导图社区 略示修法之未修中间
略示修法之未修中间思维导图，包括心的规律、戒、所修即为正念、如何培养正念、止观的助元等内内容，感兴趣的可以收藏。
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2019年年中总结（闵利利）
四、未修中间
是指没有修（特指座上观修）的时候应该做些什么
心的规律
心念是相续的，有惯性的
座上的心和座下的心会互相影响
保证座上的修行效果，离不开座下的如法生活
戒
是正顺解脱之本，无上菩提之本
格鲁教法的特点是
重戒律，重闻思，重次第，重菩提心
这是修行的基础，能帮助我们建立如法生活
由戒生定，这样的心会比较清净
座下在拜佛、经行、读诵经典等
不会随着自己的妄想、颠倒、执著、散乱、放逸
所修即为正念
修依止法，就以忆念师长功德为正念
修念死无常，这以念死和无常为正念
如何培养正念
座上
通过闻思获得正见
座下
要读诵或闻思和所修教法相关的内容，获得定解
比如修依止法
要阅读《事师五十颂》及如何依止师长的相关教法
进而深入思维，通过观察修
对依止师长的功德和不依止的过患获得定解
使心得以调整，帮助我们座上应用
广泛修习
有利于修行的顺缘
远离不利于修行的障缘
止观的助缘（成就止观的因）
1.守护根门
接受外部信息的六个窗口：六根
眼睛接收颜色的形状
耳朵接收声音的信息
鼻子接收香臭的气味
舌头接收酸甜苦辣的味道
身体接收触觉
神通最为广大的意根
前五根有特定的对象
六根面对的境界：六尘
色、身、香、味、触、法
意根和法关系
意根所缘的是法尘
法的内涵非常丰富
我们看到听到，可以说出或说不出的一切，都可称为法
意根所缘的境界最为广泛
六根面对六尘，生六识
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识
前五识有现量的作用
第六意识神通广大
眼睛、耳朵等五根，需要在意识的辅助下才能发挥更大作用
所缘的有二种：悦意和不悦意的境界
如何守住根门
当六根面对六尘时，保持正知正念
1.初学者可以通过远离，避免接触不如法的境界
2.面对悦意或不悦意的境界时，保持智慧观照，使心不陷入其中
2.正知而行
就是帮助我们培养身口意三业的观照力
用智慧观照自己的起心动念（保有正知）
知道自己在想什么，做什么
观照每个行为
什么是该想该做的，什么是不该想不该做的
当念头生起时，能保有正知，那么念头或情绪就不会对我们有多少影响
3.于食知量
吃饭
适量的标准是：知量
包含着修行
违量而食
就是在培养贪心
这种贪著更是一种烦恼，一种妄想
要以没有染污的心吃饭
要端正发心
人是一个虫聚，生活着各种众生
我们只是先替它们吃饭，结个善缘
将来还要以佛法教化它们
我们是为了利益众生而吃饭
这样才能滋养色身
才能进一步修行、弘法
好吃只要满足三个条件即可
1.心情好
2.肚子饿
3.饭菜简单
生活中简单才容易快乐
越复杂越不容易快乐
因为开心取决于内心的需求程度
戒律的食存五观
第一、计功多少，量彼来处
要知道食物的来之不易
心存感恩心
第二、忖己德行，全缺应供
没有德行，不积福报而接受供养，那是在折福
所以要有惭愧心，要惜福，进而培福
第三、防心离过，贪等为宗
吃饭时要用智慧观照
要有离过心，不让它进入贪或嗔的状态
第四、正事良药，为疗形枯
吃饭是一种故病，就是饥渴这种无始以来的毛病
为了治疗饥饿的病就得吃饭
所以要作疗病想
第五、为成道业，应受此食
吃饭是为了修行
为了利益一切众生成就佛道
所以要有求解脱之心，发菩提心
有情的生命延续依靠食物主要有四种
段食（是本期主要指的）
平常的饮食分段而食
触食
身体对环境的感受
环境对生存很重要
好的环境带来好的心情
思食
生存的意志
“想活下去”，正是人活着的动力
这一念，支撑着生命的延续，推动我们一生又一生的不断投生
识食
生命延续需要有识在执持色身
如果没有识，没有精神，就是死去的尸体了，已经是无情了
所以识、暖、寿是执持色身的三大要素
4.悎寤瑜伽
指睡觉时的修行
把日常修行时的正知正念带入睡眠
不让这段时间白白浪费
如何调心
就是令心安住于正念
其内容决定于白天所修的法
修依止法
忆念师长功德就是正念
念死无常
忆念死和无常，就是正念
念阿弥陀佛
佛号就是正念
在所修善法中
有正行，有助行
在睡眠时，要将心安住于忆念力最强的善法
同时，还会拜佛或诵经
但忆念师长功德是最核心
真正的修行
正念渗透到睡眠中
渗透到生活中的各种境界
修行成功的标准
把正念渗透到每个起心动念
在任何情况下都能安住正念
如何断除烦恼
依正知正念
就能在烦恼生起时
保持觉知
保持智慧观照
随着认知力越来越强
烦恼的影响就随之减弱，最后彻底断除
瑜伽
印度早期就有瑜伽学派，非常重视禅定
现在社会上流行的瑜伽，主要是用来健身调心的
法义的瑜伽是“相应”之意，指最高的相应：在睡觉时也要精进修行
让心和空性相应
和佛菩萨相应
精进修行的时间段
白天
要精进的度过所有时间，不要浪费
初夜（傍晚六点到十点）
应该用来修行
后夜（凌晨二点到六点）
也应该用来修行
中夜（晚上十点到凌晨二点））
休息时应该把正念带入梦中
在睡眠中继续用功，不让生命虚度
在经行和打坐时
要精进地去除五盖：贪、嗔、昏沉、掉举、疑五种烦恼，从而于法受益
睡眠时如何调心
睡眠时如何修行
身体的姿势：吉祥卧
休息时，向右侧身
把左腿压在右腿上，就像狮子那样
右胁而卧是最如法的睡眠方式，其好处
梦少、容易警觉、不易做恶梦
也不会被妖魔鬼怪打扰
从躺在床上到睡着之前的修行。如修依止法
要一心忆念所修善法
把心安住于师长功德
对师长生起恭敬心
带着这个忆念进入睡眠
睡着了的修行
当带着这个忆念进入睡眠
心行还在继续作用
总结
略示修法的内容贯穿于整个《道次第》的修行
除正行部分有些不同之外
其余的一切加行、结行、未修中间的心行训练，对所有法门都是通用的
座下修包含吃饭、睡眠、行住坐卧的修行
1.守护根门：当根对着境时看住自己的六根，看住起心动念，不让贪嗔痴有活动机会
因为六根门头是引发各种心念的地方
所以要在根尘相触并生起心理活动时，让心安住正念
而不是进入贪嗔痴的状态
2.正知而行：每天的行住坐卧、待人接物中保有正念
就是在每个念头和行动开始时
我们要有观照力
知道这个念头是不是正念
这个行为是不是正行
避免引发负面的念头和行为
3.于食知量：吃饭时怎么修行
一方面是吃的时候远离贪嗔，摆脱凡夫心
另一方面是以利益一切众生的发心来吃
4.悎寤瑜伽：睡觉时怎么修行
右胁而卧，带着忆念（师长功德）进入睡眠
睡觉时将心安住于正行
修行是修统工程
包括座上、座下
座上修
它的核心是止观，培养正知正念
座下修
时时把心防护好，就能树立正念，把心渗透到整个生活
包括前行、正行、结行和未修中间
这些都要有机的结合在一起
座上：训练心行，培养正知正念
座下：生活中的所有行为要为座上服务，为座上打好基础
座下如何学好《道次第》
要通过多看、多闻、多思
反复温习学过的内容
不要浅尝辄止
