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中古史文教政策
这是一篇关于中古史文教政策的思维导图，下列思维导图分之内容包括：夏商周、西周等时期的教育制度，教育学重要知识点。
编辑于2022-03-29 16:13:10
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中国古史·文教政策/教育管理
夏商的教育
原始社会
五帝时期的乐教机构（成均）、养老兼教育的机构（庠）都属于生产劳动之外的专门从事教与学的机构，它们就是学校的萌芽。
夏代的教育
序
设在王都，最初是教“射”的场所，后来成为奴隶主教育子弟的场所。
校
设在地方，是军事训练和习武的场所，是对平民教育的乡学。
目的：夏代的教育目的是把本阶级的成员及其后人培养成为能射善战的武士；教育内容是军事训练与宗教教育。
商代的教育
学
教育阶段分为大学和小学或右学与左学，这是学校成熟的标志。右学与瞽宗都属于大学的性质，是同一机构的不同名称。大学以乐教为重
庠
承袭虞舜时期的教养机构，利用养老的活动对年轻一代进行思想教育道德教育
序
承袭夏朝时期的教养机构，主要进行军事体育教育
目的：商代学校由国家管理，受教育是奴隶主阶级的特权，目的是培养尊神重孝、勇敢善战的未来统治者。这些学校的教育内容有思想政治教育、军事教育、礼乐教育、书数教育，已经具备了后来的“六艺”教育的形貌，西周教育就是在此基础上发展而来的
西周时期
学在官府
简介：学在官府是西周文化教育的重要特征，奴隶主贵族为了管理的需要，制定法纪规章，用文字记录，汇集成专书，由当官者来掌握。历史称学术官府——即学在官府。
原因：形成这种局面的客观原因是“唯官有书，而民无书；惟官有器，而民无器；唯官有学，而民无学”；根本原因是当时的生产力发展水平和社会制度结构状况。
特点：政教一体，官师合一；以“六艺”为教育内容。
春秋战国时期
私学
私人讲学的兴起
私学兴起的原因
生产力的发展
春秋时期，封建私有制逐渐代替了井田制，促进了奴隶制的解体。经济下移与政治下移使私学建立在土地私有的个体经济基础上，这是私学产生的物质基础。
官学衰落，学术下移
大多数贵族子弟凭身份入学，他们并不专心学问，这就导致官学衰落；周天子的腐败无能造成“天子失官，学在四夷”的局面，知识分子为了谋生，他们依靠“六艺”知识教书，还把藏于官府中的典籍文物、礼器、乐器等学习器具带到了民间，这就出现了“学术下移”的现象
士阶层的出现
士阶层是奴隶制度下贵族的下层，在封建制度兴起时转化为平民阶层的上层。各诸侯国为了扩张其势力，争相养士来搜罗人才，所以大批自由民想成为士阶层，于是出现了培养士的私学机构，私学随之兴盛
私学兴起的意义
私学打破了“学在官府”的教育垄断局面。私学使政教分设、官师分离，教师逐步成为独立的职业。
私学更新了教育内容和方式
私学的教育内容不局限于“六艺”，而是培养各类人才
教学场所不固定，人才培养与学术研究相结合
私学扩大了教育对象的范围。私学使学校向平民开放，进一步促进了“学术下移”
私学促进了“百家争鸣”。各家各派在教育理论和教育经验方面都有辉煌的成就
私学讲求自由原则，发展了教育事业，开辟了教育新纪元。这主要表现为自由办学、自由讲学、自由竞争、自由游学、自由就学。
诸子百家私学的发展
养士之风盛行
由于各国执政者竞相养士，平民通过学习上升成为了士成为了社会风气，这就促进了私学的大发展。士的聚集关乎一国的强弱与兴衰，因此执政者迫于政治需要不得不“礼贤下士”。
百家争鸣
“百家“是虚指，乃是形容学派之多。各学派之间因立场和解决社会问题方法的不同，相互斗争，相互批评，相互影响又相互吸取，推动中国的文化学术思想达到空前繁荣的时期，形成”百家争鸣“的局面
私学发展
养士之风盛行和百家争鸣促进了私学的大发展。可以说，有多少家学派就有多少家私学，各家之中，儒、道、墨、法四家影响力最大。在这四家之中，儒、墨两家更是被称为”显学“
官学
5星考点：稷下学宫
创办稷下学宫的历史条件
经济条件
当时齐国的农业、商业和手工业比较发达，是一个富强大国，国都临淄也是各国中最繁华的都市，人口众多，生活富裕，故临淄称为设立学宫的理想城市。
政治需要
春秋战国时期，各国为了发展、成就霸业，需要招贤纳士，网罗人才，创办稷下学宫是齐国招揽人才的一种好方式
养士之风的产物。齐国田氏礼贤下士，注重养士，深得民心。
性质
稷下学宫是一所由官家操办而由私家主持的特殊形式的学校。
从主办者和办学目的来看，稷下学宫是官学；同时，稷下学宫的教学与学术活动由各家各派自主，官方不多加干涉，这又体现了私学的性质。
稷下学宫是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨政议政作用的高等学府。
讲学
教师自由讲学收徒，学生自由求学择师，学无常师；学宫定期举行学术集会，以及演讲、讨论、辩论的学术交流会；稷下学宫的学生守则——《弟子规》讲学活动更加制度化，使讲学活动十分兴盛。
著述
稷下先生们的著作堪称宏富，除了各家各派的书以外，还有集体劳动的学术成果。著书立说与讲学互为表里，共同体现了稷下学宫作为高等学府的特色。
育才
稷下学宫大师云集，吸引各方子弟前来求学，不仅为了人才培养创造了良好的学术环境，还将育才逐渐制度化，有目的有计划和有组织地保证人才的培养。
咨政议政
稷下学宫的一大特色在于它为各家学者提供了一个固定的议政论坛，其政治色彩十分鲜明，咨政议政的作用突出，这也是办学目的政治性的体现。
特点
学术自由。这是稷下学宫的基本特点，具体表现：
容纳百家是学术自由的一种表现，来者不拒、包容百家是稷下学宫的办学方针。
各家各派学术地位平等，不因统治者的喜好而加以扬抑。
自由还体现在欢迎游学，教师来去自由，学生也可自由择师，且学无常师。
相互争鸣与吸取是学术自由的又一大表现，促进了学术的繁荣。
待遇优厚
政治待遇：“不治而议论”。
学者既不担任具体职务，也不加入官僚系统，却可以对国事发表批评性的言论，他们在地位上与君主不是君臣关系，而是师友关系，拥有了更多的自由和独立。
物质待遇：学者们的待遇相当于上大夫的俸禄，可以专心学问。
这也是稷下学宫兴盛的原因之一。
管理规范：制定了我国第一个学生守则——《弟子规》
历史意义
稷下学宫促进了战国时期思想和学术的发展。
它是各派思想的聚集地，各家学者云集于此，争鸣于此，极大地促进了学术思想的繁荣。
稷下学宫显示了中国古代知识分子的独立性和创造精神。
当时的学者敢于与王公大臣抗衡，能在学术和政治领域内纵横思想，无所顾忌，最大限度地发挥了知识分子阶层作为整体的独立性和创造精神，创造出了辉煌的战国文化。
稷下学宫创造出了一个出色的教育典范。
它所创造的官方举办、私家主持的办学形式，集讲学、著述、育才和咨政议政为一体的职能模式，自由游学和自由听讲的讲学方式，学术自由和相互争鸣的办学方针，尊重、优待知识分子的政策。这些都显示出了它的成功之处。
秦代
维护国家的统一和君主集权的封建统治制度，以法治思想指导教育实践
统一文字
背景：秦统一六国以前，各国文字混乱的状况严重阻碍了统一政令的推行，也阻碍了各地文化交流
措施：秦统一后，进行文字的整理和统一工作，下令“书同文字”。
李斯以秦国字形为基础，收六国字形，总结出一种新的字体——小篆，编成字书，颁发全国。这部名为《仓颉篇》的字书，成为儿童习字的课本。后来程邈又对小篆进行改进，简化成隶书。在秦汉年间，隶书成为一种通行的字体。
评价：秦朝对文字所做的整理和统一工作，是汉字在走向统一化、规范化、定型化的过程中迈出的关键性一步。
文字的统一，对中国文化和教育的发展无疑具有重大的贡献，对维护中国的统一、形成中华民族统一的文化心理也有着不可轻视的作用。
严禁私学
背景
秦始皇统一六国后，出于加强中央集权的君主专制政治的需要，采纳了李斯的建议，对私学采取严厉禁止的政策，并实施“焚书”的政策。
措施
除秦国的历史、卜wu用书、农书不烧之外，其他文史书籍一律烧毁。敢于私下议论《诗》《书》者杀头，“以古非今者”满门抄斩。儒家学者成了主要的打击对象，秦国走向了“焚书坑儒”的道路。
评论
秦为了达到思想的统一，简单粗暴地采取禁学、烧书的手段，不顾民众基本的精神自由和文化需求，这不仅是文化专制的反映，也是“愚民政策”的反映。秦禁止私学后，“百家争鸣”的风气就此结束。
吏师制度
背景
为了达到思想的高度统一，使法家思想深入人心，同时也为了培养一大批知法、执法的封建官吏，实现以法治国的目的，秦采取了以法为教、以吏为师的教育政策。
措施
政府规定教育的内容限于法令，其直接目的是使人成为知法守法、服从统治的顺民。政府机关附设“学室”，由官吏对弟子进行教学。
评价
“吏师制度”的执行，使秦朝教育出现了一种“法律之外无学，官吏之外无师”的局面。秦朝人为此将官与师结合起来，取消了专职教师，这无疑是教育发展史上的一次大倒退。
汉代
3星考点教育管理：独尊儒术
时代背景
汉初推行“黄老之学”的文教政策，到了汉武帝时期，汉朝经过长时间的休养生息，经济上得到了恢复和发展，政治上出现了安定局面，但是各家并存，思想混乱，无为而治已不适应封建统治的需要。汉武帝想把汉初的无为政治转变为一种积极进取的政治，儒家强调“文事武备”，其积极进取的特点与汉武帝的愿望相契合，恰逢汉代儒家学者董仲舒向汉武帝献策，史称“对贤良策”。董仲舒提出的三大文教政策，后均被汉武帝采纳。所以儒家顺应时代的要求登上历史舞台。
三大文教政策的内容
推明孔氏，抑黜百家
这是文教政策的总纲领。董仲舒论证了儒学在封建统治中独一无二的地位，汉代主张其他各家学说可可以发展，但其他学说处于从属地位，不可取代儒家的官学地位。
兴太学以养士
为了保证封建国家在统治思想上的高度统一，也为了改变统治人才短缺的局面，董仲舒提出“兴太学以养士”的建议。实际上，通过兴办太学，政府直接操纵教育大权，决定人才的培养目标，这是落实“独尊儒术”教育政策的重要步骤。
重视选举，任贤使能
针对汉代人才选拔和使用中的弊病，董仲舒提出加强选举，合理任用人才的主张。他提出“量材而授官，录德而定位”的用人思想。董仲舒提到的“材”“德”是以儒家的经术和道德观念为标准的。这些主张对促进儒学取得独尊地位有重要作用。
具体措施
立五经博士
汉武帝设五经博士，教授弟子，从此博士成为专门传授儒家经学的学官。汉初，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》每经只有一家，每经置一博士，各以家法教授，故称五经博士。专立五经博士，促成了“独尊儒术”的局面。
开设太学。汉武帝设立太学，并将太学作为汉代的最高学府，为五经博士置弟子是太学成立的标志
五经博士就是太学里的教师，博士弟子就是太学生。太学的设立是中国教育史上的一件大事，以后各朝各代都依据设立。
确立察举制。
察举制是汉代选拔人才的重要制度，即被举者经考试后，由政府量才录用。这样即保证了选才标准能贯彻实行，选出真正的人才，还能保证竞争的相对公平，令下层人士有进入国家管理层的可能。随着考试制度的不断发展和完善，察举制到隋唐以后发展成“科举制度”，这一制度实行了1300年之久，成为中国重要的选官制度。
影响
确立了教育为治国之本的地位，汉代之后各个朝代重教兴学
促成了教育的政治伦理化
结束了百家争鸣的局面，实现了私学的统一、教育的儒学化
独尊儒术文教政策的确立，标志着封建统治阶级树立起了符合自身利益的意识形态
清朝
“兴文教，崇经术，以开太平”为文教政策
措施
崇尚儒学经术，提倡程朱理学
广设学校，严订学规
软硬兼施，加强文化控制，大兴文字狱
明朝
“治国以教化为先，教化以学校为本”的文教政策
措施
广设学校，培育人才
重视科举，选拔人才
加强思想控制，实行文化专制
文化专制表现为推崇程朱理学，删节《孟子》；严格管理学校，禁止学生议政；屡兴文字狱。
元朝
“遵用汉法”的文教政策
一方面采用武力镇压和民族歧视的政策
另一方面极力笼络汉族地主阶级及知识分子，重视政治思想和文化教育方面的控制，以巩固政权
措施
笼络汉族士人
尊孔
尊崇理学
宋朝
“兴文教，抑武事”的文教政策
重视科举，中用士人
北宋统治者为巩固政权，一方面迫使将帅交出兵权；另一方面重用文人，让他们充任全国各级政权的官吏。 因为政治上迫切需要文人，所以利用科举考试大量取士。
“三次兴学”，广设学校
宋初通过科举考试选拔人才，但忽视了兴建学校以培育人才，一些有识之士意识到需要广设学校培育人才。因此，自庆历四年后，宋朝历史上先后出现三次著名的兴学运动。
尊孔崇儒，辅以佛道
宋朝统治者尊孔崇儒，提倡佛道，在其积极倡导下，儒、道、佛逐渐走上了融合的道路，最终孕育出以儒家思想为主体，糅合佛、道的新思想体系——理学思想。
理学兴盛，书院兴盛
北宋初年由于官学停顿，书院有很大的发展。
隋唐时期
文教政策：重振儒术，兼容佛道
崇儒兴学思想的确立和措施，隋唐有意重振儒术，先后采取了不少有效的措施
提高孔子和儒生的地位
推崇儒学，统一经学
对佛、道教的提倡和利用
佛教在隋唐时期走上了中国化的发展道路。隋唐大兴佛教，并注重平衡儒、佛、道三者的关系，但不过分尊崇佛教。道教是中国土生土长的宗教，受隋唐统治者的支持，空前活跃。但兼用佛教、道教是不均衡的，时有起伏。
儒、道、佛融合的趋势
儒、道、佛相互斗争，相互融合，不仅开阔了人们的视野，提高了人们的思维水平，而且共同形成了隋唐时期光辉灿烂的文化
影响
在教育制度上，隋唐封建教育的核心是经学教育体系，同时出现了具有宗教色彩的学校，如道教的崇玄馆
在教学形式和方法上，各成体系，儒学吸收道教、佛教的教学内容、形式和方法，为书院的产生奠定了基础
在教育思想上，统治者兼重儒、道、佛，不独尊一家，隋唐的教育思想也就出现了三者杂糅的特点
4星考点教育管理：中央政府教育管理机构确立
政府教育管理机构的确立
隋唐以前中央政府没有专门主管教育的机构和官员
为了适应教育事业发展的需要，加强了对教育的领导和管理。
隋文帝时设立了国子寺，内设国子祭酒一人总管教育事业
国子寺与国子祭酒的设立使我国历史上首次有了由中央政府设立的教育行政机构和首长，标志着教育发展成为独立的部门，这在中国教育史上有重大的意义。后来又将国子寺改称国子监，名称一直沿用到清朝。
唐代国子监统辖下属的各学校，加强对学校的领导和管理，主要管理“六学一馆”
六学一馆指国子学、太学、四门学、律学、书学、算学、广文馆。另有六学二馆的说法，其中二馆指的是弘文馆、崇文馆。总之，以经学教育为主体的学校发展形成了高潮。
教育管理体制的确立
中央和地方分级管理的教育行政体制，中央官学由国子祭酒负责，地方官学由地方行政长官长吏负责
统一管理与对口管理并举，以统一管理为主。
国子监统一管理教育事业 一些专科学校由对口部门去管理，比如医学由太医署管理，音乐学由太乐署管理。 突出专科性学校的专业特点，有利于专业教育的实施。
魏晋南北朝
官学
西晋的中央官学——国子学
含义
西晋武帝下令创立一所旨在培养贵族子弟的国子学，与太学传授相同的内容，官品五品以上的官员子弟方能入学。西晋的政权以士族为政治基础，旨在维护门阀士族的利益和尊贵。后来经八王之乱、永嘉之乱，国子学与太学被烧毁。
标志
国子学的创立是为了满足士族阶级享受教育特权的愿望，严格区分士庶之别，也标志着中央官学多样化、等级化更明显。
意义
国子学的创办，使传统教育体制由单一格局发展成为太学和国子学并行的多元化格局，
4星考点南朝宋的中央官学
四馆
含义
南朝宋文帝当政时期，在社会安定、经济发展的形势下，官学教育也出现了暂时的繁荣。 宋文帝开设了以儒学为主的儒学馆，奖励生徒；次年又开设玄学馆，研究老庄学说； 此外还开设了史学馆和文学馆。四馆并列，各自招收学生进行教学与研究。
意义：四馆的建立打破了自汉代以来经学教育独霸官学的局面，使玄学、史学、文学与儒学并列，这是学制上的一大改革，也反映出当时思想文化领域的实际变化
总明观
含义
南朝宋明帝时期，设立总明观（亦称东馆），置祭酒，设儒、玄、文、史四科。总明观并不是纯粹的教学机构，而是集藏书、研究、教学三位于一体的机关，而且教学任务实际上已退居次要地位。
意义
总明馆的四科虽然与元嘉时期的四馆分科相同，但它以总明观作为总的领导机构，比四馆在管理上更加完善，也使原来四个单科性质的大学发展成在多科性大学中实行分科教授的制度。
北魏中央官学
北魏建国初期设立太学
道武帝拓跋硅以经术为先，立太学，置五经博士。可见，仿汉晋的学制已初步建立
北魏特创立中书学
明元帝改国子学为中书学，属中书省管辖，学内设中书博士以教授中书学生。中书学这一名称是北魏的特创。
北魏首创皇宗学
北魏强调皇族的教育，于是建立起了皇宗学，专门教授皇子皇孙，皇宗学为北魏首创。
北魏实行三学分建制
孝文帝亲政后，加速了封建化过程，儒学又得到了重视，学制趋于完善，设立国子、太学、四门小学，三学分制。当然，北魏还有地方官学，北魏州郡立学的制度，起自献文帝时期，并以经学为主要教育内容。
评价：从总体上看，北朝统治者在利用儒学维护统治、培养人才防线是有成效的。
实行崇儒兴学的政策，学习汉族先进的文化，加速封建化的进程，对促进民族大融合、推动历史前进起到了积极作用
浮动主题