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基本将腿姐说要记得东西都整了下来，包含联系和发展、联系和发展的基本环节、对立统一规律是事物发展的根本规律等内容。
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事物的普遍联系与永恒发展（唯物辩证法）
联系和发展（是唯物辩证法的总观点和总特征）
联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响，相互制约，相互作用的关系
联系具有客观性（事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的）
联系具有普遍性（整个世界是相互联系的统一整体）
事物的普遍联系是通过中介来实现的（如：食物链）
联系具有条件性
条件对事物发展和人的活动具有支持或制约作用
条件是可以改变的
改变和创造条件不是任意的，要遵循客观规律
发展
发展指的是前进的，上升的运动
区分新旧事物不是看时间前后，而是看是否符合规律
发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡
发展是一个过程（恩格斯说：世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体
联系和发展的基本环节
内容与形式
内容是事物存在的基础，对形式具有决定作用（内容变，形式跟着变）
任何事物都是内容和形式的统一
形式对内容具有反作用（“我喜欢上一个人”内容：超级多内涵，就看咋断句了；形式：这七个字。所以同种形式有不同的内容）
本质和现象
本质是事物的根本属性，是内在联系；现象是外部联系和外在表现
本质和现象都是客观的（现象包括真象和假象，所以假象也是客观的）
本质是一般的，普遍的，只有通过理性思维才能把握的
现象是个别的，具体的，通过人的感官就可以知道的
本质决定现象，本质总是通过一定的现象表现自己的存在（本质和现象不可缺了另一方）
原因与结果
同时满足前后相继和彼此制约
启示：凡是预则立，不预则废
原因与结果相互区别，不能混淆和颠倒
原因和结果是相互依存和相互转化的（没有无果之因，也没有无因之果；相互转化：一个现象在这可能是原因，别的地方可能是结果）
不一定只有前后发生的就是因果（如：昼夜更替）
必然与偶然
两者都是客观的，都是不能选择的
必然：事物联系与发展的过程中确定不移的趋势，在一定条件下具有不可避免性
偶然：事物联系与发展中不确定的趋势，（题干中的：机会、机遇等）
偶然与必然相互依存（俩必须同时存在）
必然寓于偶然，偶然背后有必然
必然要通过偶然表现出来，并为自己开辟道路
在似乎是偶然起支配作用的地方，实际上是必然起着决定性作用，并制约偶然
必然和偶然相互转化=必然的东西是偶然的，偶然的东西是必然的
现实与可能
是否有条件根据分为可能和不可能
条件和依据是否充分分为抽象可能和现实可能
对立统一规律（矛盾）是事物发展的根本规律
单选题里出现根本、核心、实质优先选规律；材料里出现一个对子，转化，转变，锁定矛盾
内外因关系（内因+内部矛盾（但矛盾本身就是事物内部的））
内因是事物发展的根据
外因是事物发展的条件
外因通过内因起作用
辩证法和形而上学的根本分歧：是否承认事物的内在矛盾
矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展中的作用
概念：矛盾是一个客观的对子
同一性：矛盾双方相互依存，相互贯通，相互转化（老公老婆）
斗争性：矛盾双方相互排斥、相互分离（男人和你是有斗争性的！！）
两者关系
没有斗争性就没有同一性，没有同一性就没有斗争性（不可分割）
斗争性寓于同一性，同一性通过斗争性来体现
同一性是有条件的，相对的
斗争性是无条件的，绝对的（你和男人绝对有斗争性）
两者构成事物的矛盾运动，推动事物的发展
矛盾的同一性在事物发展中的作用
一方的发展以另一方的发展为前提
在相互作用中，各自得到发展
事物的发展方向、趋势不是随意的，而是有规律向自己的对立面转化
矛盾的斗争性在事物发展中的作用
促进矛盾双方力量的变化
是一种矛盾向另一种矛盾过度的决定性力量
和谐并不意味者矛盾的绝对同一
矛盾不可调和
不包含差别的同一是不存在的=绝对同一是不存在的
解决矛盾的形势是多样的：同归于尽、克服
矛盾的普遍性和特殊性
矛盾是客观的，要正视矛盾并解决他，因为矛盾和问题是不能回避的，一定会出现的
普遍性：矛盾存在于一切事物中，并存在于一切事物发展过程的始终=矛盾无时不有，无处不在
特殊性：指各个具体事物的矛盾，每一个矛盾的各个方面在发展的不同阶段都有其特点
方法论：具体问题具体分析——马克思主义活的灵魂
在矛盾体系中，起支配作用的是主要矛盾，起次要作用的是次要矛盾（在一堆矛盾里）
在一对矛盾里，起主导作用的是主要方面，被支配的一方是次要方面（大势、趋势、主流、一个事物出事但不会影响起发展——都是主要方面）
事物的性质由主要矛盾的主要方面决定
方法论：两点论和重点论相统一，看问题既要全面，又要看主流、趋势
矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的关系
矛盾的普遍性=共性=一般=无条件、绝对
矛盾的特殊性=个性=个别=有条件、相对
任何现实存在的事物的矛盾都是共性和个性的有机统一
共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性
方法论：举一反三，从个别中概括出一般（个别-一般-个别=苹果-水果-苹果）
白马-马=个性-共性 马头-马=部分-整体
量变质变规律（选择）
度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度、和范围。度的两端叫关节点或临界点，超过度的范围，此物就转化为他物
方法论：在认识和处理问题时要掌握适度原则
量变：连续性、渐进性
质变：飞跃，渐进过程和连续性的中断
量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果（量变一定引起质变
否定之否定规律（从未作为正确选项出现）
肯定因素是维持现存事物存在的因素，否定因素是促使现存事物灭亡的因素
否定是好词（自我否定是好的，外在否定是坏的）
辩证否定的实质是扬弃
事物发展是循环往复，线性都是错的
辩证法由于不同范畴，分为主观辩证法和客观辩证法（主观是思维上的，客观辩证法是客观世界的，两者本质上是统一的）底线思维方法论是适度原则
认识的本质及其发展规律
实践与认识
实践的本质、基本特征和基本结构及形式的多样性（3334）
本质：人类能动的改造世界的社会性的物质活动
3 实践的三大基本特征
直接现实性（做到、强调实践高于认识）
自觉能动性（计划、目的、人吃饭enjoy；动物吃饭：吃饱）
社会历史性（穿帮镜头的出现，古代实践水平和现在不一样）
3 实践的三个基本结构
实践的主体、客体和中介是实践活动的三项基本要素，三者的有机统一构成实践的基本结构=实践的主客体只有通过中介才能实现=实践基本结构缺一不可
实践主体：指具有一定的主体能力，从事现实社会实践活动的人（狼孩不算主体）
政治考研中主体必须是人
实践客体：指实践活动所指向的对象，实践客体与客观存在的事物不完全等同（实践客体有主观的（精神），也有客观的）
实践中介：有物质性工具和语言符号工具系统
科技是对社会发展具有重大推动作用的主体力量
3 实践形式的多样性
物质生产实践：最基本的实践活动，构成全部社会生活的基础，决定社会的基本性质和面貌
社会政治实践
科学文化实践
虚拟实践：不是基本实践类型。只是实践活动的派生形式
科技搭第一、根本这种词，一定搭生产力
4 实践在认识活动中的决定作用
实践是认识的来源（一切真知都是从直接经验发源的；就知识的本源来讲，任何知识都不能离开直接经验，离开直接经验的知识是不存在的；但是一个人的多数只是来自于间接经验）
没有实践就没有认识
实践是认识发展的动力（实践的需要推动认识的产生和发展，推动人类的科学发现和技术发明，推动人类的思想解放和理论创新）
实践是认识的目的（认识世界是为了改造世界）
实践是检验认识真理性的唯一标准=只有实践才能检验认识是否具有真理性
检验、标准——指的是实践
认识的本质与过程
认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映（实践——认识论中的物质、能动——认识论中坚持了辩证法）
认识的特征：反映特性，能动的创造特性
从实践到认识（认识运动的第一次飞跃）
感性认识：是认识的低级阶段，是人们在实践基础上通过感官感受到的。有局限性，但不能说不可靠
理性认识：认识的高级阶段，指的是人们通过抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识；特点是间接性和抽象性。
两者关系：辩证统一；感性认识有待于发展和深化为理性认识；理性认识依赖于感性认识，感性认识是认识过程的起点，是达到理性认识的必经阶段，没有感性认识就没有理性认识；两者相互渗透，互相包含
感性渗透理性——强调理性、头脑、思考很重要；理性渗透感性——强调实践体验、感官、观察、听闻很重要；实践经历多，也说明感性认识丰富
从感性认识到理性认识的基本条件：投身实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料；必须经过思考的作用，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作，形成概念和理论的系统
抽象思维是理性认识的来源
非理性思维：主要指认识主体的情感和意志
人的认识活动是理性因素和非理性因素协同作用的结果，非理性因素对人的认识能力和认识活动具有激活、驱动和控制作用
理性认识不等于理性因素，感性认识不等于非理性因素（鸡汤是非理性因素）
从认识到实践（是第二次飞跃，更为重要）
重要性：认识世界的目的是为了改造世界；认识的真理性只有在实践中才能得到检验和发展
实践与认识的辩证运动及其规律
经历了两次飞跃，实践与认识的运动既是完成了，又没有完成（完成，是针对具体事物的认识而言的；没有完成是针对实践和认识运动过程的向前推移、向前发展而言的）
实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，而实践和认识的每一环节的内容，都比较地进到了高一级的程度，这就是认识辩证运动发展的基本过程，也是认识运动的总规律，也是人类认识运动的基本规律
认识的无限发展过程，在形式上是循环往复的，在实质上是前进上升的主观和客观，认识和实践的具体的历史的统一
认识是反复性和无限性，但过程是波浪式前进和螺旋式上升
真理与价值
真理的客观性、绝对性和相对性
真理的客观性：真理是主观与客观相一致的认识，属于主观范畴，是对客观事物及其规律的正确反应。真理的客观性是指真理的内容是客观的，形式是主观的。客观性是真理的本质属性。
真理固然是有用的，但有用的不都是真理
真理都是客观的；客观真理不等于客观实在；真理是正确的认识
客观真理就是客观实在；有用即真理；主观真理
真理的一元性：真理的客观性决定了真理的一元性；真理的一元性指在同一条件下对于特定的认识客体的真理性认识只有一个；认识是多元的，但真理是一元的；真理是内容上的一元性和形式上的多样性的统一
真理的绝对性和相对性
真理既具有绝对性，又具有相对性，它们是同一客观真理的两种属性=是同一真理的两重属性
真理的绝对性：指真理主客观统一的确定性（一定是对的）和无限发展性。认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近
真理的相对性：指人们在一定条件下，对客观事物及其本质和发展规律的正确认识总是有限度的，不完善的。
绝对性和相对性关系：无数相对的真理之总和，就是绝对的真理=真理永远处于由相对向绝对的转化和发展中（单向转化），是从真理的相对性走向绝对性，接近绝对性的过程=任何真理性的认识都是从真理的相对性向绝对性转化过程中的一个环节，这是真理发展的规律
真理的绝对性和相对性根源于人认识世界的能力的无限性与有限性、绝对性与相对性的矛盾=根源于人的思维，人的认识能力的矛盾本性
绝对真理寓于相对真理之中；特定时代人的认识会受到局限
绝对真理和相对真理是两种真理；是真理的两种表述形式；人的认识能力有限（有限无限看搭配）
真理与谬误
真理和谬误相互对立。在确定的对象和范围内，真理与谬误的对立是绝对的
真理和谬误在一定条件下能相互转化
真理总是同谬误相比较而存在，相斗争而发展的
真理和谬误是绝对对立的
实践是检验真理的唯一标准
标准=检验=实践（没有别的标准，别的检验）
逻辑证明只可以起到重要的补充作用
实践能检验一切认识
实践检验认识过程是动态过程，因为实践也会发展
真理与价值的辩证统一
价值：是主客体之间的特定关系，表现为满足人的需要、目的
价值的主体性（人）：价值的主体性绝对了价值的相对性（一个事物对于一个人而言很有价值，但对于另一个人是价值较小）
价值的客观性：价值是一种客观存在
价值的多维性
价值的社会历史性：不断变化
