外国文学史上册(4）

外国文学史不仅是一门知识课程，更是一门科学文化素质教育课程。新中国成立后，国家对高校课程进行改革，强调用科学的观点和方法编写高校所适用的教材，这促进了外国文学史的研究和写作。改革开放以来，外国文学史课程在我国高校得到重视，外国文学成为中文系七大基础课程之一，也是外国语言文学专业的主干课程。

外国文学史上册

• 外国文学概述
  • （1）为了推动社会主义文化的繁荣昌盛，我们需要系统学习马克思、恩格斯的论断和毛泽东的讲话，深刻领会***新时代中国特色社会主义文艺思想，科学总结外国文学的丰富实践和历史遗产，把最有价值的外国文学成就介绍给中国的读者，作为建设中国社会主义先进文化的借鉴。 （2）外国文学属于全人类的共同文化遗产，是我们学习、借鉴的文化宝库，对于我国社会主义现代化建设和精神文明建设而言，其思想内容、艺术形式和人文精神，都具有重要的参考价值。 （3）外国文学史不仅是一门知识课程，更是一门科学文化素质教育课程。新中国成立后，国家对高校课程进行改革，强调用科学的观点和方法编写高校所适用的教材，这促进了外国文学史的研究和写作。改革开放以来，外国文学史课程在我国高校得到重视，外国文学成为中文系七大基础课程之一，也是外国语言文学专业的主干课程。
    • 1827年，德国文学家和思想家歌德说：“民族文学在现代算不了很大的一回事，世界文学的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。” 1848年，马克思、恩格斯在《共产党宣言》中宣告“世界文学” 的时代到来了：“各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。” 1942年，毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话中说：“对于中国和外国过去时代所遗留下来的丰富的文学艺术遗产和优良的文学艺术传统，我们是要继承的，但是目的仍然是为了人民大众。” 2014年，***在文艺工作座谈会上的讲话中强调：“我们社会主义文艺要繁荣发展起来，必须认真学习借鉴世界各国人民创造的优秀文艺。只有坚持洋为中用、开拓创新，做到中西合璧、融会贯通，我国文艺才能更好发展繁荣起来。”
• 古代文学
  • 概述
    • 指中古之前的上古世界文学，其历史的跨度，约从氏族部落制社会开始解体的远古时代，直到封建社会建立之前。在这一漫长的历史时期内，亚、非、欧大陆的几大濒河或濒海文明渐次萌发，各自产生了灿烂的文化与文学。这里所谓的上古世界文学即是指中国文学之外、在东西方最初几个文明中心所创造的原始时代和奴隶制时代的文学，主要包括古代北非的埃及文学，古代西亚的巴比伦、希伯来文学，南亚次大陆的印度文学和地中海中西部地区的希腊、罗马文学。
    • 原始社会后期，生产力水平低下，人类思维方式和认识水平处于低级阶段。因此，人们以诗性的方式解释世界。在东西方各文明区域内都出现了大量的神话传说。
    • 上古世界文学的特点： 第一，具有鲜明的民间色彩。 第二，奠定了各自文明区域内后世文学的基本体裁、美学风貌。 第三，宗教信仰对个民族文学创作影响深刻。 第四，知识内涵的综合性
  • 古埃及文学
    • 埃及人尝试用神话传说、诗歌、箴言、故事等多种文学形式来表达他们丰富的感受，传世的作品不仅题材和内容丰富多彩，而且常常具有浓郁的宗教色彩。
      • 古埃及最古老的文学形式是神话，讲述了太阳神拉、水神努、土地及丰饶之神奥西里斯、爱神赫托尔等神祇的故事。
      • 古埃及诗歌从内容上可以分为劳动歌谣、爱情诗、宗教诗和赞美诗，既有对神和国王的颂歌，也有为广大民众所吟唱的表现生产和生活的抒情诗歌，其中宗教诗和赞美诗的成就较为突出。宗教诗的总汇和代表作《亡灵书》是世界上辑录时间最早的诗集之一，大约成书于公元前16世纪至公元前11世纪间，其前身和发端是刻在金字塔中的《金字塔铭文》。《亡灵书》本来是一部意在帮助人获得来世幸福的实用性书籍，但其中保存了大量的神话诗、祷文诗、歌谣、咒语等，既有对社会、宗教、经济、政治、哲学、历史、民间生活习俗等方面的描述，也有对冥界生活的想象，具有很高的文学价值。
      • 古代埃及的故事起源于人民的口头创作，传世之作中最早的一篇是古王国时期的《魔术师的故事》，可谓开启了短篇小说的先河；而中王国时期的《遭难水手的故事》则是世界上最早的航海故事，表现了古埃及人的开拓精神。其他有代表性的故事还有《乡民与雇工的故事》《厄运被注定的王子》《昂普与瓦塔两兄弟》等。
  • 古巴比伦文学
    • 留传至今的古巴比伦文学作品有神话传说、史诗、赞美诗、祈祷文以及智慧文学等。
      • 创世神话史诗《埃努玛·埃立什》既体现了所继承的苏美尔人的神话素材和创世思想，也反映出了古巴比伦人的创世观念。史诗叙述远古之际，原始父亲阿普苏和原始母亲提阿玛特将咸水和淡水混合而为太初的混沌，从中生出诸神。马尔都克神与提阿玛特大战得胜后，将后者砍为两半，一半为天，一半为地，随后创造出星辰万物，并用神的血造出了人类。他的丰功伟绩得到神界和人间的一致赞美，诸神在天庭兴建神庙和巴比伦塔，以彰显马尔都克的权威地位。
      • 代表古巴比伦文学最高成就的作品是史诗《吉尔伽美什》，它是现存世界上最古老的一部完整史诗，尽管刻写其定本的泥板被认定在公元前2000年左右，但其中的某些神话传说却源于公元前3000年的苏美尔时代。主人公乌鲁克国王吉尔伽美什是半人半神的英雄，他和挚友恩启都一起为民除害，杀死林中怪物，救出女神伊什塔尔。后来，因为吉尔伽美什拒绝女神的求爱，天神以夺取他朋友的生命作为惩罚。吉尔伽美什悲恸欲绝，踏上寻找仙草的漫漫征程。尽管他上天入地、历尽磨难却未能成功，但他求索的历程象征了人类希望征服生死极限的理想。史诗汇集了两河流域的神话、传说，充满神秘的幻想，其中的洪水神话，是《旧约》中“挪亚方舟”故事的原型。
      • 古巴比伦的抒情歌谣流传至后世的主要是赞美神的颂诗和表现男女之爱、人世亲情的作品，前者如《宇宙主宰恩利尔赞歌》《沙玛什的赞歌》《对众神的祈祷》，后者像《新郎，亲亲，我的心》《倘若不是我母亲……》等等。
      • 智慧文学又称“教谕文学”，熔宗教观念和现实思考于一炉，表达了人的理性探索精神，代表作有《咏受难正直人的诗》《巴比伦神正论》和《主人与奴隶的悲观对话》。其中的《咏受难正直人的诗》探讨好人受难及其最终的命运，对希伯来文学的《约伯记》有直接影响。
  • 希伯来文学
    • 《塔纳赫》（即《希伯来圣经》）是古代以色列民族创作的一部诗文总集，不但是犹太教的宗教经典，也是一部全面展示古代希伯来文化的百科全书式的巨著。
      • 基督教兴起后、将《塔纳赫》作为自己经典的一部分接受下来，称作《后约》。从希伯来文化传统来看，《塔纳赫》全书共有24卷，分为律法书卷、先知书卷和圣文集三大部分。律法书卷又称“摩西五经”，包括《创世记》《出埃及记》《利未记》《民数记》和《申命记》，为古代以色列人的法律总汇，也是古代犹太教的基本教律。先知书卷共分为八卷，其中《约书亚记》《士师记》《撒母耳记》和《列王纪》这四卷记史书卷，被称为“前先知书”，四卷记载15位先知话语的书卷，被称作“后先知书”，它们是《以赛亚书》《耶利米书》《以西结书》这三卷“大先知书”和一卷《十二小先知书》，反映出民族历史的发展进程和古代以色列社会政治、经济、宗教等各方面的状况。圣文集有11卷，包括《路得记》《诗篇》《约伯记》《箴言》《传道书》《雅歌》《耶利米哀歌》《以斯帖记》《但以理书》这九卷文学色彩浓重的作品和《以斯拉一尼希米记》《历代志》这两卷记载历史的书卷，是了解古代以色列民族精神生活的一面镜子。
      • 古代希伯来文学的成就主要体现在《塔纳赫》史，从文学角度看，它那主富多彩的样式，深刻、智慧的内容，崇高、庄严的旨趣和典雅、优美的语言足堪列入世界文学的宝库之中。其文学类别主要包括神话 传说、史诗、抒情诗：小说、戏剧、先知文学、智慧文学、启示文学等大的类别
  • 古印度文学
    • 从文学史的角度看，古代印度文学主要产生在两个重要时期——吠陀时代和史诗时代。
      • 公元前2000年左右至公元前500年左右，是印度从原始公社解体到阶级社会形成的过渡时期，史称吠陀时代。在吠陀时代，重要的祭祀活动都由祭司主持，祭司们将古代流传下来的各种诗歌和自己的一些作品编订成《吠陀本集》，《吠陀本集》是印度人最古老的宗教文献，共分为四种：《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》和《阿闼婆吠陀
      • 公元前500年左右到公元400年左右，是印度文学史上的史诗时代。约从公元前6世纪初开始到公元前4世纪，印度从吠陀时代进入各国争雄不已的列国时代。动荡不定的现实不但为史诗提供了素材，也突出了刹帝利武士阶层的地位，他们在战争中的英雄故事广为流传。这一切为印度两大史诗的出现奠定了基础。《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是印度这一时期最重要的文学成就，也是古代印度奉献给世界的宝贵财富。
    • 稍晚于史诗出现的“往世书”流传至今的有18部，主要以诗体写成，夹杂部分散文体，其传说中的作者是毗耶娑（广博仙人）。“往世书”描绘了从鸿蒙开天、宇宙成形到诸神谱系一功绩和英雄传说等丰富的内容，颂扬为民除害隆妖的神祗和英雄，实际上反映了广大民众在现实生活中的爱憎感情。
    • 佛教形成于公元前6世纪中叶，由释迦牟尼创立。针对婆罗门教的特权意识，佛教提出众生平等的思想，认为不需要祭司的引导和典礼仪式，自己的修行达到真理的彼岸。佛教经典常常采用通俗易懂的故事作为宣传手段。这些故事设喻精妙，极富文学气息，著名的有《本生经》《所行经》等，用巴利文写成
    • 五卷书
      • 约产生于公元1世纪的寓言故事集《五卷书》是一部有世界影响的重要作品，除一个简短的《楔子》外，正文共包括五卷：《绝交篇》《结交篇》《鸦枭篇》《得而复失篇》和《轻举妄动篇》。
    • 笈多王朝与迦梨陀娑
      • 公元4世纪初，旃陀罗笈多一世建立起笈多王朝，国家政治统一，经济繁荣，梵语文学与佛教艺术均有发展。这一时期，文学作品的思想内容和形式都有新的突破，文人作品和新兴的口语文学也逐渐兴盛起来，故事和戏剧创作极为流行。迦梨陀娑（约350—472）是印度古代最著名的诗人和剧作家。抒情诗《云使》和诗剧《沙恭达罗》是他的代表作。
  • 古希腊文学
  • 古罗马文学
• 中古文学
  • 中古时期一般指的是封建社会萌生、形成、发展和衰落阶段。世界中古时期实际上指的就是封建制度在亚洲和欧洲多国以及非洲某些国家占统治地位的历史发展阶段。封建社会的基本矛盾主要是地主阶级与农民阶级之间的斗争，封建神学成为此时精神领域的主要现象。较之古代，由于生产力的发展和民族国家的形成，催生了一些新的文学形式、表现手段和艺术风格，各个民族自身的文学特征更加凸显和进一步定型。 根据当时的文学发展状况，中古时期的亚洲文学和欧洲文学走上了明显不同的发展道路。
    • 大体说来，中古前期的亚洲社会与欧洲相比发展相对较快，文明程度也更高一些。而在中古后期，当欧洲一些国家进入近代产业革命阶段时，亚洲各国仍束缚在封建关系中停滞不前：高度完善的封建政体限制了资本主义发展，自给自足的自然经济模式所造成的社会封闭和僵化，成为亚洲各国各地区经济和政治发展的极大障碍。 在这样的政治及文化大背景下，中古亚洲文学表现出一些相似的特点。
      • 第一，在古代亚洲各国已经取得文学成就的基础上，中古亚洲更进一步地摆脱了文化蒙昧状态，发展出了既具东方一般特征又具民族独特性的文学，创造了亚洲多民族文学相对繁荣的局面。例如，除古代已经取得辉煌成就的中国、印度、希伯来和波斯的文学还在继续向前发展以外，一些新兴国家和民族如日本、朝鲜、越南、阿拉伯的文学也蓬勃发展起来了。
      • 第二，中古时期由于经济发展，各民族间文化交流比古代更加频繁。亚洲各国的文学家们在创作中相互影响，彼此借鉴。如历史悠久的中国文学对邻国文学产生了深远影响；再如，阿拉伯文学就属于阿拉伯地区各个民族共同创作的产物；印度文学中也包括印度教文化、佛教文化以及伊斯兰教文化等多种要素。甚至东方文化与西方文化之间也存在着密切的联系和相互的影响。如西欧的十字军八次东征，就带回了高度发展的东方文化；拜占庭帝国也起到了沟通东西方文化的重要作用等等
      • 第三，宗教对文学产生了巨大的影响。特别是随着佛教、伊斯兰教的兴起以及婆罗门教向印度教的转化，众多作品带有了浓厚的宗教色彩。概括地说，中古时期佛教主要影响中国及东亚、东南亚一些国家；伊斯兰教的影响遍及于北非、西亚、中亚等地区；印度教的影响主要在印度及南亚和东南亚一些国家。尽管此时产生的很多文学是世俗化的，但宗教意识在其中仍清晰可见。
      • 第四，集体创作和个人化写作构成亚洲各国文学发展的两条脉络，形成中古亚洲文学的两大景观：一方面，集体创作的民间文学蓬勃发展，显示出强大的生命力；另一方面，文人创作大量涌现，在表现个人情感方面有了长足的进展，并使文学体裁和样式日趋丰富。
    • 从476年西罗马帝国灭亡开始，欧洲进入中世纪即封建社会时期。世界史学界和宗教史学界较为公认的看法是：“中世纪”概念的首次提出者是神学家德尔图良（150—230）。他认为现在是罪恶和平庸的中间时代(tempus medium），由此，他首创了“中世纪”这个历史观念。今天，很多学者认为，“中世纪”即指欧洲的封建社会形态，包括早期（5-11世纪初，封建制度形成时期）、中期（11-13世纪末，封建制度发展和繁荣时期）和晚期（14—17世纪中叶，封建制度衰落、资本主义生产方式和意识形态出现）三个发展阶段。因为在文化史意义上，中世纪晚期即文艺复兴时期，所以这里的欧洲中世纪文学只限定在5—13世纪末这段时期出现的文学，即封建社会早期和中期的文学。欧洲中世纪文学有着和亚洲中古文学完全不同的社会历史文化特点。
      • 特点
        • 首先，欧洲中世纪文学是多种古代文化相融合的产物。它是在古代希腊罗马世界解体、蛮族入侵、东西方文化交流较为频繁的情况下出现的。这决定着在这块土地上既有高度发展的古代希腊罗马文明的文化因子，也有着基督教所带来的东方犹太文化因子。同时，日耳曼人的蛮族文化、北欧拓殖抢掠文化以及西亚文化等对中世纪欧洲的语言及文学也产生了深刻影响。这种复杂的多文化交融甚至可以溯源至远古游牧民族的迁徙、希腊化时期文明的扩展和罗马帝国在纪元之初的巨大成功。因此，和亚洲情况不同，在中世纪的早期，欧洲并没有条缕分明的民族文学之界限，体现着更大程度的跨民族性和跨文化性。但这种文化融合又是在蛮族打碎了古代文明的基础上进行的。
        • 其次，欧洲中世纪文化经历了由分散到整合的过程。10世纪之前的欧洲隐含着四大地缘文化板块：一是以罗马城为中心的西欧天主教文化板块。二是以拜占庭帝国（即东罗马帝国）的首都君士坦丁堡为代表的正教文化板块。罗马帝国东部地区的教会因其所在的地理方位，保留了较多的希腊文化传统，在宗教活动中使用希腊语，故习惯上称之为希腊教会或东方教会。三是北欧的文化板块。主要是指挪威、冰岛、芬兰等斯堪的纳维亚半岛地区的文化。在欧洲大陆的封建化急骤发展的时候，北欧地区仍然处在原始社会末期。直到10世纪以前，这一地区的文化仍然处在相对封闭的自我发展之中。四是西班牙和意大利南部及西西里地区的文化板块。这几个地方曾经属于欧洲古代文化发生和发展的重要区域。在社会生产力发展的作用和基督教会严酷的精神统治下，到11世纪之后，这些不同的文化板块逐渐被统辖到欧洲大陆的社会进程和基督教文化的发展进程中来了。
        • 第三，基督教对中世纪文化的形成和发展起到了极为重要的作用。基督教是欧洲中世纪占主导地位的文化，这决定了在中世纪各种文化要素的融合中，体现出了基督教文化的强大的统筹特征。也可以说，基督教文化在形成过程中，不仅整合了多种古代文化，而且以基督教教义为中心，建立起了新的中世纪欧洲文化体系。但这种统筹并非是在平和的氛围中以和平的手段进行的，而是伴随着分裂和融合、武力与文攻等方式实现的，从而形成了一个以地中海为依托的基督教文化世界
        • 第四，欧洲中世纪文学发展也呈现出鲜明的阶段性。早期发展阶段的主要文学成就有“黑暗时代”出现的带有初创性质的宗教文学、早期的民间史诗创作以及北欧的神话和传说等。中期发展阶段是欧洲封建制度的发展和繁荣时期，10世纪之后出现了大量成熟的宗教作品与以世俗生活和人生情感描写为特征的文学艺术作品。各种主要的艺术形式，如规模庞大的宗教颂神诗、带有明显的世俗特征的宗教抒填诗、具有浓厚的基督教思想的史传文学作品、较为完整的宗教戏剧以及其他一些宗教文学样式，都开始出现并走向成熟。更为重要的是，在那些宗教性的文学文本中，早期被认定为宗教“异端”的一些文化成分，在新的基督教教义解释下获得了保留。不仅如此，在中世纪漫长历史时期一直在民间流传的一些史诗和歌谣等，也被教士们以抄写名义加以更好的整理和保存。甚至世俗文化也在这样的氛围中获得了较大规模的发展，可以说，欧洲中世纪中期，尤其是12-13世纪是其文化和文学走向成熟的时代。因此有西方学者将这一时期笼统称作“12世纪的文艺复兴”。定是在这样的文化氛围的持续不断作用下，才诞生了意大利的伟大诗人但丁，也才出现了中世纪晚期的“文艺复兴运动”。
      • 分类
        • 教会文学
          • 教会文学主要是指基督教僧侣写作的以宣扬宗教思想观念为主旨的文学。教会文学是欧洲中世纪特有的文学现象，主要是以宣传基督教思想为目的，以《圣经》的内容和宗教使徒故事为题材。主要形式有史传类著作、宗教诗歌、宗教戏剧、宗教故事等。
        • 世俗文学
          • 除教会文学外，欧洲中世纪也产生了神话传说、史诗与谣曲、骑士文学和城市文学等艺术样式，这些作品以各个民族的世俗生活为题材，以反映不同时期世俗情感要求为主旨。但在发展和记录写定的过程中，均被或多或少地加进了督教文化的因素。
• 14–16世纪文学
  • 14至16世纪是世界格局发生剧烈变化的时期。欧洲主要国家开始丛封建主义走向资本主义，从大一统的基督教世界走向近代民族国家，经济发展，文化繁荣。随着欧洲力量的崛起，东方诸多封建国家依其传统惯性独立发展的局面被打破，它们作为原料产地和商品销售地，开始逐渐被纳人由欧洲列强主导的资本主义世界市场体系之中。这一时期的欧洲文学从中古迈向近代，进人蓬勃发展的新时期。而同一时期的东方诸国仍处于封建社会，东西方文学发展呈现极不平衡的状态。随着东西方经济往来日趋频繁，文化交流不断加深，东方语言和文化开始对欧洲文学产生重要影响，文学的世界联动性开始增强。
    • 欧洲文艺复兴运动
      • 14至16世纪，欧洲许多国家先后发生了文艺复兴运动。这场运动以研究古希腊罗马文化典籍为先导，以复兴古希腊罗马文化为号召，故有“文艺复兴” 之说。但它不单纯是复兴古代文化，还借此摆脱中世纪神学和封建主义的精神桎梏，表达新兴资产阶级的愿望和要求，是资产阶级思想文化的发端。文艺复兴运动标志着欧洲近代史的开端。恩格斯在《〈自然辩证法〉导言》中，对文艺复兴运动的历史作用给予了全面、高度的评价，称甚为“人类以往从来没有经历过的一次最伟大的、进步的变革”。它摧毁了“教会的精神独裁”，催生了欧洲近代新型国家，诞生了“现代的自然研究”和“最初的现代文学”，推动了前所未有的艺术繁荣，哺育了一大批“在思维能力、激情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人”。经历文艺复兴运动的洗礼，欧洲人获得了前所未有的世界视野，人本思想、民族意识、科学精神、劳动与创新的观念深人人心，由此奠定了西方近现代文化和思想的基础，并为人类文明的发展开创了广阔的前景。
    • 人文主义文学
      • 文艺复兴运动中形成的新的资产阶级思想体系被称为人文主义。它是在反对、同时又吸收和转化中世纪基督教思想的基础上发展起来的。人文主义主张以人为本，强调以人作为衡量万事万物的标准和尺度，以人性及其成就作为研究对象，重视人的价值，宣扬人的尊贵和卓越，肯定人的力量;人文主义反对禁欲主义和来世思想，肯定人有追求现世幸福和世俗享乐的权利;人文主义反对神秘主义和蒙昧主义，提倡科学与理性，崇尚知识与创造。
      • 文艺复兴时期的欧洲新兴文学以人文主义思想为内容，因而被称为人文主义文学。它由此呈现出崭新的文化特质和独特的艺术品格
        • 第一，鲜明的反天主教会、反封建色彩。
        • 第二，创作手法的写实性。不同于中世纪文学的超验性、奇异性和幻想性，人文主义文学把可感的现实世界、世俗人生和个人情感呈现在读者面前。
        • 第三，表现民族意识的觉醒与民族性的追求。
        • 第四、人文主义文学不仅在思想与精神面貌上焕然一新，艺术形式上也发生了重大变化。
• 17世纪文学
  • 欧洲历史在17世纪发展到一个新的阶段。经济中心从南欧向北欧转移。经过文艺复兴洗礼和宗教改革运动的冲击，建立在罗马天主教皇统治基础上的统一基督教欧洲解体，君主专制、君主立宪等现代政治制度在法国、英国等国家先后确立，科学技术取得了长足进步，海外贸易和殖民冒险更加活跃。这些巨大变化带给欧洲人乐观情绪和信心的同时，也引发了他们思想的混乱和精神的迷茫， 社会也因此陷入持续的动荡之中。17世纪欧洲出现的巴罗克和古典主义文艺思潮，正是这一社会现实的真实反映，而英法文学代表了欧洲文学的最高成就。同欧洲相比，17世纪的亚洲、非洲还处于封建社会，文学的发展相对滞后，除了中国文学取得高度成就外，其他国家的文学成就不大。
    • 17世纪具有全欧意义的文艺思潮是巴罗克与古典主义
      • "巴罗克（baroque）”一词源自葡萄牙语“barnoco”，意为“不合常规”，特指形状不规则的、变形的珍珠，后逐渐发展成一个艺术批评用语，专指首先产生于16世纪中晚期的意大利，17世纪兴盛于全欧洲，广泛存在于建筑、绘画、雕塑、音乐和文学之中的一种艺术风格。巴罗克风格也反映在文艺复兴晚期至17世纪的欧洲文学中。一般认为，对忧郁、沮丧、悲哀情感的夸大，对放纵、狂癫、怪诞，甚至残酷行为的迷恋，对乔装、误会、突变、戏中戏等手法的应用，甚至混淆现实与幻想的区隔，打破悲喜剧界限，语言上的矛盾修饰法等，都是这一时期文学中巴罗克风格的反映。
      • 古典主义产生于17世纪初期的法国。弗朗索瓦·德·马莱伯（1555-1628）是古典主义的先驱人物。他出生于贵族家庭，1605年成为宫廷诗人。他不满法语在发展过程中，因大量吸收外来语和民间俗语，以及生造词汇而出现的庞杂、混乱和粗俗现象，提出要做净化和规范工作，以纯洁法语。他认为诗歌创作首要的不是灵感和想象，而是遵守形式规则，如不同诗体要采用相应的格律，语言要规范、明晰、纯正等。马莱伯在法语规范化和诗歌体式标准制定方面的努力，适应了君主专制政体的要求，为古典主义文学奠定了基础。古典主义在17世纪六七十年代达到鼎盛期，17世纪晚期开始影响欧洲其他国家。专制王权是古典主义产生的政治基础、唯理主义哲学是古典主义产生的思想基础、宫廷和沙龙文化为古典主义的形成和发展创造了有利的文化环境。
        • 特征
          • 拥护王权
          • 尊崇理性
          • 以古希腊罗马文学为典范
          • 要求文学形式遵从规范
    • 英国和法国文学代表了17世纪欧洲文学的最高成就。
• 18世纪文学
  • 18世纪东西方各国政治、经济、文化的发展极不平衡。此时欧洲发生了深刻的社会变革，一大批启蒙主义思想家和文学家，以无神论和朴素的唯物主义指导下的理性为武器，在思想文化和文学艺术领域对封建制度和宗教思想体系进行了激烈斗争，文学的社会作用得到了极大的发挥。欧洲的启蒙主义作家，如法国的“百科全书派”、德国的席勒和歌德等人，既是思想家，又是文学家，为文学的发展作出了巨大的贡献。但由于社会发展程度的差异，亚洲、非洲、拉丁美洲等国家或民族的文学，变革则较为缓慢，直到19世纪之后才由于受到启蒙思潮的影响形成了新的局面。可以说，18世纪的欧洲文学代表了当时世界文学发展的最高成就
    • 启蒙运动
      • 18世纪的欧洲出现了一次伟大的思想解放运动——启蒙运动。启蒙运动的产生有其深刻的历史原因，它是跟资本主义生产关系得到较快发展和资产阶级已经形成强大的政治力量紧密联系的，也是与第一次工业革命完成所导致的无神论思想的出现密切相关的。它既是资本主义与封建主义继续斗争在思想领域的表现，也是对文艺复兴时期人文主义思潮与近代自然科学思想的继承与发展。
    • 启蒙运动主义文学
      • 启蒙主义文学是启蒙运动的重要组成部分和强有力的战斗武器，它的产生一方面适应了欧洲资产阶级政治斗争的需要，另一方面也是新时代文学内容要求突破与封建主义相适应的古典主义的各种规律的艺术表达。启蒙文学在欧洲各国的 各具特色，然而各国文学家们的美学思想与创作取向仍然具有一致性
        • 第一，鲜明的政治倾向性
        • 第二，深厚的哲理色彩
        • 第三，真实自然的创作风格
        • 第四，活泼多样的文学形式
• 19世纪文学（上）
  • 19世纪早期欧美文学的主潮是浪漫走义，它于18世纪末、19世纪初在欧美流行，一直延续到19世纪末。但作为文学主流，它于1830年后让位于现实主义文学。欧美浪漫主义文学思潮的影响波及亚非国家。 浪漫主义文学思潮流行于封建制度衰落、资本主义上升这一新旧历史交替的时代。经过启蒙运动的思想大解放和法国大革命急风暴雨式的社会变革，欧洲社会进人了“现代性”阶段。这里所说的“现代性”，并不是通常史书上所说的资本主义制度的确立与巩固，而是指思想的自由化、多元化与人的个性发展的丰富性和多样性。浪漫主义文学以艺术的方式描摹了这一特定时代人的激荡、亢奋而敏感、纤弱的心灵世界，展现了有着强烈个性与扩张欲望的“自我”。
    • 浪漫主义文学思潮在欧美流行很广，不同国家的浪漫主义文学有各自不同的倾向与特点。但作为一个文学流派，从总体上看又有以下一些共同的主要特征。
      • 首先，浪漫主义文学崇尚自我，具有强烈的个人主义倾向
      • 其次，浪漫主义文学强调感情的抒发，偏重理想的追求，有很强的主观性
      • 第三，浪漫主义文学反对古典主义只注重描写历史题材和宫廷生活，而着力于表现自然景物和乡间的纯朴生活，歌颂和赞美大自然
      • 第四，浪漫主义文学善用夸张手法，追求强烈的艺术效果
      • 第五，浪漫主义文学重视民间文学和民族传统
  • 各国概况
• 希伯来人是古代以色列民族和后来的犹太人的祖先，“希伯来人”的原意通常被解释为“越河而来的人”，被认为是古代迦南（今巴勒斯坦）地区的早期居民对那些来自两河流域的游牧、半游牧族群的称呼。
• 在古代西亚，幼发拉底河与底格里斯河之间形成的冲积平原被称为“美索不达米亚”，意思为“两河之间的地方”，这里是人类文明最古老的发源地之一。苏美尔人是两河流域文化最初的创造者，大约在公元前3200年，他们开始创制世界上最古老的图形文字系统。这种文字是用削成三角形尖头的芦苇秆写在湿软泥板上，落笔处较粗重，收笔处则纤细，呈尖劈状，故被称为“楔形文字”。古代巴比伦文学作品就是靠刻在泥版上的字记载下来的。苏美尔人最初的原始宗教崇拜自然力量，后来人们逐渐将这些自然力人格化，如春风神恩利尔成为众神之父，其祭祀地尼普尔城则成为全苏美尔的宗教中心。在苏美尔神话中，神灵像人类一样个性突出、爱憎分明、有仇必报，这种神人同形同性观和对现世的，在希腊神话中得到了更加淋漓尽致的体现。古巴比伦人继承了苏美尔人的宗教观念，认为神灵有着无上的权威，而人生来就是为神服务的，人对自己的命运无能为力，一切都只能仰仗神的赐予。他们的宗教信仰同样体现出对自然力的崇拜，认为自然界和人类活动的每个领域都有相应的神管理。古巴比伦人信仰的神灵众多，但居于核心地位的两位神祇是创造之神马尔都克和生殖与保护女神伊什塔尔
• 埃及位于非洲东北部和亚洲西南部，为亚、非、欧三洲之交通要冲。尼罗河这条由南到北流贯埃及的母亲河，每年定期泛滥，使两岸土地肥沃，宜于耕种，孕育出典型的农业文明。埃及人早在公元前4000年后期就发明了象形文字，或称图形文字，经过不断发展和完善，在古王国时期，埃及象形文字逐渐形成一种以象形符号和字母为基础的复合文字。 埃及最早的宗教是原始的图腾崇拜，太阳、月亮、洪水和各种鸟兽签自然事物都成为埃及人崇拜的对象。埃及人为神祇设计了不同的职能，比如赫尔摩波利斯的图特神发明了文字，是书吏的保护神，孟斐斯的普塔神是工匠神等等。由于埃及地城广阔，信仰派别纷杂，宗教的发展绵延久远，因此埃及宗教呈现出兼收并蓄、庞杂难辨的特点。在上下埃及统一前，各地都有自己的保护神，统一后，太阳神成为古王国时期全埃及的最高神，法老被认为是太阳神之子，代表神统治社会。