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马原第二章世界的物质性及发展规律
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编辑于2019-10-03 08:33:17- 相似推荐
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第二章 |世界的物质性及发展规律
第一节——唯物论 世界的多样性与物质统一性（两观、两原理）
一、物质及其存在形态
（一）哲学基本问题及其内容
1.哲学基本问题
恩格斯——思维与存在的关系问题
思维＝意识＝精神，存在＝物质
2.哲学基本问题的内容
存在和思维究竟谁是世界的本源
物质第一性，精神第二性。——唯物主义
精神第一性，物质第二性。——唯心主义
第一性＝本原
思维能否正确认识存在的问题
世界可以被认识——存在和思维有同一性——可知论者
世界不可被（完全）认识——存在和思维没有同一性——不可知论者
3.哲学基本问题的依据（了解）
第一，存在和思维的关系问题是解决其他一切哲学问题的前提和基础
第二，存在和思维的关系问题是划分哲学基本派别的依据
第三，存在和思维的关系问题决定着人们认识和实践活动的出发点与方向
4.哲学基本问题原理的意义
为划分哲学中的基本派别确定了科学标准
5.唯物主义和唯心主义，可知论和不可知论辩证法和形而上学
（1）唯物主义和唯心主义 （世界的本原问题）
唯物主义
唯心主义
主观唯心主义
把人的主观精神看成是世界的本原——观念 贝克莱——“存在就是被感知”
主观精神：以身体内固有的精神因素做世界本原。比如感觉、经验、观念、意志、心理等
客观唯心主义
把“客观”精神当成是世界的本原——绝对观念 黑格尔——绝对观念外化为万事万物
比如说信佛、信上帝、信真主、宇宙精神、绝对观念、绝对精神等
（2）可知论和不可知论 (人类社会和人类历史发展的问题)
可知论——存在和思维有同一性——世界可以被认识
不可知论者——存在和思维没有同一性——世界不可被（完全）认识
（3）历史唯物主义和历史唯心主义 (人与世界发展规律之间的关系问题)
历史唯物主义——社会存在决定社会意识
历史唯心主义——社会意识决定社会存在
（4）辩证法和形而上学 （世界的状态问题）
辩证法——坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。
形而上学——主张用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。
（5）唯物主义与辩证法要统一起来
(二)物质
1.物质和物质范畴
（1）唯物主义从古至今经历了三种历史形态
古代朴素唯物主义
依据对自然现象的笼统直观，把物质归结为一种或几种实物，这是一种缺乏科学依据的自发的猜测。
近代形而上学唯物主义
世界起源于原子，原子的属性就是一切物质形态的共同属性。这种概括虽然有一定的科学依据，但其最大的缺陷就是混淆了自然科学物质结构概念同哲学物质范畴的区别、不能正确理解哲学的物质概念与自然科学的物质概念之间共性与个性的关系。 经不起自然科学发展的检验（还有比原子更小的物质）；也经不起唯心主义的进攻，尤其是不能说明社会生活的物质性。
旧唯物主义
广义旧唯物主义
古代朴素唯物主义
近代形而上学唯物主义
狭义旧唯物主义
近代形而上学唯物主义
现代辩证唯物主义
从无限多样的物质现象（个性）中抽象出共同的本质（共性），从哲学上作了最高概括，指出客观实在性是物质的最本质的规定，形成了科学的物质观。
（2）马克思主义物质观
马克思强调要从能动的实践出发去把握客观世界的意义。 恩格斯在总结:“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来。”这就是说，物质这个名词是一种简称。 这样就明确指出了哲学物质概念与自然科学关于具体的物质形态和物质结构的概念之间的共性与个性的关系。 列宁对物质概念作了全面的科学的规定:“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写摄影、反映。”列宁是从物质与意识的关系上来把握物质的。 物质的唯一特性是客观实在性，它存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映。换句话说，所谓物质，就是不依赖于人类的意识而存在，并能为人类的意识所反映的客观存在。
2.马克思主义物质观的理论意义 （唯物、可知、共性、彻底）
第一，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。 当然，物质和意识的对立，只有在本体论的范围内指出它们何者为第一性何者为第二性才具有绝对的意义；超出这个范围，物质和意识的对立便是相对的。
第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。
第三，体现了唯物论和辩证法的统一。
第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础马克思主义把实践纳入对物质的理解，既把物质范畴拓展到社会历史领域，又深化了对自然物质的理解，建立了统一说明自然历史过程的唯物主义原则，实现了唯物主义自然观和历史观的统一。
（三）物质的存在形态
1.物质与运动
（1）运动是物质的根本属性。囊括宇宙中发生的一切变化和过程。
（2）物质和运动不可分割。 一方面，物质是运动的物质，没有不运动的物质。设想有不运动的物质，将导致形而上学。 另一方面，运动是物质的运动。设想无物质的运动，将导致唯心主义。
2.运动与静止
（1）静止的含义与意义
静止的含义
物质是运动的，没有不运动的物质，这说明运动是普遍的、永恒的、无条件的，因而是绝对的（如:人不能两次踏进同一条河流）。但是，在物质运动中又包含着暂时的、有条件的、相对的静止。静止是运动的特殊状态是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间的相对位置暂时不变和事物的根本性质暂时不变这样两种运动的特殊状态。
静止的意义
静止是相对的，但并非单纯极保守的，它也有积极的意义:相对静止是事物存在和发展的必要条件是人们认识和利用事物的前提；是过去运动的结果和未来运动的出发点，理解和衡量运动的尺度（“运动应当在它的对立面即静止中找到自己的尺度”）
（2）绝对运动和相对静止的辩证统一
运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，相对静止中包含着绝对运动，绝对运动中也包含着相对静止的状态，“动中有静、静中有动”。 否认绝对运动，把相对静止绝对化，就会走向形而上学不变论； 借口绝对运动，否认相对静止就会导致相对主义诡辩论。
3.物质运动与时间、空间
（1）时间和空间是物质运动的存在形式。物质运动同时间和空间存在着内在的联系。物质运动具有时空特征，并且只有在时间和空间中才能进行。
（2）时间和空间的含义及特点
时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性，即一去不复返；空间是指物质运动的广延性、伸张性，特点是三维性，即空间具有长宽、高三方面的规定性。
（3）物质运动总是在一定的时间和空间中进行的，没有离开物质运动的“纯粹”时间和空间，也没有离开时间和空间的物质运动。物质运动与时间和空间的不可分割证明了时间和空间的客观性。时空作为物质运动的存在形式同物质运动一样是不依赖于人的意识的客观存在。
（4）时空既是有限的又是无限的，既是绝对的又是相对的。时空的有限性是指具体物质形态的时空是有限的，在时间上是暂时的，在空间上是有界限的；时空的无限性是指整个物质世界的时空是无限的，即时间上无始无终、无尽无，空间上无穷无尽、无边无际。时空的绝对性是指时空作为运动着的物质的存在形式，它的客观实在性是不变的、无条件的，因而是绝对的。时空的相对性是指物质运动时间和空间的具体特性是相对的，随物质运动特性的变化而变化。
（四）实践是自然存在与社会存在区分和统一的基础
1.马克思主义揭示了人类实践的客观实在性
人类社会是否具有物质性，这个问题在马克思主义产生之前长期没有得到正确的解决。唯心主义主张社会意识决定社会存在，当然不可能解决这个问题。旧唯物主义是“半截子”唯物主义，在自然观上是唯物主义，一到社会历史领域，就陷入了唯心主义。因为它不理解人的实践活动本身是一种客观存在，不理解物质生产实践在社会生活中的地位和作用，把历史过程看成是人的主观意志的产物，因而得出了与唯心主义相同的社会意识决定社会存在的错误结论。马克思从实践出发去揭示社会的本质，指出“全部社会生活在本质上是实践的”，从而阐明了社会与自然的区别与联系。
2.从实践出发理解社会生活的本质要把握两个大的方面
（1）一方面，实践是使自然界与人类社会的分化统一的基础。
（2）另一方面，实践是人类社会的基础，是理解和解释一切社会现象的钥匙。马克思主义确认社会生活在本质上是实践的，也就是把社会生活“当作实践去理解”。社会生活是对人们各种社会活动的总称。 社会生活的实践性主要体现在:第一，实践是社会关系形成的基础。第二，实践形成了社会生活的基本领域。第三，实践构成了社会发展的动力。
（五）人与自然的关系重要
当今世界出现的生态、环境、人口、资源等全球危机问题，究其原因，并不单纯是自然系统内平衡关系的严重破坏，实际上也是人与自然关系的严重失衡。马克思认为，应当合理地调节人与自然之间的物质变换，在最无愧于和最适合人类本性的条件下进行这种物质变换。
二、物质与意识的辩证关系
物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。
（一）物质决定意识
意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是客观世界的主观映
1.意识的起源
意识从其起源来看，既是自然界长期发展的产物，又是社会历史发展的产物。
（1）意识是自然界长期发展的产物。。意识的形成的三个发展阶段:一切物质所具有的反应特性；低等生物的刺激感应性；高等动物的感觉和心理，最终发展为人类的意识。
（2）意识又是社会历史发展的产物。社会实践特别是劳动在意识的产生和发展中起决定性的作用。
2.意识的本质
意识是物质的产物，但又不是物质本身，意识是特殊的物质——人脑的机能和属性。意识从其本质来看是客观世界的主观映象（意识有时表现为虚假映象，但虚假映象也有其客观原型），是客观内容和主观形式的统一。 意识在内容上是客观的，在形式上是主现的，是客观世界的主观映象在意识中体现了主观和客观（以客观为基础）的对立统一。
（二）意识对物质具有反作用（意识的能动作用）
第一，意识活动具有目的性和计划性。人的整个实践过程，就是围绕意识活动所构建的目标和蓝图来进行的。
第二，意识活动具有创造性。可以在思维中构造一个现实中所没有的理想世界。
第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。这就是列宁所说的:“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。”实践基础上的理论创新是社会变革的先导。
第四，意识具有调控人的行为和生理活动的作用。
（三）主观能动性和客观规律性的统一
规律，是指事物发展中本身所固有的本质的、必然的、稳定（重复性）的联系。规律是客观的，是不以人们的意志为转移的。
自然规律和社会规律的联系与区别
联系
都是规律；都具有本质性、必然性、稳定性（重复性）；都是客观的，是不以人们的意志为转移的。
区别
实现方式上
自发实现（自然规律）
要通过人的参与才实现（社会规律）
重复程度上
重复程度高（自然规律）
重复程度低（社会规律）
1.如何处理主观能动性和客观规律性的关系
首先，尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。
其次只有充分发挥主观能动性，才能定正确认识和利用客观规律。尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性是辩证统一的。
最后，实践是客观规律性与主观能动性统一的基础
2.正确发挥主观能动性的前提和条件
第一，从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。这是正确发挥人的主观能动性的前提。
第二，实践是发挥人的主观能动性的基本途径。
第三，主观能动性的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。
3.在社会历史领域，主观能动性与客观规律性的辩证关系具体表现为社会历史趋向与主体选择的关系。
三、世界的物质统一性重
（一）世界的物质统一性原理
物质是世界的本原。
世界的物质统一性首先体现在，意识统一于物质。
从意识的起源上看，意识是物质世界长期发展的产物，是物质世界中的一种特殊存在。
从意识的本质上看，意识是人脑这种特殊的物质器官的机能，是客观存在的主观映像。
从意识的作用上看，意识能动性的发挥必须以尊重物质世界的客观规律为前提。
因此，意识统一于物质，在统一的物质世界之外，没有任何非物质的存在或非物质的活动。正如列宁所说:“除了运动的物质以外，世界上什么也没有。”
世界的物质统一性还体现在，人类社会也统一于物质。
第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。人和人类社会是自然界长期发展的产物。脱离一定的自然环境的社会是不可能存在的。
第二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。仅仅停留在意识或思想的范围内，人类是无法获取物质生活资料的。
第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。生产力是人类改造自然的物质力量；生产关系是在在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的关系。
（二）世界的物质统一性原理的重大理论意义和实践意义
其理论意义在于，它是马克思主义哲学的基石。
其实践意义在于它是我们从事一切工作的立足点，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。
第二节——辩证法 事物的联系和发展（特征—规律—范畴）
一、联系和发展的普遍性
（一）事物的普遍联系
1.联系的内涵
联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。
辩证法要求在区别中看到联系，在联系中看到区别。
2.联系的特点
第一，联系具有客观性。事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。
第二、联系具有普遍性（联系无时不在，无时不有）。 事物联系的普遍性有三层含义: 其一，任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的。（内在联系） 其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中。（外部联系） 其三，整个世界是相互联系的统一整体。（整体联系）
第三、联系具有多样性。其中事物内部的、本质的、必然的联系，决定着事物的基本性质和发展趋势，事物外部的、非本质的、偶然的联系可以起加速或延缓事物发展的作用，有时甚至起看重要的关键作用。
第四，联系具有条件性。 其一，条件对事物发展和人的活动具有支持或制约作用。 其二，条件是可以改变的。 其三，改变和创造条件不是任意的，必须尊重事物发展的客观规律，否则就是揠苗助长。
3.事物普遍联系原理的方法论意义
确立整体性、开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系。
（二）事物的变化发展重要
1.联系和运动是不可分割的。一切形式的变化就是运动，运动变化的基本趋势是发展。
2.运动变化、发展是三个既有区别又有联系的概念。（了解）
3.发展及其实质。发展是前进的、上升的运动发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。发展始终是运动多向性中的主流。
4.新事物是不可战胜的。
第一，就新事物与环境的关系而言。
第二，就新事物与旧事物的关系而言，新事物否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、仍然适合新的条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容。
这两方面也就是新事物在本质上优越于旧事物、具有强大生命力的原因所在。它从根本上符合人民群众的利益和要求，能够得到人民群众的拥护，因而必然战胜旧事物。
5.事物的发展是一个过程。 A.一切事物，只有经过一定的过程，才能实现自身的发展。——黑格尔。 B.过程是指一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史，都有它的过去、现在和未来。 C.恩格斯指出:“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”. D.把世界看作永恒不变的既成事物的集合体，这是形而上学的思想特征。
6.事物发展的过程，从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替；从内容上看，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。
7.唯物辩证法关于事物发展是过程的思想的意义。就要用历史的眼光看问题，把一切事物如实地看作变化、发展的过程，既要了解它们的过去，观察它们的现在，又要预见它们的未来。
二、联系和发展的基本环节
唯物辩证法的基本范畴内容与形式、本质与现象、原因与结果、必然与偶然、现实与可能。
（一）内容与形式
1.含义
内容指构成事物的一切要素的总和，是事物存在的基础；
形式指把诸要素统一起来的结构或表现内容的方式。
2.内容与形式的对立统一关系。
第一，对于任何一个具体事物来说，内容与形式具有确定的差别，内容不是形式，形式也不是内容。
第二，内容与形式又是统一的。任何事物都是内容与形式的统一，二者相互依存，同时在一定条件下能够相互转化。
第三，内容与形式处在矛盾运动中。内容决定形式，形式反作用于内容，当形式适合内容时，对内容的发展起着积极的推动作用；当形式不适合内容时，对内容的发展起着消极的阻碍作用。
3.方法论意义
注重内容和形式的统一，反对形式主义，又要善于运用形式，发挥其积极作用，利用和创造必要的形式，适时地抛弃与内容不相适应的形式。
（二）本质与现象
1.含义
本质是事物的根本性质，是构成事物的诸要素之间的内在联系；
现象是事物的外部联系和表面特征，是事物本质的外在表现。
2.本质与现象的对立统一关系
一方面，本质与现象是有区别的。
第一，现象是表面的外显的，人们可通过感官感知，本质则深藏于事物的内部，只有靠人的理性思维才能把握；
第二，现象是个性，而本质是共性；
第三，现象是多变易逝的，本质则是相对稳定的。 现象有真象和假象之分，真象是正面表现事物本质（真“象”具有客观性，不以人的意志为转移；真“相”是理性思考得出的结果），假象是从反面表现本质的现象。 假象（客观范畴，与人无关）会引起错觉，但假象并非就是错觉，与错觉（主观范畴，与人有关）不是一回事。
另一方面本质与现象又是统一的，它们相互联系、相互依存。
第一，本质决定现象，任何本质都通过现象表现出来，没有不表现为现象的本质；
第二，现象表现本质，任何现象都从一定的方面表现着本质，现象是本质的外部表现，即使假象也是本质的表现。
本质与现象的相互依存表明:不表现为现象的本质和不表现本质的现象都是不存在的。
3.方法论意义
因为本质与现象是统一的，所以我们能够通过现象认识事物的本质；同时本质与现象是对立的，又要求人们不能停留于现象而必须透过现象揭示本质。人们正是通过对事物现象的去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的认识过程，才不断深化对事物本质的认识。准确辨别真象和假象，透过现象发现本质是科学研究的任务，因为“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学就都成为多余的了”。
（三）原因与结果
1.含义
原因是引起某种现象的现象
结果是被引起某种现象的现象
2.原因与结果的对立统一关系。
一方面，原因与结果是相互区别的。
在一个具体的因果联系中，原因就是原因，结果就是结果，原因在前，结果在后，二者不能混淆和颠倒。
另一方面，原因与结是相互依存和相互转化的。
第一，在事物因果联系的长链中，一种现象在一种联系中是原因，在另一种联系中则是结果，反之亦然。任何原因都必然引起一定的结果，没有“无果之因”；任何结果都是由一定的原因引起的，没有“无因之果”。
第二，原因与结果相互作用，原因产生结果，结果反过来影响原因，互为因果。
第三，原因与结果相互渗透，结果存在于原因之中，原因表现在结果之中。
第四，原因与结果的关系复杂多样，有一因多果、同因异果、一果多因、异因同果、多因多果、复合因果。
3.方法论意义
“凡事预则立，不预则废”（追根溯源）。但坚持因果关系的客观普遍性，同唯心主义的“因果报应”论、神学目的论是完全不同的。
（四）必然与偶然重要
1.含义
必然与偶然是揭示事物产生、发展和衰亡过程中的不同趋势的一对范畴。
必然是指事物联系与发展过程中确定不移的趋势，在一定条件下具有不可避免性；（必然=规律=本质联系） 偶然是指事物联系与发展中不确定的趋势。（偶然是必然的表现形式）
事物的发展既包含着必然的方面，也包含着偶然的方面。
2.必然与偶然的对立统一关系
一方面，两者是有区别的
第一，它们产生和形成的原因不同；
第二，它们的表现形式不同；
第三，它们在事物发展中的地位和作用不同。
另一方面，必然与偶然又是统一的
第一，必然与偶然相互依存。 没有脱离偶然的必然，也没有脱离必然的偶然。 必然要通过偶然表现出来，并为自己开辟道路。
第二，必然与偶然在一定条件下可以相互转化。相对于某一过程来说是必然的东西，对另一过程就可能成为偶然的东西，反之亦然。
3.方法论意义
要善于从偶然中发现必然，把握有利于事物发展的机遇。
（五）现实与可能重要
1.含义
现实是指相互联系着的实际存在的事物的综合；
可能是指包含在事物中预示事物发展前途的种种趋势。（潜在）
2.现实与可能的对立统一关系。
第一，现实与可能是两个内容不同的范畴，具有明显的区别。
现实是当下的客观存在，标志着事物的当前状况；
可能是事物潜在的趋势，标志着事物的发展方向。可能不等于现实，现实已经不是可能。
第二，现实与可能在一定的条件下相互转化。
现实蕴藏着未来的发展方向，会不断产生出新的可能；
可能包含着发展成为现实的因素和根据，一旦主客观条件成熟，可能就会转化为现实。
3.方法论意义
立足现实，分析可能
三、对立统一规律是事物发展的根本规律
（一）对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心的原因
第一，对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和变化发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题
第二，对立统一规律是贯穿量变质变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”；（规律）
第三，对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析方法；
第四，是否承认对立统一学说的矛盾是唯物辩证法和形而上学对立的实质。
（二）矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展中的作用
1.矛盾是辩证法的核心概念，对立统一规律又称矛盾规律。 逻辑矛盾是指人们思维过程中由于违反形式逻辑规则所造成的自相矛盾。 辩证矛盾是指事物对象自身所包含的对立面的统一关系。
2.矛盾的同一性与矛盾的斗争性的含义
矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。
（1）矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中；
（2）矛盾着的对立面之间相互贯通，在一定条件下相互转化。
矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。
矛盾斗争性具有丰富的内容和多样的形式。
差异
3.矛盾的同一性和矛盾的斗争性的辩证关系
异是同的前提。
同制约着异的形式、范围、规模。
矛盾的斗争性是无条件的绝对的，矛盾的同一性是有条件的相对的。
矛盾的斗争性的绝对性体现了物质运动的绝对性——矛盾是变化的
矛盾同一性的相对性体现了物质静止的相对性
4.矛盾的同一性和斗争性在事物发展中的作用
（1）矛盾的同一性在事物发展中的作用。
第一，同一性是事物存在和发展的前提。矛盾双方可以利用对方的发展使自己获得发展。发展是在矛盾统一体中的发展。
第二，矛盾双方可以相互取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展。
第三，矛盾双方可以向着自己的对立面转化而得到发展，并规定着事物发展的方向。
（2）矛盾的斗争性在事物发展中的作用
第一，矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，造成事物的量变，为对立面的转化、事物的质变创造条件。（先量变）
转化
地位
性质
第二，矛盾双方的斗争是一种矛盾统一体双方地位或向另一种矛盾统一体过渡的决定力量。（后质变）
（3）矛盾的斗争性和矛盾的同一性在事物发展过程中是相互结合共同发生作用的。
（4）矛盾推动事物的发展，说明事物发展的根本原因不在事物的外部，而在于事物内部的矛盾性。 事物的内部矛盾是事物发展的内因。内因是事物发展的根本原因；外因是事物变化的条件。 内因和外因辩证关系的原理是我国实行独立自主、自力更生和对外开放方针的重要哲学基础。
5.矛盾的同一性和斗争性原理的方法论意义
第一，必须从对立中把握同一，从同一中把握对立。
第二，要正确把握和谐对事物发展的作用。
（三）矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系
理论联系实际 具体问题具体分析
1.矛盾的普遍性=一般=共性
（1）含义
矛盾无处不在，无时不有。
（2）承认矛盾的普遍性是一切科学认识的首要前提。
2.矛盾的特殊性=个别=个性
（1）含义
矛盾的特殊性决定了事物的不同性质。（解决问题的关键）
矛盾的特殊性的具体表现有三种情形:
一是不同事物的矛盾各有其特点。
二是同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段备有不同特点。
三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用（矛盾力量的不平衡性）[要求掌握的工作原理：“两点论”和“重点论”统一=全面和重点同统一]
事物是由多种矛盾构成的。
主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾。
次要矛盾是矛盾体系中处于从属地位、对事物的发展起次要作用的矛盾。
在每一对矛盾中有一方处于支配地位，着主导作用，这是矛盾的主要方面，处于被支配一方的则是矛盾的次要方面。（矛盾内部）
矛盾解决的形式也是多种多样的
矛盾一方克服另一方；
矛盾双方同归于尽；
矛盾双方形成协同运动的新形式；
矛盾双方融合成一个新事物。
（2）分析矛盾的特殊性的意义。
矛盾的特殊性是解决问题的关键
3.矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系
任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，
共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，
也没有离开共性的个性。
（四）矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理的意义
理论联系实际，具体问题具体分析，是建设中国特色社会主义的哲学基础
四、量变质变规律和否定之否定规律
（一）量变质变规律（循循渐进法）
1.事物存在的质、量、度
（1）质。质是一事物成为自身并区别于其他事物的内在规定性（区分不同事物）。认识质是认识和实践的起点和基础。只有认识质，才能区别事物。
（2）量。量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。
（3）度。质和量的统一为度。度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，它的极限叫关节点。在认识和处理问题时要掌握适度的原则。
2.事物发展的量变和质变及其辩证关系
（1）量变。量变是事物数量的增减和组成要素排列次序的变动，是保持事物的质的相对稳定的不显著变化，体现了事物渐进过程的连续性。
（2）质变。质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。
（3）区分量变和质变的根本标志，根本标志是事物的变化是否超出度、在度的范围内的变化是变，超出度的变化是质变。
（4）量变和质变的辩证关系。
第一，量变是质变的必要准备。
第二，质变是量变的必然结果。
第三，量变和质变是相互渗透的。 一方面，在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变； 另一方面，在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。
3.量变质变规律原理的方法论意义
第一，量变质变规律是无产阶级政党制定路线、方针、政策的重要理论依据。
第二，它是我们分析社会发展形式的基本理论工具，对于我们正确处理社会主义改革、发展、稳定的关系具有指导意义。
第三，它是指导我们从事一切实践活动的重要思想原则。
（二）否定之否定规律(批判继承法)
1.事物发展过程中的肯定和否定
任何事物内部都存在肯定因素和否定因素。 肯定因素是维持现存事物存在的因素，否定因素是促使现存事物灭亡的因素。
2.辩证否定观的基本内容
发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
第一，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。
第二，否定是事物发展的环节。它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。只有经过否定，旧事物才能向新事物转变。
第三，否定是新旧事物联系的环节。新事物孕育产生于旧事物新旧事物，是通过否定环节联系起来的。
第四，辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。
3.辩证否定观的方法论意义
（1）坚持辩证的否定观，就要反对肯定一切和否定一切的形而上学否定观。
（2）坚持辩证的否定观，就要对一切事物采取科学的分析态度，要同时看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。
4.否定之否定规律及其意义
（1）否定之否定规律原理
第一，事物的辩证发展过程经过第一次否定，使矛盾得到初步解决，还要经过再次否定，即否定之否定，实现对立面的统一矛盾得到解决。
第二，事物的辩证发展就是经过两次否定、三个阶段，即“肯定一否定一否定之否定”，形成一个周期。
第三，事物的这种否定之否定过程，从内容上看，是自己发展自己、自己完善自己的过程；从形式上看，是螺旋式上升或波浪式前进的过程。
（2）否定之否定规律原理的意义
否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路前进性与曲折性的统一。
第三节 唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法
一、唯物辩证法是科学的认识方法
（一）客观辩证法与主观辩证法的统一
1.客观辩证法与主观辩证法的含义
客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律。（客观规律）
主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展的规律。
2.主观辩证法与客观辩证法的关系
主观辩证法是客观辩证法在人的思维中的反映。
客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的，但在表现形式上却是不同的。
（二）唯物辩证法是伟大的认识工具重要
1.在马克思主义的世界观和方法论中，物辩证法是其核心内容
2.唯物辩证法按其本质来说，具有批判的、革命的精神
（三）矛盾分析法是根本的认识方法
二、辩证思维方法与现代科学思维方法
（一）辩证思维方法
主要有归纳与演绎分析与综合、抽象与具体逻辑与历史相统一等。
1.归纳与演绎
（1）归纳与演绎是人类思维从个别到一般，由一般到个别的最常见的推理形式，也是最初的最基本的思维方法。
（2）含义
归纳是从个别事实中概括出一般性结论，是一种由个别性前提过渡到一般性结论的推理形式。（做总结）
演绎是从一般原理走向个别结论是由一般性原则推导出个别结论的推理形式。
（3）关系
一方面，归纳和演绎互为前提。
另一方面，归纳和演绎相互补充。
2.分析与综合
（1）分析与综合是一种比归纳与演绎更为深刻的思维方法。
（2）含义
分析，就是在思维中把认识对象分解为各个部分、方面、要素的思维方法。
综合，通常把各个因素组合成一个整体的思维活动。
分析与综合的客观基础是事物整体与部分、系统与要素之间的关系，实质是建立在调查研究基础上的矛盾分析方法，是客观事物的辩证联系和发展过程在思维中的再现。
（3）关系
分析是综合的基础；综合是分析的完成。
3.抽象与具体
（1）抽象与具体是辩证思维的高级形式，是同分析与综合密切相关的思维方法，是通过从具体到抽象，又从抽象到具体的过程[（感性）具体—抽象—（思维）具体]，达到对事物的真理性认识。
（2）含义
抽象是对具体事物的某一本质方面的认识，不系统、不全面、不具体、不完整。
（3）重要的是从抽象上升到具体。人对事物的认识经历着从（感性）具体到抽象和从抽象到（理性）具体的过程（具体一抽象一具体）。对辩证思维而言，重要的是从抽象上升到具体。这是一个以抽象为逻辑起点，通过各种形式的逻辑中介达到以思维具体为逻辑终点的运行过程。这里重要的是把握好作为从抽象上升到具体的逻辑出发点的“抽象”。马克思的《资本论》就是以商品一资本主义经济关系的抽象而普遍的规定作为逻辑起点，以从抽象到具体作为叙述方法的。这就是从抽象开始，通过逻辑中介展开矛盾，从而走向思维具体的方法。
4.逻辑与历史相统一
（1）抽象与具体的方法同逻辑与历史相统一的方法有内在关联。逻辑与历史相统一是从抽象上升到具体的内在要求。
（2）含义
逻辑指的是理性思维或抽象思维，它以理论的形态反映客观事物的规律性。辩证思维中的历史范畴，一是指客观实在自身的历史，二是指反映客观实在的认识的历史
（3）关系
逻辑的东西则是“修正过”的历史的东西。
三、学习唯物辩证法，不断增强思维能力
（一）辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论
（二）习近平总书记在一系列重要讲话中一再强调辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论。
特征—规律—范畴
客观辩证法
A、两大特征:联系与发展
B、三大规律:对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律
C、五大范畴:内容与形式、本质与现象、原因与结果、必然与偶然、可能与现实
主观辩证法
四大方法
两原理
物质与意识的辩证关系原理
世界的物质统一性原理
两观
意识观
物质观