导图社区 中华思想通史
这是一篇关于中华思想通史的思维导图,中华思想通史是一部全面、系统、深入地阐述中华民族思想发展历程的巨著。它涵盖了多个重要的思想流派和代表人物及其思想主张,为我们提供了丰富的思想资源和文化遗产。同时,它也具有重要的现实意义和价值,有助于我们更好地理解和传承中华民族的传统文化。
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法理
刑法总则
【华政插班生】文学常识-先秦
【华政插班生】文学常识-秦汉
文学常识:魏晋南北朝
【华政插班生】文学常识-隋唐五代
【华政插班生】文学常识-两宋
民法分论
日语高考動詞の活用
中华思想通史
中国原始社会思想观念
原始思维的两重性:逻辑 思维与原逻辑思维
逻辑思维与原逻辑思维
逻辑思维-泰勒
《原始文化》“万物有灵论”
原逻辑思维-列维布留尔
《原始思维》“集体表象”“互渗律”
逻辑与 原逻辑混而未分化,由此引出原始社会思想意识的两大倾向: (1)原始科学、技术、艺术及其思想观念的产生 (2)原始人的神秘主义思维、原始宗教崇拜的产生
1.关于科学、技术及其思想意识的产生:原始思维中的逻辑性
2.狩猎活动中巫术思维的互渗律
3.新石器彩陶图案展现的原始思维的两重性
4.新石器时代彩陶绘画所表现的原始思维的两重性
原始思维与图腾崇拜
1. 图腾起源的传统说法
2. 图腾起源于远古妇女对其怀孕生育现象的解释
3. 图腾起源与原始思维的两重性
夏商西周思想
西周礼制和宗法思想
西周的宗法制
商周礼制思想观念的变化
阴阳五行思想萌芽
周易
五行起源
君权神授思想
宗教思想与至上神观念的演变
夏商西周时期的宗教崇拜体系
商周至上神的转变:由帝向帝天同一性的转变
“天”本乃姬姓族最大的图腾和宗神
从“帝令”到“天命”的扩展及其天道观的升华
周代的天命与德
诸子百家思想
儒家
孔子
孔孟的人格理想
孔子的“仁”与“礼”
孔子教育思想
孟子
孟子“以善为性”论
孟子倡导的仁政、义大于利
仁政1:民贵君轻
仁政2:以善养人,以德服人,仁者得天下
仁政3:民有恒产者有恒心
荀子
天论
“性恶”说
礼制、道德的起源与作用
礼的调节功能
道家
老子
《道德经》与道论
老子的“自然”观与超越宗教的贡献老子的政治哲学中有无愚民之策的问题
老子的辩证思维
事物的发展与转化
动态中的平衡与持中
反向思维:重视“反”的作用
道与德之关系
政治哲学
圣人的“无为”与百姓的“自然”
老子对社会矛盾的揭露与批判
老子的政治哲学中有无愚民之策的问题
庄子
庄子继承和发展了老子的道
《逍遥游》
《齐物论》
战国后期的黄老道家
墨家
法家
前期法家人物及其思想
作为学派的法家是战国初期出现的
李悝、吴起、慎到、申不害、商鞅、韩非
韩非子“法、术、势”思想
名家
早期名家
惠施的相对论
庄子与惠施:辩论的对手,知己好友
公孙龙的“名实论”
阴阳五行家
邹衍的阴阳五行思想
邹衍的“五行相生相克”说(从时间上来推衍)
邹衍的“大九州”说(地理上由近及远的推论)
秦汉思想
秦代政治思想
汉初的黄老之学
两汉经学
董仲舒的思想
汉代的经今、古文学
汉代经今、古文之争
谶纬神学
汉代的谶纬神学
谶纬神学的主要思想内容
两汉的宗教思想
道教的创建
佛教的初传
魏晋南北朝思想
魏晋玄学
玄学思潮形成的社会背景
魏晋玄学时期&代表人物
魏晋玄学的重要哲学思想
名教与自然之辨—玄学的社会政治主题(纲常礼法和自然无为的关系)
有无之辨
言意之辨
魏晋南北朝时期佛教思想
魏晋南北朝时期佛教的发展概况
主要思想派别
魏晋南北朝佛教的特点
魏晋南北朝道教思想
魏晋南北朝儒学思想
魏晋经学
南朝、北朝经学
子主题
隋唐时期的思想脉络
隋唐的历史经纬与学术理路
秩序理想与经学理路
佛道思想的交融碰撞与转化
道教
唐代道教的重要地位
道教思想家的探索
隋唐道教的影响
佛教
汉传佛教派别
佛教对政治影响
禅宗及其发展谱系
南禅宗
佛教对思想与生活世界的影响
隋唐时期三教融合的思想
古文运动与儒学的返本开新
反思佛道与新儒学、古文运动的兴起
韩愈的“道统”思想
李翱的“复性”思想
柳宗元、刘禹锡的天人观
中唐儒学对宋学的先导
宋代思想演变发展
宋学精神与思想政治的变革
北宋开国的政治气象
“言官政治”
“因循末俗之弊”
士大夫精神与儒学复兴
“疑经”的精神
宋初三先生与理学思潮的兴起
王安石的思想与政治改革
经学与熙宁新法
思想资源与关怀旨趣
荆公新学的哲学基础
心性论:性情与才性
王安石的政治思想
北宋五子与理学的探索开创
周敦颐
邵雍
张载
二程
苏氏蜀学
洛蜀之争
理学南传与问题意识的建立
“中国转向内在”
理学南传
理学的基本思维框架与问题意识
理学的主要思想资源
道学南传的关键人物:杨时
宋明之间的思想转型
南宋理学的思想流派与争论
宋明理学的“三系”
周、张、程颢——胡安国、胡宏——刘宗周
湖湘学派
程颐——朱熹
朱熹对理学的集大成
陆九渊——王阳明
陆象山的心学思想
朱陆之辩:“尊德性”还是“道问学”
浙东学派与事功之学
南宋后期理学的命运沉浮与时势演变
宋元时期的宗教与科技思想
禅宗的五家七宗
语录机锋
禅宗对宋代理学的影响
禅宗对士人精神世界的影响
藏传佛教
北宋内丹道
金元全真道
宋元时期的科技思想
沈括与《梦溪笔谈》
“金元四大家”的医学思想
郭守敬与元代科技思想
元代理学演化与明初的思想
理学
金元之际北方儒学流变与理学北传
朱陆折中:宋至明理学的过渡环节
程朱理学的社会传播与官学化
明初朱学思想与代表人物
明代理学的开端
心学
陈献章、湛若水与心学兴起
明清思想的嬗变求索
阳明心学与明代的思想争论
“心即理”与王门四句教
致良知与知行合一
王阳明思想的影响
阳明后学的分化
李贽的童心说与异端思想
明代理学修正派思想
明代的气学思想
晚明政局与东林党
刘宗周的“慎独”说
明清之际的思想转型与探索
黄宗羲的理学思想
顾炎武的经世思想
王船山对古代哲学的总结
清初对理学的反思与拓展
傅山的思想与学术关怀
颜李学派及其功利伦理思想
朴学与明清宗教、科技思想
乾嘉学派
明清的宗教与科技思想
“以儒释回”与回回理学
天主教传入与中西思想交流
明代科学思想
反思:从《梦溪笔谈》到《天工开物》,为什么中国 民间的技术积淀没能转化为系统性的工业革命
宋明思想与中国文化的嬗变
宋代以前中国学术思想的演变轨迹
宋学的对治目标与历史使命
宋学的挑战与核心精神
宋以后思想演变分化的枢纽
宋元明清思想对基层社会的浸润影响
从宋明思想精神脉络中产生的近现代革命与改革
宋明思想的现代意义
“人”的维度的拓展与深化
中国近代思想史概要
一、导论
断代
近代中国社会、思想的巨变
近代中国思想的基本特征
二、鸦片战争前后的经世思潮与师夷长技的主张
明清间的西学输入及其影响
嘉道经世思潮
三、洋务思潮与早期维新思潮
洋务思潮概况
洋务思潮的主要内容
早期维新思想
四、戊戌变法思潮
维新思潮的社会基础与知识条件
维新变法思潮的代表性人物与代表作
戊戌思潮具有社会思潮的属性
变法维新思潮的主要内容
维新思潮的深入发展
五、清末十年的中国思想
清末十年思想的社会背景与思想背景
革命思潮
立宪派的君主立宪思想
六、新文化运动的兴起及其初期关注的主要问题
新文化运动兴起
新文化运动初期关注的问题
新文化运动的根本精神:“评判”的精神
五四后新文化发展的趋向
七、一战与十月革命的影响
世界主义vs反帝论述
“西方的没落”与“东方文化救世论”
社会主义成为世界性潮流
八、政治革命重新走上前台
新文化运动的启蒙路径遭遇怀疑
五四一代青年登上历史舞台
政治革命重新走到前台
国民党改组与孙中山的新三民主义
中国共产党对中国革命问题的初期探索
自由派、国家主义派
九、大革命失败后到七七事变期间的中国思想(1927——1937)
国民党的分裂以及三民主义的不同阐释
中国共产党对中国革命道路的探索
民党的党治体制及其遭遇的批评
民族主义的发展与抗日救亡思潮