导图社区 毛选 实践论 一图阅读
这份思维导图梳理《实践论》认识和实践的关系,也就是知和行的关系的完整逻辑。文章先交代写作背景与历史定位,立足于时代任务,批判旧唯物论,阐明实践的形式以及认识的发展规律,点明实践是真理的标准,提出认识来源于实践,经由实践检验才能判定是否为真理。接着梳理认识的发展过程,区分感性认识与理性认识,分析二者辩证关系,把握认识过程的两次飞跃,这里的第二次飞跃即认识的能动作用,也就是从理性认识再回到改造世界的实践,这是更为重要的飞跃。之后分析认识运动的完成与未完成,引出两种错误,分别是经验主义与教条主义,警惕两种思想偏向。随后阐释相对真理与绝对真理,运用绝对真理长河的比喻,说明无数相对真理的总和构成绝对真理,人们就是不断在实践当中拓展对绝对真理的认识。进一步点明改造世界的历史使命,提出两个改造:改造客观世界,同时也要改造人的主观世界,改造自己的认识能力。再落脚到知行统一观,结合三个历史例证梳理认识发展的两次飞跃,厘清实践、认识、再实践、再认识的循环往复规律,文末整理相关金句便于记忆。整体完整呈现辩证唯物论的知行统一观,完整串联两次飞跃、两个改造、绝对真理长河喻、历史例证、两大错误要点等全部核心知识点。无论备战政治考研的学习者,还是想要研读《实践论》理论的爱好者,都可以借助导图完成系统复习。
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这份思维导图梳理《实践论》认识和实践的关系,也就是知和行的关系的完整逻辑。文章先交代写作背景与历史定位,立足于时代任务,批判旧唯物论,阐明实践的形式以及认识的发展规律,点明实践是真理的标准,提出认识来源于实践,经由实践检验才能判定是否为真理。接着梳理认识的发展过程,区分感性认识与理性认识,分析二者辩证关系,把握认识过程的两次飞跃,这里的第二次飞跃即认识的能动作用,也就是从理性认识再回到改造世界的实践,这是更为重要的飞跃。之后分析认识运动的完成与未完成,引出两种错误,分别是经验主义与教条主义,警惕两种思想偏向。随后阐释相对真理与绝对真理,运用绝对真理长河的比喻,说明无数相对真理的总和构成绝对真理,人们就是不断在实践当中拓展对绝对真理的认识。进一步点明改造世界的历史使命,提出两个改造:改造客观世界,同时也要改造人的主观世界,改造自己的认识能力。再落脚到知行统一观,结合三个历史例证梳理认识发展的两次飞跃,厘清实践、认识、再实践、再认识的循环往复规律,文末整理相关金句便于记忆。整体完整呈现辩证唯物论的知行统一观,完整串联两次飞跃、两个改造、绝对真理长河喻、历史例证、两大错误要点等全部核心知识点。无论备战政治考研的学习者,还是想要研读《实践论》理论的爱好者,都可以借助导图完成系统复习。
《毛选》第四卷由中共中央毛泽东选集出版委员会编订,记录了抗日战争的战略反攻阶段(即从1944年1月18日毛泽东在中共中央直属机关干部会议上的讲话《关于学习与革命》起,到1949年10月16日毛泽东对新华社写的《六评白皮书》的评论《唯心历史观的破产》止)的重要著作。
这是一篇关于《毛泽东选集》第四卷篇目极简整理的思维导图,依据人民出版社1991年版《毛泽东选集》第四卷及共产党员网、理论中国网等权威资料来源精心梳理。《毛泽东选集》第四卷收录了毛泽东同志在第三次国内革命战争时期(即解放战争时期,1945年8月至1949年9月)的重要著作,共计70篇。这一时期是中国两种命运、两种前途大决战的时期,是中国新民主主义革命取得全国胜利的时期,毛泽东同志在这期间写下的光辉著作,科学地分析了国际国内形势,系统地提出了打败国民党反动派的政治方针和军事原则,完整地阐述了建立新中国的理论和政策,是毛泽东思想在解放战争时期丰富和发展的集中体现。本思维导图将这70篇著作按时间顺序逐篇列出,以极简列表形式呈现,便于学习者快速查阅、系统把握第四卷的全貌与脉络。 《毛泽东选集》第四卷篇目列表(共70篇): 抗日战争胜利后的时局和我们的方针(一九四五年八月十三日) 蒋介石在挑动内战(一九四五年八月十三日) 第十八集团军总司令给蒋介石的两个电报(一九四五年八月) 一、八月十三日的电报 二、八月十六日的电报 评蒋介石发言人谈话(一九四五年八月十六日) 中共中央关于同国民
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这份思维导图梳理《实践论》认识和实践的关系,也就是知和行的关系的完整逻辑。文章先交代写作背景与历史定位,立足于时代任务,批判旧唯物论,阐明实践的形式以及认识的发展规律,点明实践是真理的标准,提出认识来源于实践,经由实践检验才能判定是否为真理。接着梳理认识的发展过程,区分感性认识与理性认识,分析二者辩证关系,把握认识过程的两次飞跃,这里的第二次飞跃即认识的能动作用,也就是从理性认识再回到改造世界的实践,这是更为重要的飞跃。之后分析认识运动的完成与未完成,引出两种错误,分别是经验主义与教条主义,警惕两种思想偏向。随后阐释相对真理与绝对真理,运用绝对真理长河的比喻,说明无数相对真理的总和构成绝对真理,人们就是不断在实践当中拓展对绝对真理的认识。进一步点明改造世界的历史使命,提出两个改造:改造客观世界,同时也要改造人的主观世界,改造自己的认识能力。再落脚到知行统一观,结合三个历史例证梳理认识发展的两次飞跃,厘清实践、认识、再实践、再认识的循环往复规律,文末整理相关金句便于记忆。整体完整呈现辩证唯物论的知行统一观,完整串联两次飞跃、两个改造、绝对真理长河喻、历史例证、两大错误要点等全部核心知识点。无论备战政治考研的学习者,还是想要研读《实践论》理论的爱好者,都可以借助导图完成系统复习。
《毛选》第四卷由中共中央毛泽东选集出版委员会编订,记录了抗日战争的战略反攻阶段(即从1944年1月18日毛泽东在中共中央直属机关干部会议上的讲话《关于学习与革命》起,到1949年10月16日毛泽东对新华社写的《六评白皮书》的评论《唯心历史观的破产》止)的重要著作。
这是一篇关于《毛泽东选集》第四卷篇目极简整理的思维导图,依据人民出版社1991年版《毛泽东选集》第四卷及共产党员网、理论中国网等权威资料来源精心梳理。《毛泽东选集》第四卷收录了毛泽东同志在第三次国内革命战争时期(即解放战争时期,1945年8月至1949年9月)的重要著作,共计70篇。这一时期是中国两种命运、两种前途大决战的时期,是中国新民主主义革命取得全国胜利的时期,毛泽东同志在这期间写下的光辉著作,科学地分析了国际国内形势,系统地提出了打败国民党反动派的政治方针和军事原则,完整地阐述了建立新中国的理论和政策,是毛泽东思想在解放战争时期丰富和发展的集中体现。本思维导图将这70篇著作按时间顺序逐篇列出,以极简列表形式呈现,便于学习者快速查阅、系统把握第四卷的全貌与脉络。 《毛泽东选集》第四卷篇目列表(共70篇): 抗日战争胜利后的时局和我们的方针(一九四五年八月十三日) 蒋介石在挑动内战(一九四五年八月十三日) 第十八集团军总司令给蒋介石的两个电报(一九四五年八月) 一、八月十三日的电报 二、八月十六日的电报 评蒋介石发言人谈话(一九四五年八月十六日) 中共中央关于同国民
实践论 认识和实践的关系——知和行的关系
写作背景与历史定位
时代背景(1937年7月)
抗战全面爆发前夕,民族矛盾上升为主要矛盾
党内存在严重的教条主义(王明“左”倾路线)和经验主义
需要从哲学上清算主观主义思想路线
核心命题
全文回答
认识如何发生、如何发展、如何检验、如何指导实践
最终归结为“辩证唯物论的知行统一观”
写作目的
批判教条主义,同时反对经验主义
批判旧唯物论
马克思以前的唯物论
离开人的社会性、离开历史发展看认识问题
根本缺陷
不能了解认识对社会实践的依赖关系
即:认识对生产活动、阶级斗争的依赖关系
实践的形式
生产活动
逐步了解自然的现象、性质、规律性以及人和人的关系
没有阶级的社会
以社会一员的资格协力生产
阶级社会
以各种不同方式结成生产关系从事生产
最基本的实践活动,决定其他一切活动
阶级斗争,政治生活,科学和艺术活动
在政治生活文化生活中知道人和人的各种关系
阶级斗争给认识发展以深刻影响
认识的发展规律
生产活动由低级向高级发展→认识由浅入深、由片面到多方面
分类
认识自然
认识社会
在很长的历史时期内只能片面了解社会历史
剥削阶级的偏见歪曲历史
生产规模的狭小限制了眼界
只有到了伴随大工业而出现的近代无产阶级时,才产生马克思主义科学
实践是真理的标准
核心命题
“只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准”
检验机制
思想达到预想结果→被证实
思想不合客观规律→在实践中失败
失败→取得教训→改正思想→变失败为胜利
“失败者成功之母”、“吃一堑长一智”
列宁的论证
“实践高于(理论的)认识”
原因
实践有普遍性品格+直接现实性品格
辩证唯物论的两大特点
阶级性
公然申明为无产阶级服务
实践性
理论依赖实践、转过来为实践服务
真理的标准问题(总结)
判定认识或理论是否真理→不是依主观觉得如何→而是依社会实践的结果如何
“真理的标准只能是社会的实践”
“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点”
认识的发展过程
感性认识
特征
看到事物的现象、片面、外部联系
还不能造成深刻的概念,不能作出合乎论理的结论
延安考察团例证
头一二天看到的地形、街道、屋宇
接触的人、参加的活动、听到的说话、看到的文件
感觉和印象
感性认识:认识的第一个阶段
不能造出深刻的概念
理性认识
概念
不是事物的现象、片面、外部联系
是抓着了事物的本质、全体、内部联系
与感觉是性质上的差别(不仅是数量上的差别)
推理判断
结论
判断和推理
运用概念进行判断、推理→作出合乎论理的结论
“眉头一皱计上心来”、“让我想一想”
判断例
考察团→“共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”
推理例
如果对团结救国是真实的→“抗日民族统一战线是能够成功的”
理性认识
理性认识阶段的重要性
“认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维”
到达于逐步了解客观事物的内部矛盾、规律性、内部联系
感性的认识属于片面的、现象的、外部联系
论理的认识到达了全体的、本质的、内部联系
感性认识与理性认识的辩证关系
认识发展理论的独创性
这种基于实践的由浅入深的辩证唯物论的认识发展理论,在马克思主义以前,没有一个人这样解决过
唯物地而且辩证地指出了认识的深化运动
在实践中有感性认识到论理认识的推移
列宁的抽象观
“物质的抽象,自然规律的抽象,价值的抽象…科学的抽象…都更深刻、更正确、更完全地反映着自然”
认识过程中两个阶段
低级阶段
感性的
解决现象问题
高级阶段
论理的
解决本质问题
两者性质不同,但不是互相分离的——在实践的基础上统一起来
“感觉到了的东西,我们不能立刻理解它,只有理解了的东西才更深刻地感觉它”
实践对认识的绝对依赖——三个历史例证
“无论何人要认识什么事物,除了同那个事物接触,即生活于(实践于)那个事物的环境中,是没有法子解决的”
不能在封建社会预先认识资本主义社会的规律
资本主义还未出现,还无这种实践
马克思主义只能是资本主义社会的产物
没有资本主义实践就产生不了马克思主义
马克思不能在自由资本主义时代认识帝国主义时代的特异规律
帝国主义时代还未到来,还无这种实践
结论
认识在时间上不能超越实践的发展阶段
天才与实践的关系
天才条件(次要)+亲身实践(主要)=成功
“除了他们的天才条件之外,主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践”
“没有这后一个条件,任何天才也是不能成功的”
“秀才不出门,全知天下事”
在技术不发达的古代一句空话
在技术发达的现代可以实现
但真正亲知的是“天下实践着的人”
那些人在实践中取得“知”,通过文字和技术传达而到达于“秀才”之手
批判“知识里手”
“有了道听途说的一知半解,便自封为’天下第一’”
“知识的问题是一个科学问题,来不得半点的虚伪和骄傲”
三个排比例
直接经验与间接经验的关系
一切真知都是从直接经验发源的
但人不能事事直接经验——多数知识是间接经验
间接经验在古人在外人仍是直接经验
只要是科学地反映了客观事物→可靠;否则→不可靠
归根结底知识来源于感官对客观外界的感觉
否认了这个感觉→否认了直接经验→否认了参加变革现实的实践→就不是唯物论者
老话印证“不入虎穴,焉得虎子”——对于实践是真理,对于认识论也是真理
“离开实践的认识是不可能的”
明了辩证唯物认识运动的例证 (认识的逐渐深化的运动)
例证一
无产阶级对资本主义社会的认识
实践初期
破坏机器、自发斗争
只认识资本主义各个现象的片面及其外部联系
感性阶段
自在的阶级
实践第二时期
有意识有组织的经济斗争和政治斗争
经过马克思、恩格斯用科学方法总结实践经验→产生马克思主义理论
理解了三件事
资本主义社会的本质
社会阶级的剥削关系
无产阶级的历史任务
理性阶段
自为的阶级
例证二
中国人民对帝国主义的认识
第一阶段
太平天国运动——笼统的排外主义斗争
义和团运动——笼统的排外主义斗争
感性认识(排外主义)
第二阶段
时间节点一九一九年五四运动前后
认识内容
看出了帝国主义内部和外部的各种矛盾
看出了帝国主义联合中国买办阶级和封建阶级以压榨中国人民大众的实质
理性认识(认清本质)
例证三
军事指挥员的认识过程
战争例证主体
开始
没有战争经验
不了解战争的深刻指导规律
积累阶段
身历许多作战经验,败仗打得很多
积累感性材料
飞跃
从胜仗特别是败仗中理解贯串整个战争的内部规律
懂得战略和战术→有把握地去指导
换人
换无经验的人去指导
又要在吃了一些败仗之后才能理会
推广到日常工作——“没有把握”的分析
没有把握的本质是对于工作的内容和环境没有规律性的了解
原因
从未接触或接触不多→无从谈到规律性
解决路径
条件
“肯虚心体察情况”,不主观、不片面、不表面
第一步:把工作的情况和环境给以详细分析→比较有把握
第二步:经过一个时期的工作实践→有了经验→做出结论
反面教训
主观地、片面地、表面地看问题
不问环境、不看全体、不触本质
自以为是地发号施令→“没有不跌交子的”
三个例证的关系总览
认识的两步概括
第一步开始接触外界事情,属于感觉的阶段
第二步综合感觉的材料加以整理和改造,属于概念、判断和推理的阶段
关键条件
感觉材料要“十分丰富(不是零碎不全)”且“合于实际(不是错觉)”
两个要点必须着重指明
要点一
理性认识依赖于感性认识(认识论的唯物论)
“理性的东西所以靠得住,正是由于它来源于感性”
否则就是“无源之水,无本之木”——主观自生的靠不住
批判
“唯理论”只承认理性的实在性,不承认经验的实在性;颠倒了事实
“从认识过程的秩序说来,感觉经验是第一的东西”
“一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人,是无所谓认识的”
“认识开始于经验——这就是认识论的唯物论”
要点二
感性认识有待于发展到理性认识(认识论的辩证法)
批判
“经验论”以为只有感性认识可靠,理性认识靠不住
感觉材料的局限虽然是客观外界某些真实性的反映,但“仅是片面的和表面的东西”
要完全反映事物本质→必须经过思考作用
这种改造过的认识不是更空虚了→而是“更深刻、更正确、更完全地反映客观事物”
批判“庸俗的事务主义家”
“尊重经验而看轻理论”
“不能通观客观过程的全体,缺乏明确的方针,没有远大的前途”
“沾沾自喜于一得之功和一孔之见”
如果指导革命→“就会引导革命走上碰壁的地步”
综合结论
“理性认识依赖于感性认识,感性认识有待于发展到理性认识,这就是辩证唯物论的认识论”
唯理论和经验论各有片面的真理,但在认识论的全体上都是错误的
辩证唯物认识运动
适用范围小到认识一个事物或一件工作,大到认识一个社会或一个革命,都是如此
认识的能动作用(第二次飞跃)
为什么说“认识运动至此还没有完结”
如果只到理性认识为止→“还只说到问题的一半”
“而且对于马克思主义的哲学说来,还只说到非十分重要的那一半”
马克思主义哲学的根本要求
不在于“解释世界”→而在于“改造世界”
理论的重要性仅仅在于它能够指导行动
“如果有了正确的理论,只是把它空谈一阵,束之高阁,并不实行,那末,这种理论再好也是没有意义的”
两次飞跃的比较
认识运动的完整链条
“认识从实践始,经过实践得到了理论的认识,还须再回到实践去”
回到实践的三种指向
生产的实践
革命的阶级斗争和民族斗争的实践
科学实验的实践
“这就是检验理论和发展理论的过程,是整个认识过程的继续”
理性认识需要实践检验
“理论的东西之是否符合于客观真理性……在由感性到理性之认识运动中是没有完全解决的,也不能完全解决的”
只有回到实践中去
看它是否能够达到预想的目的
例证
自然科学例证
自然科学理论被称为真理→不但在于创立这些学说的时候
而且在于为尔后的科学实践所证实的时候
马克思主义例证
马克思列宁主义被称为真理→不但在于经典作家科学地构成这些学说的时候
而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候
实践的双重功能
“辩证唯物论之所以为普遍真理,在于经过无论什么人的实践都不能逃出它的范围”
引证
列宁“生活、实践底观点,应该是认识论底首先的和基本的观点”
斯大林“理论若不和革命实践联系起来,就会变成无对象的理论,同样,实践若不以革命理论为指南,就会变成盲目的实践”
认识运动的完成与未完成
设问与辩证回答
问:“认识运动就算完成了吗?”
答:“完成了,又没有完成”
对一个具体过程(完成了)
条件
经过“感性→理性→回到实践”的完整过程
结果
实现了预想的目的(或大体上变为事实)
例证
子主题
原始方案很少“毫无改变地实现”的三重限制
三种修正情况
“变主观的东西为客观的东西”
你的认识(主观的东西)→通过实践(纠正错误的)→变成现实(客观的东西)
当计划通过实践成为现实(桥建成、仗打赢),主观认识就“变成了客观的东西”
对过程的推移(没有完成)
过程推移的客观必然性
“任何过程,不论是属于自然界的和属于社会的,由于内部的矛盾和斗争,都是向前推移向前发展的”
对“革命的指导者”的两个要求
核心要求
“使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变”
“即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出,适合于新的情况的变化”
革命时期的特殊性
“革命时期情况的变化是很急速的”
“如果革命党人的认识不能随之而急速变化,就不能引导革命走向胜利”
两种错误
右倾机会主义(顽固派)
认识论诊断
“思想落后于实际的事是常有的”
原因
人的认识受了许多社会条件的限制(阶级地位、旧习惯、认识能力)
特征
“看不出矛盾的斗争已将客观过程推向前进了,而他们的认识仍然停止在旧阶段”
经典比喻——“车”的意象
“一切顽固党的思想都有这样的特征”
“左”翼空谈主义(冒险主义)
三种表现(递进)
理论分析
这种理想本身不是幻想——在将来是有现实可能性的
但是把将来才能做的事情拿到现在来做→超越了客观条件的许可范围
冒险主义不是胆子太大了→而是认识脱离了现实
因为不知道现实条件的界限在哪里
左右两种错误的统一本质
共同本质“都是以主观和客观相分裂,以认识和实践相脱离为特征的”
“以科学的社会实践为特征的马克思列宁主义的认识论”的对立面
相对真理与绝对真理
绝对真理与相对真理的关系
“在绝对的总的宇宙发展过程中,各个具体过程的发展都是相对的”
“在绝对真理的长河中,人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性”
“无数相对的真理之总和,就是绝对的真理”
“长河”比喻
认识运动的无穷性——两个“无穷”
“社会实践中的发生、发展和消灭的过程是无穷的”
“人的认识的发生、发展和消灭的过程也是无穷的”
实践无穷→认识无穷
认识深化的机制
“根据于一定的思想、理论、计划、方案以从事于变革客观现实的实践”
“一次又一次地向前”→“认识也就一次又一次地深化”
每一次深化→进到了更高一级的程度
马克思列宁主义没有结束真理
“马克思列宁主义并没有结束真理,而是在实践中不断地开辟认识真理的道路”
不是真理的终点→而是认识真理的新起点和科学方法
提供的是认识真理的科学方法(实践的、辩证的方法)→不是一切问题的现成答案
最终结论——具体的历史的统一
“主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一”
“反对一切离开具体历史的’左’的或右的错误思想”
改造世界的历史使命
时代判断
“社会的发展到了今天的时代”——帝国主义和无产阶级革命的时代
“正确地认识世界和改造世界的责任,已经历史地落在无产阶级及其政党的肩上”
“已经历史地落在”——客观规律使然,不是主观选择
“自有历史以来未曾有过的重大时节”
“整个儿地推翻世界和中国的黑暗面,把它们转变过来成为前所未有的光明世界”
改造客观世界与改造主观世界的双重任务
两者是同一个过程的两个侧面
改造世界的过程同时是自我改造的过程
从强迫阶段到自觉阶段
反对改造的人们→先经过强迫的阶段
然后才能进入自觉的阶段
世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候,那就是世界的共产主义时代
知行统一观
真理与实践关系的总概括
“通过实践而发现真理”——第一次飞跃(从实践中来,发现规律)
“又通过实践而证实真理”——第二次飞跃(回实践中去,检验真伪)
“和发展真理”——实践推动真理不断前进(循环往复,螺旋上升)
两次飞跃+两个改造
“从感性认识而能动地发展到理性认识”——第一次飞跃(认识世界)
“又从理性认识而能动地指导革命实践”——第二次飞跃(改造世界)
“改造主观世界和客观世界”——认识运动的最终目的
认识运动的总公式
“实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷”
螺旋上升的内在机制
双重归结
“这就是辩证唯物论的全部认识论”——对马克思主义认识论的理论总结
“这就是辩证唯物论的知行统一观”——用中国哲学语言的本土化归结
毛泽东知行统一观的历史超越
金句
判定认识或理论之是否真理,不是以主观上觉得如何而定,而是依客观上社会实践的结果如何而定。
认识的真正任务在于经过感觉而达于思维,到达于逐步了解客观事物的内部矛盾,了解它的规律性,了解这一过程和那一过程的内部联系,即达于论理的认识。
感觉到了的东西,我们不能立刻理解它,只有理解了的东西才更深刻地感觉它。
无论任何人要认识什么事物,除了那个事物接触,即生活于(实践于)那个事物的环境中,是没有法子解决的。
知识的问题是一个科学问题,来不得半点的虚伪和骄傲,决定地需要的倒是其反面——诚实和谦虚的态度。
一切真知都是从直接经验发源的。
理性认识依赖于感性认识,感性认识有待于发展到理性认识,这就是辩证唯物论的认识论。
如果有了正确的理论,只是把它空谈一阵,束之高阁,并不实行,那末,这种理论再好也是没有意义的。