《中国哲学史》一编九章：庄子

这是一篇关于《中国哲学史》一编九章：庄子的思维导图，主要内容有：人生观（消极厌世，虚无主义)、认识论、世界观(强调主观)。

一编九章：庄子

• 人生观（消极厌世，虚无主义）
  • 幻想摆脱一切外物和肉体的束缚，追求个人精神上绝对自由的境界。
  • 真正的自由
    • 不需要依靠一切条件，没有一切限制，在无穷的天地之间自由地行动，叫做“无待”。
    • 摆脱各种外界条件的限制和束缚，放开肉体乃至精神的限制，达到“无己”。
  • 实现的办法：“坐忘”，彻底忘记一切。
  • 反对当时统治者制定的各种制度以及所宣扬的仁、义、礼、智等道德规范，认为当时的各种道德制度违反人的本性，是造成当时社会争斗、混乱的原因之一。
  • 将仁义与是非看作加在人身上的刑罚。在某种程度上揭露了当时统治者用仁义等道德说教欺骗人民，掩盖其剥削、压迫的虚伪性。
  • 理想的统治者：什么也不问不闻的人；推崇的统治办法：不用心思、顺应自然。
• 认识论
  • 发展了老子“玄同”的思想，根本取消事物的“彼”“此”差别，得出了“齐万物而为一”的相对主义结论。
  • 事物的差别根本没有客观标准，不是客观事物本身的性质所决定的，而完全是由人的主观决定的。
  • 认识没有任何标准可以遵循，怀疑人是否可以获得正确的认识、乃至是否可能有认识。
  • 是非永远无法判断。
  • 完全否认认识的可能和必要，根本取消认识才能得“道”。
• 世界观（强调主观）
  • 世界的本源是神秘主义的精神实体“道”。
  • “道”的性质：自古存在，产生天地，使鬼神和上帝显示作用，无处不在，无边无际，无形无为。
  • 不能用感性来觉察和理性认识来把握“道”，只能靠主观直觉去体会其存在。
  • 对世界的最高认识：把世界看成从来就没有物质的。
  • 对客观世界的是否真实存在也采取了根本怀疑和否定的态度。
  • 否定了作为客观精神实体的“道”的存在，而将“道”视为超越是非界线、泯灭一切差别的主观标准。