代“材分制”有了明显改进。书中也反映出清代建筑构架体系的演变,如梁架趋向简化,梁枋断面尺寸增大,屋面以“举架法”代替“举折法”
成熟:标志着中国木构架体系到清代发展到了高度成熟的阶段,《工程做法》完整地反映了官方高度成熟期的状态,提供了一整套明清建筑术语、制度和做法则例,是研究明清建筑的重要历史文献
其应用范围主要针对 “坛庙、宫殿、仓库、城垣、寺庙、王府”等宫廷“内工”和地方 “外工”工程,实际上对官工建筑的规范作用和监督限制作用,当时营造行当称之为“工部律”
香山帮
香山帮苏州香山位于太湖之滨,自古出建筑工匠,擅长复杂精细的中国传统建筑技术,人称“香山帮匠人”,史书曾有“江南木工巧匠皆出于香山”的记载。由来明代生于香山的北京天安门城楼设计者蒯祥,因其建筑技艺高超而被尊为“香山帮”鼻祖。
《清式营造则例》
概述:是梁思成先生研究中国清代建筑的专著。1934年由“中国营造学社”出版
内容
该书从清《工程做法则例》中提炼出各部分构件的名称、功能、位置和尺寸等清代官式建筑的做法,并配以28幅现代工程绘图,83幅实物照片
附录的营造算例是梁思成在三十年代初根据建筑师傅历代相传的清代匠作则例中《营律大木作法》、《大木分法》等术书中抄本整理而成
意义:自从此书出版以来便成为深入了解古代建筑的文法课本之一
隋代—李春
实例:赵县安济桥
水印
如需构造物理公共建筑居住建筑等请关注我的mindmaster社区号主页:985建筑研究奇。