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马克思主义哲学
这是一篇关于考研政治马克思主义哲学的思维导图，罗列了哲学导论、唯物论、辩证法、认识论和唯物史观等的知识点。
编辑于2021-08-08 08:51:54
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马克思主义哲学
哲学导论
哲学内涵
哲学
哲学是系统化理论化的世界观和方法论
哲学与具体科学
一般和个别
共性和个性
普遍和特殊
抽象和具体
哲学基本问题
定义
思维和存在的关系问题
精神和物质的关系问题&主观和客观的关系问题
提出
恩格斯
内容
第一性问题
思维和存在，何者为世界的本原
唯物主义
唯心主义
同一性问题
思维能否认识或正确认识存在
可知论
不可知论
理论性质
解决其他一切哲学问题的基础
哲学基本派别
唯物主义和唯心主义
唯物主义
物质第一性，意识第二性
古代朴素唯物主义
承认世界的本源是物质，但把物质等同于具体物质形态
近代形而上学唯物主义（机械唯物主义）
原子是世界的本原，混淆自然科学物质同哲学物质概念的区别
古朴和近形都错把共性当个性，无法解释人类历史，是半截子唯物主义
现在辩证唯物主义
物质是万事万物的共性：客观实在性
唯心主义
意识第一性，物质第二性
主观唯心主义
把人的主观精神夸大为唯一实在
客观唯心主义
把客观精神看作世界的本原
可知论和不可知论
可知论（所有唯物主义者各部分唯心主义者）
世界可以被认识，承认思维和存在具有同一性
不可知论（剩余的唯心主义者）
否认思维和存在具有同一性
全部不可知
部分不可知
辩证法和形而上学
辩证法
联系、发展、全面、承认事物内部矛盾
形而上学
孤立、静止、片面、否认事物内部的矛盾（承认事物外部矛盾）
唯物史观和唯心史观
唯物史观（马克思主义两大发现之一）
社会存在决定社会意识（承认人民群众的历史作用）
唯心史观（英雄史观）
社会意识决定社会存在
唯物论
唯物主义一元论
五观
物质观
马克思主义物质观
恩格斯
哲学物质概念与具体科学关于具体的物质形态和物质结构概念之间共性与个性的关系
列宁
从物质和意识的关系上来把握物质
客观性
不依赖我们的感觉而存在
可知性
人通过感觉感知，并且客观实在为我们的感觉所复写、摄影、反映
物质范畴总结
物质是不依赖于人的意识而存在并能为人的意识所反应的客观实在
理论意义
划清了唯物主义一元论和唯心主义一元论和二元论的界限
划清了可知论和不可知论的界限
划清了辩证法和形而上学的界限
划清了唯物史观和唯心史观的界限，为彻底的唯物主义奠定了基础。
运动观
马克思主义运动观
运动
运动是标志一切事物和现象变化及其过程的哲学范畴
绝对性、变动性、无条件性
形式：机械运动、物理运动、化学运动、生命运动、社会运动
静止
静止是物质运动在一定条件下的稳定状态
事物的根本性质暂时不变
空间相对位置暂时不变
相对性、稳定性、有条件性
意义：过去运动的结果和未来运动的出发点；物质运动的衡量尺度；认识事物的前提和条件
运动和物质的关系
运动角度：运动是组织的根本属性（固有属性）。设想不运动的物质，将导致形而上学。
物质角度：物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担着（物质运动不可分）。设想无物质的运动，将导致唯心主义（例：不是风动，不是幡动，仁者心动）
运动和静止的关系
联系
运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，“静中有动，动中有静”
错误倾向
形而上学不变论：片面夸大静止，否认运动。（例：“飞矢不动”；“天不变，道亦不变”）
相对主义诡辩论：片面夸大运动，否认静止。（例：“方生方死，方死方生”；“日方中方逆，人方生方死”；“人一次也不能踏进同一条河流”）
时空观
马克思主义时空观
时空
时间：物质运动的持续性、顺序性。特点是一维性。（一去不复返）
空间：物质运动的广延性、伸张性。特点是三维性。（长宽高、上下前后左右）
物质运动与时空的关系
客观性
物质运动与时间和空间不可分割
有限性和无限性的统一
具体物质形态的时空是有限的，整个物质世界的时空是无限的（有限包含体现着无限）
绝对性和相对性的统一
物质运动的客观实在性是绝对的，物质运动时间和空间的具体特性是相对的
物质运动与时空的关系
时间和空间是物质运动的存在形式，；时间和空间通过物质运动的变化表现
没有脱离物质运动的时间和空间；没有离开时间和空间的物质运动
错误倾向
机械唯物主义时空观：时空可以脱离物质而存在
唯心主义时空观：时空是纯粹主观形式
意识观
马克思主义意识观
意识的起源（物质决定意识）
自然界长期发展的产物
一切物质都具有的反应特性→低等生物的刺激感应→高等动物的感觉和心理→人类意识
社会历史的产物
劳动在意识的产生和发展中起着决定性的作用
语言是意识的物质外壳和直接现实（语言是在人们劳动和交往中形成的。语言是物质。语言是社会中的语言。“狼孩”没有意识）
意识的物质（意识依赖于物质）
意识是客观世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一
意识是物质的产物，但又不是物质本身
驳斥庸俗唯物主义。意识是大脑的分泌物（×）
意识是人脑（特殊物质）的机能和属性
人工智能有意识（×）；“万物有灵”（×）
有了人脑才能有意识。人脑是存放意识的空间（✓）
意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。
意识的能动作用（意识反作用于物质）
意识的能动作用是人所特有的积极认识世界与改造世界的能力和活动
表现
意识活动具有目的性和计划性，表现为主体选择性
意识活动具有创造性
意识具有指导实践改造客观世界的作用
意识具有指导、控制人的行为和生理活动的作用
主观能动性和客观规律性的统一
尊重客观规律是发挥主观能动性的前提
只有充分发挥主观能动性，才能正确认识和利用客观规律
实践是客观规律性与主观能动性统一的基础
方法论意义
从实际出发认识和把握规律
实践是人发挥主观能动性的基本途径
主观能动性的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段
错误倾向
主观唯心主义唯意志论
只强调主观能动性，忽视客观规律性
客观唯心主义的宿命论
只强调客观规律性，忽视主观能动性
实践观
马克思主义实践观
实践的本质：实践是人类能动改造世界的社会性的物质活动
实践的基本特征
客观物质性
自觉能动性
直接现实性（实践高于理论的品格）
社会历史性
实践的基本形式
物质生产实践（最基本的实践活动）
社会政治实践
科学文化实践
实践的新形式——虚拟实践
其实质是主体和客体（虚拟的）之间通过数字化中介系统在虚拟空间进行的双向对象化的活动
具有交互性、开放性、间接性等特点
虚拟实践是社会物质实践的派生形式，只具有相对独立性
实践是自然存在与社会存在区分和统一的基础
实践是使物质世界分化为自然界和人类社会的历史前提，又是使自然和人类社会统一起来的现实基础
实践是人类社会的基础，是理解和解释一切社会现象的钥匙
实践是社会关系形成的基础
实践形成了社会生活的基本领域
实践协调人与自然的关系
实践使人从统一的自然界中分化出来之后，就总体上、根本上更深刻、更全面地依赖于自然和社会的物质运动规律
只有通过劳动实践才可能协调人与自然的关系，实现和谐统一
二原理
物质与意识辩证关系原理
物质决定意识，意识依赖并反作用于物质
世界物质统一性原理
世界统一性问题即有没有共同的本质或本原的问题
内容
世界是统一的
世界的统一性在于它的物质性
物质世界的统一性是多样性的统一，不是单一的无差别的统一
意义
理论意义：马克思主义哲学的基石
实践意义：从事一切工作的立足点
方法论意义：按照世界本来的面目去认识世界
体现
意识统一于物质
意识的起源：意识是物质世界长期发展的产物
意识的本质：意识是人脑这种特殊物质器官的机能，是客观存在的主观映像
意识的作用：意识能动性的发挥必须以尊重客观物质世界的客观规律为前提。
人类社会统一于物质
人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分
人类的实践活动仍然是物质性活动
物质资料的生产方式是人类存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。
辩证法
辩证法的分类
性质划分
唯物辩证法
客观辩证法决定主观辩证法，主观辩证法反映客观辩证法
唯心辩证法
主观辩证法决定客观辩证法，客观辩证法反映主观辩证法
内容划分
客观辩证法
客观事物或客观存在的辩证法
主观辩证法
人类认识和思维运动的辩证法（思维运行的规律）
客观辩证法
两观点
联系的观点
内涵
联系是事物内部各要素质连个事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系（辩证联系是以事物之间的区别为前提的）
特点
客观性
事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。
普遍性
任何事物内部不同要素之间是相互联系的
任何事物都不能孤立存在，必须同其他事物处在一定联系中
整个世界是相互联系的统一整体
事物的联系是通过中介来实现的，是通过中间性的联系和过渡性缓解而实现的。
多样性
内涵
事物是多样的，不同的联系构成事物内部和事物之间的存在状态和发展趋势。
主要方式
内部联系和外部联系；直接联系和间接联系；必然联系和偶然联系；本质联系和非本质联系等
条件性
内涵：条件是对事物存在和发展发生作用的诸要素总和
辩证看待
条件对事物发展和人的活动具有支持或制约作用
条件是可以改变的
改变和创造条件不是任意的
整体与部分
整体是由部分组成的
整体包含部分，部分反映整体
整体功能并不一定等于部分功能之和
整体和部分在一定条件下相互转化
发展的观点
发展的内涵
定义：发展是前进上升的运动
概括一切形式的变化就是运动，运动变化的基本趋势就是发展
发展的实质
新事物的产生和旧事物的灭亡
新事物
合乎历史前进方向，具有远大前途。
旧事物
丧失历史必然性，日趋灭亡。
新事物不可战胜原理
就新生事物与环境的关系而言，新事物有新的结构和功能，她适应已经变化了的环境和条件旧事物已不能适应环境和客观条件的变化。
就新事物与旧事物的关系而言，新事物是在旧事物的“母体”中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物合理的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容。
在社会历史领域，新事物从根本上符合人民群众的利益和要求，能够得到人民群众的拥护
发展的过程性
内容
一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史，都有它的过去、现在和未来
一切事物只有经过一定的过程，才能实现自身的发展
一切现象都是作为过程而存在，作为过程而发展的
世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体
事物发展的过程，从形式上看是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替，从内容上看是事物在运动形式，形态结构功能和关系上的更新
方法论
用发展的眼光看问题
三规律
规律
规律的内涵
定义
规律是事物联系和发展过程中所固有的本质的、必然的、稳定的联系
特性
客观联系，事物本身所固有
本质联系，事物的共性
必然联系，事物的发展方向
稳定联系重复性
人与规律的关系
可以
①认识规律，②发现规律，③利用规律，④改变规律发生作用的条件和形式
不能
①藐视规律，②创造规律，③消灭规律，④完善规律
自然规律与社会规律
区别
自然规律作为一种盲目的，无意识的力量起作用
社会规律通过抱有一定的目的和意图的人的有意识的活动实现。认识社会规律比认识自然规律困难得多。
联系
都具有客观性
都是本质的，必然的，稳定的联系
对立统一规律（事物发展的动力和源泉）
对立统一规律：唯物辩证法的实质和核心
实质
揭示了事物普遍联系的根本内容
揭示了事物变化发展的内在动力
核心
是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索
提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法
矛盾的内涵
辩证矛盾是指事物内部和事物之间的对立统一关系
区分：逻辑矛盾（主观）：逻辑矛盾是指人们思维过程中由于违反形式逻辑规则所造成的自相矛盾。
矛盾的基本属性（事物联系的根本内容）
同一性（矛盾的同一属性）
矛盾双方相互依存【矛盾对立面互为存在前提，并共处于一个统一体中】，相互贯通【矛盾对立面在一定条件下可以相互转化】
有条件性、相对性
斗争性（矛盾的对立属性）
矛盾着的对立面相互排斥、相互分离的性质和趋势
有条件性、相对性
辩证关系
没有斗争性就没有同一性，没有同一性也没有斗争性。
斗争性寓于同一性之中，同一性通过斗争性来体现
斗争性与同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。
错误倾向
形而上学
方法论
从对立中把握同一，从同一中把握对立。
矛盾在事物发展中的动力作用（事物发展的内在动力）
同一性作用
相互依存→利用对方的发展使自己获得发展
相互包含→可以相互吸收有利于自身的因素而得到发展
彼此相通→可以向着自己的对立面转化而得到发展，并规定着事物发展的方向
斗争性
斗争性推动矛盾双方力量对比发生变化，造成事物的量变
斗争促使矛盾双方地位或性质转化，实现事物的量变。
共同作用
矛盾推动事物发展是同一性和斗争性共同作用的结果。
矛盾问题的精髓
矛盾的普遍性
内涵
矛盾存在于一切事物中（时时有矛盾）
矛盾存在于一切事物发展过程始终（事事有矛盾）
特点
共性、无条件性、绝对性
方法论
承认矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾
矛盾的特殊性
内涵
处处矛盾不同，时时矛盾不同
具体表现
不同事物的矛盾各有其特点
同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点
构成事物的诸多要素，以及每一矛盾的不同方面，各有不同的性质、地位和作用
特点
个性、有条件性、相对性
方法论
要具体问题具体分析，用不同的方法解决不同的矛盾
矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系
任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，没有离开共性的个性，也没有离开个性的共性
共性与个性之中，通过个性表现出来
在一定条件下，共性和个性的能够相互转化
矛盾的不平衡性
根本矛盾和非根本矛盾
区分依据：是否贯穿事物发展过程的始终，规定着事物的性质
主要矛盾和次要矛盾
区别
主要方面是指事物发展中处于支配地位的矛盾，次要方面是指事物发展中处于服从地位的矛盾
联系
主要矛盾制约着次要矛盾；次要矛盾影响主要矛盾主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化
矛盾的主要方面和次要方面
区别
主要方面是指事物发展中处于支配地位的矛盾方面，决定着矛盾的性质；次要方面是指事物发展中处于服从地位的矛盾方面
联系
矛盾的主要方面支配次要方面；矛盾的次要方面影响制约着主要方面；矛盾的主次双方在一定条件下可以相互转化
两点论与重点论
坚持两点论，反对一点论
坚持重点论，反对均衡论
矛盾分析法
具体体现：①把握矛盾普遍性与特殊性相统一的方法；②“两点论”与“重点论”相结合的方法；③在对立中把握同一与在同一中把握对立的方法；④批判与继承相统一的方法
质量互变规律
质、量、度
质
定义：质是一事物成为自身并区别于其他事物的内在规定性
决定：事物质的规定性是由事物内部矛盾的特殊性所决定的
表现：事物的质是通过属性表现的
意义：认识质是认识和实践的起点和基础
量
定义：量指事物存在和发展的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性
意义：①认识事物的量是认识的深化和精确化；②只有正确了解食物的量，才能正确估计事物在实践中的地位和作用
度
度是事物保持自己质的稳定性的数量界限。度的两端叫关节点或临界点
意义：①认识度才能确切地把握事物的质；②认识度才能为实践活动提供正确的准则及适度原则
量变、质变、相互关系
量变
事物数量的增减和组成要素排列次序的变动
不显著变化、渐进性、连续性、不间断性
质变
事物性质的根本变化
显著变化、飞跃性、非连续性、间断性
辩证关系
量变是质变的必要准备
质变是量变的必然结果
量变质变互相渗透
量变和质变是相互依存相互贯通的，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变。（方法论：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）
否定之否定规律
肯定和否定
肯定因素：维持现存事物存在的因素（包含积极方面和消极方面）
否定因素：促使现存事物灭亡的因素（包含积极方面和消极方面）
辩证否定
否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果
否定是事物发展的环节
否定是新旧事物联系的环节
辩证否定的实质是“扬弃”（新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素）
否定之否定
原因：事物的辩证发展过程经过第一次否定，使矛盾得到初步解决。而处于否定阶段的事物仍具有片面性，还要经过再次否定，即否定之否定，使矛盾得到根本解决。
形式：螺旋式上升或波浪式前进的总趋势，方向是前进上升的，道路是迂回曲折的
五范畴
原因和结果
揭示事物的前后相继、彼此制约的关系范畴（必须是原因引起结果）
引起某种现象的现象叫原因
被某种现象所引起的现象叫结果
辩证关系
相互区别
原因和结果的区分既是确定的，又是不确定的
相互依存
没有“无果之因”，没有“无因之果”
相互作用
原因产生结果，结果反过来影响原因，互为因果
相互渗透
因中有果，果中有因
复杂多样
一因多果、同因异果、一果多因、异因同果、多因多果、复合因果
现象和本质
揭示客观事物的内在联系和外部表现相互关系的范畴
本质是事物的根本性质，是构成事物诸要素之间的内在联系（多变易逝）
现象是事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现。（相对稳定）真象是从正面直接地表现本质的现象；假象是从反面歪曲地表现本质的现象（假象和错觉不同，假象是客观的，错觉是主观的）
辩证关系
本质决定现象，现象表现本质
方法论
透过现象把握本质，由此及彼，由表及里，不断深化对事物的认识。
内容和形式
内容是构成事物一切要素的总和
形式是内容诸要素相互结合的结构和表现方式
辩证关系
内容和形式是相互依赖、不可分割的
内容是事物存在的基础，对形式具有决定作用
形式对内容有反作用。适合内容的形式对内容的发展起积极作用，不适合内容的形式，对内容的发展起消极阻碍作用。
内容和形式的矛盾贯穿事物发展始终，从最初的基本适合到基本不适合，随着矛盾的解决，再到新的基本适合。
必然和偶然
揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的范畴
必然→一定要发生、确定不移的趋势。
偶然→不确定的趋势
区别
必然性
产生于根本矛盾；比较稳定、比较确定；支配地位；同类事物普遍发展的趋势；决定事物发展方向
偶然性
产生于非根本矛盾；不稳定、不确定；从属地位；个别事物个别发现表现；促进或延缓发展过程
辩证关系
相互依存
没有脱离偶然的必然（必然要通过偶然表现出来，并为自己开辟道路），没有脱离必然的偶然。
相互转化
相对于某一过程来说是必然的东西，对另一过程就可能成为偶然的东西，反之亦然。
方法论
充分估计到各种偶然因素的作用，善于敏锐地识别和把握机遇
错误倾向
机械决定论（神学目的论、宿命论）
片面夸大必然作用，否认偶然作用
非决定论
片面夸大偶然作用，否认必然作用。
现实和可能
现实与可能是揭示事物的过去，现在和将来的相互关系的范畴
现实是当下的客观存在，标志着事物的当前状况
可能是事物潜在趋势，标志着事物的发展方向
分类
可能性和不可能性。现实中有无根据和条件。
现实的可能性和抽象的可能性（理论上的可能性）现实中的根据和条件是否充分。
好的可能性和坏的可能性。对人是否有利。
辩证关系
相互依存。没有现实就没有可能，可能性的根据存在于现实性之中，没有可能就没有现实，现实性由可能性发展而来。
相互转化
方法论
立足现实，着眼长远
主观辩证法
四方法
归纳与演绎（最基本的思维方法）
立足现实，着眼长远
归纳：从个别到一般
演绎：从一般到个别
分析与综合
分析：部分
综合：整体
辩证关系：分析是综合的基础，综合是分析的完成
抽象与具体
感性具体（人的感觉器官所得到的生动而具体的知觉表象）
抽象（从具体到抽象）
理性具体（关于事物整体的统一认识。从抽象到具体）
对事物的认识过程
从（感性）具体到抽象和从抽象到（理性）具体的过程，重点是从抽象上升到理性具体
逻辑与历史
逻辑
理性思维或抽象思维，它以理论的形态反映客观事物的规律性
历史
一是指客观实在自身的历史，二是反映客观实在的认识的历史
辩证关系
①逻辑与历史是一致的；②逻辑与历史包含差异和对立；逻辑是“修正过”的历史
逻辑能更深刻地反映历史。通过对历史事实的加工改造，抛弃历史细节，抓住主流，抛弃偶然性、抓住必然性，抛弃偏差，抓住基本方向和基本线索，把握历史发展的内在规律
五思维
辩证思维能力
历史思维能力
战略思维能力
底线思维能力
所谓底线就是不可逾越的界限，是事物发生质变的临界点
创新思维能力
认识论
认识的结构：主体、客体和中介
内涵
主体
具有主体能力，从事社会实践和认识活动的人
个体主体
群体主体
人类主体
贫困、环境问题
设定实践目的，操作实践中介，从事现实社会实践
主体能力
自然能力
精神能力
知识性因素
理论知识的掌握
经验知识的掌握
首要能力
非知识性因素
情感因素
意志因素
客体
时间和认识活动所指向的对象
客体不等于客观，客观范围更大
形态
天然客体和人工客体
自然客体和社会客体
物质性客体和精神性客体
中介
各种形式的手段、工具及运用这些工具的方法和程序
子系统
物质性工具系统
人的肢体延长，感官延伸，体能放大
语言符号工具系统
人的大脑延伸，智力放大
关系
实践关系
最根本的关系
认识关系
价值关系
审美关系（隶属于价值关系之下）
相互作用
主体客体化
客体主体化
认识的基础：实践
实践对认识的决定作用
表现
认识来源
①实践产生了认识的需要；②实践还为认识提供了可能，并把这种可能变为现实；③主体用于加工客体信息的各种思维模式（还可以指辩证思维模式）也来源于实践
认识发展动力
①实践的发展不断提出认识的新课题；②实践为认识发展提供必要条件，一方面为解决认识上的新课题积累越来越丰富的经验材料，另一方面，时间要提供日益完备的物质手段；③实践锻炼和提高了主体的认知能力
认识目的
认识活动的目的在于更好地改造客体，更有效地指导实践
检验认识真理性的唯一标准
方法论
坚持实践第一的观点，一切从实践出发
理论意义
能从根本上保证我们的思想和行动符合客观世界的规律，更好的改造世界
能有力的反对唯心主义，客服主观主义。
认识对实践的指导作用
正确认识指导实践会达到预期效果；错误认识误导实践会对实践产生消极乃至破坏性的作用
方法论：发挥科学理论对实践的指导作用
认识本质：能动反映
唯物主义和唯心主义对认识本质的不同回答
唯物主义反映论：从物到感觉和思想的唯物主义路线
唯心主义先验论：从思想和感觉到物的唯心主义路线
主观唯心主义与客观唯心主义对认识本质的不同回答
主观唯心主义先验论：认为人的认识是主观产生的，是“内心反省”的结果
客观唯心主义先验论：认为人的认识是上帝的启示或绝对精神的产物
辩证唯物主义和旧唯物主义对认识本质的不同回答
旧唯物主义直观反映论
把人的认识看成是消极地、被动地反映外界的对象
①离开实践；②认为认识是一次性完成
辩证唯物主义能动反映论
认识是主体，在实践基础上对客体的能动反映
①把实践的观点引入认识论；②但认识看成是一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程，全面的揭示了认识的辩证过程
能动反映的基本特点
反映性——反映特性是人类认识的基本规定性
创造性
反映性和创造性的辩证关系
①创造离不开反映，创造过程是相互联系的多个方面的反映基础上实现的。②反映离不开创造。③创造和反映是同一本质的两种不同功能
认识过程：认识运动的基本规律
两阶段：感性认识和理性认识（感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段）
感性认识
由器官直接感受到的关于事物的现象，事物的外部联系事物的各方面的认识
形式：感觉（单一器官）知觉（整体印象）表象（可以回忆再现）
特点：直接性和具体性
理性认识
人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识
形式：概念、判断（概念与概念之间的关系）、推理（从已知推往未知）【最高推理形式→假设】
特点：间接性和抽象性。内容上更深刻、更正确、更完整地反映的客观事物
感性认识与理性认识关系
两者相互依存：理性认识依赖于感性认识；感性认识有待于发展和深化为理性认识
两者相互渗透，相互包含：感性中渗透着理性因素。（由于理论准备不同，感受可能大不一样）；理性中渗透着感性的因素
两者统一的基础是实践
割裂联系
唯理论→会犯教条主义错误
经验论→会犯经验主义错误
两飞跃：感性认识到理性认识的飞跃、理性认识到实践的飞跃
从实践到认识
条件
投入实践，深入调查，获取感性材料
经过理性思考的作用，上升为理性认识，获得真正的认识
从认识到实践（认识过程中更为重要的一次飞跃）
必要性
认识世界的目的是改造世界
认识的真理性，只有在实践中才能得到检验和发展
条件
确定实践目的
形成实践理念
制定实践方案
进行中间实验
对人民群众进行组织和宣传
两因素：理性因素和非理性因素
理性因素
人的理性直观、理性思维等能力
作用：指导实践；解释作用；预测未来
非理性因素
认识主体的情感、意志（狭义）；非逻辑性的认识形式：联想、幻想、想象、直觉、灵感、顿悟（广义）
辩证关系
人的认识过程是理性因素和非理性因素协同作用的结果
理性因素在认识活动中起主导作用，非理性因素在认识活动起重要作用
非理性因素要受因素的制约
两特性：反复性和无限性
反复性
原因：在认识过程中始终存在着主观和客观的矛盾。①从客观方面看，各个侧面及其本质暴露有一个过程。②从主观方面看，人的认识能力有一个提高过程。
无限性
对于事物发展过程的推移来说，人类的认识是永无止境、无限发展的，表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环前进运动
两同一：具体的、历史的
认识运动过程和基本规律决定了主观和客观、认识和实践的统一是具体的和历史的
具体的：主观认识同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合
历史的：主观认识同特定历史发展阶段的客观实践相适应
追求真理：马克思主义真理观
真理与谬误
真理和谬误是性质不同的两种认识
真理是正确反映
谬误是歪曲反映
辩证关系
相互依存
相互贯通
真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面或因素。谬误中隐藏着以后会显露出来的真理成分或萌芽
相互转化
真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，但超出一定范围，甄姬就会变成谬误，谬误就会变成真理。
方法论：敢于坚持真理，勇于修正谬误
成功与失败
正确的认识往往会导致成功的实践，而由于主客观条件的限制，人们的实践活动也会达不到自身所期待的结果，导致失败。
真理的特性
客观性
真理的内容是客观的
真理的标准是客观的
多数即真理（×）有用即真理（×）
一元性
真理的一元性是指在同一条件下对特定的认识客体的真理性只有一个，而不可能有多个
绝对性和相对性
绝对性
就真理的客观性而言，任何真理都包含着不依赖于任何人的意识的客观内容
就人类认识的本性来说，认识每前进一步，都是对发展着的物质世界的接近
相对性
真理所反映的对象范围是有条件的、有限的
真理反映客观对象的正确程度是有条件的、有限的
辩证关系
相互依存
每一个正确认识都是在一定范围内、一定程度上、一定条件下的认识
在这一定范围内、一定程度上、一定条件下，它又是对客观对象的正确反映
相互包含
真理的绝对性寓于相对性之中
真理的相对性必然包含并表现着真理的绝对性
真理的检验标准
依据
真理的本性在于主观和客观相符合
实践具有直接现实性特点
特性
确定性（绝对性）
实践是检验真理的唯一标准
子主题
经过实践证明了的一切认识都是客观真理，都具有不可推翻的性质
时间能够检验一切认识
不确定性（相对性）
一定历史阶段上的具体实践具有局限性
实践检验真理是一个过程，不是一次完成的
已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验
逻辑证明的作用
逻辑证明不是检验真理的标准，只能证明前提条件与结论的一致性（自洽性），而不能证明它的真理性
逻辑证明中使用的逻辑法则，也是在实践中产生的，必须经过实践检验才能获得真理性
实现价值：马克思主义价值观
价值
主体和客体之间的意义关系【主体需要+客体属性】
特性
客观性
主体的存在和需要是客观的
客体的存在、属性及作用是客观的
主体性
价值关系的形成依赖于主体的存在
价值关系的形成依赖于主体的创造，使客体潜在的价值转化为现实的存在
主客体之间的价值关系，是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性的关系
社会历史性
人们的需要、实践形式自己需要满足的形式都表现出了社会性和历史性
多维性
每一个主体的价值关系都具有多维性和全面性
价值评价
主体对客体的价值以及价值的大小所做的评判或判断
特点
评价以主客体的价值关系为认识对象
评价结果依主体的特点而转移
评价结果的正确与否依赖于对客体状况和主体需要的认识
评价性认识和知识性认识
评价性认识（主体需要）
以客体和主体之间的价值关系为反映内容
知识型认识（客体状况）
以客体本身的状态为反映内容
真理与价值的辩证统一
相互区别
实践的真理尺度（对客观现状的认识，物的尺 度）
实践的价值尺度（人的尺度）
相互联系
价值尺度必须以真理为前提
人类自身需要的内在尺度，推动着人们不断发现新的真理
基于实践的具体性和历史性，真理尺度与价值尺度的统一也是具体的和历史的，二者的统一会随着实践的发展而不断发展到更高级的程度
认识意义：认识与实践的统一
认识世界和改造世界及其辩证关系
认识世界与改造世界的统一
认识世界与改造世界的辩证关系
主观和客观矛盾的统一
主观和客观的矛盾是人类认识和实践活动中的基本矛盾，是人类认识世界和改造世界的根本动力。
从必然走向自由
必然性即规律性
哲学上的自由标示人的活动状态的范畴，指的是人在活动中通过认识和利用必然所表现出的一种自觉自主的状态。
错误倾向：①宿命论；②唯意志论：把自由理解为人的意志或某种精神力量的绝对自由，即所谓无限制、为所欲为。
一切从实际出发，实事求是
实现理论创新和实践创新的良性互动
唯物史观
历史观
历史观是人们在认识社会历史现象、解决社会问题时所采取的根本观点。（了解）
基本问题
社会存在和社会意识的关系问题
类别
唯心史观
观点：社会意识决定社会存在
缺陷
至多考察人们活动的思想动机
把社会历史看成是精神的发展史
只看到个人在历史上的作用，根本否认了人民群众在历史上的作用
唯物史观
观点：社会存在决定社会意识
科学的解决及社会存在与社会意识的关系问题
社会结构论
人类社会=社会存在+社会意识（没有独立于社会存在和社会意识的第三方式）
社会存在（社会物质生活条件）
自然地理环境和人口因素：加速或延缓作用
物质生产方式
劳动者和劳动资料结合的特殊方式
生产力和生产关系的统一
集中体现了人类社会的物质性
社会历史发展的决定力量
物质生产活动及生产方式是人类其他一切活动的首要前提
决定社会的结构、性质和面貌，制约着人们的的全部社会生活
决定社会形态从低级向高级的更替和发展
社会意识
主体
个人意识
群体意识
层次
社会心理（低层次、不成体系、不成理论）
风俗
习惯
社会意识形式（高层次、成体系、成理论）
社会意识形态（属上层建筑的社会意识形式）
政治法律思想
道德
艺术
宗教
哲学
反映经济关系，反映阶级关系
非社会意识形态
自然科学
逻辑学
语言学
心理学
不反映经济关系，不反映阶级关系
社会存在和社会意识的辩证关系
内容（辩证统一）
社会存在决定社会意识
社会意识依赖于社会存在，但又具有相对独立性
社会意识与社会存在发展的不完全同步性和不平衡性
社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性
社会意识对社会存在能动的反作用，是社会意识相对独立性的突出表现
现实意义意义→社会文化建设具有重要的指导意义
思想保证
提供精神动力
提供凝聚力量
提供智力支持
生产方式=生产力+生产关系
生产力
是一种物质力量
特点
客观现实性、社会历史性
基本要素
劳动资料
其中，最重要的是生产工具→生产工具是生产力发展水平的客观尺度，是区分社会经济时代的物质标志和客观依据
劳动对象
生产资料（劳动资料和劳动对象）
劳动者
劳动者是生产力中最活跃的因素
重要因素
科学技术
应用于生产过程，可转化为实际生产能力
提高管理效率、劳动生产率
日益成为生产发展的决定性因素
生产关系
含义
人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系（物质利益关系）
地位
社会关系中最基本的关系
内容
生产资料所有制关系（最基本）
生产中人与人的关系
产品分配关系
本质
是生产中人与人之间的关系，不是物。分析生产关系必须透过“物”看到“物”后面的人与人的关系
特点
客观的物质的社会关系，不以人的意志为转移
类型
以生产资料公有制为基础的
以生产资料私有制为基础的
生产力与生产关系的相互关系
生产力决定社会关系
生产力状况决定生产关系的性质
生产力的发展决定生产关系的变革
生产关系反作用于生产力
生产关系对生产力反作用的性质取决于它是否适合生产力的状况
适合→推动作用
不适合→阻碍
复杂情形
新生产关系的某些关节或方面不适合生产力状况而阻碍其发展
旧生产关系的某些环节或方面的调整和改变，能够暂时地、局部地对生产及发展有一定的促进作用
生产关系一定要适合生产状况的规律（人类社会发展的基本规律）
生产力决定生产关系的产生及变化发展的方向和形式
生产关系反作用于生产力。适合→促进作用；不适合→阻碍作用
现实意义
自觉认识到社会主义的根本任务是解放和发展生产力，在全面深化改革中，把坚持发展作为解决我国所有问题的关键
社会形态=经济基础+上层建筑
经济基础
实质——基本经济制度
内涵——生产力决定的占支配地位的生产关系
具体实现形式
经济体制
组织形式
管理形式
上层建筑
观念上层建筑
意识形态
政治法律思想
道德
艺术
宗教
哲学
思想观点
政治上层建筑
政治法律制度
国家政治制度
立法司法制度
行政制度
主导地位
设施和政治组织
国家政权（核心）
社会历史发展的产物
国家会消亡但是漫长过程
阶级不可调和的产物
实质——一个阶级统治另一个阶级的工具
政党
军队
警察
法庭
监狱
主导地位
经济基础和上层建筑的关系
经济基础决定上层建筑
经济基础的需要决定上层建筑的产生
经济基础的性质决定上层建筑的性质
经济基础的变化发展决定上层建筑的变化发展及其方向
上层建筑对经济基础具有反作用
表现（为自己的经济基础服务）
服务方向→保护和促进经济基础的形成、巩固和发展；排除对立物
服务方式→控制和调节社会生活来为经济基础服务（手段：法律、经济、思想等）
服务效果→促进或阻碍作用
反作用性质
取决于它所服务的经济基础的性质，归根到底取决于它是否有利于生产力的发展
复杂情形（了解）
同一性质的经济基础与上层建筑的关系中，上层建筑的不完善部分、没有反映经济基础要求的部分都会同经济基础发生矛盾
不同性质的经济基础与上层建筑的矛盾的关系中，矛盾更为复杂
占统治地位的经济基础同旧上层建筑的残余的矛盾
占统治地位的经济基础同未来上层建筑的萌芽之间的矛盾
新旧上层建筑之间、新旧经济基础之间的矛盾
上层建筑一定要适合经济基础状况规律
现实意义：深化体制改革、完善社会主义经济基础以促进生产力发展的同时，加快上层建筑领域的改革
社会形态更替的一般规律
社会形态的内涵
经济基础与上层建筑的统一体，以一定的社会意识形态呈现出来
经济形态
政治形态
意识形态
社会形态的特点
全面性
经济基础是社会的“骨骼系统”，上层建筑是社会的“血肉系统”
具体性
历史性
社会形态更替的统一性和多样性
纵向
统一性
多样性
可以超越一种或几种社会形态，而跳跃式的向前发展
横向
同类社会形态既有共同的本质，又有各自的特点
社会形态更替的必然性与人们的历史选择性
客观必然性
原因：社会形态更替归根结底是社会基本矛盾运动的结果。其中，生产力的发展具有最终的决定意义，生产力与生产关系矛盾运动的规律性，从根本上规定了社会形态更替的客观必然性
历史选择性
内涵
社会发展的基本趋势，为人们的历史选择提供了基础、范围和可能性空间
社会形态更替的过程也是一个合目的性与合规律性相统一的过程
人们的历史选择性归根到底是人民群众的选择性
一个民族选择的特定原因：取决于对历史必然性以及本民族特点的把握程度
社会形态更替的前进性与曲折性
前进性
曲折性
反复、停滞、倒退
社会动力论
社会发展的根本动力：社会基本矛盾
指贯穿社会发展始终，规定社会发展过程的基本性质和基本趋势，并对社会历史发展起根本推动作用的矛盾。生产力和生产关系，经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾
原因
贯穿人类社会发展过程始终，并规定了社会发展过程中各种社会形态，社会制度的基本性质
制约着其他矛盾的存在和发展
规定并反映了社会基本结构的性质和基本面貌
在历史发展中的作用
生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素，是人类社会发展和进步的最终决定力量
社会基本矛盾，特别是生产力和生产关系的矛盾，决定着社会中其他矛盾的存在和发展
社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方式，并从根本上影响和促进社会形态的变化和发展
与社会主要矛盾的关系
社会基本矛盾是其他一切社会矛盾的根源，规定和制约着社会主要矛盾的存在和发展，社会主要矛盾是社会基本矛盾的具体体现
阶级社会发展的直接动力：阶级斗争
阶级既是一个历史范畴，也是一个经济范畴
阶级斗争的最高形式、社会形态的质变、历史的火车头：革命
推动社会发展的重要动力：改革
历史的有力杠杆、最高意义上的革命力量：科学技术
科学活动是一种认识活动和精神性活动
技术活动是一种生产性、实践性活动
科学技术革命的深刻影响
对生产方式产生了深刻影响
改变了社会生产力的构成要素
改变了人们的劳动形式
改变了社会经济结构
对生活方式产生了巨大影响
促进了思维方式的变革
正确把握科学技术的社会作用
条件：客观条件，如社会制度、利益关系；主观条件，如人们的观念和认识水平的影响
双刃剑：对人有利或不利
认识运用：正确运用合理的社会制度保障科学技术，始终坚持使科学技术为人类健康发展服务，让科技为人类造福
社会主体论
两种历史观在历史创造者问题上的对立
唯心史观
抹杀人民群众的历史作用，宣扬少数英雄人物创造历史
产生根源
认识根源
社会历史根源
阶级根源
唯物史观
要说明历史创造者问题，必须全面、具体、历史地考察和分析人们在社会历史发展中的作用
考察选择
唯物史观立足于现实的人及其本质来把握历史的创造者
唯物史观立足于整体的社会历史过程来探究历史创造者问题
唯物史观从社会历史发展的必然性入手来考察和说明历史创造者及其活动
唯物史观从人与历史关系的不同层次上考察人们历史活动的作用及其性质
现实的人和人的本质
现实的人
处在现实的，可以通过经验观察到的，在一定条件下进行的发展过程中的人
基于自身需要和社会需要而从事一定实践活动的、处于一定社会关系中的、具有能动性的人
人的本质
一切社会关系的总和
子主题
子主题
人的本质属性是社会属性
人的本质属性表现在各种社会关系中
人的本质不是单个人天生就有的东西，也不是从所有个体的人身上抽象出来的共同性
人的本质是具体的而不是抽象的，是历史的，而不是永恒不变的
人民群众是历史的创造者
人民群众在创造历史过程中的决定作用
概念内涵
从质上说，是指一切对社会历史发展起推动作用的人们
从量上说，是指社会人口中的绝大多数
在不同的历史时期，人民群众有着不同的内容
最稳定的主体部分始终是从事物质资料生产的劳动群众及其知识分子
人民群众是历史创造者
人民群众是物质财富的创造者
人民群众是社会精神财富的创造者
人民群众是社会变革的决定力量
人民群众既是先进生产力和先进文化的创造主体，也是实现自身利益的根本力量
社会历史条件的制约
经济条件→首要的？决定性的影响
政治条件→直接影响
精神条件→重要因素
论断
人民群众是历史的创造者
人民群众创造历史作用，同社会基本矛盾运动推动社会前进的过程是相一致的
人民群众的总体意愿和行动代表了历史发展方向，人民群众的社会实践最终决定历史发展的格局
历史是由人民群众创造的，但人民群众创造历史的活动和作用，又受到社会历史条件的制约
人们自己创造历史，但并不是随心所欲地创造
人民群众是历史的创造者，并不否认个人在历史上的作用
个人在社会历史中的作用
个人
特定的社会关系中具有独特个性的个体
作用
人们自己创造自己的历史
所有个人都起到一定作用（促进或阻碍）
社会历史发展是无数个人合力作用的结果
分类
普通个人属于人民群众范畴
历史人物是一定历史事件的主要倡导者、组织者。杰出人物是历史人物中对推动历史社会发展做出贡献或起重要作用的人。【对立面：反动人物】
历史人物
作用
是历史事件的发起者、当事者，是实现一定历史任务的组织者、领导者，可以加速或延缓历史任务的解决
对历史发展的具体过程始终起着一定作用，但不能决定历史发展的基本趋势
要受社会历史条件的制约，受人民群众及其实践活动的制约
体现了必然性和偶然性的统一
作用的性质
是否符合社会发展规律，是否符合人民群众的意愿。
科学评价方法
历史分析法
阶级分析法
正确评价无产阶级领袖
高度肯定他们带领人民群众推动历史发展的伟大功绩
应指出他们在认识和行动上所存在的历史局限性，包括不回避他们的错误和失误
内因和外因
内因
定义：事物的内部矛盾
作用：事物存在的基础；一事物区别于其他事物的内在本质；事物变化的根据；规定着事物发展的方向
地位：事物发展的根本原因
外因
定义：事物的外部矛盾
作用：事物变化条件；能够加速或延缓甚至暂时改变事物发展的进程；外因必须通过内因而起作用
地位：事物发展的第二位的原因
关系
是我国实行独立自主，自力更生和对外开放方针的重要哲学基础
对生产力的深入理解（了解）
生产力的水平是生产力的量的规定性
生产力的性质是生产力的质的规定性
生产状况是这两者的统一
生产力的发展要求与生产力上述三个方面的规定性联系在一起
自在自然和人化自然
自在自然
人化自然
自在自然正在日益转化为人化自然，但这是一个永无止境的过程
实践决定认识
生理素质
人们进行实践和认识的一种物质条件
对于形成人们在认识和才能上的差别，并不起决定性作用
直接经验
从直接经验发源的，但并不意味着实施，必须去直接经验
间接经验
直接经验和间接经验都来源于实践