西方当代艺术话语特征及建构性回应

这是一篇关于西方当代艺术话语特征及建构性回应的思维导图，主要内容包括：三、当代中国艺术的话语形态探索，二、西方当代艺术的全球性话语霸权，一、西方化的当代国际艺术话语。

西方当代艺术话语特征及建构性回应

• 一、西方化的当代国际艺术话语
  • （一）美国确立的当代艺术话语
    • 随着新式艺术影响的迅速发展，美国 艺术家逐渐明确了超越绘画和雕塑、消解欧洲传统 艺术、超越欧洲现代艺术的话语权争夺目标。
      • 当代艺术自70年代（尤其是80年代以来）开始变成种 类意义上具有特指性的一部分当代的艺术——观念艺术、装置艺术、摄影、媒体艺术、影像艺术、波 普艺术、批评艺术、反审美艺术、现成品艺术、行 为艺术、身体艺术、贫穷艺术、极简艺术、激浪 派、光效应艺术、偶发艺术、大地艺术等——美国 式艺术。
    • 战后的美国为了确立艺术中心和话语权，在艺 术领域做了两件事。
      • 其一，宣扬捧炒抽象表现主义 的纽约画派，断绝来自欧洲的艺术和文化影响，宣 告艺术的独立，强炒出一个美国式绘画。
      • 其二，从 1960年代起，动用艺术界内外的各方力量将新生 的美国式艺术有步骤地确立为当代艺术，将世界艺 术之都的桂冠从巴黎转位到纽约头上。
  • （二）当代艺术的西方话语权
    • 以美国为首的西方国家为了维护其艺术中心 地位，树立起西方艺术话语权，几乎动用了所有领 域的资源，包括伙同大财团（如洛克菲勒）、政府 文化职能部分（如中情局CIA）、举办展览（如卡 塞尔文献）、包装艺术家（在全球各地寻找和培养 艺术家）、兴建艺术博物馆（如纽约现代艺术博物 馆）、设立艺术奖项（如威尼斯双年展评奖）、制造 概念（如波普艺术）、写书写评论（如美国《生活》 杂志）、假借新哲学（如丹托的艺术终结论）、举行 拍卖会（如伦敦佳士得拍卖会）。有形与无形的话 语单元环环相套、层层重构的相互组合运作模式， 可谓既搞“城市暴动”，又走“农村包围城市”路 线。
      • 西方国家在制造和推行当代艺术的过程中，形 成了一个“无形的学院”（Invisiblecollege）（7），菲 利普·西莫诺（P. Simonnot）称其为“三M黑手 党”（Mafiades Trois M）：“市场（Market）-博物 馆（Museum）-媒体（Media）”。
        • 市场（大画家、大收藏家可以在拍卖市场翻云覆 雨）
          • 交易活 动运用价格效应和拍卖的广告效应，抬升当代艺 术的价值，并扩大其影响力。
        • 文化体制（政府文化官员、博物馆馆长、策 展人掌控着文化艺术体制权利）
        • 媒体理论（文化 艺术理论家把持着艺术期刊、大众媒体）
          • 第一是 文化冷战机制从一种文化战略出发，利用各种媒体 宣扬当代艺术.
          • 第二是市场的宣传，每个画商、收 藏家和拍卖行，为捧炒自己的艺术家都会投入大量 人力和资金进行宣传.
          • 第三是一些专业艺术杂志和 书籍的宣传.
  • （三）当代艺术的批评特征
    • 当代艺术的先锋逻辑即是不断革命论与新之崇拜，其根本特征是艺术进步论,当代艺术总体上排斥美术，所有非美术的都可以是当代艺术，超越美术或超越绘画雕塑的艺术形式正是当代艺术多元 性的基础。
    • 当代艺术观念具有抛开复杂性，打破固 有意义，关注事物本身，强调当下、此时，注重现 象本身等思想特征。
    • 与一般艺术属性相对应的，当代艺术还表现 出日常性、杂耍性、受操控性、投机性、新教文 化性、政治性、挑衅性、自恋性、宗教性、幼儿 性、重复性、假大空等特征，并常让人感觉到一种 只剩下观念本身的非艺术的哲学性状态。
    • 潜藏的是艺术的权利 性和西方标准，对好艺术的评价是政治挂帅的，有 一道暗暗筑就的意识形态围墙，虽不能见却从不拿 掉，艺术是在这个围墙之内才能谈的，其明确的目 的指向即是要在全球范围内形成广泛影响，控制与 操纵当今的世界艺术。
• 二、西方当代艺术的全球性话语霸权
  • 西方艺术模式下的世界艺术症候
    • 西方国家无视世界艺术文化传统多样性的价 值，试图将民族性从文明史的发展链条中抽离。
    • 西方对边缘艺术的保护是出于好奇和当代 艺术的需要，而不是基于平视的尊重和真正的理 解。
    • 西方国家至少在四个方面改变了当今世界艺术 的面貌。
      • 用当代性强势掩盖地域性。
      • 表面多元包裹着实质一 元。
      • 国家民族性告缺。
      • 搞乱了艺术的本土化服务性质。
  • 当代中国艺术的困境及失语
    • 西方当代艺术将中国纳入东方艺术 体系之中，中国艺术同时也在进行着自我的东方 化，却不曾看到西方艺术的文化基础与中国的几乎 没有关联，若是一味地接受或照搬必然走入困境
    • 中国艺术有其独特而深厚的文化土壤
      • 政治文 化，即所谓的集体主义搭台，它是我们整个文化的 框架，具有明显的规定性作用；
      • 传统文化，它 是中华文化的主体，多元传统一直沉蕴绵延在社会 发展中；
      • 西方文化，一股外来的非常强劲的文 化力量，它是与我们的传统文化相冲突，有些显得 格格不入的异质文化；
      • 宗教文化，它是一股非 常微弱但极具渗透性且影响泛在的宗教文化，包括 本土佛教、道教和外来的基督教。
    • 西方的文化优越感使中国当代艺术 在进入西方主导的国际艺术体系中屡屡受挫，如果 不表达对自由、民主的追求，就必然要表达专制、 黑暗的批判，即相信甚至信仰西方价值，于是，中 国当代艺术的文化身份成了一个问题。
    • 中国艺术批评失语 这一问题在20世纪90年代被提出后便一直广受学 界关注（ 13），艺术话语的失声表现在自身和对外两个 维度。
      • 当代艺术的叛逆性、调侃性、实验性 等倾向，减弱了中国艺术的审美功能和教化功能。
      • 中国艺术沦为了西方展现优越性的一种劣质 陪衬，或有待填充新的核心内容的不完善文化形 态，西方人不提也不记载我们的艺术，意图把我们 从艺术史中抹去。
    • 子主题
• 三、当代中国艺术的话语形态探索
  • 中国艺术话语的现实问题
    • 中国当代艺术批评实践中对当代性的解释有效性不明晰，以及主观认知水平层次不够 高，是较为明显的问题。
      • 注重形式而忽视内 容。
      • 直接参照西方艺术标准。
      • 套用西方创作方法。
    • 在中国艺术话语理论方面，存在对充分性、结 构性和客观性等关注度和表达性不足的问题。
      • 话语理论与实践脱节。
      • 中国问题意识有待提升。
      • 跨文化交流 能力不足。
      • 缺乏理 论原创性。
  • 直面西方艺术的中国艺术话语进路
    • 立足中国文化和世界立场， 走再中国化之路，提出包括中国式和世界化两个指 向的中国艺术话语。
    • 重回传统、回归自身无疑是当 代中国艺术超越西方化的必由之路。
      • 沉心细读原典。
      • 庞博的理论储备。
      • 训练哲学和思考的功力。
      • 培养敏锐的艺术感受力。
      • 躬身体验艺术创作。
  • 再中国化的艺术话语建构
    • 构建中国艺术话语理论需利用 好三类资源：
      • 根植中国传统经典中的艺术理 论，中国古代的经史子集文献是巨大的艺术文化宝 库，既有深刻的思想和理论，也有丰富的艺术历史 故事；
      • 切合当代中国的艺术文化观念，即马克 思主义唯物史观，中国特色社会主义的艺术文化生 态；
      • 借鉴西方艺术理论，虽然很多西方的艺术 理论不符合中国的艺术实情，但有部分资源仍然作 为我们建构话语的理论参考，并依据吸收化合、以 中统西的思维，这无疑有利于新见解的提出.
    • 一套影响面广又具有力度的艺术话语应具有现 实指向性、主体本位性、语言功能性的根本特征
      • 具有理论的反思性与拓新性。
      • 具有艺术及文化维度的实践能动性。
      • 具有文化交往性与艺术发展性。
    • 中国艺术话语应当运用和表达中国的本土话语 形式，内化和呈现中华民族的艺术思维，融注和宣 扬中华文化的内核与精神。
      • 在艺术身份方 面，中国的艺术应该由中国的学者来定义和解释， 只有中国人才最具有理解中国文化和艺术的能力， 对今天的世界艺术的概念及相关论说，应由中国和 外国的文化学者在平等对话的前提下，在思想交流 的过程中，得出“最大公约数”性的共时性认知
      • 在艺术的市场资本方面，自进入21世纪以 来，中国的艺术市场得到了迅猛的发展，但目前依然处于起步阶段，市场体系尚不成熟，缺少具有影 响力的艺术市场，亟待摆脱西方的模式和审美价值 观，发展艺术管理、运转机制、资本运作等市场体 制，建立中国文化本位的艺术市场话语。
      • 在 艺术的文化方面，文化是艺术的母体，艺术是文化 的载体，中国艺术话语应当注重时代性、精神性、 民族性、世界性的结合，形成具有中国特色的艺术 制度及文化观念，区别于西方霸权式的话语文化， 展现出中国气派与文化新形象。
      • 第四，在艺术批评 与理论方面，批评话语是中国艺术话语最核心的内 容部分，也是最有力的作用施展途径，艺术批评是 艺术界交流、沟通、对话的最直接、最常用的方 式，在国际艺术界发出中国的声音，需要有审美高 度和思想深度的理论话语与艺术评论。