传播学

这是一篇关于传播学的思维导图，第一板块大众传播，分层拆解定义特征、拉斯韦尔赖特施拉姆等经典传播功能、大众传播诞生背景、乐观 / 怀疑主义社会影响评价、拟态环境与信息环境全套核心考点；第二板块媒介基础，梳理媒介发展基础设施、媒介技术道德观（善论 / 恶论 / 中性论）、媒介与社会的多元关系（技术决定论、社会决定论、互动论等）、大众传媒组织目标、媒介事件、新媒介事件等延伸概念；第三板块经典媒介理论，完整收录媒介批判学派、媒介环境学派核心学者与理论，包含佐藤易、英尼斯、麦克卢汉、尼尔波兹曼、梅罗维茨、保罗莱文森等，逐条对应媒介依存症、媒介即讯息、冷媒介热媒介、娱乐至死、媒介进化论等高频考点；第四板块新近媒介研究，汇总媒介化、驯化、可供性、行动者网络等前沿现代媒介理论，区分媒介化学派、深度媒介化、可供性细分维度。适合影视相关从业者与学生系统梳理色彩创作知识。不管是新闻传播专业学生整理课堂笔记、期末复习、备战新传考研，传媒艺考学生梳理媒介理论基础，高校新传教师制作授课讲义、划分教学重难点，新媒体从业者系统学习媒介底层理论，都能直接套用这份导图模板。

媒介研究

• 三、媒介理论
  • 媒介批判学派
    • 佐藤易 充欲主义
      • 日本学者佐藤毅《人的自律》电视机作为一种商品，电视本身就是人们的欲望追求的对象，而且还是唤起和引发人们新的欲望的媒介，它把充满诱惑力的商品世界以鲜明的色彩、影像以及丰富的意境展示在人们面前，直接刺激了他们对这些商品的占有欲和享乐欲。 这样，尽管日本社会中依然存在着阶层或收入的差别，却出现了整齐划一的追求奢侈化的倾向，而在这个过程中， 日本人的价值观也发生了变化，由勤劳、节俭和对社会的奉献价值，转向了个人主义的享乐和“充欲 ”价值。佐藤毅将这种现象称为“他律性欲望主义 ”，认为正是这种由媒介引发的欲望主义导致了日本人的自私化。
    • 媒介依存症
      • （1）媒介依存症 特点：过度沉湎于媒介接触而不能自拔；价值和行为选择一切必须从 媒介中寻找依据；满足于媒介中虚拟的社会互动而回避现实的社会互动；孤独封闭的社会性格。 ①电视人： 日本林雄二郎在《信息化社会：硬件社会向软件社会的转变》中提出。是伴随着电视的普及而诞生和成长的一代，他们在电视画面和音响的感官刺激环境中长大，是注重感觉的“感觉人 ”，表现在行为方式上是“跟着感觉走 ”。由于收看电视是在背靠沙发、面向荧屏的狭小空间中进行的， 这种封闭、缺乏现实社会互动的环境，使得他们当中的大多数人养成了孤独、内向、以自我为中心的性格，社会责任感较弱。 ②容器人：中野收在《现代人的信息行为》中提出。在大众传播特别是以电视为主的媒介环境中 成长起来的现代日本人的内心世界类似于一种“罐状 ”的容器，这个容器是孤立的、封闭的；容器人为了摆脱孤独状态也希望与他人接触，但这种接触只是一种容器外壁的碰撞，不能深入到对方的内部，因为他们相互之间都不希望对方深入自己的内心世界，于是保持一定距离便成了人际关系的最佳选择。 容器人注重自我意志的自由，对任何外部强制和权威都不采取认同的态度，但却很容易接受大众传播媒介的影响，他们的行为也像不断切换镜头的电视画面一样，力图摆脱日常繁琐性的束缚，追求心理空间的移位、物理空间的跳跃，而现代社会中忽起忽落，变幻不定的各种流行和大众现象正是“容器人 ”心理和行为特征的具体写照。
      • 电视人
      • 容器人
  • 技术决定论（媒介环境学派）
    • 英尼斯
      • 1、哈罗德 ·亚当斯 ·英尼斯（Harold Adams Innis) （1）简介：加拿大政治经济学家，多伦多学派鼻祖，技术决定论者，其理论影响了麦克卢汉。代表作有《帝国与传播》、《传播的偏向》。 （2）观点： ①把传播放在人类文明形态的演进中考察，认为一切文明都是靠对空间领域和时间跨度的控制而存在的，与之相关的是传播媒介的时空倾向性，因此文明的兴起、衰落和占支配地位的传播媒介息息相关。 ② 传播理论的内核是对媒介偏倚性的划分。 （3）贡献： ①媒介偏倚论：英尼斯认为任何传播媒介都有偏向性，媒体的偏向将影响知识、权力、政治形态等，他将 媒介分为两类： a、“偏向时间的媒介 ”——是质地较重、耐久性强。不容易流通的媒介，如粘土、石头和羊皮纸等，便于对时间跨度的控制。它有助于树立权威，形成等级森严的社会体制，但它不利于权力中心对边陲的控制。 b、“偏向空间的媒介 ”——是质地较轻、容易运送、经不起时间损耗的媒介，如纸张等，便于对空间的控制。它有助于帝国的扩张，增强权力中心的控制，便于知识共享，形成中央集权但等级性不强的社会体制。 ②在媒介与社会制度变迁的层面上，英尼斯认为，任何一种新的传播媒介的出现，都能改变社会体制的形态，它不但开创人们交往的新形势，发展新的知识结构，而且常常转移权力中心。英尼斯将控制媒介行为视为行使社会和政治权力的一种手段。 ③在文化层面上，英尼斯主要通过口语符号和书面符号的对照来开展他对媒介偏向性的分 析。 口语传统被描述成与时间偏向性相连，书面传统则与空间偏向相连。他认为，在以口语传统为基础的文化中， 占支配地位的媒介系统是偏向时间的，其文化导向特征是以过去为中心，注重传统。而以书面传统为基础的文化中， 占支配地位的媒介是偏向空间的，其文化导向特征是以现在和将来为中心的。 （4）媒介偏向性对社会稳定的影响： ①媒介形态对社会形态、社会心理都产生深重影响（这一点影响了麦克卢汉）。建立在强调时间或空间偏向的传播手段基础上的两种不同的权威和知识垄断，是帝国兴衰、文明兴衰的主要动力。 ②时间偏向和空间偏向是辩证的统一体，一味的向时间或空间倾斜会造成社会的不稳定，社会稳定的关键在于时间和空间倾向之间的平衡。 ③现代西方传媒有明显的偏向，执着于当下忽略了连续性，偏向造成的垄断必然会导向文明的崩溃。 ④媒介变革：控制传播媒介是行使社会和政治权力的一种手段，而新的传播媒介的出现可以打破旧的垄断权。 （5）评价 ： ①洞察了媒介物质形态对社会组织形态及文化传播的先决作用，给后世的媒介研究带来深远影响。 ②从经济学角度探讨人类社会传播发展史。一方面，他在媒介理论中广泛运用“垄断 ”、“控制 ”、 “偏向 ”、 “稳定 ”等经济学词汇，对媒介研究的重点在于权力和知识的垄断上。另一方面，各种用于记载、传递信息的材料在英尼斯的媒介观中占有重要位置，这与他之前经济史研究中对具体实物的关注具有很大的一致性。 ③对科技理性的怀疑与批判。英尼斯认为机械化强调复杂性和混乱，它正迅速造成信息的超载，破坏人类的创造性思维。 （口头讨论与个人交往及对他人感情的思索从根本上连在一起，与机械化传播的冷酷和现代社会的倾向形成鲜明对比） ④宏观和整体的考察媒介方式。英尼斯所采用的是宏观的思路和整体的考察方式，并重视对第二手资料的文献的研究。英尼斯的媒介研究资料详实， 内容覆盖政治、经济、文化等各个层面。
      • 偏向时间的媒介
      • 偏向空间的媒介
    • 麦克卢汉
      • 马歇尔 ·麦克卢汉（Marshall McLuhan）——大祭司、大先知、 芳心纵火犯 （1）简介：加拿大传播学家，媒介生态学理论的先驱。代表作：《机器 新娘》、《古登堡群英》、《理解媒介：论人的延伸》、《媒介即讯息》。继承了英尼斯的思想，将媒介同人类文明发展史联系起来，开创了多伦多学派的研究传统。 主要观点： ①媒介即讯息，媒介即人的延伸，热媒介和冷媒介的划分以及“地球村 ”的概念，并预言了信息时代的到来。 ②泛媒介的概念，将媒介定义为：人际互动的所有介质。这种定义被称为“泛媒介 ”，麦克卢汉被称为“现代媒介分析的根 ”。 （8）评价麦克卢汉 ①意义： a、他的理论有独到的见解，他将媒介的概念扩大，不仅指大众传播和人际传播的媒介，而且包括人际互动的所有介质； b、他将媒介置于一个广阔的社会、历史情境中研究，因此其媒介分析有了高度和纵深的品质。开拓了从媒介出发观察人类社会发展的视角，并强调媒介技术的社会历史作用； c、他的这些认识角度和方式开拓了媒介研究的眼界与范围，也使人们真正看到媒介作为客观存在的价值和作用； d、关于地球村的预言也符合当前世界的发展趋势。 ②局限： a、唯技术决定论。只强调媒介工具和技术的巨大能动性，把媒介技术视为社会发展和变 革的唯一决定因素，忽略了其他复杂社会因素的作用； b、忽略了人的主体性和主观能动性，人仿佛成为媒介主宰的对象； c、忽视媒介具体内容，对冷热媒介的划分过于牵强； d、全部依据都集中在媒介工具对中枢感觉系统的影响上， 由此解释的人类行为也是片面 的； c、其分析的客观性、科学性、实证性不足。 e、他们将时空作为纯粹的客观现象加以分析，但是忽视了时间、空间、感觉本身都是社会建构的产物，且不同文化中的时空概念存在差异。
      • 媒介即讯息
        • （2）媒介即讯息： 传播中最本质的事情不是内容的表述，而是媒介本身。媒介本身就是传播内容，内容也是一种媒介。 “媒介即讯息 ”的观点主要是通过功能和效果两个层面来阐明的。 ①在功能层面上，任何媒介的“ 内容 ”总是另一媒介。例如，电报的内容是印刷，报纸的内容是文字表达，书籍的内容是言语，电影的内容是小说。媒介效力之强是因为它被赋予另一种媒介作为其“ 内容 ”。 ②在效果层面上，媒介比传播内容的影响更为深远，媒介本身就代表着某种时代的信息，从这个意义讲，媒介本身才是真正有意义的讯息。具体可以阐述为： a、人类有了某种媒介才有可能从事与之相关的传播和其他社会活动，真正有价值的讯息不是各时代的 具体传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质及其开创的可能性及社会变革。 b、媒介是社会发展的基本动力，每一种新的媒介产生，都开创了人类感知和认识世界的方式，传播中的变革改变了人类的感觉，也改变了人与人之间的关系，并创造出新的社会行为类型。 c、媒介也是区分不同社会形态的标志：口语媒介（部落社会）、印刷媒介（脱部落社会）、电子媒介（地球村），麦克卢汉把媒介作为社会发展和社会形态变化的决定因素来看待。
      • 媒介即人的延伸
        • （3） “媒介即人的延伸 ”（延伸意味着截除） ①一切媒介都是人的感觉能力的延伸或扩展。印刷媒介是视觉的延伸，广播是听觉的延伸，电视则是视听觉的综合延伸，或者说是人的中枢神经系统的延伸。 ②媒介和社会的发展史同时也是人的感官能力由统合—分化—再统合的历史。每种媒介的使用都会改变人的感觉平衡状态，产生不同的心理作用和对外部世界的认识和反应方式。当这种比例改变时，人就随着改变了。部落文化在感觉上具有统合性，而印刷媒介则把视觉从整体中分化出来，电子媒介尤其是电视使现代人的“感觉总体 ”和感觉平衡状态重新恢复。新电子媒介是中枢神经系统的延伸，整个世界成了地球村。 ③评价：这个观点具有启发性，但并非严密的科学结论，而是建立在“洞察 ”基础上的一种思辨式的推论。 媒介即按摩 ①按摩：实际是暗示“媒介不是中性的东西, 它拽住人, 摩擦人的肌肤, 按摩人的肉体, 把人撞击得团团转 ”。媒介不仅仅是信息, 而且是向你全身一切感官发生作用的、像按摩一般 的音讯。 ②媒介即按摩, 其含义在于“媒介作用于人类感官的比率, 渗透其中并对其塑形和改造 ”。媒介按摩的后果不是发生在观念层面, 而致力于改变人们的认知和感官。 ③媒介即按摩，不仅使人们感受到媒介对我们感知环境所造成的改变和重塑，我们逐渐通 过媒介感知世界和理解世界，也是提示我们注意防范按摩所造成的“麻醉 ”后果。这种麻醉，带给我们知觉上的麻木和记忆消退的伤害，人们不再是按照自己的知识和直觉去行动, 而是心 不在焉地敷衍了事，无法用心钻研。
      • 冷媒介与热媒介
        • （4）冷媒介与热媒介 ①冷媒介：传达的信息含量少而模糊，在理解时需要动员多种感官的配合和丰富的想象力，传播对象在信息接收过程中参与程度高。有电视、电话、漫画、有声电影等。 ②热媒介：传递的信息比较清晰，接受者不需要动员更多的的感官和联想活动就能理解，它本身是 “热 ”的，传播对象在信息接收过程中参与度低。有书籍、报刊、广播、无声电影、照片等。 ③评价：没有科学性和实用价值，重点的是它说明不同媒介作用于人的方式不同，引起的心理和行为反应也各具特点。媒介冷热论实际上是探讨媒介技术与民主参与之间的关系问题。
      • 地球村
        • （5）地球村 20世纪最著名的概念之一，极富启示性和前瞻性。他认为，人类经历了一个“部落化（口语媒介）——脱部落化（印刷媒介）——重新部落化（电子媒介） ”的过程。 广播、电视、卫星等传播技术的应用，使得信息可以突破时空限制传遍全球，时空仿佛被压缩，世界变小成了一个村落，即所谓的“地球村 ”。地球村的出现和发展，使得人与人、国家与国家之间的相互依赖程度大大加强，对人类社会的政治、经济、文化等结构要素形态产生了极其深远的影响。
      • 媒介四定律
        • 麦克卢汉与儿子埃里克 ·麦克卢汉合著的《媒介定律》书中提出了： 提升：提升意味着媒介使人们的身体得到延伸，使人类的活动能力与认识能力得到提高。 过时：过时意味着新媒介的出现，会使某些旧媒介和人类的行为方式被淘汰。有了电话、手机和电子邮件之后，传统的手写书信和电报正在逐渐退出历史舞台。 复活：复活意味着过时的东西又会以新的形式出现，就像时尚潮流一样，旧的元素还会再循环。印刷媒介的出现，使口语媒介过时，但是电子媒介的出现，又使口语媒介重新复活。互联网使书写文字重新成为重要的信息载体。但是复活不是简单的再生，而是在新的条件下以“提升 ”的方式复活。 逆转：逆转意味着物极必反，当新的形式被推向潜能的极限后，原有的特征会发生逆转。 媒介四定律更关注媒介自身的发展规律，该理论为新技术的开发与应用者提供了一个颇有启发性的 分析框架。
    • 詹姆斯·凯利
      • 传播的仪式观
    • 尼尔·波兹曼
      • 尼尔 ·波兹曼——另类的技术学派 （1）简介：尼尔 ·波兹曼是当代最重要的传媒文化研究者和批评家之一。他创立了“媒介生态学 ”，代表作有《童年的消逝》、《娱乐至死》，主要观点有媒介即隐喻、娱乐至死、童年的消逝，是其对西方媒介体制转型深深的忧虑和反思的产物，在当时西方文化界产生了深远的影响。 ①肯定：与麦克卢汉对电子媒介的乐观主义态度不同，他对电子媒介持怀疑和批判色彩。 ②不足：文化保守主义，过于悲观，技术决定论，忽略了文化本身的生命力，社会文化 是随着人类经济、技术而演进、发展的，经济的发展促进了传播技术的进步， 自然带来了文 化的发展。
      • 媒介即隐喻
        • ①媒介即隐喻：媒介并非运载信息的单纯工具，而是一种隐喻，它用一种隐蔽而有力的暗示来定义现实世界，其中媒体形式至关重要， 特定的媒介形式会偏好某种特殊的内容，最终会塑造整个文化的特征。
      • 娱乐至死
        • ②)娱乐至死: 波兹曼“娱乐至死”的观点很大程度上体现在对电视的批判上。他认为，电视是一种将电报的瞬间信息和照相术的图像技术结合发挥的媒体，电报的瞬间信息改变“信息一行动比”，照相术的图像技术则改变自然本性，形成“伪语境”:它驱逐文字和意义，是一种用图片虚构的一个经过修剪和伪装的“真实” 于是，电视改变了公众话语的内容和意义;政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容，都不可避免地被电视的表达方式重新定义。电视的一般表达方式是娱乐。一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。受众在潜移默化之中逐渐形成一种追求享乐和厌恶深奥和崇高的观念，一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸，而且毫无怨言，甚至无声无息，“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”
      • 童年的消逝
        • 童年作为一种特定的文化特征已经含糊不清。电视的到来模糊了童年与成年的文化分界，儿童不在像印刷时代那样，需要长期的学习才能获得成人世界的知识。电视使儿童接触到成人世界各个方面的信息，于是儿童变得早熟、成人化、世故，与成人之间没有明显的分野， “童年 ”这个概念逝去了，波兹曼断言，童年的衰落预示了美国文化的没落。 “成年的消逝 ”：波兹曼认为，在电视时代，人生有三个阶段，一 是婴儿期，一是老年期，中间是“成人化的儿童 ”。在电视时代，以 图像为阅读特征的新童年文化推广了一种新的思维方式和性格品质， 可被视为认识上的一个倒退，成人在电子世界逐渐退化，成人又重新 回到心理年龄上的童年。
    • 梅罗维茨
      • （1）简介：美国传播学者，代表作《消失的地域：电子媒介对社会行为的影响》。其理论结合了麦克卢 汉的媒介理论和戈夫曼的戏剧理论，并沿袭了麦氏将媒介技术视作社会变化的动因的基本立场，提出了媒介情境论。 （2）媒介情境论： ①应视情境为信息系统。媒介信息系统同物质场所一样促成信息流通，媒介造成的信息环境甚至比 物质场所更重要。电子媒介对社会的巨大影响力在于它重新组织了社会情境并削弱了物质场所对情境的重要性，使人们的行为不再受物质场地即哪些人在场的影响。 ②独特的行为需要独特的情境。不同情境的分离将使不同行为的分离成为可能，而不同情境的重叠 或混淆会引起行为错乱。 ③新媒介的运用导致许多旧媒介的合并或分离，并导致新情境的形成，并要求人们采取新的行为来 适应具体情境。电子媒介将来自不同经验世界的试听形象现实给不同的受众群，是不同阶层的受众群在更大程度上分享信息，促成许多公众话语领域的合并，并模糊了公众经历和私人经历的界限，梅罗维茨把这一现象称为“私人情境 ”并入“公共情境 ”。 （3）评价： ①优势： a、该理论将情境的视角用于观察传媒影响的研究中，将媒介及其变化同社会环境及其变化结合分析，塑造了“媒介—情境—社会角色 ”的动态模式，并将受众纳入媒介情境分析之中，强调媒介的强大影响力。 b、作为麦克卢汉之后的媒介研究重要成果。梅罗维茨的理论显示了媒介分析领域的新的进展，他在考察的精细和表述的清晰度上，要远远优于麦克卢汉的媒介理论。 ②不足： a、夸大媒介对社会环境和人们社会行为的影响，几乎将媒介描绘成引起社会变化的唯一原因，对媒介技术决定论的倾向。 b、忽略了社会制度同媒介制度的联系（控制关系），没有看到社会意识形态对媒介管理和使用的影响。 c、在研究方法上，他将媒介本身的特点和媒介内容混合在一起，缺乏概念上的连贯性。
      • 媒介情境论
    • 保罗·莱文森
      • （1）简介：美国媒介理论家，媒介环境学派第三代代表人物之一。被称为 “数字时代的麦克卢汉 ”，其充分运用学术、科幻著作、媒体评论甚至音乐 来展现和阐释他的媒介观，主要代表作有《手机：挡不住的呼唤》《数字麦克卢汉》《新新媒介》等。 （2）媒介进化论：莱文森作为一个技术乐观主义者，强调技术在人类社会 发展中的作用，但其在技术发展的历程中，其看到了“人 ”在其中所起的巨 大作用，从而提出了技术进化的“人性化趋势 ”以及“补救性媒介 ”理论。 ①补救性媒介理论：整个媒介进化的过程都被莱文森看成是补救的过程， 即新媒体是对老媒体缺点的补救，新媒介通常并不会消灭旧媒介，它们只是 将旧媒介推到它们具有相对优势的领域。 如广播是对报纸的补救，电视是 对广播的补救，互联网则综合了对报纸、书刊、广播、电视、通讯等等媒介 的改进，被莱文森称为“所有补救性媒介的补救媒介 ”。 ②人性化趋势理论： “补救性媒介 ”理论是建立在“人性化趋势 ”基础之上，主要用以说明“人 ”在媒介 演化中的理性选择。莱文森指出任何一种后继媒介都是一种补救性措施，都是对过去某一种媒介的补救和补偿，而这种补偿是建立在人类对信息跨时空、精确性的追求的基础上，媒介在这种补偿机制的推动下，越来越符合人的需求，最终媒介呈现人性化的发展趋势，即媒介将越来越能够满足人的这些追求，并将这些满足的可能性体现于媒介自身。 “人性化趋势 ”和“补救性媒介理论 ”是莱文森对麦克卢汉媒介理论最大的发展与创新，这两个理论在某种程度上为媒介环境学派摆脱了纯技术决定论者的头衔。因为，在莱文森的媒介理论中，我们能够看到：技术是受人主导的。web2.0 时代，更是应证了莱文森的这些观点。 （3）软媒介决定论：这个理论是对麦克卢汉技术决定论的修正，他将麦克卢汉的媒介进化理论称为“硬媒介决 定论 ”，而把自己的进化理论称为“软媒介决定论 ”。他指出，麦氏认为的信息系统对社会具有必然的、不可抗拒的影响，此为硬媒介决定论。然而，媒介很少产生绝对的不可避免的社会结果。相反，它们提供事件产生的可能性，事件的状态和影响是诸多因素的结果，而不仅仅是信息技术的结果。故而，称这种关系为软媒介决定论。 （4）评价：是技术乐观主义者，强调技术在人类社会发展中的作用，看到了人在技术发展过程中起的 巨大作用。
      • 媒介进化论
      • 软媒介进化论
• 四、新近媒介研究
  • 媒介化
    • 概念
    • 学派
    • 深度媒介化
  • 驯化
  • 可供性与可见性
    • 可供性
    • 可见性
  • 行动者网络理论
• 二、媒介
  • 1、媒介的含义、发展与基础设施
    • 1、含义 （1）指信息传递的载体、渠道、中介物或技术手段，即传播信息符号的物质实体。包括：语言、文字、书籍、电报、电话、 电影、广播、电视、网络等。 （2）指从事信息的采集、加工制作和传播的社会组织，即传媒机构。包括：报社、出版社、电台、电视台等。 这两种含义指示的对象和领域是不同的，但无论哪一种意义上的媒介，都是社会信息系统的不可或缺的重要环节和要素。 2、媒介历程： 口语传播——文字传播——印刷传播——电子传播（按自己教科书的方式来） （1）数字基础设施 “基础设施 ”通常指高速公路、电网、通信网络等组织日常生活的大型技术系统 ”，它们提供了使其他物、人、思想得以流动的网络。基础设施不仅是技术的、物质的，还是社会的、文化的，它既集中反映和体现现有的制度安排和权力关系，又会形塑日常生活中个人的行为和体验。与基础设施相似，数字基础设施既包括服务器、数据中心、基站等使数据可以流动的物质性技术系统，也包括网络协议、数据标准、政策法规等维系其运作的机制和规范。 （2）媒介基础设施 媒介基础设施是媒介研究的现代转向，主要源自彼得斯的《奇云》一书。媒介基础设施，即研究作为基础设施的媒介，研究这种媒介特性以何种方式建构我们的时间、空间、权力、秩序和关系，如海底电缆、 5G基座等等。媒介基础设施的重要意义在于，它是现代社会中物质层面、结构层面、程序层面的基础，且始终存在。其不光包括数字中心、手机基站、海底光缆等隶属于实体基础设施的范畴，还有诸如信息、交流、社会技术等兼具技术性与社会性双重特点的“虚拟性 ”基础设施。它们看似虚拟，但同时也具备实体基础设施的特点。
  • 2、媒介技术与社会
    • 补充相关的理论概念 媒介选择的或然率 =报偿的保证/费力的程度 ·施拉姆 （1）施拉姆提出选择媒介的或然率公式，其中，报偿 的保证指传播内容满足受众需要的程度，费力的程度 则是指受众得到这个信息和使用传播途径的难易程度。 （2）或然率公式指出，获得的好处越多，并且所需的 付出越少，受众就倾向于选择该媒介。
    • 媒介技术的基本概念
      • 1、基本概念 媒介技术：即传播技术，指人类为驾驭信息传播，不断提高信息的生产与传播效率所采用的工具、手段、知识和操作技艺的总称。 2、包含三方面 （1）我们使用的符号体系、工具、保存、接收手段等都是媒介技术的范畴； （2）媒介发展的动因，来自人类对信息传播的驾驭、传播、提高等需求和努力，是社会精神生产力的构成要素，同时也是社会或时代发展的标志； （3）媒介技术就是要解决提高信息生产和效率的问题，其内在逻辑是技术理性或工具理性。
    • 媒介技术道德观
      • 3、三种媒介技术道德观 梅赛尼在《媒介与社会》中总结提出： （1）技术“善 ” 论： 核心观点：技术是一切进步的原动力，技术能够解决人类生存与发展的根本问题，能够保证把人类带向 一个理想的社会；科学的技术和方法是决定社会形态和人的命运的根本因素。 主要代表：欧洲思想史上的合理主义和功利主义。（如强调“知识就是力量 ”的培根、圣西门等人和19 世纪的社会哲学以及美国人的实用主义信念。）在现代，这种观点的持有者主要集中在科学家、技术人员、军事领袖以及管理人员中。 （2）技术“恶 ”论 思想本质：否定技术，认为技术是万恶之源，技术夺走人的职业和饭碗，夺走人的隐私、剥夺人的政治 民主权利，导致官僚制国家；技术助长物质主义和消费主义价值、降低人的自律、埋没个人和个性，最终夺走人的尊严；最终，技术将污染自然资源，将人类和地球引向毁灭。 主要代表：卢梭和对技术资本的剥夺性进行分析批判的社会主义思想家。在现代，艺术家、人文学者、 大众社会的批判家以及环保主义者多持这种观点。 （3）技术中性论 核心观点：认为技术本身无所谓善恶，无非是中性的工具和手 段；技术为人类的选择和行动提供新的可能性，但也使得对这些新的可能性的控制处于一种不确定状态。技术产生什么影响，服务什么目的，不是技术本身所固有的，而取决于人用技术来做什么。 梅赛尼的观点 ①技术本身是工具和手段，不承载特殊的伦理和道义问题 ②使技术成为“善 ”和恶的，是创造和使用技术的人 ③技术可能带来社会问题，但技术也在解决社会问题，而人类 拥有管理和控制技术的能力
      • 善论
      • 恶论
      • 中性论
    • 媒介技术与社会关系
      • （1）技术决定论 观点：技术是一种按自身逻辑发展的独立力量，产生于人的需求，但一旦成为气候，便容易脱离人的控制而成为脱缰野马，因而，技术的后果内在于技术而不取决于人的意志。同时，技术塑造人类发展并不是服务于人类的目的，一种技术产生以后，人和社会在享受它提供的有限“ 自由 ”的同时，更多是处处受到它的限制：人必须被动地适应技术条件或技术环境的制约，按照技术的逻辑改变自己的工作、生活方式，甚至是观念价值体系。 （2）社会决定论 观点：技术起源于社会生活，产生于人的特定的价值需求。人是技术的主人而不是奴隶。同时，技术也不仅仅是工具和手段，它们也是伦理、政治、和文化价值的体现，而社会的政治、经济制度则对技术的产生和发展有着最终的决定作用。 （3） 技术与社会互动论 观点：科学技术与社会政治是相互区分而又紧密联系的交互作用关系；科技作为生产力对社会政治具有推动和决定作用，而社会需要是技术的源泉和动力，政治和经济制度也反过来制约技术。 代表学者：科学社会学的贝尔纳，巴伯和梅赛尼。 （4）从马克思的观察技术发展与社会变革： 二者处在辩证互动的关系中： 一方面，技术属于生产力的范畴，通过推动经济成长改变社会利益关系和利益结果，掌握新技术的阶层属于新生产力的代表，随着其实力的上升，会与旧的制度发生矛盾，并要求实现社会变革。 另一方面，社会制度与社会形态对技术的发展也有重要的制约作用，这主要表现为任何技术都有它产生和发展的社会根源，包括社会需求、文化价值的导向；社会制度和政策等；新技术能否实现其可能性及程度，很大程度取决于社会条件和制度环境。
      • 技术决定论
      • 社会决定论
      • 技术与社会互动论
      • 马克思论
    • 智能电子乌托邦
      • 5、警惕“ 电子乌托邦 ”（重点） （1）基本观点：对媒介技术的发展给予无条件的乐观主义期待，简单化理解技术与社会关系，认为新的传播技术必将会把人类带入一个高度自由、民主和和平的理想国。 这种思想是建立在对新媒介某些技术特性的基础上。如新媒介实现了传受一体化，使传播过程更加平等；为受众赋予话语权；为全体公民参与公共事务或参加政治选举提供了可能性等等。 （2）评价： ①单纯技术上的可能性并不能保证理想社会形态的出现，而是需要更加复杂的社会条件，包括社会结构、社会制度的合理化以及人的素质的提高等； ②观点简单化、幼稚化 ③媒介技术/工具是中性的，重要的是使用和掌握该技术的人或组织。
  • 3、大众传媒的组织目标
  • 4、相关理论概念
    • 媒介选择
    • 媒介事件
      • 2、媒介事件（仪式性/共识性） （1）定义：媒介事件是指经过某组织规划，有媒体参与并向受众传播的有特定历史价值的事件。通常媒 介事件既包括事件本身，也包括媒介（电视）在整个过程中的行为。 ①戴杨&卡茨在《媒介事件》中，将媒介事件定义为：一种特殊的电视事件，即令国人乃至世人屏息驻足 的，电视直播的历史事件。其主要包括了：征服、竞赛、加冕三种样式（即3C） ②具体而言： 征服Conquest：强调任务的艰巨，取得成就和飞跃性成果的直播，如登月等； 竞赛Contest：强调竞争中双方的对抗性，如比赛、选举。 加冕Coronation：主要指仪式，更多有象征意义，引导受众按照意义解读，如奥运比赛、阅兵仪式。 （2）特点： ①打破时间限制，使受众改变日常生活规律，投入到“表演 ”中； ②打破空间限制，以电视为媒介，使人们比现场的人看的更全面、真切； ③媒介事件的成功有赖于提前策划和宣传，观众是被“邀请 ”来参与仪式的。 （3）意义： 虽然媒介事件无法代替真实的历史事件本身，但它的出现是人类传播活动和视觉文化的大变革，同时也标志着更加开放、民主、易于沟通的精彩时代的到来。
    • 新媒介事件
      • 3、新媒介事件——冲突性事件 （1）如果说3C模式是媒体事件的脚本，那么3D模式就是用户对“媒体事件 ”的不同解读。前者追求社会共识，加强社会团结，而后者则鼓吹异见，创造分化。注意：3D不是取代3C，而是一种补充与融合 （2）3D： 幻想破灭Disenchantment——分众化时代难以聚集广大受众，“想象的共同体 ”难以实现，以完美为目标的重大事件被重新解读，难以达成共识。 冲突Disruption——媒介不再用来调节差异，而是呈现分化、分裂的局面，造成永久的敌意/区隔。 脱轨Derailment——新闻与媒介事件越来越模糊化。
    • 传媒假事件
      • 传媒假事件（同样也是媒介事件的第二个源头，“假事件 ”并非“虚假 ”, 而是“ 由传播者以吸 引媒体注意和进行公共宣传 (publicity) 为目的而制造的事件 ”） （1）定义：20世纪60年代，美国历史学家丹尼尔 ·布尔斯廷在《形象》一书中提出“假事件 ”概念， 他将假事件界定为经过设计而刻意制造出来的新闻，并指出了假事件具有人为策划、适合传媒报道等特征。 （2）布尔斯廷的媒介事件，更多是指由政治经济集团制造出来的假事件。比如，记者招待会、公关、剪彩等 （3）从范畴来说，卡茨的媒介事件的范畴远小于布尔斯廷的媒介事件。后者则既包括真实发生的事件，也包括各种假事件。
• 一、大众传播
  • 1、定义、特点与新变
    • 1、定义： （郭庆光）专业化的媒介组织（who）运用先进的传播技术和产业化手段(how)，以社会上一般大众为对象(whom)而进行的大规模的信息生产和传播活动(what)。（5W）没有why 2、大众传播特点的变化（适用于保研答题框架） （1）who传播者的专业化 组织化（平台化） （2）how媒介手段的机械化、讯息的大量化、复制化 电子化、数字化和网络化 （3）whom受众的大众化 分众化、细分化 （4）信息的商品与文化属性 （5）单向性 反馈的强化 （6）制度化的 纳入社会制度的轨道
  • 2、功能
    • 拉斯韦尔三功能
      • 1、拉斯韦尔“三功能说 ”——《传播在社会中的结构与功能》 （1）环境监视功能——及时了解和把握内外环境的变化，以 适应此变化，保证人类社会的生存和发展——大众传播也有制造风险的可能 （2）社会协调功能——联络、沟通和协调各种社会关系（联系） （3）社会遗产传承功能——保证社会遗产代代相传（时间）
    • 赖特四功能
      • 2、赖特的“ 四功能说 ”—— 《大众传播：功能的探讨》 （1）环境监视——在特定社会的内外部收集和传达信息，包括警戒外来威胁和满足社会的常规性活动的 信息需要。 （2）解释与规定——传达信息时伴随着对事件的解释，提示人们应该采取什么样的行为反应。 目的是为了向特定方向引导和协调社会成员的行为。 （3）社会化功能——在传播知识、价值以及行为规范方面具有重要作用，现代人的社会化过程也是在大众传播环境中进行的。此即是大众传播的教育功能。 （4）提供娱乐——满足人们的精神生活需要，主要是娱乐。
    • 施拉姆 功能概括
      • 3、施拉姆对大众传播功能的概括—— 《男人、女人、讯息和媒介》 （《传播学概论》） （1）政治功能——环境监视、社会协调、遗产继承（拉斯韦尔） （2）经济功能（我国后期对新闻传播事业的认识）—经济信息的收集、解释、开创经济行为等 （3）一般社会功能——社会控制、规范传递、娱乐等等（赖特）
    • 默顿等功能观
      • 4、拉扎斯菲尔德和默顿的功能观—— 《大众传播、通俗口味和有组织的社会行动》 （1）社会地位赋予功能——事物通过大众传媒的广泛报道就会获得很高的知名度和社会地位这种地位赋予功能，给大众传媒支持的事物带来一种正统化的效果。 （2）社会规范强制功能——主要来自于它的公开性。传媒将偏离社会规范和公共道德的行为公开，造成强大的社会压力，从而强制遵守社会规范 （3）作为负面功能的“麻醉作用 ”——人们过度沉溺于媒介提供的表层信息和通俗娱乐的虚幻满足，不知不觉地失去社会行动力，而满足于“被动的知识积累 ”。
  • 3、产生的标志和原因
  • 4、社会影响
    • 乐观主义
    • 怀疑主义
    • 评价
  • 5、大众传播与信息环境
    • 信息环境概念
    • 大众传媒的作用
    • 拟态环境
      • 1、李普曼，提出现代人“与客观信息的隔绝 ”的问题。 2、拟态环境：即信息环境，它并不是现实环境的“镜子 ”式的再现，而是传播媒介通过对象征性事 件或信息进行选择和加工、重新加以结构化以后向人们提示的环境。 （1）人们因为活动范围等局限，对周围事物的了解往往通过“新闻供给机构 ”进行。因此人们的行 为不再是对客观环境及其变化的反应，而是对新闻机构提示的某种拟态环境的反应。 （2）由于人们意识不到注意这一点，往往把“拟态环境 ”当作客观环境本身看待。 （3）大众传播形成的信息环境（拟态环境），不仅制约人的认知和行为，而且通过制约人的认识和行为来对客观的现实环境生产影响。这一机制使现代环境越来越信息化，即大众传播提示的信息环境越来越有了演化为现实环境的趋势。
    • 洞穴理论
    • 拟态环境的环境化

传播学派

• 批判学派
  • 子主题
    • 子主题
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  • 子主题
• 媒介环境学派
  • 学派观点
  • 多伦多学派
  • 纽约学派
  • 与各学派的关系
• 经验学派
  • 经验学派
    • 经验学派(empirical school)：主要以经验性方法来考察社会现象的社会科学流派，它与主要以思辨性 方法考察社会现象的流派相区别，主要以美国学者为代表。 经验性方法论3个基本前提： (1)普遍存在的社会现象具有自身的客观性，这些客观性可以通过一定的科学方法加以揭示； (2)人类有能力开发或设计出揭示社会现象之客观性的科学方法； (3)任何关于社会现象的理论和假设，都能够通过一定的科学方法得到证明或否定。 经验性研究方法的主要原则： (1) 研究程序应具有客观性和可重复性，用于调查和分析的方法和技术不能随意变更，以便为其他学者提供验证的手段； (2)社会科学家的首要目标，是收集和提供关于理论假设的无可争议的科学数据和材料，(3)通过公开的学术讨论，建构关于社会现象的一般理论模式或“定理”。 经验性方法的缺陷： （1）社会和人的行为无限复杂，可测定的材料有限，尤其是社会现象和人的理性或精神活动不能单纯地用经验材料加以说明； （2）经验性研究所依赖的程序或技术主要是问卷调查或控制实验。就前者而言，仅仅具有“概率论意义上的科学性” ，并不具备自然科学的精确和严谨；就后者而言，实验控制条件下得出的结论往往说明不了丰富多彩和复杂的社会现实。 （3）经验性研究所依赖的主要是个人或小群体层面上的经验材料，在研究现实的社会微观现象方面具有一定的效用，但在考察社会的历史过程以及宏观社会结构方面缺乏有效的手段。 （4）尽管经验性方法论者主张用“纯客观”的态度来研究社会现象，但因学者的文化背景、社会价值和意识形态不同，其学术立场不可避免有倾向性，所以用“纯自然科学的方法和态度”考察社会只能是一种幻想。
  • 美国的经验学派
    • 美国经验学派的特点：（1）实用主义的研究目的 （2）多元主义的社会观 （1）实用主义：实用主义是西方社会广为流行的一种思维方式和哲学流派，产生于18世纪、19 世纪的美国，早期代表人物有富兰克林、杰弗逊、爱默生等。这种思维方式认为，判断事物(或真理)的标准不是思想或语言本身，而是思想所引起的客观行为。实用主义认为“真理就是效用” ，而社会科学研究必须立足于社会现实生活，解决实际问题。实用主义哲学通过皮尔士、杜威、米德等人的学术思想深刻地影响了美国的传播学研究。（注意有哪些传播学者） （2）多元主义：经验学派也被称为管理学派，这与他们的多元主义社会观是分不开的。经验学派否认西方资本主义社会是阶级支配的社会，而认为是一个由多元利益相互竞争、相互制衡的社会，因此，传播学研究的重要任务不是变革现存资本主义制度，而是通过改进传播机制来实现社会管理。这种多元主义意识形态，决定了经验学派不可能从批判的立场上研究资本主义制度下的大众传播，也不可能触及资本主义社会的基本矛盾。他们只能出于维护现存制度目的，从“管理”的角度做一些修修补补的工作。
  • 经验学派成果
    • 经验学派的研究兴趣主要集中在传播与人的行为问题上，着意探索如何通过传播来控制和修正人的行为，这对社会管理具有很高的应用价值。 但是，由于经验学派的方法论和学术立场的倾向性，他们有意无意地忽视和回避了如信息生产和传播与宏观社会结构的关系、信息传播与社会上层建筑和经济基础的关系、传播制度与 社会制度的关系等重大课题。
  • 芝加哥学派
  • 哥伦比亚学派
  • 耶鲁学派
• 三大范式
  • 什么是范式
  • 三大理论范式
    • 客观经验主义
    • 诠释经验主义
    • 批判理论