中国夏商周舞蹈史(1)(1)

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中国夏商周舞蹈史

• 原始舞蹈
  • 舞蹈创始者
    • 阴康氏之《大舞》
      • “阴康氏”又称“陶唐氏”
      • 创造“大舞”目的：强身健体，健康的生产生活
    • 帝俊之子始歌舞
      • “帝俊”又叫“帝舜”；《山海经•海内经》：“帝俊有子八人，是始为歌舞”
      • 舞蹈在产生之初是与祖先祭祀和生殖崇拜密切相关的
    • 黄帝始作歌舞
      • 《云门大卷》又称《咸池》：求五谷丰登
      • 周代“六代舞”以黄帝的《云门大卷》为首篇
  • 氏族舞蹈
    • 盘古氏的舞蹈与今天瑶族的《长鼓舞》 “赛盘古”
    • “阴康氏之乐”
      • 《大舞》
      • 活动关节，强身健体
    • 葛天氏“三人操牛尾”
      • 《吕氏春秋·仲夏记·古乐篇》
        • 八阕：一曰载民（人丁兴旺）；二曰玄鸟（图腾崇拜的对象凤凰）；三曰遂草木（草木旺盛）；四曰奋五谷（五谷丰登）；五曰敬天常（敬意）；六曰达帝功（歌颂天帝功德）；七曰依地德（土地恩惠）；八曰总鸟兽之极（大量繁殖）
    • 黄帝族群《云门》
      • 歌颂黄帝功绩
      • 《云门大卷》（“六代舞”首部）又《承云》《咸池》 《清角》，“铙歌”（后世军乐滥觞）
    • 尧的乐舞《大章》
      • 尧的明德彰明于天下孔子评价：尽善尽美 善：维护周代礼乐
    • 舜的乐舞《大韶》
      • 史记：鸟兽翔舞，箫昭九成，凤仪来袭，百姓百兽率舞
  • 原始舞蹈的内容及社会作用
    • 1、劳动生产2、自然斗争3、爱情生活4、战争生活5、颂扬英雄6、颂扬发明创造7、宗教信仰
      • 传授 锻炼 教育 记述 防治 （阴康氏之乐）
• 夏商时期
  • 表演性舞蹈的发端
    • 夏朝中帝王中不少喜爱舞蹈的，他们既是一国之君又是巫师
      • 代表
        • 夏桀 女乐三万人，“造烂漫制乐” 商纣 师延“北里之舞，靡靡之乐”
          • “以巨为美，以众为观”
    • 从全民性活动变为娱人、娱神、教化的活动 女乐，以歌舞供奉奴隶主享乐的专职人员 客观上，使舞蹈从原始散漫的状态向专业化、娱乐化的方向发展，为舞蹈最终成为一门艺术起到了推进作用
  • 纪功舞蹈
    • 《大夏》
      • 《夏龠》，九段体的音乐，载歌载舞的表演形式 彰显大禹的功德
    • 《大濩》
      • 《大濩》别名《桑林》〝桑林舞” 引舞，题以旌夏 “ 湾”通“护”，汤救万民之意
    • 《大韶》 文舞代表作
      • 舜所创，彰显其仁德，禹振兴 舞蹈尚处在比较原始自然状态，还未有与仪式结合的规范话和模式化
    • 夏桀侈乐
      • 客观上对舞蹈从原始散漫的状态向专业化、娱乐化的方向发展，起到了一定的促进作用 统治阶级骄奢狂放的享乐生活，不符合贤君明主的标准
  • 远古、夏商的民众形象
    • 陶器与舞蹈彩陶盆
      • 种类
        • 彩陶 素陶 印陶
      • 地域分布
        • 黄河
          • 上游马家窑文化 舞蹈纹彩陶盆、罐，“羌” 中游仰韶文化 下游大汶口文化、龙山文化
        • 长江流域大溪文化、屈家岭文化
        • 下游大汶口文化、龙山文化
    • 岩画舞蹈
      • 特点
        • 反应原始游牧民族多方面的实物形象
        • 主题
          • 狩猎放牧
          • 战争祭祀
          • 舞蹈膜拜
      • 例
        • 广西花山岩画—祭祀水神 甘肃黑山岩画—游牧 新疆呼图壁岩画—生殖崇拜
• 周代时期
  • 祭祀舞蹈的初况
    • 蜡祭（祭神）
      • 周代以歌舞祭祀与农事有关的诸神的礼仪，一种既敬神谢恩又庆祝丰收的祭典，兼有酬神与娱人的双重作用
    • 巫舞
      • 巫术祭祀中的舞蹈，是原始宗教信仰的产物。人们通过舞蹈与神灵沟通。
        • 禺步：相传是巫舞中特有的舞步，与大禹治水有关，后逐渐发展成较为特殊的小碎步。
        • 录舞：商代的巫舞，多用于求雨，有时也用作祭祖。
        • 霉舞：求雨辨。
        • 屈原《九歌》：楚围的祠神歌舞。共十一篇，除《国殇》外，都是颂神和娱神，艺术感染力强，充满浪漫主义气息
    • 傩祭（驱鬼）
      • 以驱鬼逐以为目的的祭祀仪式，亦称“逐除”，傩祭中的舞蹈特点鲜明，周代每年举行三次。
  • 西周的礼乐互补
    • 制礼作乐
      • 为巩固政权，統治者建立的一套严明的制度，目的在于影响这个社会，致使群体的和谐与社会的稳定，达到天下大治。
    • 雅乐：雅乐与“给乐”相对，匆用于深祀和官延礼仪场合。雅乐是古代统治者祈天祭相和究现完教”的夺段在中国屋权政治史享有重要地位。自西周制礼作乐、建立起一梁爱雅乐制度以后历使陈陈因袭，官廷在朝会大典、友庙祭祀中一直国定使用文武二 舞。周代雅乐的主要内容有《大乐》《六小舞》.
    • 雅乐
      • 六大舞（成套的祭祀舞）
        • 文舞
          • 黄帝《云门》
            • 祭天
          • 尧帝《大咸》
            • 祭地
          • 舜帝《大韶》
            • 祭四望
          • 大禹《大夏》
            • 祭山川
        • 武舞
          • 商汤《大湾》
            • 祭先妣
          • 周武王《大武》
            • 祭先祖
      • 六小舞（兼具教化、祭祀作用）
        • 《帗舞》：舞者手执五彩绸—祭祀江山社稷
        • 《羽舞》：舞者执白色羽毛—祭祀宗庙
        • 《皇舞》：舞者执五彩羽毛—祭祀求雨
        • 《旄舞》：舞者执牦牛尾—祭祀礼仪
        • 《干舞》：舞者执干戚而舞—祭祀山川
        • 《人舞》：不手执舞器，以手袖为容—祭祀日月星
        • 古代宫廷舞正式建立的标志 作用：教育祭祀
  • 礼崩乐坏
    • 礼崩：指周礼崩溃。 乐坏：指西周雅乐被民间乐舞破坏了。 （1）礼崩自然引起乐坏：“八佾舞于庭” （2）艺术自身发展：“采桑歌舞图” 民间乐舞兴盛
    • 雅乐的僵化形式对舞蹈的情感表现形成抑制,舞蹈寻求适合表现自身情感的形式,而在新的形式中生存发展.所人民间舞陷成为春秋战国这一时期舞陷发展阶段的主流。
  • 宫廷女乐与诸侯争霸
    • 西施:越王勾践向果王夫差行使美人汁。夫差为西施建"馆娃宫"建"响屐廊"跳"响履舞"
    • 旋娟提嫫:《萦尘》《集羽》《旋怀》 春秋战国时期是舞陷作为表演性艺术正式大发展时期。楚国长袖细腰。