导图社区 美学
美学课程思维导图,美学是研究人与世界审美关系的一门学科,即美学研究的对象是审美活动。审美活动是人的一种以意象世界为对象的人生体验活动,是人类的一种精神文化活动。
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【华政插班生】文学常识-先秦
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文学常识:魏晋南北朝
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民法分论
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美学
绪论:美学的性质与方法
美学的学科性质
美学的研究方法和参考用书
美的本质问题(1):美的普遍性
美的普遍性问题
美的本质问题(2):美的特殊性
美的普遍性带来的问题
美的特殊性问题
美的本质问题(3):美感研究
20世纪50-60年代关于美的本质的讨论
审美经验论:美感的分析
移情
直觉
心理距离说
格式塔
审美经验问题:精神分析
无意识与本我
梦的解析
作家创作和白日梦
审美意识形态
特里•伊格尔顿《美学意识形态》
拉康“镜像阶段”理论
路易•阿尔都塞
审美意识形态:女性主义美学
女性主义介绍
第一波女性主义
第二波女性主义
审美意识形态:后殖民主义美学
殖民主义,新殖民主义,后殖民主义
萨义德《东方学》
后殖民主义主要观点
中国学术界对东方主义的批判和反思
如何评价后殖民主义
审美意识形态:阶级认同与审美趣味
有闲阶级的产生
炫耀性消费
社会的审美观被金钱标准所建构
艺术美学:黑格尔的艺术哲学
美学在黑格尔哲学体系的地位
美是绝对理念的感性显现
艺术的阶段与类型
艺术的门类与特征
艺术终结论
艺术美学:艺术边界问题与海德格尔的艺术本源论
艺术的边界问题
海德格尔《艺术作品的本源》
艺术美学:本雅明的艺术理论
审美范畴(上)悲剧与喜剧
悲剧概念的语义学考察
悲剧意识的历史演变
悲剧的本质
喜剧的语义学理解
喜剧本质的历史探讨
喜剧的基本特点
喜剧的审美特征
审美范畴(下)优美与崇高
西方美学优美与崇高概念的历史回顾
中国美学优美与崇高概念的历史回顾
优美的本质
崇高的本质
美学:为什么与是什么
美学为何:美学的学科特点
美学:对审美现象的反思
美学:对审美规律的探寻
美学:对审美文化的分析
美学何为:美学的学科性质
美学的学科定位
美学的研究对象
审美关系的四个维度
美学本体论(1):感性世界的美学祛魅
美的规律与美的本质
毕达哥拉斯
苏格拉底
柏拉图
美学:神圣秩序的证明
奥古斯丁
托马斯·阿奎那
美学本体论(2):主观论的兴起与感性学诞生
感官与经验
夏夫兹博里
哈奇生
休谟
感性学的征兆与诞生
让·雅克·卢梭
狄德罗
维柯
鲍姆嘉通
美学本体论(3):康德美学与审美现代性
认识论问题
背景
目的
认识论的哥白尼式革命
伦理学
人为自己立法
人是目的,不是手段
必然与自由的矛盾
无利害而生愉快
无概念而具普遍性
无目的的合目的性
审美共同感、无概念的共同性
美感经验论(1):本体论本体论解构与唯意志论美学
维特根斯坦
语言图像论
语言的意义
语言游戏说
家族相似
叔本华的意志论美学
意志和表象
悲观主义
审美
尼采的非理性美学
尼采思想的核心
酒神精神与日神精神
权力意志
美感经验论(2):精神分析美学
弗洛伊德
无意识理论
心理结构理论
精神分析的美学分析
荣格
心理结构
原型:原始意象
美学分析
美感经验论(3):心理学美学
实验美学:费希纳
移情说:利普斯
内模仿说:谷鲁斯
直觉说:克罗齐
心理距离说:布洛
格式塔心理学美学
审美建构论(1):审美与意识形态
后意识形态时代(意识形态终结)
意识形态概念史
意识形态的内涵
审美与意识形态的关系
审美建构论(2):阶级与审美趣味
车尔尼雪夫斯基
凡勃伦
保罗·福塞尔
布尔迪厄
审美建构论(3):单向度社会与文化工业批判
马尔库塞:本能革命与新感性美学
总体思路
单向度社会与技术理性
发达工业社会的艺术形态
新感性美学
阿多诺:否定辩证法、文化工业批判
否定辩证法
文化工业批判《启蒙辩证法》
文化工业的艺术
现代艺术
艺术哲学(1):艺术本质与艺术定义
传统艺术本质论
模仿论
表现论
理念论
形式论
游戏论
劳动论
现代艺术本质论
威廉·肯尼克
莫里斯·韦兹
曼德鲍姆
阿瑟·丹托
乔治·迪基
艺术哲学(2):艺术批评与审美趣味问题
阐释意图:意图主义、反意图主义
意图主义
反意图主义
新意图主义
评价对象:客观主义、主观主义
主观主义
客观主义
阐释结果:一元论与多元论
批评标准:审美趣味
舒斯特曼
艺术哲学(3):艺术终结论及其反思
黑格尔的艺术终结论
正反合辩证法
绝对精神的辩证运动过程
艺术发展的三个阶段
阿瑟·丹托的艺术终结论
所有的艺术作品都是与特定的社会历史联系
艺术作品总处于传统的影响和牵制
艺术发展一定是有方向的
艺术发展目标
卡斯比特《艺术终结》
后艺术与日常生活相结合
后艺术成为了大众娱乐消费的对象
艺术终结论的反思
本质问题是什么?
艺术哲学(4):日常生活的审美化问题
日常生活审美化与时尚
日常生活审美化由来