导图社区 文明1018：科举到底是一种怎样的全民游戏？
文明1018：科举到底是一种怎样的全民游戏？
科举每年只录取100人，读书人却甘愿卷到老？考科举中进士当大官的概率那么小，大家为什么还要把所有都压在科举上呢？很多书里都说，宋真宗写过一首《劝学诗》，其中两句“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”流传甚广。如果宋真宗天上有灵，一定会大呼冤枉，这诗和儒家价值观差别太大，压根就不是他写的。那么为什么会发生这种冤案呢？
编辑于2024-07-03 14:50:54- 罗振宇
- 《文明之旅》公元1108年：宋徽宗怎么敢纵容童贯？
这是一篇关于《文明之旅》公元1108年：宋徽宗怎么敢纵容童贯思维导图，公元1108年，宋徽宗大笔一挥，给宦官童贯加封“开府仪同三司”，相当于宰相级别的待遇。北宋开国一百多年，还从来没有一个宦官在生前拿到过节度使的头衔。徽宗一高兴，规矩就这么破了。后来，童贯还被封为广阳郡王，成为整个中国历史上罕见的宦官王爵。东汉、唐朝的宦官之祸，血淋淋地写在史书里。宋朝的祖宗家法也对宦官严防死守：宦官不许结党，不许娶妻，不许多收养子。可即便如此，宋徽宗还是亲手打开了那个瓶子，放出了一个再也收不回去的魔鬼。本期《文明之旅》我们并不想对童贯进行道德审判，也不想对宋徽宗进行功过褒贬。因为童贯真正值得讨论的地方，不是他这个人有多坏、有多会钻营，而是他崛起背后所暴露出的一种组织困境：任何一套正式制度，都不可能完全覆盖现实中的所有事务。皇帝需要“自己人”，朝廷需要灵活通道，庞大的官僚机器也需要一些非正式的润滑机制。可以说童贯这类人的崛起，就发生在这种“正式制度”与“非正式制度”的博弈中。
- 《文明之旅》公元1107年：北宋儒家是如何绝地反击的？
这是一篇关于《文明之旅》公元1107年：北宋儒家是如何绝地反击的思维导图，公元1107年深秋，洛阳城一处冷清的小院里，寒风卷着落叶拍打窗棂，一位75岁的老人在寂静中走到了生命的终点。他叫程颐，曾经是宋哲宗的老师，也是北宋理学的奠基人之一。你可能对这个名字有些陌生，但你一定听过"程门立雪"——那位让学生杨时在门外恭敬等到大雪没过脚踝也不敢打扰的严师，就是他。然而，这位一代大儒去世时，门庭冷落得出奇，甚至连像样的葬礼都凑不齐人手。但900年后再回头看，这位"失败者"的离去，却意味着一个时代的落幕。周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐——后世尊称"北宋五子"的五位大儒，到这一年，已经全部谢幕。这五个人，生前几乎都谈不上显赫。周敦颐做了一辈子小官，最高不过通判；邵雍终身不仕，靠朋友接济过日子；张载辞官归里，穷到要靠学生众筹买地；程颢54岁便病逝，壮志未酬；程颐晚年更是被打成"奸党"，著作被禁、学说被毁，死时连棺材都是学生凑钱买的。可偏偏就是这几个不起眼的人，做成了一件影响中国近千年的大事——他们打赢了一场决定中华文明底色的生死之战。这场战争的对手，不是金戈铁马的外敌，而是佛老之学对儒学长达数百年的侵蚀。他们用一生的清贫与孤独，重建了儒家的精神大厦，为后世中国人的价值观、伦理观和世界观奠定了根基。
- 《文明之旅》公元1106年：怎样才能在时光中不朽？
这是一篇关于《文明之旅》公元1106年：怎样才能在时光中不朽思维导图，公元1106年正月，开封城的一个深夜。宋徽宗等不到天亮，就急匆匆派出宦官，把皇宫外的一块石碑，连夜砸毁。这块碑，历史上赫赫有名——“元祐党人碑”。碑上刻着309个人的名字：司马光、文彦博、苏轼、苏辙、范纯仁、黄庭坚……几乎囊括了那个时代最耀眼的一批士大夫。而宋徽宗和蔡京立碑的目的，也非常直接：就是要把这些人，永远钉在“奸党”的耻辱柱上。为了做到这一点，他们几乎动用了当时所有能想到的“封杀手段”：用最坚硬的石头刻碑；皇帝御笔书写；从京城到全国州县，层层立碑；禁止这些人的子孙在京城做官、居住，禁止与宗室联姻；焚毁苏轼、黄庭坚等人的文集和雕版，片纸只字不得流传。这几乎是一套“把一个人从历史中彻底抹去”的完整方案。然而，历史最后给出的结果，却荒诞得惊人——这份黑名单，后来变成了光荣榜；司马光、苏轼这些“奸党”，成为后世景仰的千古名臣；而主导立碑的蔡京，却成了铁板钉钉、遗臭万年的“奸臣”。
文明1018：科举到底是一种怎样的全民游戏？
社区模板帮助中心，点此进入>>
- 《文明之旅》公元1108年：宋徽宗怎么敢纵容童贯？
这是一篇关于《文明之旅》公元1108年：宋徽宗怎么敢纵容童贯思维导图，公元1108年，宋徽宗大笔一挥，给宦官童贯加封“开府仪同三司”，相当于宰相级别的待遇。北宋开国一百多年，还从来没有一个宦官在生前拿到过节度使的头衔。徽宗一高兴，规矩就这么破了。后来，童贯还被封为广阳郡王，成为整个中国历史上罕见的宦官王爵。东汉、唐朝的宦官之祸，血淋淋地写在史书里。宋朝的祖宗家法也对宦官严防死守：宦官不许结党，不许娶妻，不许多收养子。可即便如此，宋徽宗还是亲手打开了那个瓶子，放出了一个再也收不回去的魔鬼。本期《文明之旅》我们并不想对童贯进行道德审判，也不想对宋徽宗进行功过褒贬。因为童贯真正值得讨论的地方，不是他这个人有多坏、有多会钻营，而是他崛起背后所暴露出的一种组织困境：任何一套正式制度，都不可能完全覆盖现实中的所有事务。皇帝需要“自己人”，朝廷需要灵活通道，庞大的官僚机器也需要一些非正式的润滑机制。可以说童贯这类人的崛起，就发生在这种“正式制度”与“非正式制度”的博弈中。
- 《文明之旅》公元1107年：北宋儒家是如何绝地反击的？
这是一篇关于《文明之旅》公元1107年：北宋儒家是如何绝地反击的思维导图，公元1107年深秋，洛阳城一处冷清的小院里，寒风卷着落叶拍打窗棂，一位75岁的老人在寂静中走到了生命的终点。他叫程颐，曾经是宋哲宗的老师，也是北宋理学的奠基人之一。你可能对这个名字有些陌生，但你一定听过"程门立雪"——那位让学生杨时在门外恭敬等到大雪没过脚踝也不敢打扰的严师，就是他。然而，这位一代大儒去世时，门庭冷落得出奇，甚至连像样的葬礼都凑不齐人手。但900年后再回头看，这位"失败者"的离去，却意味着一个时代的落幕。周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐——后世尊称"北宋五子"的五位大儒，到这一年，已经全部谢幕。这五个人，生前几乎都谈不上显赫。周敦颐做了一辈子小官，最高不过通判；邵雍终身不仕，靠朋友接济过日子；张载辞官归里，穷到要靠学生众筹买地；程颢54岁便病逝，壮志未酬；程颐晚年更是被打成"奸党"，著作被禁、学说被毁，死时连棺材都是学生凑钱买的。可偏偏就是这几个不起眼的人，做成了一件影响中国近千年的大事——他们打赢了一场决定中华文明底色的生死之战。这场战争的对手，不是金戈铁马的外敌，而是佛老之学对儒学长达数百年的侵蚀。他们用一生的清贫与孤独，重建了儒家的精神大厦，为后世中国人的价值观、伦理观和世界观奠定了根基。
- 《文明之旅》公元1106年：怎样才能在时光中不朽？
这是一篇关于《文明之旅》公元1106年：怎样才能在时光中不朽思维导图，公元1106年正月，开封城的一个深夜。宋徽宗等不到天亮，就急匆匆派出宦官，把皇宫外的一块石碑，连夜砸毁。这块碑，历史上赫赫有名——“元祐党人碑”。碑上刻着309个人的名字：司马光、文彦博、苏轼、苏辙、范纯仁、黄庭坚……几乎囊括了那个时代最耀眼的一批士大夫。而宋徽宗和蔡京立碑的目的，也非常直接：就是要把这些人，永远钉在“奸党”的耻辱柱上。为了做到这一点，他们几乎动用了当时所有能想到的“封杀手段”：用最坚硬的石头刻碑；皇帝御笔书写；从京城到全国州县，层层立碑；禁止这些人的子孙在京城做官、居住，禁止与宗室联姻；焚毁苏轼、黄庭坚等人的文集和雕版，片纸只字不得流传。这几乎是一套“把一个人从历史中彻底抹去”的完整方案。然而，历史最后给出的结果，却荒诞得惊人——这份黑名单，后来变成了光荣榜；司马光、苏轼这些“奸党”，成为后世景仰的千古名臣；而主导立碑的蔡京，却成了铁板钉钉、遗臭万年的“奸臣”。
