历史第四讲 天下秩序与华夏共同体演进（夏商周时期）

内容主要围绕华夏文明的形成、发展和成熟，通过详细的历史事件、人物以及文化现象，勾画出这一时期的政治、文化及族群交融的宏大图景。从夏朝开始，经过多代斗争，确立了“天下共主”的地位，并有大禹治水等历史事件。夏朝中后期文明空前璀璨，有二里头遗址的发掘和“牙璋”的广泛传播等，都标志着这一时期文化的繁荣。适用于历史、中华民族共同体形成的过程！

第四讲 天下秩序与华夏共同体演进（夏商周时期）

• 第一节 华夏共同体的孕育
  • 夏商时期
    • 夏
      • 中华文明核心区
        • 政治方面
          • 早期历经数代斗争稳定统治，确立”天下共主“地位：大禹治水——其子启夺王位——甘之战——太康为政、后羿夺权——少康夺回王权
        • 文化方面
          • 中后期文明空前璀璨：二里头遗址、”牙璋“的广泛传播与影响、与东亚人群的交往；中华文明和中华民族的核心区已在中原形成
    • 商
      • 政治上：“内服”与“外服”
        • ”内服“：对王畿地区实行直接统治
        • ”外服“：不干涉四土的内部事务，但是四土需向商朝的邦族履行义务，如朝贡、派兵参战等
      • 文化上：文字与青铜器
        • 地区文化间的影响
          • 中原文化对古蜀文化的影响：三星堆玉器；西北对中原文化的影响：殷墟妇好墓的和田玉料
        • 文字的广泛传播与应用
          • 甲骨文
        • 青铜器的大规模使用
          • 促使族群间文化的相互交流
• 第二节 华夏共同体的发展
  • 西周时期
    • 周初分封
      • “天下之中”
        • 东都洛邑”宅兹中国“；西都丰镐
          • 青铜器：何尊
      • 封邦建国
        • 措施：册命诸侯；”授民“；族群的拆分与迁徙
        • 影响：稳固政权；形成”天下“各族群混居杂处的局面；各族群血缘和文化上的交流融合
          • 溥天之下，莫非王土
      • 族群杂居
        • 族群文化的融合
          • 齐国”因其俗，简其礼“；鲁国周人与殷人在墓地文化上的交流
            • 紧密的政治实体
        • 族际联姻
          • ”同姓不婚“的原则
    • 周礼秩序
      • “行周礼，尊宗法”
        • “天命观”将天下各族融合为一个政治实体，分封列国必须行周礼
      • “华夷之辩”
        • 周人自称“有夏”；分封列国称“诸夏”或“诸华”；非周朝分封的邦族被称为“蛮夷戎狄”，不行周礼，但须臣服于周天子
    • “周道”路网
      • 原因
        • 对青铜矿料资源的需求
      • 形成
        • 从长江中游向中原地区运输矿产——“金道锡行”
        • 周昭王南征“惟贯南行”
        • 以宗周丰镐和成周洛邑为中心向四周发散，覆盖范围广，道路质量高；”周道如砥，其直如矢“
      • 意义
        • 增强天下各邦国的凝聚力，促进物产和文化的交流
        • 方便朝贡和贸易往来
        • 推动了货币的大量流通
• 第三节 华夏共同体的成熟
  • 春秋战国时期
    • 从“诸夏”到“华夏”
      • 诸侯争霸，尊王攘夷
      • “华夏”的出现
        • 与“诸夏”的区别：华夏是一个单数概念，内部个体界限逐渐消弭，从若干邦族的集合体变成了一致认同的共同体
        • 范围的扩大：“蛮夷戎狄”与原来的“诸夏”都融入“华夏共同体”
      • 列国兼并
        • 各族群归属于同一政治实体
      • 分久必合
        • “大夷”秦国完成天下一统
    • 杂处与通婚
      • 春秋时期
        • 戎狄与诸夏列国的杂处，例如“楚才晋用”
      • 战国时期
        • 华夏人群与北方草原族群杂居交融；“胡服骑射”；华夏地区与西域、巴蜀以南地区的交往
      • 族群通婚
        • 晋文公与孔子的家庭均为跨族群婚姻家庭
    • “同文”与“共祖”
      • “汉字”文化圈
        • 华夏文化和诗书典籍的影响
          • 戎人首领会赋诗言志
          • “中山三器”——中山王对华夏文化的高度接受
        • 汉字的使用
          • 楚国成为华夏文化圈核心组成部分——楚文化、《楚辞》
          • 吴越人群对汉字文化的创新——“鸟虫书”
          • 吴国王子季札“晓诗书，通礼乐”
      • 共同的祖先认同
        • 战国时期，黄帝走向”共祖“的地位
        • 祖先传说体系的追溯与完善
• 总结
  • 华夏共同体在日常而频繁的交融中进一步发展
• 总结
  • “天下共主”的观念形成，是大一统王朝以及各族得以凝聚成中华民族的重要前提
• 总结
  • 聚族为邦、一邦一族的社会结构，未形成深入社会基本单位的族群交融环境