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马原知识大纲
马原知识大纲，按照徐涛老师的书上制作，知识点有马克思主义、辩证唯物论、唯物辩证法、认识论等方面，适用于考试复习！
编辑于2021-12-07 16:19:25- 马原笔记
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马克思主义基本原理概论（马原）
导论
马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学
第一节 马克思主义的创立和发展
马克思主义的内涵和构成
内涵（是什么）
构成（包含了什么）
马哲
政经
社科
马克思主义的基本立场、基本观点和基本方法
基本立场
人民为中心
基本观点
是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的科学认识
是对人类思想成果和社会实践经验的科学总结
基本方法
建立在辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论基础之上
马克思主义的来源（怎么来的）
社会根源（经济社会基础）
资本主义生产方式
阶级基础（实践基础）
无产阶级革命斗争
思想渊源
德国古典哲学
英国古典政治经济学
英法两国的空想社会主义
第二节 马克思主义的鲜明特征和当代价值
鲜明特征
科学性
正确
革命性
彻底的批判精神
鲜明的无产阶级立场
实践性
从实践中来，到实践中去，随实践不断发展
人民性
人民至上
发展开放性
发展
与时俱进
开放
吸收、丰富
当代价值
认识工具
行动指南
科学真理
马克思主义哲学
第一章 辩证唯物论
第一节 哲学及其基本问题
哲学基本问题（2）及不同哲学流派（表格）
重要问题
世界是怎样存在的
联系的、发展的
辩证法
孤立的、静止的
形而上学
第二节 世界多样性与物质统一性（唯物论）
物质观
物质范畴及其理论意义
物质范畴
恩格斯关于物质概念的提法
物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的
哲学物质概念与自然科学关于具体的物质形态和物质结构的概念之间是共性与个性的关系
列宁关于物质概念的提法
物质是标志客观实在的的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映
物质的唯一特性是客观实在性
理论意义
物质和运动
运动的概念
标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴
物质的根本属性和存在形式是运动
物质与运动的关系
不可分割
运动是物质的运动
物质是运动着的物质
批判两种错误的观点
脱离物质谈运动
唯心主义
脱离运动谈物质
形而上学
运动与静止
静止的概念
静止是物质运动在一定条件下的稳定状态
空间位置未变
根本性质未变
运动与静止的关系
对立统一
相互区别
运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性
静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性
相互联系
运动和静止相互依赖、相互渗透，相互包含，“动中有静，静中有动”
静止是运动的衡量尺度
批判两种错误的观点
夸大静止，否定运动
形而上学
夸大运动，否定静止
诡辩论
物质运动与时空
时空的概念
时间
指物质世界的持续性、顺序性，特点是一维性
时间的流逝一去不复返“机不可失，时不再来”
空间
指物质世界的广延性、伸张性，特点是三维性
物质运动与时空的关系
不可分割
时空是物质运动的时空
物质运动是时空中的物质运动
时间和空间是（物质）运动存在的形式
时空的特点
客观性
有限性
具体物质形态的时空是有限的
无限性
整个物质世界的时空是无限的
绝对性
物质运动时间和空间的客观实在性是绝对的
相对性
物质运动时间和空间的具体特性是相对的
实践是自然存在与社会存在区分和统一的基础
从实践出发理解社会生活的本质，把握两个方面
实践是使物质世界分化为自然界和人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础
实践是人类社会的基础，是理解和解释一切社会现象的钥匙
社会生活的实践性（为什么实践是社会生活的本质）主要表现为
实践是社会关系形成的基础（生产劳动力）
实践形成了社会生活的基本领域
实践构成了社会发展的动力
意识观
意识的概念
是自然界长期发展的产物
是人脑的机能和属性
是客观世界的主观映象
意识的来源
是自然界（物质世界）长期发展的产物
意识形成过程中的影响因素
劳动（决定性作用）
语言（意识的物质外壳，重要因素）
意识的本质
是客观世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一
意识的作用
能动作用
意识活动具有目的性、计划性
意识活动具有创造性
意识活动具有指导实践改造客观世界的作用
意识具有调控人的行为和生理活动的作用
意识与物质的辩证关系
既相互联系又相互区别（表格）
正确认识和把握物质和意识的辩证关系，还需要处理好主观能动性和客观规律性的关系
尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提
只有充分发挥主观能动性，才能正确认识和利用客观规律
正确发挥人的主观能动性，有三个方面的前提和条件
从实际出发是正确发挥人的主观能动性的前提
实践是正确发挥人的主观能动性的基本途径
正确发挥人的主观能动性，还需要依赖于一定的物质条件和物质手段
世界的物质统一性原理
原理内容
世界是统一的，即世界的本原只有一个（二元论的区别）
世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质，而不是某种“始基”的物体（与唯心主义的区别）
物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一（与旧唯物主义的区别）
表格区别
世界统一于物质（世界的物质统一性）体现于
意识统一于物质
人类社会统一于物质
人类社会的物质性体现于
人类社会是物质世界的组成部分
人类获取生活资料的活动是物质性活动
人类社会存在和发展的基础是物质资料的生产方式
世界的物质统一性原理是马克思主义的基石
坚持实事求是，一切从实际出发
第二章 唯物辩证法
第一节 事物的联系和发展
两大总特征
事物的普遍联系
联系的概念
是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系
联系的特点
客观性
事物的联系是事物本身固有的，不是主观臆想的
普遍性
任何事物都具有内在的结构性
任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中
整个世界是相互联系的整体
多样性
事物联系的主要方式
内部联系和外部联系
直接联系和间接联系
必然联系和偶然联系
本质联系和非本质联系
条件性
条件对事物的发展和人的活动具有支持和制约作用
条件是可以改变的
改变和创造条件不是任意的，必须尊重事物发展的客观规律
事物的永恒发展
发展的概念
概括一切形式的变化就是运动，运动变化的基本趋势是发展
发展的实质
新事物的产生和旧事物的灭亡
如何区分新旧事物
新事物是指合乎历史前进方向，具有远大前途的东西
旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西
新事物必然战胜旧事物的原因
新事物具有新结构，适应新环境
新事物是旧事物的改良，吸收了旧的优点，增添了新内容
新事物符合群众利益，受到群众拥护
事物发展的过程性
世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体
一切在历史上产生的都要在历史上灭亡
人和事物都有它的过去、现在和将来
五对基本范畴（联系发展的基本环节）
原因和结果
概念
辩证法将引起与被引起的关系称为因果关系
引起某种现象的现象叫原因
被某种现象所引起的现象叫结果
关系（对立统一）
区别
略（定义中有）
联系
其区分既是确定的，又是不确定的
原因和结果相互作用，原因产生结果，结果反过来影响原因（互为因果）
原因和结果相互渗透，结果存在于原因中，原因表现在结果中
原因和结果的关系是复杂多样的（一因多果、同因异果……）
方法论
凡事预则立，不预则废
必然和偶然
概念
必然是指事物联系和发展过程中一定要发生、确定不移的趋势
偶然是指事物联系和发展过程中并非确定发生的
关系（对立统一）
区别
产生和形成的原因不同
必然产生于事物内部的根本矛盾
偶然产生于非根本矛盾的外部条件
表现形式不同
必然在事物发展过程中比较稳定、时空上比较确定，是同类事物普遍具有的发展趋势
偶然是不稳定、暂时的，不确定的，是事物发展过程中的个别表现
在事物发展中的地位和作用不同
必然在事物发展中居于支配地位，决定事物发展的方向
偶然属于从属地位，对发展的必然过程起促进或延缓作用
联系
必然存在于偶然中，通过大量的偶然表现出来
偶然背后隐藏着必然，受必然的支配，偶然是必然的表现形式和补充
必然和偶然在一定条件下可以互相转化
方法论
重视事物发展的必然，把握事物发展的总趋势
善于从偶然中发现必然，把握有利于事物发展的机遇
可能和现实
概念
可能是指事物发展过程中潜在的东西，是包含于事物中并预示事物发展前途的种种趋势
现实是指相互联系着的实际存在的事物的综合
关系（对立统一）
区别（见定义）
联系
现实蕴藏着未来的发展方向，会不断产生新的可能
可能包含着发展成为现实的因素和依据，一旦主客观条件成熟，可能就会转化为现实
区分
在现实中是否有依据
有
可能性
没有
不可能性
在现实中依据是否充分
充分
现实的可能
不充分
抽象的可能（潜在的可能）
方法论
立足现实，展望未来
现象和本质
概念
现象是指事物的外部联系和表面特征
本质是指事物的内在联系和根本性质
关系（对立统一）
区别
现象是个别的、具体的，而本质是一般的、普遍的
现象是多变易逝的，而本质是相对稳定的
现象是生动、丰富的，本质是比较深刻、单纯的
联系
任何本质都通过现象表现出来
任何现象都从一定的方面表现着本质，现象是本质的外部表现
方法论
通过现象认识事物的本质
不能停留于现象而必须透过现象揭示本质
内容与形式
概念
内容是构成事物一切要素的总和，是事物存在的基础
形式是内容诸要素相互结合的结构和表现方式
关系（对立统一）
区别（见定义）
联系
相互依赖，不可分割
任何事物的内容都有一定的形式，任何形式也都有一定的内容
相互作用，相互影响
内容决定形式，形式反作用于内容
方法论
重视内容，根据内容的需要决定形式的取舍、改造和创新
善于运用形式，发挥积极作用，利用和创造必要的形式，适时地抛弃与内容不相适应的形式
三大规律
对立统一规律（唯物辩证法第一规律） 回答了事物联系的内容和发展的动力
对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心
揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题
是贯穿其他规律和范畴的中心线索
提供矛盾分析法，它是对事物辩证认识的实质
是否承认对立统一学说是唯物辩证法和形而上学对立的实质
矛盾的同一性和斗争性的辩证关系原理
概念
同一性
指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势
相互依存
相互贯通
斗争性
矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势
对抗性
非对抗性
关系（对立统一）
联系
相互联结、相辅相成
没有斗争性就没有同一性
没有同一性也没有斗争性
斗争性寓于同一性中
例子：八卦图
区别
矛盾的斗争性是无条件的、绝对的
同一性是有条件的、绝对的
方法论
看问题一分为二
求同存异（尊重差异）
批判地继承与吸收
事物之间可以相互转化
矛盾的同一性与斗争性在事物发展中的作用原理
矛盾的同一性在事物发展中的作用
矛盾双方相互依存，互为存在的条件
矛盾双方可以利用对方的发展使自己得到发展
使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展
矛盾双方彼此相通
矛盾双方可以向着彼此的对立面转化而得到发展，并规定着事物的发展方向
例子：强弱
斗争性在事物发展中的作用
促使矛盾双方力量的变化，此消彼长，造成事物的量变
促使矛盾双方的地位和性质发生转化，实现事物的质变
方法论
事物的发展不仅表现为“相辅相成”，而且表现为“相反相成”
学会从事物的对立面把握事物的统一，学会逆向思维
和谐不是无差别的一致
矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理
概念
普遍性
无处不在，无时不有，事事，处处皆有矛盾
特殊性
不同事物的矛盾各有特点
同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点
构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用
关系
区别
矛盾的共性（普遍性）是无条件的、绝对的
矛盾的个性（特殊性）是有条件的、相对的
联系
任何现实存在的事物都是共性与个性的统一
没有离开个性的共性
没有离开共性的个性
共性寓于个性之中
方法论
具体问题具体分析
矛盾的不平衡发展原理
概念
主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾
次要矛盾是处于服从地位的矛盾
在每一对矛盾中又有矛盾的主要方面与矛盾的次要方面
原理
事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的
方法论
“两点论”与“重要论”相结合
抓关键，看主流
矛盾分析法（总结）表格
出题思路（根据题干材料判断矛盾分析法）
量变质变规律（唯物辩证法第二规律） 事物发展的过程和状态问题）
概念
质
是一事物成为其自身并区别于其他事物的内在规定性
认识质是认识和实践的起点和基础
只有认识质，才能区别事物
量
事物的规模、程度、速度
构成成分在空间上的排列组合等可以用数量关系表示的
认识事物的量是认识的深化和精确化；只有正确了解事物的量，才能正确估计事物在实践中的地位和作用
度
事物的限度、幅度和范围
事物保持自己质的稳定性的数量界限
度的两端叫关节点或临界点
量变
数量的增减
次序变动
是保持质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物渐进过程的连续性
质变
事物性质的根本变化，体现事物渐进过程和连续性的中断
关系
区别（略）
联系
量变是质变的必要准备
质变是量变的必然结果
量变和质变是相互渗透的
在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变
在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张
方法论
理论上的方法论
夸大质变导致
激变论
夸大量变导致
庸俗进化论
实践中的方法论
适度原则
对社会主义初级阶段的认识
改革、发展和稳定
否定之否定规律（唯物辩证法第三规律） 事物发展的方向和归宿问题
概念
肯定因素
是维持现成事物存在的因素
否定因素
是促成现成事物灭亡的因素
辩证否定观的基本内容
否定是事物的自我否定
否定是事物发展的环节
否定是新旧事物联系的环节
辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素
否定之否定规律
事物的辩证发展就是经过两次否定、三个阶段，形成一个周期。其中否定之否定阶段仿佛是向原来出发点的“回复”，但这是在更高阶段的“回复”，是“扬弃”的结果
方法论
理论上的方法论
只看到回归，没看到发展
循环论
只看到发展，看不到回归
直线论
实践中的方法论
前途是光明的，道路是曲折的
第二节 唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法
客观辩证法与主观辩证法
概念
客观辩证法
指客观事物或客观存在的辩证法
采取外部必然性形式
主观辩证法（概念辩证法）
指人类认识和思维运动的辩证法
采取观念的、逻辑的形式
辩证思维方式
归纳与演绎
分析与综合
抽象与具体
从抽象上升到具体的逻辑起点是抽象
历史和逻辑
第三章 认识论
认识的来源和本质
来源
实践
实践的本质和特征
实践观
错误的实践观
中国古代哲学
实践被称为“践行”、“实行”或“行”与“知”相对应，但主要指道德伦理行为
康德
把实践看成理性自主的道德活动（忽略了客体）
黑格尔
把实践理解为主观改造客观对象的创造性的精神活动（否定了实践的客观性）
费尔巴哈
把实践仅限于日常生活活动，仅限于生理行为
正确的实践观
实践是感性的、对象性的物质活动
感性：人类的实践要有意识来主导的，体现目的
对象：必须要有主体和客体
物质活动：实践具有客观性
本质
实践是人类能动地改造世界的客观物质活动
特征
直接现实性（本质特性）
实践具有将“脑中的”变成“现实的”功能
自觉能动性（主体能动性）
实践受意识的指导，体现主体的目的性
社会历史性
不同历史阶段实践的内涵不同
实践的基本结构和形式
基本结构
主体
具有一定的实践能力、从事现实社会实践活动的人
能力
自然能力
精神能力
知识性因素（首要的能力）
理论知识的掌握
经验认识的掌握
非知识性因素
情感和意识因素
类型
个体主体
群体主体
人类主体
中介
中介系统可以分为两个子系统
作为人的肢体延长、感官延伸、体能放大的物质性工具系统
语言符号工具系统
客体
指实践活动所指向的对象
主体和客体相互作用的关系
实践关系（最根本的关系）
认识关系
价值关系
两个作用
主体客体化
树—筷子（形成世界上本来不存在的事物）
客体主体化
天山雪莲—吃了功力大增（客体变成主体的一部分）
形式
物质生产实践（劳动）
最基本的实践活动，注意与本能活动的区别
社会政治实践（搞关系）
科学文化实践（探索）
一种新的实践形式—虚拟实践
特点：交互性、开放性、间接性
是实践活动的派生形式，具有相对独立性
实践决定认识
实践是认识的来源
实践产生了认识的需要
实践还未认识的形成提供了可能
实践决定认识，但受天赋（生理因素）、间接经验的影响
实践是认识的动力
实践是认识的目的
实践是检验认识真理性的唯一标准
本质
认识观
违心主义先验论
从思想和感觉到物（先有思想后有物）
唯物主义反映论
从物到感觉和思想（先有物后有认识）
直观（机械）反映论（旧唯物主义）
能动反映论（辩证唯物）
两个突出优点
把实践的观点引入认识论
把辩证法应用于反映论考察认识的发展过程
认识是由不知到知、由浅入深
本质
认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映
反映性特征
是人类认识的基本规定性
忽略反映，会导致唯心主义
创造性特征
忽略创造，会导致旧唯物主义
一枚硬币的两面（不可分割）
过程和规律
过程
认识过程的两次飞跃
从感性认识到理性认识（第一次飞跃）
概念
感性认识（浅）
对象
事物的现象
事物的外部联系
事物的各个方面
形式
感觉
知觉
表象
特点
直接性
具体性
理性认识（深）
对象
事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性
形式
概念
判断
推理
特点
间接性
抽象性
关系
辩证关系（对立统一）
区别
联系
感性认识有待于发展和深化为理性的认识
理性认识依赖于感性认识
感性认识和理性认识相互渗透、相互包含
错误观点
只看理性，不看感性
教条主义，唯理论
只看感性，不看理性
经验主义，经验论
条件
勇于实践，深入调查，获取十分丰富的合乎实际的感性材料
必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加工制作
从理性认识到实践的飞跃（第二次飞跃）
是认识过程中更为重要的飞跃
认识过程中的影响因素
理性因素
概念
指人的理性直观、理性思维等能力
作用
有指导、解释、预见作用
非理性作用（感性因素）
概念
主要指认识主体的情感和意志
作用
激活、驱动和控制作用
规律
反复性
概念
人们对于一个复杂的事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识，再由理性认识到实践的多次反复才能完成
原因
客观上
事物暴露有个过程
主观上
主体认识能力提高有个过程
无限性
概念
对于事物发展过程的推移来说，人类的认识永无止境、无限发展的，它表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无线循环，由低级阶段向高级阶段不断推移的永无止境的前进运动
形式上
是循环往复的，但实质上是前进上升的（否定之否定）
认识与实践的具体的历史的统一
方法论
实践超前于认识
冒进主义（左）
实践落后于认识
保守主义（右）
结果（真理和谬误）
真理及其特点
真理观
错误的真理观
马赫主义
凡是多数人承认的就是真理
实用主义
正确的真理观
马克思主义认为
真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是对客观事物及其规律性的正确反映
特点
客观性（真理的本质属性）
内容上
外部的物质世界（客观）
但真理的形式是主观的
检验标准上
实践（客观）
决定了真理的一元性
绝对性
任何事物都必然包含着对客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限
无条件的、绝对的
人类完全有能力去认识外部世界的真理
相对性
真理所反映的对象是有条件的、有限的
真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的
真理的绝对性与相对性之间的关系（辩证统一）
区别（定义）
联系
相互依存
没有绝对性就没有相对性
没有相对性就没有绝对性
相互包含
绝对性寓于相对性中
相对性必然包含并表现绝对性
无数相对真理的总和，就是绝对的真理
（1）真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，是从真理的相对性走向绝对性、接近绝对性的过程，没有终极的真理 （2）根源于人的认识能力、思维能力的矛盾本性，是人的思维的至上性（绝对性）和非至上性（相对性）之间的矛盾
方法论
只看到绝对真理
教条主义
只看到相对真理
怀疑主义（诡辩论）
暂时的正确都不承认
真理和谬误
关系（对立统一）
区别
性质不同
联系
相互依存
没有真理就无所谓谬误
没有谬误也就无所谓真理
真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面或因素 谬误中也隐藏着以后会显露出来的真理的成分或萌芽
相互转化
在一定范围内的对立是绝对的
超出一定范围就会互相转化
真理变成谬误
谬误变成真理
真理的检验标准
实践
原因
真理的本性
主观与客观相符合
实践的本质特点
直接现实性
两者共同决定实践是检验真理的唯一标准
但并不排斥逻辑证明的作用
实践标准的确定性
唯一标准
不可推翻
即使当前不能信，最终仍能裁决
实践标准的不确定性
一定时期内的实践具有局限性，不能充分证明或驳倒一切
不是一次完成
已被检验的仍需接受再检验
真理与价值的辩证统一
价值
概念
指在实践基础上形成的主体与客体之间的意义关系，是客体对个人、群体乃至整个社会的生活和活动具有的积极意义
特点
客观性
不以人的意志为转移
主体性
主体不同，价值不同（以稻米为例）
注意主体性与主观性不同
多维性
维度不同，价值不同（以研究生为例）
社会历史性
历史时期不同，价值不同（以石油为例）
价值评价
概念
是主体对客体价值及其价值大小所作的评判或判断，因而也被称为价值判断
特点
评价以主客体的价值关系为认识对象的
评价结果与评价主体直接相关
评价结果是否正确依赖于对客体状况和主体需要的认识（钻石例子）
评价并不是一种主观随意性的认识活动，而是具有客观性（具有客观标准的）的认识活动
对于任何价值评价的主体而言，其价值评价只有与人类整体的要求或利益相一致，才是正确的价值评价
真理与价值的关系（辩证统一）
前提
真理和价值是衡量实践的两把尺子，只有符合真理和价值的实践，才有意义
真理和价值在实践基础上是辩证统一的
关系
成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的
价值的形成和实现必须以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的
真理和价值在实践和认识中是相互制约、相互引导、相互促进的
自由和必然
自由是有条件的
认识条件
认识越多，越自由（蘑菇的例子）
实践条件
自由以必然为限度
要以不牺牲别人的自由为限度