汉语言文学自考科目——古代文学史（二）

自考汉语言文学专业必考科目——古代文学史（二）——第八编第一二章，其他章节和科目都有，会陆续发布，可以先关注。自己按照考试大纲总结的，其中红色为“识记”，绿色为“理解”，蓝色为“应用”，打差号的为近几年考过的题目。不用买课本看书，直接背这个就行，我就是背这个通过的

第八遍

• 第一章 清代诗歌
  • 江左三大家
    • “江左三大家”
      • 钱谦益
        • 生平
        • 思想性格
        • 诗学思想及其诗歌创作（2016/4）
          • 钱氏认为晚明士风不振首先诗学风问题，挽救的办法诗“建立通经汲古之说，以排击俗学”。“通经汲古”是他文论的中心思想，由此展开诗学之建设，一是重学问，强调诗中有“学”；二是重性灵，指的是“天地英淑之气”，是时代际会的元气，不同于李贽、公安三袁的观点。
          • 就诗而论，钱谦益是大手笔。以学杜为主，出入于唐中晚及宋元。浑融流丽，是他独创的风格。典丽悲凉。是他诗歌的主要特色，如《金陵秋兴》
      • 吴伟业
        • 生平
        • 诗歌分为前后期
          • 吴伟业诗歌分为前后期，前期诗风华绮，以清丽之思状男女之怀，如《子夜词三首》后及乎国难，身经乱离，论者比之庚信，多感概苍凉之音。这主要体现在以重大历史事件为背景的诗篇中，七言歌行体最为显著，如《圆圆曲》、《琵琶行》、《临淮老妓行》、《永和宫词》、《悲歌赠无季子》诸篇。
        • “梅村体”（2020/4)
          • ”梅村体是指吴伟业的诗歌创作风格，文词清丽，音节调谐，含蓄委婉，沉着痛快是梅村体的特点。
          • 艺术特征
            • ”梅村体“把李商隐诗色泽浓丽的特色、元白长篇叙事诗善于铺排、流丽婉转的风格和初唐四杰抒情歌行的结构方式结合起来，以人物命运为中心，注重情节，腾挪跳跃，狭以沧桑浮沉之感，极尽俯仰变幻之能事。
      • 龙鼎孳
    • “南施北宋”
      • ”南施北宋“是指施润章和宋琬。施诗温柔敦厚，雅洁有体；宋诗雄健磊落，间多愁苦之思。
  • 第二节 遗民诗
    • 顾炎武诗歌的特点
      • 他的诗不事雕饰，有易世用，天然古色。
    • 吴嘉纪的诗歌的特点
      • 其诗继承乐府歌辞和杜甫、白居易诗歌的优良传统，语言质朴，风格苍劲，以白描擅长。
    • 钱澄之诗歌的特点
      • 钱澄之的诗歌多写行役艰难，山川胜概，风俗民情，其中记载抗清事迹和南明王朝内部斗争的诗篇有诗史价值。后期则多闲适恬澹之趣。在遗民诗中，可谓独树一帜。
    • “岭南三大家”
      • 屈大均诗歌的特点
        • 因为思想感情上的“雄直”之气，所以他的诗歌哀怨似《离骚》，超逸似太白。五律最为擅长，能以古体行于律中，有古直之风。
      • 陈恭尹
      • 梁佩
  • 第三节 王士祯与康熙诗坛
    • ”神韵说“
      • ”神韵说“是王士祯的诗论。”神“是指表现恰到好处的诗味，”韵“是把诗引向一种余意不尽、悠闲淡清的境界。合起来讲，就是使诗歌所表现的对象有一种远境美。
      • 艺术上，要求诗人将情感艺术加工，如秋雨之萧瑟、春梦之无痕，不仅将此一情感秋雨化、春梦化，而且要进一步落到萧瑟和无痕上，达到”不着一字，尽得风流“的审美效果。
      • 王士祯的诗歌思想及其诗歌创作
        • 《秋柳四首》，秋和柳结合在一起，本身就有一种萧瑟之感。不过，王士祯并不主张也没有将它们写得过于凄楚和清冷，而是将繁华与衰落、存在与消亡、历史感与现实情绪交织在一起，写出像”燕影“、”烟痕“、”梦远"这样的情致来。
        • 比较而言，王士祯凭吊怀古、模山范水和个人情怀的七言绝句多能实践其“神韵说”的诗学审美主张。如《慈仁寺》秋叶怀古》
    • 《宋诗纪事》
    • 赵执信对王士祯诗论的辩驳
      • 子主题
    • 宗宋诗人查慎行、厉鹗的诗歌创作
      • 查慎行的诗歌较多反映社会民生问题，其诗得苏轼为多，参以白居易的简朴和陆游的情调，其中写生活的诗，风趣宛然。如《初夏烟雨亭望庐山二首》
      • 查慎行早年从军南地，中年南游中州，所至感闻，表现行程景色和风俗民情的诗，清新宜人。如《自湘东驿遵陆至芦溪》
      • 他的诗中较少触及现实苦难，为己多于为人，忧生多于忧世，自赏多于讽时，全力追求个人生活的艺术化，追求孤淡的情调。表现在选材上，最喜爱秋暮、月夜和雨天这样的时节，古寺、疏林、晚钟这样的景物，清幽、闲适、冷僻这样的情趣。总的来说，樊谢集中，工于短章，拙于长篇；工于五言。拙于七言。穷力追新，兀兀独造，有“陌生化”的倾向。其流弊是苦涩、险怪，专以饤饾，挦撦为能事。《悼亡姬》12首
  • 第四节 乾嘉诗风
    • ”格调说“
      • “格调说”是沈德潜的诗论，追求雅正，提倡温柔敦厚的诗风
      • 沈德潜”格调说“的内涵
        • “格调”有两层，一是指诗歌创作要本于诗教，这与清廷提倡的程朱理学相适应，因而“格调说”带有明显的维护封建统治色彩。二是指诗歌创作讲求蕴藉，推尊唐诗，偏袒七子派，尤重诗歌声音的美。
    • “肌理说”
      • 肌理说是翁方纲的诗论，所谓肌理，即“文理”、义理”，也就是经术学问。诗歌创作要基于学问，以学济诗。
      • 翁方纲“肌理说”的内涵
    • ”乾隆三大家“
      • 袁枚
        • ”性灵说“
          • 性灵说“是袁枚的诗论，他论诗标举”性灵“，强调真性情、诗中有”我“，形成”性灵诗派
          • 袁枚“性灵说及其诗歌创作
            • 性灵说
              • 性灵“含义丰富，论者辨析甚多，有性情、情趣、个性、作诗的才性、才智，才趣等。在袁枚的表述中，性灵”、“性情”、“真我”、都是指作诗要有个人的真实情感。
              • 性灵诗派追求新奇和风趣，语言力求通俗和生动，题材多为下层平民，背叛传统，表现市民意识，善写琐事、易事，俗而有趣，具有市民阶层的审美情趣。
              • 袁枚以新兴的商业文化意识对抗传统的的明教纲常，表现为极大的叛离和空前的智慧。由此而言，以袁枚为代表的性灵诗说为诗歌发展开辟了一个新时代，发现了新的天地。
            • 诗歌创作
              • 评定袁枚的诗，应该关注于他的“真性情”其诗歌创作和诗学理论基本同步。如其《嫁女诗》
              • 袁枚还有不少说理诗，但都有他个人的识解，不故弄玄虚，耐人寻思。如《马嵬》
        • 《随园诗话》
          • 《随园诗话》是袁枚的著作，《随园诗话》卷十三记载了寒士徐绪的几首诗，抒情、叙事、咏物、写景，“真我”必见，在乾嘉诗坛，像此类生意盎然的清新之作，自别于缙绅诗群的假大空风气，诗史理应张扬他们而不当听其湮没。
      • 赵翼的诗歌创作
        • 《瓯北诗集》、《瓯北诗话》、《胲余丛书》，其诗作喜发议论，时狭诙谐，随意抒写，清新明畅，有浅露之病。
      • 蒋士铨的诗歌创作
        • 《衷雅堂诗集》其不少描写下层苦难的诗作，感人至深
    • 乾嘉诗风的走势
      • 乾嘉时期，诗风出现了新变：一方面纠正康熙“神韵说'之弊，一方面努力建设乾嘉诗风
    • 郑燮的诗歌创作
      • 《板桥集》，他的政治态度属于传统儒家思想，但他的诗文里则有着反抗传统的浪漫精神。
    • 黄景仁诗歌的特点(2017/10)
      • 黄景仁常年漂泊江湖，怀才不遇，多愁善感，发而为诗，则愤世悲凉，为盛世的感伤情调。
      • 就作诗而言，他以七古、七律见长：七古雄伟，在跌宕跳跃中流转低吟；七律清丽，既有一山之韵致，又兼山谷之峭拔。如《都门秋思》其二
• 第二章 清代文章
  • 清初三大家
    • 侯方域（与方以智、冒襄、陈贞惠并称为”四公子“
      • 侯方域散文的特点
        • 早年为文，流于绮丽，后学韩欧，流畅通达有余，深厚蕴藉不足。
    • 魏禧（与其兄祥，弟礼，并有文名，世称”宁都三魏“， 与彭士望，邱维屏等称”易堂九子“
      • 魏禧散文的特点
        • 其论文强调”积理”和“练识”，要作“有关系之文”。魏禧文章为世所称者为议论和叙事两类，史称“凌厉雄杰，遇忠孝节烈事，则益感激，摹画淋漓”。代表作有《大铁锥传》、《复六松书》、《正统论？等
    • 汪琬
  • 清初学者之文概况
    • 他们强调经史传统和实践之功，对于纠正明代轻率儇薄之风有积极作用。他们文章中的思想意义大于文学成就。他们的文学观念是传统的文学观念，对于李贽的思想精神和小说戏曲文学价值的认识不够，这与诗学中的陈子龙和钱谦益相似，表现了像传统入学经世复归的倾向。他们的文章代表作分别为《与友人论学书》、《原君》、《船山记》、
  • 桐城派
    • 康乾时期，随着清政权日益巩固，复古明道之说得到发展的机运，方苞，姚鼐之徒，应时而起，昌明程朱之学，主八家之文，形成桐城派。桐城派的源头可追至钱澄之和戴名世，在五四新文化运动的浪潮中结束。
    • 方苞
      • 方苞的古文理论及其古文创作
        • 古文理论
          • “艺术莫难于古文”
          • “义法说：”义法“是要求写出一个人的精神面貌，而略去无关紧要的文字，布置适当，文字雅洁。
        • 古文创作
          • 方苞的古文较好的实践了其理论主张，代表作有《狱中杂记》？左忠毅公逸事》、《田间先生墓表》等
    • 姚鼐
      • 《古文辞类纂》
        • 姚鼐的主要贡献在辞章方面，他编选的《古文辞类纂》，采辑之博，选择之精，分类之善，评校之精，是一部很好的教科书，桐城派之建立并流行三百余年，这部古文选本起了非常重要的作用。
      • 古文理论
        • “天下学问之事有义理、文章、考证三者之分，异趋而同为不可废”。“并兼收之，乃足为善”。
        • “神理气味”和“格律声色”
        • 阴阳和刚柔的文章风格论。认为“文章之境，莫佳于平淡，措辞遣意，有若自然生成者”，强调“平淡”和“自然”的文风。
      • 古文创作
        • 姚鼐的古文，迂回荡漾，余味曲包，以神韵见长。
        • 姚鼐古文的重要贡献是将论学之文和考证之文，写得形象生动，气韵之美。如《礼笺序》、《仪郑堂记》、《登泰山记》等
        • 其论诗论文之文，叙人之文，亦复如是。如《赠程鱼门序》、《刘海峰先生八十寿序》等。
    • 刘大櫆
      • 《论文偶记》
        • 《论文偶记》为刘大櫆的著作
      • 刘大櫆古文创作的艺术特色
        • 就古文而言，刘大櫆坚持古文的文艺性，较为集中的描写底层人物，吸收小说刻画人物的方法，推崇归有光，善于转折跌宕，层层深入，一唱三叹，散文有诗话的倾向。
  • 阳湖派
    • 阳湖派的代表人物恽敬和张惠言，他们不以古文自限，好言政治，旁征博引，恣肆不拘，靡丽瑰奇，与桐城派的雅洁实不相类。
  • 乾嘉学者对桐城派的批评
    • 吴派和皖站在各自不同的立足点上攻击桐城派，批评方苞的空疏与浮薄。
  • 钱大昕散文的特点
    • 淳古澹泊，文笔简练，亲切可感
  • 《骈体文钞》
    • 《骈体文钞》是李兆洛编选的，视骈文为正宗
  • 清代骈文复兴的社会条件和学术背景
    • 随着清朝统治的渐趋稳固，文化的调试功能越来越受到重视，产生了乾嘉考证之学的繁盛局面。骈文的复兴，就是根植在这样的文化土壤中。
    • 清代学术中的汉宋之争，客观上为骈文的复苏提供了条件。汉学重考证、训诂。音韵之学，而骈文重辞藻、韵律和用典，骈文自然成为汉学家言说世界和表情达意的文学形式。
    • 桐城派在其发展过程中只讲义法不重学问、只讲文气不事考证，有序而无物的空疏浮薄的弊病，桐城派在其所尊奉的文统和道统也受到学人的挑战，而骈文要求学问优先，可药桐城派之弊。可以说骈文的复兴是在和桐城派抗衡中出现的。
  • 汪中骈文的特点
    • 治经示汉家，服膺顾炎武、戴震之学。学文法六朝，合汉魏晋宋作者而自著伟词，典数精切，渊雅醇茂，感人肺腑，无意模仿，而神与之合。