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中国教育史
333教育学考研中国教育史自制框架笔记（结合333考研大纲、考研参考书籍、kc框架笔记制作）。本思维导图主要内容有：西周的教育的学在官府、学校教育、家庭教育、六艺。
编辑于2022-04-23 17:24:57- 333教育学
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第 一 章 夏 、 商 与 西 周 的 教 育
西 周 的 教 育
学在官府
简介
是西周文化教育的重要特征（民间无私学，要学习专门知识，只有到官府中才有可能）
原因
客观原因：（1）唯官有书，而民无书；（2）唯官有器，而民无器；（3）唯官有学，而民无学
客观原因：西周的生产力发展水平和社会制度结构
特征
政教合一、官师合一
学校教育
国学
小学
等级性：入学年龄与家庭政治地位直接有关
学习年限：约为7年
教育内容
（1）首先强调德行教育；（2）关于奴隶主贵族道德行为准则和社会生活知识技能的基本训练
大学
等级性：只有少数符合资格的人才能享受-（1）贵族子弟；（2）平民中的优秀分子
类型：天子曰辟雍，诸侯曰泮宫
教育内容：服从于培养统治者的需要，学大艺，履大节。以礼乐为重，射御次之
教育管理
第一、 三、五、七、九学年定期考核（一年视离经辩志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，九年知类通达）
大学的教学已具有计划性，表现为定时定地进行教学活动
乡学
简介：设在王都郊外六乡行政区中的地方学校，总称为乡学
管理：由管理民政的司徒负责总的领导
内容：“以乡三物教万民而宾兴之，一曰六德；二曰六行；三曰六艺”
特点：乡学和国学等级有别，但存在一定的联系（乡学实行定期考察推荐，把贤能者送选司徒，司徒再择优选送至国学）
家庭教育
内容
（1）接受基本的生活技能和习惯的教育；（2）初步的礼仪规则；（3）确立初级的数、方位和时间的观念
特点
（1）男女有别（女子只受女德教育，相对地被轻视）；（2）明显的计划性（按照儿童年龄的发展提出不同要求）
六艺
内容
（1）礼：内容极广，凡政治、伦理、道德、礼仪皆为其包括；（2）乐：包括诗歌、音乐、舞蹈；（3）射：指射箭的技术训练；（4）御：指驾驭马拉战车的技术训练；（5）书：指文字读写；（6）数：指算法
意义
（1）是西周教育的特征和标志；（2）既重视思想道德，也重视文化知识； 既注意传统文化，也注意实用技能；既重视文事，也重视武备；既要符合礼仪规范， 也要求内心情感修养。体现了文武兼备、诸育兼顾的特点，反映了中华文明发展早期的辉煌
第 二 章 春 秋 战 国 时 期 的 教 育 1
私 人 讲 学 的 兴 起
私人讲学
原因
（1）官学衰落和“文化下移”：①世袭制度造成贵族不重教育；②战争动乱打破旧的文化垄断
（2）士阶级的变化与教育的新需要（士由贵族下层转化为平民阶级的上层，大批自由民争着要成为士，成为教育发展的推动力量）
特点
（1）五大自由：自由办学、自由讲学、自由竞争、自由游学、自由就学
（2）教育形式：“学在四方”（不同于“学在官府”——有独立的教育机构，教师成为独立的职业）
（3）教育对象：以自由受教为原则，扩大教育对象的范围，学校向平民开放
（4）教育内容：传授各学派的政治观点、道德思想，以至新的知识、技能（突破传统的“六艺”教育）
（5）教育制度：无固定的教育场所，以教师为中心，具有较大的灵活性
意义
（1）私学兴起为百家争鸣开辟园地（士阶级为一定的阶级服务，私学必然发生思想分化）
（2）私学代替官学，是中国教育发展史上一次重大的变革（依靠五大自由来发展教育事业）
稷下学宫
简介
是战国时期齐桓公在都城临淄的稷门附近地区创办的一所著名学府，是战国百家争鸣的中心与缩影
性质
（1）是一所由官家举办而由私家主持的特殊形式的学校
（2）是一所集讲学、著述、育才活动于一体并兼有咨议作用的高等学府
特点
（1）学术自由：①包容百家是稷下学宫的办学方针； ②各家各派学术地位平等； ③稷下学宫欢迎游学，来去自由；学宫内求师自由，学无常师； ④相互争鸣与吸取是学术自由的又一种表现
（2）待遇优厚：①物质待遇； ②政治待遇——“不治而议论”
意义
（1）促进了战国时期思想学术的发展（罗致了当时中国绝大多数的学派）
（2）显示了中国古代士人的独立性和创造精神（士人议论自由受到制度化的保障）
（3）创造了一个独特的教育典范（对后代官学和私学的发展具有启迪作用）
第 二 章 春 秋 战 国 时 期 的 教 育 2
孔子
教育实践
创办私学（开创私人讲学之风，孔丘私学成为当时规模最大、培养人才最多、 社会影响最广的一所学校）
编订“六经”——《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》（奠定儒家教育内容的基础）
教育作用
教育与社会发展
教育是立国治国的三大要素之一
教育事业的发展建立在经济发展的基础上；庶（较多劳动力）-富（丰足的物质生活）-教（政治伦理教育）；孔子是中国历史上最先论述教育与经济发展关系的教育家
教育与人的发展
教育在人的发展过程中起关键作用
首次提出“性（先天素质）相近也，习（后天习染）相远也”，成为人人有可能受教育，人人都应当受教育的理论依据
教育对象：“有教无类”
含义：不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学接受教育
意义：打破了贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到一般平民，有利于中华民族文化的发展
教育目标：“学而优则仕”
含义：由平民中培养德才兼备的从政君子的人才培育路线（学习是通向做官的途径，培养官员是教育最主要的政治目的）
意义：（1）反映了封建制兴起时的社会需要，成为当时知识分子积极学习的巨大推动力量。；（2）与“任人唯贤”的路线配合一致，为封建官僚制度的建立准备条件； （3）适应社会发展要求，反映了一定的规律性，直到现代还有实际意义
教育内容
内容：“六经”；普遍传授的主要教材是《诗》、《书》、《礼》、《乐》四种
特点：（1）偏重社会人事。不把宗教内容列为教学科目，这一态度成为中国古代非宗教性教育传统的开端；（2）偏重文事。有关军事知识技能的教学居于次要地位；（3）轻视科技生产劳动。为教育与生产劳动相分离制造理论，造成深远的历史影响
教育方法
因材施教
含义：从各人的实际情况出发， 根据个性特点和具体要求来进行教育；孔子是我国历史上首倡因材施教的教育家
应用：实行因材施教的前提条件是承认学生间的个体差异，并了解学生的特点（通过谈话、个别观察）
启发诱导
含义：学习要建立在学生自觉需要的基础上，应充分发挥学生的主动性、积极性；孔子是世界上最早提出启发式教学的教育家
应用：（1）“由博返约”（博学以获得较多的具体知识，返约则是在对具体事物分析的基 础上进行综合、归纳，形成基本的原理、原则与观点）；（2）“叩其两端”（从考察事物的不同方面辨明是非，进而解决问题）
学思行结合
含义：（1）学是求知的途径和唯一手段；（2）提倡在学习的基础上深入地进行思考，学思结合；（3）学是手段，行是目的，行比学更重要
影响：该教育过程与人的一般认识过程基本符合，对后来的教学理论、教学实践产生了深远影响
道德教育
内容：“礼”与“仁”是道德教育的主要内容。孔子主张以“礼”为道德规范，以“仁” 为最高道德准则；礼为仁的形式，仁为礼的内容
方法：（1）立志（引导学生以仁道为个人志向，还教育学生要坚持志向）；（2）克己（“君子求诸己，小人求诸人”）；（3）力行（“力行近乎仁”）；（4）中庸（待人处事都要中庸，防止发生偏向）；（5）内省（认识和实践都要有主观积极的思想活动）；（6）改过（“过则勿惮改”）
教师品格
（1）学而不厌（重视自身的学习修养）；（2）温故知新（温习旧知识时积极思考联想）；（3）诲人不倦（高度责任心，耐心说服学生）；（4）以身作则（“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从”）；（5）爱护学生（对学生充满希望）；（6）教学相长（师生共同进行学问切磋）
教育影响
（1）开私人讲学之风，成为百家争鸣的先驱；（2）首先提出教育在社会发展和人的发展中的重要作用，强调重视教育；（3）实行“有教无类”的方针，扩大受教育的范围；（4）提倡“学而优则仕”，为封建官僚制的政治改革准备条件；（5）重视古代文化的继承和整理，编纂六经作为教材，保存了中国文化；（6）总结教育实践经验，提出具有开创性的教育方法和原则，揭示了教育规律；（7）重视道德教育，提出道德修养应遵循的重要原则；（8）要求教师具有良好的职业道德；树立了一个理想教师的典型形象。
第 二 章 春 秋 战 国 时 期 的 教 育 3
孟子
教育实践
开创“思孟学派”，被后来的封建统治者看作儒学正统，即“孔孟之道” ，对中国古代教育的发展有重大的影响
“性善论”与教育作用
简介
“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”：（1）人性是人类所独有的、区别于动物的本质属性； （2）“我固有之”的仁义礼智归根结底是人类学习的结果；（3）揭示人之“故”，探讨人性是为了“顺性”而因势导利
作用
（1）对个人：引导人保存、找回和扩充其固有的善端；（2）对社会：经过扩充人固有的善而达到国家的治理
意义
第一次从理论高度对人自身本质加以认识和阐述，并形成论证政治必先论证教育、论证教育必先论证人性的思维习惯
教育目的：“明人伦”
（1）人伦就是五对关系：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”; （2）以孝悌两种关系为核心建立了一个道德规范体系——“五常”，即仁、义、礼、智、信
理想人格：“大丈夫”
简介
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”：（1）有高尚的气节，他们决不向权势低头，决不无原则的顺从；（2）有崇高的精神境界——“浩然之气”，即对自己行为的正义性的自觉
途径
（1）持志养气（坚持崇高的志向）；（2）动心忍性（尤其是要在逆境中得到磨砺）；（3）存心养性（善端要成为实在的善性善行要 靠存养和扩充）；（4）反求诸己（凡事须严于律己，时时反思）
教育思想
（1）“因材施教”：“教亦多术矣”，一切因人而异；（2）“深造自得”：深入的学习和钻研，必须要有自己的收获和见解
荀子
教育实践
口口相传“六经”，堪称“六经传人”，在学术发展史上占有极其重要的地位
“性恶论”与教育作用
"性伪之分"
“性”指与生俱来的生理本能和感知能力；“伪”是人为，泛指一切通过人为努力而使人发生的变化
"性伪之合"
只有“性伪合”，才能实现对人的改造，进而实现对社会的改造
"化性起伪"
“涂之人可以为禹”是一种可能性；从可能到事实，是环境、教育和个体努力共同作用的结果
教育目的：“大儒”
不仅知识广博，而且能“以浅持博、以古持今、以一持万”，由已知推未知，自如地对应从未闻见过的新事物、新问题，自如地治理好国家。 教育的目的应以大儒作为理想目标
教育内容：“六经”
以儒经为重要的课程内容，其中又尤重《礼》
教育方法：“闻见知行”
（1）闻见：是学习的起点、基础和知识的来源；（2）知：学习并善于运用思维的功能去把握事物的本质和规律（方法-“兼陈万物而中悬衡”、“虚壹而静”：）；（3）行：学习的最高阶段（唯有通过行方能验证由学、思而得的知识是否可靠）
论教师
教师地位
荀子最为提倡尊师。他把师提到与天地、祖宗并列的地位，将教师视为治国之本
师生关系
荀子片面强调学生对老师的服从，主张“师云亦云”
对教师的要求
（1）有尊严而令人起敬；（2）德高望重；（3）讲课有条理而不违师法；（4）见解精深而表述合理
评价
荀子的尊师思想对后世中国封建社会“师道尊严”的形成有很大的影响
第 二 章 春 秋 战 国 时 期 的 教 育 4
墨家
教育实践
从思想倾向看，代表着“农与工肆之人”的利益；墨家“上说下教”，其私学曾经盛极一时
“素丝说”与教育作用
（1）对个人：“染于苍则苍，染于黄则黄”，有什 么样的环境与教育就造就什么样的人； （2）对社会：墨子主张借助教育来建设一个民众平等、互助的“兼爱”社会
教育目的：“兼士”
（1）“博乎道术”（使兼士们投入社会实践，有兴利除害的实际能力）；（2）“辩乎言谈”（通过兼士们的“上说下教”，去向社会推行其“兼爱”主张）；（3）“厚乎德行”（使兼士懂得以兴天下之利、除天下之害为己任）
教育内容
（1）科学与技术教育：包括生产和军事科学技术知识教育及自然科学知识教育
（2）培养思维能力的教育：包括认识和思想方法的教育、形式逻辑的教育（衡量标准-“三表”：①“有本之者”，即历史的经验和知识；②“有原之者”，依据民众的经历以广见闻；③“有用之者”，在社会实践中检验思想和言论正确与否）
（3）政治和道德教育，以及以“六艺”为主体的文史知识教育
教育方法
主动说教
“虽不扣必鸣”（即使人们不来请教，你也应该主动地上门去教）
善述善作
“古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也”
合其志功
“合其志功而观焉”，主张以动机与效果的统一去评价人的行为
量力
（1）就学生的精力而言，人不能同时进行几方面的学习；（2）就学生的知识水平而言，应当量其力而教
道家
道家学派
（1）道家的开创者为老子，其学说核心是“道”；（2）庄子大力崇尚自然，追求人格的独立和精神的逍遥，自庄子起道家才真正成为一个学派
“法自然”与教育作用
简介：人是自然的人。教育应是把得之于社会的影响逐渐损弃的过程；教育者应削弱人的社会性而扩张人的自然性
意义：（1）提醒我们重新审视教育。人类不断社会化过程的得失之间值得深思； （2）以“人为”为特点的教育活动固然能够使人变得不断完善起来，但是否意味着可以不讲条件地加以肯定
理想人格：“逍遥”
简介：“至人无己，神人无功，圣人无名。”对是非、功名、利害、生死一切都已无动于衷，达到了精神的绝对自由，即逍遥
意义：表现了个人主义价值取向，其实质乃是为了破除仁义礼法的羁绊，抵制社会义务，在“无己”的名义下大大地张扬有己
学习方法：“闻之疑始”
简介：学习固然须从书本和已有的知识入手，但还是要对已有的书本知识本身提出疑问，甚至对事物的根本提出疑问
意义：具有一般的方法论意义，启示人们在学习中避免凝固、僵死的思想习惯
法家
“人性利己说”与教育作用
法家的人性观表现为绝对的“性恶论”，强调治国必须靠高压政治、法制手段，无须用温情脉脉的教育感化
“以法为教”、“以吏为师”
（1）“以法为教”是法制教育的基本内容；（2））“以吏为师”是法制教育的实现手段
第 二 章 春 秋 战 国 时 期 的 教 育 5
《大学》
简介
《礼记》中的一篇，对大学教育的目的、程序和要求作了完整、扼要、明确的概括
内容
三纲领
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”：（1）“明明德”指把人天生的善性——“明德”发扬光大；（2）“亲民”指推己及人；（3）“止于至善”是大学教育的终极目标，指每个人都应在其不同身份时做到尽善尽美
八条目
“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”：（1）格物致知是对先秦儒家学习起点思想和知识来源思想的概括；（2）诚意是不自欺，人的意念和动机要纯正；（3）正心是不受各种情绪的左右，始终保持认识的中正； （4）修身是人的一种综合修养过程，是人品质的全面养成；（5）齐家、治国、平天下是个人完善的最高境界
评价
（1）“三纲领”是层层递进、浑然一体的整体要求，舍一而不能完成其他。表达了儒家以教化为手段的仁政、德治思想；（2）“八条目”对汉以后中国知识分子的为学、为人与为政有极大的影响
《中庸》
简介
《礼记》中的一篇，主要阐述先秦儒家的人生哲学和修养问题；提出“中庸之道”：在政治和道德实践中，杜绝一切过激的行为，以恰到好处为处事原则
“尊德性”与“道问学”
（1）“尊德性”（“自诚明”）：发掘人的内在天性，进而达到对外部世界的体认；（2）“道问学”（“自明诚”）：通过向外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬
学问思辨行
（1）简介：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，把学习过程具体概括为学、问、思、辨、行五个先后相续的步骤，概括了知识获得过程的基本环节和顺序；（2）评价：被后世学者引为求知的一般方法与途径
《学记》
简介
《礼记》中的一篇，是中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。被喻为“教育学的雏形”
教育作用
（1）对个人：使每个人都形成良好的道德和智慧，懂得去维护国家利益和社会安定； （2）对社会：认为实现良好政治的最佳途径是“化民成俗”，把教育视为政治的最佳手段
教育制度
学制
“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”提出了从中央到地方按行政建制建学的设想
学年
大学教育的年限定为两段、五级、九年；由此，可以看到古代年级制的萌芽
视学与考试
天子定期视察学宫以体现国家对教育的重视；每隔一年对学生进行一次考查，内容包括学业成绩和道德品行
教学原则
（1）预防性原则（“禁于未发之谓豫”）（2）及时施教原则（“当其可之谓时”）（3）循序渐进原则（“不陵节而施之谓孙”）（4）相互观摩原则（“相观而善之谓摩”）（5）长善救失原则（“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡， 或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也”）（6）启发诱导原则（“君子之教，喻也”）（7）藏息相辅原则（“藏焉修焉，息焉游焉”）
教学方法
（1）讲解法：“约而达，微而臧，罕譬而喻”（语言简约而意思通达，义理微妙而说得精善，举少量典型的例证而使道理明白易晓）（2）问答法：提问应先易后难；问答则应随其所问， 恰如其分（3）练习法：根据学习内容来安排，应规范逐步地进行
尊师重道
“能为师然后能为长，能为长然后能为君”，把为师、为长、为君视为一个逻辑过程
教学相长
教师以教为学，即教师本身的学习是一种学习，而他教导他人的过程更是一种学习
第 三 章 秦 汉 时 期 的 教 育 1
秦代
统一文字
为顺应客观需要，秦始皇在李斯建议下下令“书同文字”。文字的统一对中国文化和教育的发展具有重大的贡献。（《仓颉篇》成为儿童习字的课本）
禁止私学
出于加强中央集权的君主专制政治的需要，对私学采取了严厉禁止的政策。走向了“焚书坑儒”的道路。这不仅是文化专制的反映，也是愚民政策的反映，“百家争鸣”的风气从此结束
实行吏师制度
为了达到思想的高度统一，实现依法治国的目的，秦采取了以法为教、以吏为师的教育政策。 人为的将官与师结合起来，无疑是教育发展史上的一次大倒退
汉代
“独尊儒术”
文教政策
（1）“罢黜百家，独尊儒术”：达到以儒学统一思想的目的；（2）“兴太学以养士”：政府得以直接掌握教育大权，决定人才的培养目标；（3）“实行察举，选贤使能”：强调“量才而授官，录德而定位”的用人思想
措施
（1）立五经博士；（2）开设太学；（3）确立察举制
董仲舒的教育思想
教育实践
《对贤良策》与三大文教政策（同上）
论人性与教育作用
简介
（1）将人性与善区别开来。人性是指人天生的素质；善是指封建社会的伦理道德； （2）将人性划分“斗筲之性、中民之性、圣人之性”三个等级，“中民之性”的人是教育主要对象
评价
董仲舒的人性论破坏了先秦原始平等的人性论，并为封建专制统治提供了理论基础
论道德教育
地位
德教是立政之本，强调以教化作为实现仁政德治的手段
内容
以“三纲五常”为核心；“三纲”是道德的基本准则（“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”）； “五常”是道德观念（仁、义、礼、智、信）
方法
（1）确立重义轻利的人生理想： “正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功”；（2）“以仁安人，以义正我”（ “仁”凸显的是对个体生命价值与权利的尊重；“义”凸显的是个人对社会及其他个体的责任与义务）； （3）“必仁且智”：突出强调了道德修养中情感与认知的统一
察举制
简介
始于汉朝的一种选官制度。 从汉文帝时开始实施；得以真正确立其在两汉仕进制度中的主体地位，则是在汉武帝时期
评价
体现了选贤任能的原则，在察举的基础上加强考试是汉代察举制的主要特点，被称为科举制度的先导
第 三 章 秦 汉 时 期 的 教 育 2
汉 代 的 学 校 教 育 制 度
经学教育
今文经学和古文经血
（1）今文经学：依据政治的需要来解释经学，迎合统治者的意志 （2）今文经学：倾向于研究《六经》的本意，恢复儒学的本来面目
章句之学与师法、家法
章句之学：章句是经师教学所用的讲义；经师依据经文的顺序进行断句并逐字逐句地进行解说，形成了章句之学
师法和家法：（1）师法指汉初立为博士或著名经学大师的经说； （2）大师弟子对师说有所发展，形成一家之言，被学术界和朝廷承认，便形成家法
太学
简介
汉武帝下令为五经博士设弟子，标志着太学正式成立；也标志着以经学教育为基本内容的中国封建教育制度的正式确立
特点
教师和学生
汉朝太学正式教师称博士（博士首领在西汉称仆射，在东汉称博士祭酒）； 两汉太学学生称为“博士弟子”、“诸生”、“太学生”等
教学内容
太学是一所儒学专门学校，传授的知识是单一的儒家经典
教学形式
个别教学、集体上课、“大都授”、次第相传等
考试制度
采用“设科射策”的形式
意义
（1）太学设立后，有了集中培养统治人才的教育机构； （2）朝廷利用教育这一有力手段控制着学术的发展方向，是地主阶级在统治策略上走向成熟的表现
鸿都门学
简介
是东汉汉灵帝在洛阳办的私学，因校址在洛阳鸿都门而得名。鸿都门学在性质上属于一种研究文学艺术的专门学校，是宦官为抵抗官僚势力而办
意义
（1）它打破了儒学独尊的教育传统，以社会生活所需要的诗、赋、书画作为教育内容，这是教育的一大变革。 （2）作为一种办学的新型形式，为后代专门学校的发展提供了经验。（3）它也是世界上最早的文学艺术专门学校
郡国学
“文翁兴学”
蜀郡太守文翁送地方官吏到京师学习进修，后回蜀郡为官或为教，在地方设立学校，培养地方官吏，促进了蜀郡的经济发展，史称“文翁兴学”。汉武帝对此极为赞赏，下令各郡国普遍设立学校，郡国学就是汉代朝廷设立的地方官学
办学目的
（1）培养本郡的属吏，同时向朝廷推荐地方学校的优秀学生；（2）定期举行“乡饮酒”、“乡射”等传统的行礼活动，向社会普遍推行道德教化
第 四 章 魏 晋 南 北 朝 与 隋 唐 时 期 的 教 育 1
魏晋南北朝官学改革
西晋（国子学）
简介
西晋专门创办的用以培养贵族子弟的学校；这是我国古代在太学之外另外设立一所传授同样内容的中央官学的开始
评价
满足士族阶级享有教育特权，严格士庶之别的愿望；国子学的设立，使中央官学多样化，等级性更明显
南朝宋
四馆
简介
南朝宋文帝征召名儒，先后设立儒学、玄学、史学、文学馆，四馆并列，各就其专业招收学生进行教学
评价
打破了自汉代以来经学教育独霸官学的局面，使儒学、玄学、史学、文学并列； 这是学制上的一大变革，也反映当时思想文化领域的实际变化
总明观
简介
南朝宋明帝设立总明观，置祭酒，设儒、玄、文、史四科。总明观是藏书、研究、教学三位一体的机关
评价
以总明观作为总的领导机构，在管理上更加完善；使原来单科性质的大学发展为在多科性大学中实行分科教授的制度
北魏
（1）特创中书学（改国子学为中书学，设中书博士以教授中书学生）；（2）首创黄宗学（为强调皇族的教育）
颜之推的教育思想
教育实践
颜之推根据自己的经历和体验，写出《颜氏家训》以训诫其子孙，这是我国封建社会第一部系统完整的家庭教科书
士大夫教育
教育作用
士大夫必须重视教育：（1）首先，颜之推认为人性分为三品，而绝大多数士族子弟属于中庸之人，“不教不知也”； （2）其次，他从接受教育与个人前途的厉害关系出发，强调了士大夫受特殊知识教育的必要性； （3）再次，他从“利”的角度，从知识也是一种谋生手段方面论述了知识教育的重要性；
教育目标
教育目标在于培养治国人才：认为要培养于国家有实际效用的各方面的统治人才；专门人才的培养，要依靠各种专才的教育，使人专精一职
教育内容
（1）德与艺是教育的主要内容：统治人才必须“德艺周厚”；德育方面，以儒家孝悌仁义等道德规范为主要内容； “艺”的教育除经史百家书本知识外，还包括处身士大夫社会生活所需的“杂艺”； （2）此外，颜之推还提出士大夫子弟也应重视农业生产知识，“知稼穑之艰难”
家庭教育
（1）及早施教：幼年时期是奠定基础的重要阶段，应及早对儿童进行教育，甚至可以从胎教开始； （2）严慈相济：善于教育子女的父母，能把慈爱与严格要求相结合，并能收到良好的教育效果； （3）均爱原则：切记偏宠，不论子女聪慧与否，都应以同样的爱护与教育标准来对待； （4）重视语言教育：语言学习应成为儿童教育的重要内容，应重视通用语言，而不应强调方言； （5）重视道德教育：包括以孝悌为中心的人伦道德教育和立志教育两方面；应以“风化”方式进行，即通过长辈道德行为的示范，使儿童受到潜移默化的影响
第 四 章 魏 晋 南 北 朝 与 隋 唐 时 期 的 教 育 2
隋唐学校教育体系的完备
官学体系
隋
管理机构
隋文帝在中央设国子寺及国子祭酒；这是我国历史上第一次设立专门管理教育的政府机构和设置专门教育行政长官，标志着我国古代封建教育已经发展到了独立于其他部门的时代
中央官学
有国子学、太学、四门学、书学和算学，由国子寺负责管理
地方官学
在地方实行州县二级制，州县学由地方政府主办，在管理上从属于州县行政机构
唐
中央官学
由中央直接设立的有“六学”——国子学、太学、四门学、书学、算学、律学，“二馆”——崇文馆和弘文馆
地方官学
随隋制实行州县二级制，有经学、医学、崇玄学三种类型；唐代州县学已具有一定规模并形成相对完备的制度
管理制度
（1）入学制度：实行等级入学制度，学生按出身门第高低、父祖官位品级入相应的学校； （2）学礼制度：束脩之礼、国学释奠礼、贡士谒见及使者观礼；通过定期性隆重礼仪活动使学生受到崇儒尊师、登科从政的教育； （3）教学制度：各种类型的学校教学内容具有具体性和专业性，并规定了各门课程的修业时限； （4）考核制度：为督促学生课业，将考试作为考核的基本手段；主要有旬试、月试、季试、岁试和毕业试； （5）惩罚制度：国子监主簿负责执行学规，督促学生勤学，保证国子监的教学和生活秩序； （6）休假制度：常规的休假有旬假、田假、授衣假，反映了农业社会的人性关怀
私学发展
原因
（1）社会民众的需要；（2）政府政策的倡导；（3）隋唐经济的繁荣
分类
（1）凡进行启蒙识字教育和一般生活与伦理常识教育为初级私学；（2）凡进行专经传授或其他专业知识技术传授的为高级私学
初级私学
办学主体有乡学、村学、私塾、家塾和家学等；办学形式无成文规定，但遵守历史形成的习俗；教学的基本内容为读、写、算
高级私学
教育对象试受过初级私学教育而具有一定文化基础，要求进一步提高而受专业教育的青年；教师具备专门知识或广博学问，有一定社会影响力；高级私学以教师为中心，自由设置
书院
产生于唐，发展于五代，而繁荣昌盛于宋；唐代书院主要由民间私家设立，既有藏书又有教学活动，学习内容适合科举考试的需要，不同于以前以单科学习为主的私学，是一种知识面较广的新型教育机构
学校教育制度特点
（1）学校体系的形成：官学是教育的主干，私学是官学的重要补充；私学承担基础教育与专业教育两层次的教育任务； （2）教育行政体制分级管理的确立：中央官学由国子监祭酒负责管理，地方官学由州县长官负责管理，专科性学校由对口行政部门管理； （3）学校内部教学管理制度及法规的完善：依法对学校教学进行管理； （4）专业教育的重视：在国子监添设算学专科，在太医署附设医药专科，这是实业教育的首创； （5）学校教育与行政机构及事务部门的结合：事务部门既为政府进行专业服务，又担负起培养专业人才的任务
第 四 章 魏 晋 南 北 朝 与 隋 唐 时 期 的 教 育 3
科举制度
产生和发展
科举制度是由察举制度演化而来的；隋炀帝大业二年“始建进士科”，标志着科举考试制度的正式产生；直至清末1905年废除，在中国历史上延续了1300年
程序
考生来源
（1）生徒：即在官学上学且考试合格的在校生；（2）乡贡：不在学校学习而学有所成，提出申请后经县考试、州重试合格的人
流程
生徒、乡贡参加尚书省的省试，合格者再参加吏部复试，通过便可授予官职
科目
（1）唐代科举考试有常科（每年定期举行）和制科（由皇帝根据需要下诏举行） （2）常科中的秀才、明经、进士、明法、明字、明算为常设科目；其中明经、进士两科又最为人们所重视
方法
（1）帖经：将经书上某列帖上三个字，要求将所帖三字填写出来；（2）问义：解释所给经文，口义是口头作答，墨义是书面作答；（3）策问：要求考生针对当时的社会政治、经济、文化等方面出现的问题提出建议，或写出政论性的文章；（4）杂文：最初考一些应用文体，后逐渐定型为诗赋考试，要求学生当场写作诗赋
与学校的关系
（1）学校教育制度是培养人才的制度，成为国家社会人才的重要来源，是科举赖以发展的基础；（2）科举考试成为国家政权选拔优秀人才的重要渠道，为学校培养的人才开辟政治出路；（3）统治者以功利的观点看待学校与科举的关系，使学校教育受轻视，居于次要地位，成为科举的附庸
影响
积极
（1）科举制将选士大权从地方官吏手中收归中央政府，适应了中国封建社会后期不断强化中央集权制的大趋势；（2）科举制把选士和育士紧密结合，成为实施儒家“学而优则仕”原则的途径；（3）科举制比以前任何一种选士制度都更为公正客观，这对以后考试制度的产生了积极的影响
消极
（1）国家只重科举取士，忽视学校教育，学校成为科举的附庸，失去相对独立的地位和作用；（2）科举束缚思想，败坏学风；重记诵而不求义理，形成了教条主义、形式主义的学习风气；（3）科举考试发展到后期，舞弊盛行，严重地腐蚀着知识分子的精神面貌，污染着学校和社会的风气
韩愈
道统说
韩愈把仁义道德说成是历代圣人相互传授的传统，儒道源远流长，居于中国历史上正统地位；其道统说的建立，加强了儒学在民族文化中居主导地位的意识；韩愈被称为“重振儒学的卫道者”
性三品
概述
把性与情并提，并以性为情的基础，性和情的关系完全相应；性可移，但性的品级不可移
性三品
（1）上品的性是善的，以仁德为主，产生上品的情，符合仁、礼、信、义、智等五德的规范； （2）中品的性既可能善也可能恶，其表现为仁德有所不足或有所违背，产生中品的情，有时过分有时不及，但也有合乎道德规范要求的； （3）下品的性是恶的，违反仁德，产生下品的情，任凭感情支配行动，都不符合道德规范
观点
（1）人性决定教育所起的作用：教育对不同的人性发挥不同作用（“上之性就学而愈明”、“中焉者可导而上下”、“下之性畏威而寡罪”）； （2）人性规定教育的权利：教育的实施只限在一定范围内，“上者可教，而下者可制也”，只有统治阶级可以享受教育的权利； （3）人性决定教育的主要内容：人性以仁礼信义智为内容，教育要发挥人内在的善性，以五常道德教育为主
人才培养与选拔
培养
（1）用德礼而重学校：韩愈继承儒家德治的思想，把教育作为首要的政治工具； （2）学校的任务在训练官吏：学校是补充官员的重要来源，应选拔最优异的人才来加以训练； （3）整顿国学：韩愈任国子祭酒后对国子监的招生制度、学官选任等方面进行整顿，在转变学风方面，以恢复教学秩序为首要； （4）恢复发展地方学校：作《子产不毁乡校颂》，歌颂郑子产保存乡校，也主张学习郑子产重视地方学校
选拔
韩愈抨击科举选士的弊端及考试内容不合理；要求统治者爱惜人才，不拘一格地选拔人才； 十步之内，必有芳草，四海之内，必有奇秀，关键在于国家能否以特别方法发现之，礼遇之
师道观（《师说》）
（1）由“人非生而知之”出发，肯定“学者必有师”；《师说》在认识论上倾向唯物主义，人人都有学习的必要，教师是社会所必需； （2）“传道、授业、解惑”是教师的基本任务；三项最主要的是“传道”，即传儒家的仁义之道，以达到治国平天下的目的； （3）以“道”为求师的标准，主张“学无常师”；“道之所存，师之所存”，求学的范围不应受到限制； （4）提倡“相师”，确立民主性的师生关系；把师生关系看为是相对的可以转化的，是具有辩证法因素的民主性的教育思想
第 五 章 理 学 教 育 思 想 和 学 校 的 改 革 与 发 展 1
文教政策
宋
确立了“兴文教，抑武事”的国策；主要表现在三个方面：（1）重视科举，重用士人；（2）“三次兴学”，广设学校；（3）尊孔崇儒，提倡佛道
辽金元
推行“汉化”政策，促进了各民族和民族文化的融合；同时为培养本民族人才，还专门设立民族学校，建立起比较完备的民族教育体系
明
确立了“治国以教化为先，教化以学校为本”的文教政策；主要表现在三个方面：（1）广设学校，培育人才；（2）重视科举，选拔人才；（3）加强思想控制，实行文化专制
清
确定了“兴文教，崇经术，以开太平”的文教政策；主要表现在三个方面：（1）崇尚儒家经术，提倡程朱理学；（2）广兴学校，严订学规；（3）软硬兼施，加强控制
三次兴学
庆历兴学
概述
第一次兴学由范仲淹在宋仁宗庆历四年主持，史称“庆历兴学”
内容
（1）普遍设立地方学校：必须接受一定时间的学校教育，才可以应科举；（2）改革科举考试：先策，次论，次诗赋，罢帖经、墨义；（3）创建太学：推行胡瑗创立的分斋教学制度
熙宁兴学
概述
第二次兴学由王安石在宋神宗熙宁年间主持，史称“熙宁兴学”
内容
（1）改革太学，创立“三舍法”；（2）恢复和发展州县地方学校；（3）恢复和创设武学、律学和医学；（4）编撰《三经新义》作为统一教材
崇宁兴学
概述
第三次兴学由蔡京在宋徽宗崇宁年间主持，史称“崇宁兴学”
内容
（1）全国普遍设立地方学校；（2）建立县学、州学、太学三级相联系的学制系统；（3）新建辟雍，发展太学；（4）恢复设立医学，创立算学、书学、画学等专科学校；（5）罢科举，改由学校取士
意义
三次兴学虽然前两次均未能取得预期结果，但都不同程度地将宋朝教育事业向前推进了一大步，是宋朝“兴文教”政策最直接最重要的体现
苏湖教法
概述
又称“分斋教学法”，是胡瑗在主持湖州州学时创立的一种新的教学制度，在“庆历兴学”时被范仲淹用于太学的教学
内容
学校内分经义斋和治事斋：（1）经义斋学习儒家经义，以培养比较高级的统治人才为目标； （2）治事斋分设治兵、治民、水利、算数等学科，学生选择一科为主修，另选一科为副修；是为了造就在某一方面有专长的技术、管理人才
意义
（1）这是在中国教学制度发展史上，第一次按照实际需要，在同一学校中分设经义斋和治事斋，实行分科教学； （2）将实用学科正式纳入官学教学体系之中，取得了与儒家经学同等的地位； （3）治事斋学生治一斋，又兼摄一事，开主修和副修制度的先声
三舍法
简介
王安石在“熙宁兴学”期间在太学内部建立的升舍考试制度
内容
将太学分为外舍、内舍、上舍三个程度不同、依次递升的等级，太学生相应分为三部分；初入太学者经考试合格为外舍生，按期举行升舍考试，逐次升入内舍、上舍；根据上舍生的考试成绩和平时行艺决定授官或者参加礼部试、殿试
意义
（1）对学生的考察和选拔做到将平时行艺与考试成绩相结合，有利于调动学生学习的积极性，提高太学教学质量； （2）把上舍考试与科举考试结合起来，融养士与取士于太学，提高了太学的地位； （3）是中国古代大学管理制度上的一项创新，对宋朝学校教育产生了积极作用，对此后元明清教育也有深远影响
第 五 章 理 学 教 育 思 想 和 学 校 的 改 革 与 发 展 2
科举制度的演变
宋
内容
（1）扩大科举名额；（2）确定“三年一贡举”；（3）殿试成为定制：形成州试（由地方官主持）——省试（由尚书省礼部主持）——殿试（由皇帝主持）的三级科举考试制度；（4）建立新制，防止科举作弊：如锁院制、别头试、糊名法、誊录制等
评价
（1）宋初统治者十分重视科举，适应了宋初对于人才的需求，有利于政权的巩固和统治；（2）学校教育受到冷落：重科举选拔人才，忽视兴学校培养人才，完全割裂了人才的培养和选拔；（3）助长了士人名利之心，侥幸奔竞之风，不尚实才，不务实学，使学校成为“声利之场”
元
内容
（1）民族歧视明显；（2）规定从《四书》中出题，以《四书章句集注》为答题标准；（3）科举制度日趋严密
评价
（1）对提高官僚阶层文化素养，加强民族文化交流，加快政权封建化进程起到了一定作用；（2）存在严重的民族歧视，人为地造成了各民族之间的不平等和矛盾；（3）严重限制了士人的思想，对中国封建社会后期的学校教育都有消极影响
明
（1）建立了称为“永制”的科举定式，形成了童试-乡试-会试-殿试的四级考试制度；（2）八股文成为固定的考试文体；（3）学校教育纳入科举体系，“科举必由学校”，一方面促进学校教育的发展，一方面学校教育成为科举的附庸
清
（1）科举为“国家伦才大典”，在沿袭明制的基础上建立了更为严密的制度体系；（2）科场舞弊丛生，积重难返；（3）学校成为科举附庸，丧失了作为教育机构的独立性
积分法
升斋等第法
元朝把国子学分为下、中、上三个等级六个斋舍，学生按程度分别进入各个斋舍学习不同的内容，依据其学业成绩和品德行为，依次递升的方法
积分法
与“升斋等第法”相联系，是累积计算学生全年学业成绩的方法；根据学生月考成绩，优等者加一分，中等者加半分，下等者不加分，年终积至八分以上则升上一等级，不能升级者来年积分归零
评价
注重学生平时的考试成绩，具有督促学生平时认真学习的积极作用
社学
简介
创办于元朝，是农村地区利用农闲时间，以农家子弟为对象的初等教育形式，在明清时期有所发展
评价
（1）对发展农村地方文化教育事业具有一定意义；（2）是元朝在教育组织形式上的一种创新，对后世产生深远影响
监生历事
简介
明朝国子监创立的一种教学实习制度；国子监生学习到一定年限，分拨到政府各部门“先习吏事”
评价
起初是为了弥补明初官吏不足，然而监生通过历事可以广泛地接触实际，获得从政的实际经验，可视为中国古代大学的教学实习制度
六等黜陟法
简介
清朝地方官学对学生等级的升降条例；学生按考试成绩分为六等，决定升降惩罚（一等成绩者依次递补廪膳生，二等成绩依次递补增广生，三等成绩不升不降，四等成绩挞责，五等成绩降级，六等成绩黜革）
评价
把生员的等级与学业成绩紧密挂钩，有助于调动他们的学习积极性，提高学校教育质量；是清朝在地方官学管理上的一个重要创新
第 五 章 理 学 教 育 思 想 和 学 校 的 改 革 与 发 展 3
书院
产生与发展
唐
简介
书院名称始出现于唐，有两种场所被称为书院：（1）由中央政府设立的主要用作收藏、校勘和整理图书的机构；（2）由民间设立的主要供个人读书治学的地方
原因
（1）官学衰落，士人失学；（2）我国有源远流长的私人讲学传统；（3）受佛教禅林的影响；（4）印刷术的发展
宋
概述
书院萌芽于唐，但作为一种教育制度形成和兴盛则在宋朝；出现了如白鹿洞书院、岳麓书院、应天府书院等著名书院
特点
（1）书院作为一种教育制度已经确立：形成了以《白鹿洞书院揭示》为代表的书院教育理论，明确了书院教育宗旨、教学原则等根本问题；（2）书院促进了南宋理学的发展和学术文化的繁荣；（3）书院官学化倾向已经出现：书院受制于政府，被纳入官学体系
元
元朝对书院采取保护、提倡和加强控制的政策：（1）书院一方面在数量上得到了较大的发展，遍及全国许多地区；（2）官学化倾向越来越严重，许多书院甚至已经被纳入地方官学系统
明
（1）受统治者文教政策及其内部矛盾的影响，其发展经历了沉寂-勃兴-禁毁的曲折历程；（2）明中后期很多书院成为在野士人、大官僚集团和宦官集团斗争的基地
清
概述
经历了先沉寂后兴盛的发展趋势，清政府在积极倡办书院的同时也加强了对它的控制
分类
按其讲学的内容来划分大体上可分为四类：（1）以讲求理学为主的书院，如关中书院；（2）以学习制艺为主的书院；制艺即八股文，主要目的是应科举；（3）以学习“经世致用”之学为主，反对学习理学和帖括的书院，如漳南书院；（4）以博习经史词章为主的书院，如故经精舍和学海堂
白鹿洞书院揭示
内容
（1）五教之目:父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信； （2）为学之序:博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之； （3）修身之要:言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过； （4）处事之要:正其义，不谋其利，明其道，不计其功； （5）接物之要:己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己
意义
朱熹把儒家思想汇集起来，用学规的形式固定下来，形成较为完整的书院教育理论体系，成为后世学规的范本和办学准则，使书院教育逐步走上制度化的发展轨道
东林书院
简介
原为北宋理学家杨时讲学之所，明时顾宪成邀约同志讲学其中，形成“东林学派”
特点
（1）学术思想的基本倾向是推崇程朱，反对王学；（2）讲会制度化，定期举行且仪式隆重，集中反映在《东林会约》中；（3）密切关注社会政治（“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”）
评价
东林书院既是当时重要的文化学术中心，又是重要的政治活动中心，在中国古代书院发展史上具有特殊的地位
诂经精舍和学海堂
简介
清代阮元分别在杭州孤山和广东粤秀山所创建，是当时浙江、广东重要的文化学术研究中心
特点
(1)“以励品学，非以弋功名”：创立初衷是专志于学术研究，而不事科举；(2)各用所长，因材施教：充分发挥教师学术专长，对于学生则因材施教； (3)教学和研究紧密结合，刊刻师生研究成果
评价
继承和发扬了书院教育的优良传统，对清朝学术文化的发展做出了重要贡献，对改变当时腐败的书院教育起了积极作用
书院教育
简介
书院既是集藏书、教育和学术活动于一体的机构，又是学者以文会友的场所，具有较广泛的社会文化教育功能
特点
（1）在培养目标上，注重学生人格修养，强调道德与学问并进，培养学生的学术志趣；（2）在管理形式上，书院机构较为简单，管理人员少，强调学生遵照院规自我约束、自我管理为主；（3）在课程设置上，教学以学生自学、独立研究为主，师生、生生间注重质疑问难和讨论； （4）在师生关系上，较之官学更为平等，学术切磋多于教训，学生来去自由
第 五 章 理 学 教 育 思 想 和 学 校 的 改 革 与 发 展 4
私塾与蒙学教材
私塾
种类
（1）门馆或家塾：教师或在家中，或借祠堂庙宇，或租借房屋设馆招收附近的儿童就读；（2）村塾和族塾：由一村一族的人合作聘请教师，共同选址建馆来教育他们的子弟；（3）教馆或坐馆：富贵人家单独聘请家庭教师在自己家中设馆，专教自家子弟及亲友子弟
教学内容
以授书、背书和写字为基本内容；培养儿童符合封建伦常道德的品质和习惯
蒙学教材
概述
我国古代一直重视蒙学教材的编写；西汉时，以史游所作《急就篇》流传最广，影响最大；宋元时期继承和发扬了前人编写蒙学教材的经验
宋元
种类
（1）识字教学的教材，如《三字经》、《百家姓》等；（2）伦理道德的教材，如吕本中的《童蒙训》、吕祖谦的《少仪外传》等； （3）历史教学的教材，如王令《十七史蒙求》、胡寅《叙古千文》等；（4）诗歌教学的教材，如朱熹《训蒙诗》、陈淳《小学诗礼》等； （5）名物制度和自然常识教学的教材，以方逢辰的《名物蒙求》为代表
特点
（1）开始分类按专题编写，使蒙学教材在内容和形式上呈现多样化；（2）一些著名学者亲自编撰蒙学教材，对提高蒙学教材的质量起了重要作用；（3）注重儿童的心理特点，采用韵语形式，文字简练，通俗易懂；（4）力求将识字教育、基本知识教育和伦理道德教育有机地结合起来
朱熹
教育实践
编撰《四书章句集注》，元朝以后成为科举考试的标准答案和各级学校必读教科书，影响中国封建社会后期的教育长达数百年之久
教育作用
人性论
朱熹把人性分为“天命之性”和“气质之性”：（1）“天命之性”浑厚至善，完美无缺； （2）“气质之性”禀受“理”与“气”，两者杂然相存而成，由于“气”有清明、浑浊的区别，所以“气质之性”有善有恶
教育作用
教育的作用就在于“变化气质”，“明明德”，以实现“存天理、灭人欲” 的根本任务
教育目的
教育的目的在于“明人伦”，强调“父子有亲，君臣有 义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此人之大伦也。庠、序、学、校皆以明此而已。”
教育阶段
阶段
朱熹基于对人的心理特征的初步认识，把一个人的教育分为“小学”和“大学”两个既有区别，又有联系的阶段
“小学”
任务
8-15 岁为小学教育阶段，教育任务是培养“圣贤坯璞”
内容
“知之浅而行之小者”；以“教事”为主，让儿童通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯
方法
（1）主张先入为主，及早施教；（2）要求形象、生动，能激发兴趣；（3）首创以《须知》、《学则》形式来培养儿童道德行为习惯
“大学”
任务
15 岁以后为大学教育；教育任务是在坯璞的基础上“加光饰”，进一步精雕细琢， 把他们培养成为对国家有用的人才
内容
教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”
方法
（1）重视自学；（2）提倡不同学术观点之间的交流
朱子读书法
内容
(1)循序渐进；包含三个意思:读书应该按一定次序，不要颠倒；应根据自己的实际情况和能力安排计划并切实遵守；读书要扎实打好基础，不可囫囵吞枣，急于求成； (2)熟读精思；读书既要熟读成诵，又要精于思考；“精思”就是从无疑到有疑再到解疑的过程； (3)虚心涵泳；“虚心”指读书时要虚怀若谷，不要先入为主，牵强附会；“涵泳”指读书时要反复咀嚼，细心玩味； (4)切己体察；读书不能仅仅停留在书本上，而必须见之于自己的实际行动，要身体力行。 (5)着紧用力；包含两个意思:必须抓紧时间，发愤忘食，反对悠悠然；必须抖擞精神，勇猛奋发，反对松松垮垮； (6)居敬持志；“居敬”是读书时精神专一，注意力集中；“持志”是要树立远大的志向，并以顽强的毅力长期坚持
评价
（1）比较集中地反映了我国古代对于读书方法研究的成果，其中不乏合理的内容，但也不可避免地存在时代和阶级的局限；（2）朱熹所提倡读的书，主要是宣扬封建伦理道德的“圣贤之书”；（3）他的读书法主要是强调如何学习书本知识，而未曾注意到与实际知识之间的联系
王守仁
教育作用
人性论
“心即理”；“良知即是天理”，它与生俱来，不学自得，为人人所具有，不会泯灭；但在与外物接触中，受物欲的引诱会受昏蔽
教育作用
教育的作用就在于去除物欲对于“良知”的昏蔽，在于实现“存天理，灭人欲”的根本任务
教育内容
（1）“六经皆史”，“以事言谓之史，以道言谓之经，事即道，道即事”； （2）六经“乃吾心之记载”，六经不过是对已具于人心的“常道”所作的记录而已，学习就在于利用六经启发人心中的“常道”，即“致良知”
儿童教育
概述
王守仁十分重视儿童教育，在《训蒙大意示教读刘伯颂等》一文中，集中地阐发了他的儿童教育思想
观点
(1)揭露和批判传统儿童教育不顾儿童的身心特点；把儿童当作小大人是传统儿童教育的致命弱点； (2)儿童教育必须顺应儿童的性情；使他们“趋向鼓舞”，“中心喜悦”； (3)儿童教育的内容是“歌诗”、“习礼”和“读书”；这是为了培养儿童的意志，调理他们的性情； (4)要“随人分限所及”，量力而教；儿童的接受能力发展到何种程度，便就这个程度进行教学；且教学应该留有余地，儿童才不会因艰苦而厌学，从而乐于接受教育
第 六 章 早 期 启 蒙 教 育 思 想
黄宗羲
内容
“公其是非于学校”——学校不仅应具有培养人才改进社会风俗的职能，而且应成为议论国家政事的场所；学校议政可以逐渐养成普遍议政的社会风气，不再以天子的是非为标准
意义
其思想基本精神在于反对君主专制，改变国家政事之是非标准由天子一人决断的局面；这是对中国古代关于学校职能理论的创新，闪烁着民主思想的光辉
王夫之
内容
人性“日生日成”——人性不是天生的，而是在后天不断的生长变化过程中逐渐形成的
教育作用
王夫之十分重视教育对人的发展所起的作用，教育作用表现在两个方面：（1）继善成性，使之为善；（2）可以改变青少年时期因“失教” 而形成的“恶习”
颜元
教育实践
颜元毕生从事教育活动，晚年主持肥乡漳南书院，亲自规划书院，设置六斋，规定各斋教育内容，并制订“宁粗而实，勿妄而虚”的办学宗旨
利义观
内容
“正其谊以谋其利， 明其道而计其功”——“义”和“利”两者并非截然对立，是能够统一起来的；但“利”也不能离开“义”，“利”必须符合“义”
意义
抨击了传统的禁锢，使中国古代对于义、利关系问题的认识近乎科学
教育目标
目标
“实才实德之士”——品德高尚、有真才实学的经世致用人 才；这种“实才实德之士”有两种:（1）“上下精粗皆尽力求全”的通才；（2）“终身止精一艺”的专门人才
意义
冲破了理学教育的桎梏，具有鲜明的经世致用特征，反映了要求发展社会生产的新兴市民阶级对于人才的要求，在当时无疑具有进步意义
教育内容
内容
提出了“真学”、“实学”的主张；提倡尧舜周孔时代的“六府”、“三事”、“三物”，其核心是强调“六艺”教育；颜元在漳南书院设置六斋是对其内涵最有力的说明
“六斋”
(1)文事斋：课礼、乐、书、数、天文、地理等科；(2)武备斋：课黄帝、太公以及孙、吴五子兵法，并攻守、营阵、陆水诸战法，射 御、技击等科； (3)经史斋：课《十三经》、历代史、浩制、奏章、诗文等科； (4)艺能斋：课水学、火学、工学、象数等科； (5)理学斋：课静坐、编著、程、朱、陆、王之学；(6)帖括斋：课八股举业
意义
“真学”、“实学”的教育内容除了经史礼乐等知识之外，还把诸多门类的自然科学知识、各种军事知识技能正式列进教育内容，并且实行分科设教；这已蕴含近代课程设置的萌芽，将中国古代关于教育内容的理论推进到一个新的发展阶段
教学方法
内容
“习行”——强调在教学过程中要联系实际，要坚持练习和躬行实践；主张读书、讲说必须 与“习行”相结合，而且要在“习行”上下更多功夫，花更大精力
原因
（1）同朴素的唯物主义认识论有密切的关系，认为“理”存在于客观事物之中，只有接触事物，才能获得真正有用的知识；（2）为了反对理学家静坐读书、空谈心性的教学方法
评价
“习性”讲的是个人行动，没有社会实践的意义，但他强调接触实际，从亲身躬行实践中获得知识，这在当时以读书为穷理功夫、讲说著述为穷理事业、脱离实际的“文墨世界”中，无疑是吹进了一股清新之风
第 七 章 中 国 教 育 的 近 代 转 折 1
教会学校
学校
英华书院
发展
（1）1815年，马礼逊提出创办马六甲书院的设想，得到有关方面的支持；学校最终定名英华书院，1818年开学； （2）1843年，英华书院正式迁往香港，1844年更名英华神书院；
评价
它是第一所主要面向华人的新式学校；该校毕业的部分华人学生，成为近代中国第一批西学的知情者
马礼逊学校
发展
（1）1835年，马礼逊教育协会筹设马礼逊学校，附读于郭士立夫人所设女塾；（2）1839年，女塾停办，同年 11 月，独立的马礼逊学校始在澳门成立，由美国人布朗主持并任教师；（3）1842年，马礼逊学校迁往香港，成为香港开埠后的第一所学校；
评价
马礼逊学校是一所专门为华人开办的学校；马礼逊学校的学生中容闳、 黄宽、黄胜三人于1847年在教会资助下随布朗赴美，成为中国第一批留美学生
发展
（1）第二次鸦片战争后，教会学校随之由原来的五个通商口岸发展到内地，数量迅速增加；另外，随着洋务事业不断发展，需要越来越多的新式人才，促进了教会学校的发展； （2）1877年，华基督教传教士举行第一次传教士大会之后，基督教教会学校改变了过去零星分散、各自为政的状态，加强了相互之间的联系，加速了教会学校的制度化发展； （3）随着洋务运动的发展，多数教会学校不再免费招收穷苦人家的孩子，而是吸收新兴资产阶级家庭和其他富裕家庭的子弟，在提升教会影响力的同时获取经济利益
组织
学校与教科书委员会
背景
1877年第一次在华基督教传教士大会在上海举办，为适应教会学校的发展，规范教会学校的教学内容，大会决定成立“学校与教科书委员会”
评价
这是近代第一个在华基督教教会的联合组织；委员会成立后，即开会议决编写初、高级两套中文教材，推动了教会学校的教材编写工作
中华教育会
背景
1890 年第二次传教士大会召开，将“学校与教科书委员会” 改组为“中华教育会”，议定每三年召开一次大会；标榜“以提高对中国教育之兴趣，促进教学人员友好合作为宗旨”，对整个在华基督教教育进行指导
评价
中华教育会扩大了工作范围，强调工作的经常性和规范性，后来成为中国基督教教会教育的最高领导机构，对当时中国教育的发展产生过较大的影响
课程
教会学校的课程设置经历了由各自为政逐渐走向统一的过程： （1）宗教：教会学校必开的主课，除课程表里列有宗教课程外，学生还参加做礼拜等活动，大部分学校规定宗教课程不及格者不能升级； （2）外语：19 世纪 60 年代后，教会学校已普遍开设外语课程，有些学校用之作为教学语言； （3）西学：早期的教会学校程度较低，但一般都开设有数学、天文、地理等课程； 随着学校层次的提高，开设相当数量的数学、物理、化学课程和其他科技课程； 程；（4）儒学经典：早期传教活动受到儒家思想的强烈抵制，迫使）儒学经典：早期传教活动受到儒家思想的强烈抵制，迫使传教士不得不有所妥协；同时，教会学校要使培养的学生能对中国一般民众产生影响或居于领袖地位，就必须适应中国的文化教育背景甚至通过科举考试取得功名；教会学校一般都开设相当数量的儒经课程
性质
教会学校是西方世界殖民扩张的产物，带有强烈的殖民性质；教会学校的存在，是近代中国半殖民地的国家地位在教育上的反映
影响
教会学校同时也是中国传统教育向近代教育过度的促进因素： （1）教会学校与洋务学堂并称为新式学堂，但教会办学的整体规模大于洋务学堂的规模；教会学校的广泛设立加速了西学在中国的传播进程； （2）教会学校来自相对先进的资本主义国家，在学校教育体制、课程规划、教学方法等各方面具有近代教育的特征，成为中国人学习西方教育的样本； （3）通过教会教育这个渠道，中国人逐渐开阔了教育的视野，如开发女子教育，设立学前教育机构，都是从教会教育开始的； （4）教会学校的毕业生在结构上符合新式教育的需要，成为洋务时期乃至维新时期、清末新政时期新式学堂教师的重要来源
太平天国的教育举措
批判儒学
原因
太平天国运动的思想武器是洪秀全等创立的“拜上帝教”教义；孔子及其所代表的儒家学说是清王朝统治的精神支柱，加上洪秀全等人因多次科举失意对儒学滋生厌恶，孔子成为被推倒的第一尊偶像
措施
（1）金田起义前，洪秀全等人在任教的私塾里撤除了孔子的牌位，以示与传统儒学教育的决裂； （2）金田起义后，太平天国实行了激烈的反儒政策，开展了大规模的搜书和烧书运动； （3）太平天国后成立“删书衙”，对儒家经典进行删改后印行，准民间阅读，最终采取了容纳的政策 （其对儒学及其创始人孔子的无情批判，无疑动摇了儒学在教育内容中的核心地位）
文字文风
为有利于广大群众掌握文化、理解和接受革命道理，发动和组织群众参加革命，太平天国对文字文风的改革表现出简易、通俗化的倾向； 主要改革措施有：（1）吸收民间常用的简体字作为官方用字，便于书写；（2）仿照西方的做法，在书写、印刷时引入标点符号，便于识读； （3）改革文风，要求文章的内容反映现实生活，做到“文以纪实”，提倡使用“俗语”，即大众化的语言，反对言不从心和阿谀奉承的文字
科举制度
定都天京后，太平天国开始利用传统的科举考试招揽人才，但对考试的内容和对象作了重大改革： （1）在考试内容上，根据太平天国所颁布的《旧遗诏圣书》、《新遗诏圣书》和《真命诏旨书》，并突出“策论”，以选择能经世致用的人才； （2）在考试对象上，废除了门第、出身、籍贯等方面的限制；还曾开设女科，专门选拔女子人才，突破了中国古代科举考试对女性的限制； （3）颁布《钦定仕阶条例》，对考试程序、日期、场次、科名及对应试者的要求等都作了更加具体严格的规定，标志太平天国科举制度的完备化
教育制度
机构
（1）太平天国颁布《天朝田亩制度》，其内容之一是在农村地区建立一套军事、政治、 宗教合一的地方政权体系； （2）在天京城区，设有育才书院，是一种比较正规并主要面向将官子弟的学校；（3）太平天国所到城市，也常设立育才馆和义学，对儿童实施教育
内容
（1）教育内容以宗教教义的形式组织起来，把政治思想、道德政治融汇到宗教教育与宣传中，也可达到初步读写和文化知识教育的目的； （2）洪仁玕来到天京后，主持文教工作，他大力提倡学习西方科技知识，表现出对西学的开放态度
教材
（1）群众性宗教、政治思想教育读物：主要有《天条书》、《旧遗诏圣书》、《新遗诏圣书》、《真命诏旨书》等； 此外，洪秀全早期写的文章，及在起义中形成的著名文告、檄文等，都作为读物广为流传； （2）儿童启蒙性读物：主要有天平天国自己编订的《三字经》、《御制千字诏》 和《幼学诗》；整体上以宣传拜上帝教教义和天平天国的政治、伦理思想为主； 模仿中国传统启蒙教材，采用韵语形式，重视识字教育，更适合儿童诵读
评价
太平天国运动对以儒学伪核心的传统教育展开批判，建立了普及教育的组织形式，同时开放女子教育，允许女子参加科举考试； 洪仁玕等人还提出了学习西方等发展资本主义教育的主张；这些都对传统教育体系产生了重大的冲击，并具有近代教育的因素
第 七 章 中 国 教 育 的 近 代 转 折 2
洋务运动
洋务学堂
概述
兴办学堂是洋务运动的重要组成部分，其目的在于培养洋务活动所需要的翻译、外交、工程技术、水陆军事等多方面的专门人才，其教学内容以所谓“西文”与“西艺” 为主
类别
（1）外国语学堂：如京师同文馆、上海广方言馆、广州同文馆等；（2）军事学堂：如福建船政学堂、上海江南制造总局操炮学堂等；（3）技术实业学堂：如福州电报学堂、天津电报学堂、天津西医学堂、山海关铁路学堂等
特点
（1）培养目标是造就各项洋务事业需要的专门人才，和传统学校教育培养科举入仕的人才有所不同；（2）在教学内容上，以“西文”、“西艺”为主，区别于传统学校的经史义理和八股文章；（3）在教学组织形式上，洋务学堂普遍制定有分年课程计划，确定了学制年限，采用班级授课制，突破了传统的进度不一的个别教学形式
评价
洋务学堂是套种在传统封建教育体制边上的幼苗，根植于半殖民地半封建社会的土壤，表现出新旧杂糅的特点： （1）洋务学堂是洋务大臣们各自为政办起来的，零星分散，缺乏全国性的整体规划和学制系统； （2）在“中学为体，西学为用”的总原则下，洋务学堂必然在传授西文西艺的同时，不放弃四书五经的学习； （3）洋务学堂为洋务大臣所举办，对洋务学堂的管理免不了沾上封建官僚习气； （4）洋务学堂以西方近代科技文化作为主要课程，在形式上引入了资本主义因素，初步具备了近代教育的特征；动摇和瓦解了旧的教育体制，启动了近代中国教育改革的进程
京师同文馆
概述
（1）京师同文馆最初是作为外语学校设立的，是近代中国被动开放的产物； （2）开办之初，只设有英文馆，后发展成为一所以外语教学为主、兼习各门“西学”的综合性学校；（3）1902年，京师同文馆并入京师大学堂
评价
（1）它是洋务学堂的开端，也是中国近代新教育的开端；其设立表明近代以来向西方学习开始由观念变为现实； （2）京师同文馆位于帝都北京，乃全国政治和文化中心，又为洋务中枢总理衙门直接统领，为社会关注的焦点；它的一些重要举措及引发的争执往往反映出各派关于教育改革的观点
福建船政学堂
概述
又称“求是堂艺局”，是福建船政局的组成部分；福建船政局是近代中国第一个、也是洋务运动时期最大的专门制造近代轮船的工厂；左宗棠明确将设厂造船和培养人才紧密地联系起来
内容
学堂由前学堂和后学堂两部分组成，学制五年：（1）前学堂专习制造技术，又称造船学堂，多以法国人担任教习；目标是培养能够制造各种船用零件并能进行整船设计的人才； （2）后学堂学习驾驶和轮机技术，多以英国人担任教习；（3）前学堂后又添设“绘事院”和“艺圃”；绘事院的目标是培养生产用图纸的制作人员； 艺圃是一所在职培训学校，通过工读结合形式有计划地培养生产和技术骨干，开我国近代职工在职教育的先声
评价
福建船政学堂在近代中国海军事业的发展中占有重要地位：（1）它为近代中国海军输送了第一代舰战指挥和驾驶人才；（2）它为近代中国船舰制造业的发展写下了光辉的一页； （3）作为同类学堂的先驱和办得最久的一所，福建船政学堂为此后相继成立的多所海军 军事学校输送了一批教师和管理人员，被誉为“近代中国海军人才摇篮”
留学教育
幼童留美
概述
（1）1872年出发的留美学生是近代中国政府派出的首批留学生，在容闳倡导下得以成行； （2）留美学生选派数量每年为 30 名，1872-1875年共 120 名，学习年限为 15 年；学生到美国后除学习西学外，仍要兼讲中学； （3）由于新旧不同观念管理人员的争执，加之国内守旧派的反对，1881 年清政府下令全数撤回留美学生，幼童留美计划宣告夭折
评价
尽管留学生未能按计划完成学业，但他们仍成为近代中国科技、实业和管理等领域的一支重要力量
派遣留欧
概述
留欧学生的派遣始于船政大臣沈葆桢的建议，并以福建船政学堂的学生为主；1877 年中国近代第一批正式派遣的留欧学生在监督李凤苞、日意格带领下赴欧
评价
这三届留欧学生对近代中国社会的影响不容低估，特别是在近代中国海军建设事业中发挥了重要的作用
中体西用
背景
洋务运动是一场对近代西方文明成果的移植过程，必然引出如何解决西学与中国固有文明之间关系的问题；洋务派提出“中体西用”， 在突出中学主导地位的前提下肯定西学的辅助作用
形成
（1）冯桂芬 《采西学议》中写道：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”；（2）郑观应 《西学》篇中：“中学其本也，西学其末也；主以中学，辅以西学”； （3） 1898年张之洞撰成《劝学篇》，围绕“旧学为体，新学为用”的主旨集中阐述，形成了一个比较完整的思想体系
《劝学篇》
作者
张之洞是晚清洋务派的主要代表，对清末教育思想和实践产生过重大影响；1898 年著成《劝学篇》，提出“中体西用”的理论体系，并由此受到朝廷的重用
简介
《劝学篇》是对洋务运动的理论总结，并试图为以后的中国改革提供理论模式；《劝学篇》内篇9篇，外篇15篇，共24篇
内容
（1）内篇专从中学发题，中学也称旧学，“四书五经、中国史事、政书、地为旧学”；（2）外篇专从西学发题，西学也称新学，“西政、西艺、西史为新 学”； （3）所论常兼及中、西学关系，概言之为“旧学为体，新学为用，不使偏废”；（4）还提出了一系列教育改革的策略和措施，成为张之洞规划清末“新政” 时期教育改革的基本思路
评价
意义
洋务派提出“中体西用”， 在不危及中体的前提下侧重强调采纳西学，既是洋务派的文化教育观，也是洋务 派应对守旧派的策略： （1）在“中体西用”形式下，西学教育的规模不断扩大；（2）“中体西用”理论为西学教育的合理性进行了有效的论证，促进了资本主义文化在中国的传播； （3）在此原则下实施的留学教育和举办的新式学堂，给僵化的封建教育体制打开了缺口，改变了单一的传统教育结构
局限
（1）当西学传播重心由物质文明层次进入到精神文明层次，冲击中体时，《劝学篇》起到了维护封建专制等级制度和意识形态的作用，阻抑了维新思想广泛的传播，不利于思想启蒙运动； （2）“中体西用”作为一种文化整合方案和教育宗旨，是粗糙的；是在没有克服中、西学之间固有的内在矛盾的情况下的直接嫁接，必然会引起两者之间的排异性反应
第 八 章 近 代 教 育 体 系 的 建 立 1
改良派
概述
早期改良派是 19 世纪 70 年代后形成的思想群体，带有明显的资产阶级意识；他们认为改革的关键在于人才，人才的基础在于教育；把改革封建传统教育制度，培养新型人才，作为实现整体改革方案的基础
全面学习西学
（1）鸦片战争后，魏源提出“师夷长技以制夷”，开始主要表现在军事上； （2）早期改良派认为西学内容非常丰富，要求扩大向西方学习的规模和领域，深化学习的层次，推进向西方学习的思想； （3）早期改良派用人类整体文化的观念来考虑中学和西学的关系；认为国家的政教法度应该择善而从，不应有古今中外的区分；完全突破了民族文化本位观念
改革科举制度
随着新式学堂的产生和发展，科举制度百弊丛生，严重阻碍中国教育的发展： （1）中国教育近代化的主旋律是学习西学，而科举考试重经史，尤重八股时文，严重阻碍了西学的传播和课程化； （2）近代教育应以培养多种类型、多种层次的人才为目标， 而科举考试以选取单一的政治人才为目的； 但早期改良派并未彻底予以否定科举制度，主张保留科举制度的形态，在设计近代学制时还考虑到与科举制度接轨
建立现代学制
概述
（1）郑观应通过比较，一语道破近代教育多样化、职业化、普及化的特征； （2）郑观应提出仿照西方学制设立小学、中学、大学三级学制系统，将科举制的进士、举人、秀才三级科名与大、中、小三级学校相配合； （3）提出将各省、府、 县的书院改为学堂，郑观应是国内最早倡导改书院为学堂的人
评价
这种学制设想虽显粗糙，且明显有与科举挂钩的痕迹，但它反映了早期改良派要求系统地改革封建教育体制的思想，也远远地超出洋务派教育实践的水平，克服了洋务学堂孤立、分散和应急性的特点
维新派
概述
甲午战争后，资产阶级领导的维新运动兴起；维新派普遍认为，改革教育、培养新式人才是实现变法维新的基础；因此教育实践活动成为维新运动的基本内容
兴办学堂
维新性质的学堂包括两类：（1）维新运动的代表人物为培养维新骨干、传播维新思想而设立的学堂，如万木草堂、湖南时务学堂； （2）在办学类型与模式、招生对象、教学内容等某些方面对洋务办学观念有所突破，领风气之先； 如北洋西学堂与南洋公学（最早采取西方近代学校体系形式的两所学校）、经正女学（近代第一所国人自办的正规女子学校）
兴办学会与发行报刊
概述
维新派还通过创办各种学会和发行报刊来宣传维新思想： （1）1895年，康有为在北京创办《万国公报》，后更名《中外纪闻》；同年北京强学会和上海强学会相继成立，又在上海创办《强学报》； （2）此后各地宣传维新的学会报刊如雨后春笋般涌现；如梁启超在上海创办的《时务报》，严复在天津创办的《国闻报》，广西的圣学会和《广仁报》等；
评论
维新派以学会为阵地，以报刊为传媒，讲西学，论国事，宣传变法主张，抨击封建势力，进行维新思想的启蒙；学会与维新学堂相互补充，起到了扩大教育面，开民智、 新民德的作用
百日维新
概述
1898年6月，光绪帝发布《明定国是诏书》，宣布维新变法；同年9月，慈禧太后发动政变，软禁光绪皇帝，变法宣告夭折；这一事件史称“百日维新”，教育改革是改革法令中的重要方面
京师大学堂
概述
（1）1896 年，李端棻在《请推广学校折》中首次向朝廷正式提出设立京师大学堂的建议； 后康有为等也多次奏请开办京师大学堂； （2）1898 年《明定国是诏书》提出：“京师大学堂为各行省之倡，尤应首先举办”，梁启超草拟《京师大学堂章程》，对性质、办学宗旨、课程、入学条件等都作了详细规定； （3）办学宗旨为“中学为体，西学为用”；课程规划中，西学比重高于中学； （4）1900年京师大学堂毁于八国联军战火，1902年恢复开办，并被纳入清末学制系统，规模逐步扩大
评价
（1）京师大学堂不仅为全国最高的学府，也是全国最高的教育行政机关；（2）“戊戌政变”后，京师大学堂是维新运动仅存的硕果，是北京大学的前身
书院改办学堂
《明定国是诏》令各省府州县之大小书院，一律改为兼习中学、西学的新式学堂；以省会之大书院为高等学堂，郡城之书院为中学堂，州县之书院为小学堂
改革科举制度
概述
1898 年，光绪帝下诏废除八股，改试策略；同年7月，光绪帝下诏催立经济特科，以选拔维新人才；分为内政、外交、理财、经武、格物、考工六项，强调以实学实政为主
评价
百日维新失败后，虽然恢复了八股考试，罢经济特科，但经此冲突后，科举考试考试人数锐减，人们开始向往富有朝气的新式教育
第 八 章 近 代 教 育 体 系 的 建 立 2
康有为
概述
康有为是资产阶级改良派的代表人物，在向西方寻求真理过程中逐渐形成资产阶级改良主义思想；他认为“才智之民多则国强， 才智之民少则国弱”；将“兴学育才”作为维新救国的基本保障加以强调
措施
（1）废八股考试，改试策略，等学校普遍开设后，再废科举；（2）大力创办学校，改变传统的教育内容，传授科学技术，培养新型人才； （3）为了更快更有效地学习西学，还提出了派遣留学生、翻译西书等建议
《大同书》
概述
《大同书》是康有为的代表作之一，在其中创造性地描绘了一幅“大同”社会的蓝图：“无邦国，无帝王，人人平等，天下为公”
内容
（1）儿童是整个社会的儿童，对儿童的抚养和教育均由社会承担； 康有为设计了一个前后衔接的完整的教育体系：母亲受胎怀孕进入人本院接受胎教，出生后进育婴院，再依次进入慈幼院、小学院、中学院和大学院； （2）在教育上，女子在入学资格和毕业出路上应该与男子平等；从利用女性人才资源，以及对胎教和儿童教育的影响角度，说明重视女子教育的意义
评价
《大同书》中教育理想的观念背景，是中国传统的大同思想和近代空想社会主义的综合体，带有明显的未来乌托邦色彩
梁启超
教育作用
（1）国势强弱随人民的教育程度为转移，必须通过教育达到“开民智”的目的；明确地将“开民智”和“兴民权”联系起来，为“兴民权”而“开民智”； （2）在一定程度上揭示了专制与愚民、民主与科学的内在联系；他的“开民智”实具有科学与民主启蒙的内涵
教育目的
梁启超提出教育宗旨应包括德育、智育、体育三种基本要素；他将理想国民称为 “新民”，即具有资产阶级政治信仰、思想观念、道德修养和适应资本主义社会生活的知识技能的新国民
教育内容
师范教育
（1）梁启超发表《变法通译·论师范》，在中国近代教育史上首次专文论述师范教育问题； （2）他认为中国急需普遍建立新式学堂，根本的解决办法是设立师范学校，培养符合时代要求的教师； （3）梁启超倡导师范教育，不仅是从教师职业的特殊性出发，而且希望培养一批在知识结构和思想观念上都符合维新要求的新教师，推动维新教育活动的全面开展
女子教育
（1）梁启超发表《变法通译·论女学》，系统地论述女子教育问题，从女子自养自立、教育子女等方面揭示女子教育的必要性； （2）梁启超通过考察各国情况得出结论：女子教育的发展水平反映国势强弱，中国欲救亡图存，由弱转强，就必须大力发展女子教育； （3）他积极参与中国第一所女学——经正女学的筹办，以实际行动推动女子教育的发展
儿童教育
（1）梁启超通过对心理学和教育学的了解撰成《变法通译·论幼学》，倡导对中国儿童教育进行改革； （2）他比较中西儿童教育的差距，如：西人强调由浅入深，循序渐进，注重儿童的学习兴趣；另外，西人注意用实物教学、 直观教学，而中国只注重言语文字等； （3）他建议应从编写儿童教学用书入手，应编的书包括：(1)识字书、文法书、 歌诀书、问答书、说部书和名物书
教育制度
概述
梁启超列《教育期区分表》，将受教育者划分为 5 岁以下(幼儿期—家庭教育与幼稚园期)、6-13 岁(儿童期—小学校期)、14-21 岁(少年期—中学校期)、22-25 岁(成人期—大学校期)四个年龄阶段，分别介绍了各个年龄阶段的学生在身体、知、情、意、自我意识等方面的发展情况和基本特征
评价
根据学生身心发展的阶段性特征来确定学制的不同阶段和年限，是近代西方教育心理研究的成果；梁启超是中国近代最早系统介绍和倡导这一理论的人物
严复
三育论
概述
严复是中国近代从德、智、体三要素出发构建教育目标模式的先导性人物；认为一国的政治经济状况、参与国际竞争的能力，取决于国民德智体三方面的发展水平； （1）“鼓民力”：提倡体育；（2）“开民智”：要全面开发人民的智慧，提高人民的文化教育水平； （3）“新民德”：是改变传统德育内容，用西方的民主自由平等取代封建伦理道德，培养人民忠爱国家的观念意识
评价
严复提出的德智体三育兼备的教育目标体系，无论就其结构要素，还是各育的内容而言，都基本确立了中国教育目标体系的近代化模式
体用一致
概述
（1）严复认为西方社会是“以自由为体，以民 主为用”，隐含有“体”、“用”不可割裂的观念，间接对“中学为体，西学为用”加以否定； （2）其“体用一致”包括对西学整体性和发展性的认识；批评洋务教育只是急功近利地学习西方的某些技术，或仅是抄袭西学的现成结论，忽视了西学的整体性和发展性
第 八 章 近 代 教 育 体 系 的 建 立 3
清末教育新政与近代教育制度的建立
学制颁布
壬寅学制
概述
1902年，在张百熙主持下拟定了一系列学制系统文件，统称《钦定学堂章程》， 又称“壬寅学制”； 这是中国近代第一个以中央政府名义制定的全国性学制系统，但公布后未得到实行
内容
学制主系列划分为三段七级，蒙学堂和寻常小学堂共 7 年，规划为义务教育阶段
癸卯学制
概述
1904年，由张百熙、荣庆、张之洞主持重新拟定了一系列学制系统文件，统称《奏定学堂章程》，又称“癸卯学制”；这是中国近代由中央政府颁布并首次得到施行的全国性法定学制系统，较“壬寅学制”更为系统详备
内容
学制主系统划分为三段七级：（1）第一阶段为初等教育，包括蒙养院4年、初等小学堂5年和高等小学堂4年，其中初等小学堂为强迫教育阶段； 将蒙学堂其纳入学制系统标志我国学前幼儿教育已进入到国家规划发展的新阶段； （2）第二阶段为中等教育，设中学堂 5 年；（3）第三阶段为高等教育，分为大学预科3年，大学堂3-4年，通儒院5年，为研究院性质； （4）主系之外尚有实业类、师范类学堂
评价
意义
清末学制的制定是近代以来学习西方教育的系统性成果，反映了近代资本主义教育的诸多特点： （1）学制整体结构仿照西方流行的三级学制系统模式，分初等、中等、高等三级；（2）学制规划了义务教育的目标，反映了对教育普及性和平等性的要求； （3）在学制的各阶段特别是初等教育阶段，教育目标上确立了德、智、体三方面协调发展的“三育”模式；（4）设置了众多的实业学堂，以适应和推动近代资本主义工商业的发展； （5）重视师范教育，加强教师职业训练；（6）将分年课程规划、班级授课制作为基本的教学管理和教学组织形式； （7）要求尊重儿童个性，禁止对13岁以上儿童施行重于罚站之类的体罚；（8）在课程整体比重上，西学占主导地位
局限
清末新政是封建王朝在垂亡时的自救性改革，表现出浓厚的封建性： （1）学制的指导思想仍是洋务运动“中学为体，西学为用”的延续，没有本质上的突破；（2）“读经讲经”课的比重过大；中西兼学，既要学西学，又不肯稍减中学，导致学制偏长； （3）客观上限制了普通民众进入高等教育的机会，无形中维护了教育的封建等级性；（4）广大妇女被排斥在学校教育之外； （5）《各学堂管理通则》中对教职员和学生规定了许多旨在维护封建统治秩序的禁令和严厉的惩儆条例，显示了较强的封建专制性；（6）未割断与旧教育体制的瓜葛；
废科举
概述
科举制度一直是清末影响新式学堂发展的重大障碍； （1）1903 年，张之洞、袁世凯上书疾呼废科举，并提出按科递减的方案；（2）时隔不到两年，袁世凯、张之洞等各省督抚会奏立停科举以广学校； （3）光绪帝于 1905 年上谕：“所有乡会试一律停止，各省岁科考试亦即停止”；宣告自隋代起实行了 1300 年之久的科举考试制度的终结
评价
（1）有力地配合了学制颁布后兴学政策的落实，出现了中国近代史上难得的兴办新学的热潮；至 1909 年，各级各类新式学堂的数量已达 5 万多所； （2）科举制度是中国古代选官文化和考试文化遗产的重要组成部分，并渗透到我们今天的文化教育；需要我们加以认真对待和总结
教育行政体制
中央
为保证学制颁布后兴学政策的落实：（1）1904年《学务纲要》规定专设总理学务大臣； （2）1905年废科举后，清廷批准成立学部，作为统辖全国教育的中央教育行政机关，并将原来的国子监并入
地方
（1）1904年后部分省根据《学务纲要》规定设立学务处；（2）1906年，上谕各省设提学使司作为各省专 管教育的行政机构，长官为提学使；各省提督学政和新设学务处撤销； （3）在府、厅、州、县设立劝学所为各级教育行政机关，县设视学1人并兼任学务总董；形成了一套新的从中央到地方的教育行政系统
教育宗旨
1906年，学部拟定“忠君，尊孔，尚公，尚武，尚实”的五项教育宗旨，经奏请朝廷认定，宣示天下；这是中国近代第一次正式宣布的教育宗旨
留学教育
留日高潮
原因
（1）由于甲午战争的刺激，中国士大夫开始寻求日本迅速强大的原因，并通过各种途径向日本派遣留学生； （2）1901年议行新政后，清政府多次倡导留学，留日学生逐年增多；（3）1905年清政府宣布废除科举制度，士人为寻求新的出路，纷纷涌向日本，形成留日高峰
意义
（1）留日学生虽在输入近代西方科技方面层次不高，但充实了新式学堂的师资，壮大了实业技术人才的队伍，翻译了大量日文西学书籍，较广泛地传播了资本主义思想观念； （2）以留日学生为骨干，形成了资产阶级革命派群体，促成了辛亥革命的爆发，对中国近代社会的变革产生了重大的影响
庚款兴学
概述
由于留日高峰的形成，引起美国朝野的注目，认为这将不利于美国在华的长远利益；1908年美国决定从次年起，将所得庚子赔款的一部分以“先赔后退”的方式退还给中国，以所退庚款发展留美教育；后称“庚款兴学”或称“退款兴学”
措施
中国政府专门拟定《派遣留美学生办法大纲》：（1）在华盛顿设立“游美学生监督处”作为管理中国留美学生的机构； （2）在北京设立“游美学务处”，负责留美学生的考选派遣事宜；（3）留美学务处还筹建了留美预备学堂——清华学堂
意义
通过“退款兴学”，美国确实达到了“把中国的留学潮流引向美国”的目的，中国留学生的流向结构从此发生了重大的变化
第 九 章 近 代 教 育 体 制 的 变 革 1
民国初年
教育方针
概述
教育部依据蔡元培“五育”并举的思想提出了民国临时政府的教育方针；其内容为: “注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”
特点
（1）包含有德智体美四育因素，体现了受教育者身心和谐发展的思想；（2）以道德教育为核心，将培养受教育者具有共和国国民的健全人格作为首要任务； （3）以军国民教育和实利教育引导体育和智育，寄希望于教育能在捍卫国家主权、抑制武人政治、 振兴民族经济方面发挥基础作用
壬子癸丑学制
概述
1912年7月教育部公布了民国学制系统的结构框架，称壬子学制；1913年教育部又陆续公布了系列法令章程，使壬子学制得以充实和具体化； 综合起来成为壬子癸丑学制， 又称1912-1913年学制
内容
壬子癸丑学制主系列划分为三段四级：（1）初等教育段包括初等小学校4年，高等小学校3年，初等小学校为义务教育；（2）中等教育段设中学校4年； （3）高等教育段设立大学， 大学实际分为预科、本科、大学院三个层次；（4）主系之外还有师范类和实业教育类学校
特点
（1）缩短了学制年限；（2）女子享有与男子平等的法定教育权；（3）取消对毕业生奖励科举出身，废止清末高等教育中的所谓保人制度，大学不设经科，有利于消除教育中的封建等级性、科举名位思想和复古气息；（4）规定一学年为三个学期
中小学课程标准
初等教育
概述
1912 年颁布的《小学校教则及课程表》，对初等小学校、高等小学校课程进行规定
原则
（1）强调教学的教育性，各科目都应随时提示国民道德教育的相关事项；（2）适应儿童生活，注意选择生活上所必需之知识技能进行教授； （3）适应儿童身心发展的程度和特点，注意男女儿童的差别；（4）注意各科教学在目标、方法等方面的相互联系和配合
中等教育
1912 年至 1913 年先后颁布《中学校令》及《施行规则》、《课程标准》等文件对中学课程进行规定； 强调外国语应以英语为主，特殊情况下可从法、德、俄语中选择一种
蔡元培
教育方针
内容
（1）军国民教育：主张将军事教育引入到学校和社会教育中，让学生和民众受到一定的军事教育和训练；在学校教育中，强调学生生活的军事化，特别是体育的军事化； （2）实利主义教育：“以人民生计为普通教育之中坚”，密切教育与国民经济生活的关系，加强职业技能的培训，使教育能发挥提高国家经济能力和改善人民生活水平的作用； （3）公民道德教育：基本内容是法国资产阶级革命所标榜的自由、平等、博爱；而中国传统伦理的一些基本范畴，其内涵和自由、平等、博爱的精神是相通的； （4）世界观教育：世界观教育为蔡元培所独创并被作为教育的最高境界，培养人们立足于现象世界但又超脱现实世界而贴近实体世界的观念和精神境界； （5）美感教育：美感教育与世界观教育紧密联系；美感具有超越利害关系、人我之分界的特性，可以去破除现象世界的意识，陶冶、净化人的心灵
关系
“五育”不可偏废：（1）前三者偏于现象世界之观念，为隶属于政治之教育；（2）后两者以追求实体世界之观念为目的，为超轶政治之教育； （3）“五育”中，军国民教育为体育，实利主义教育为智育，公民道德教育为德育，美感教育可以辅助德育，世界观教育将德智体三育合而为一，是教育的最高境界
改革北大
内容
抱定宗旨，改变校风
蔡元培改革北大的第一步是明确大学的宗旨，并为师生创造研究高深学问的条件和氛围； （1）改变学生的观念：一曰抱定宗旨，二曰砥砺德行，三曰敬爱师长，将“抱定宗旨”置于首位； （2）整顿教师队伍，延聘积学热心的教员：在教师聘任上采取“学诣”第一的原则，聘任具有真才实学、热心教学的学者； （3）发展研究所，广积图书，引导师生研究兴趣：率先在国内大学中设立了各科研究所； （4）砥砺德行，培养正当兴趣：倡导成立各种学会，培养学生正当兴趣；
“思想自由，兼容并包”的办学原则
“循思想自由原则，取兼容并包主义”，是蔡元培办理北京大学的基本指导思想； 在这一原则的指导下，北大教师队伍一时出现流派纷呈的局面，使北大成为新思想的策源地；
教授治校，民主管理
目的是把推动学校发展的责任教给教授，让真正懂得学术的人来管理学校；
学科与教学体制改革
（1）扩充文理，改变“轻学而重术”的思想：突出文理两科，强调基础理论的地位； （2）沟通文理，废科设系：强调文、理两科应该相互联系、相互渗透； （3）改年级制为选科制：以充分照顾学生的能力和兴趣，发展学生的个性；
北京大学的改革是全方位的，有不少开风气之先的改革：如开我国公立大学招收女生之先例，实行旁听生制度等
意义
（1）不仅使自身改变了面貌，也是我国高等教育近代化发展中的一个里程碑； （2）“思想自由，兼容并包”思想使其成为新文化运动和马克思主义的传播中心、 五四运动的策源地，其影响远远超出了教育领域
教育独立思想
概述
“教育独立“思潮，萌发于“五四”之前，发展兴盛于20世纪20年代； 1922年，蔡元培发表《教育独立议》，阐明教育独立的基本观点和方法，成为教育独立思潮中的重要篇章
内容
（1）蔡元培认为，教育与政党、教会在目标、性质上存在严重对立；教育要完成自己的使命，应完全交给教育家去办，保持其独立地位，不受政党教会影响； （2）为实现教育的真正独立，蔡元培设计了教育经费独立、教育行政独立、教育独立于宗教之外的具体措施
评价
（1）教育活动必须接受社会的物质支持并传报一定的政治和社会价值体系，它不可能也不应该完全独立； （2）在军阀政治对教育横加干涉、视如草芥的情况下，蔡元培等人突出教育活动的独立性和自主性，维护教育的基本生存，有其合理性； （3）教育独立思想在推进收回教育权运动、抵制殖民教育方面，起到了积极作用
第 九 章 近 代 教 育 体 制 的 变 革 2
教育思潮
新文化运动
（1）新文化运动时期，陈独秀、李大钊、胡适等民主主义者，以《新青年》杂志为阵地，对封建礼教进行了有力的抨击，揭示了封建礼教对人性的残害和阶级压迫的本质； （2）民主斗士敏锐地洞察了以“中体西用”为指导思想的封建传统教育的致命缺陷，力图以包含民主思想和重视科学精神的新教育，取代压抑个性、脱离实际的旧教育； （3）新文化运动促进了中国教育观念的变化，教育的个性化、教育的平民化、教育的实用化、教育的科学化成为追求
平民教育运动
概述
平民教育运动最初旨在打破中国传统教育的贵族化倾向，推动教育的平民化和普及化，特别是为处在社会下层并构成社会主体的工农阶层提供受教育的机会；平民教育运动在实践中主要有两种倾向
内容
改良主义
（1）改良主义的平民教育思想，把平民教育视为救国和改良社会的主要手段，希望通过平民教育来实现平民政治； （2）北京高等师范学校的教职员和学生组织的平民教育社，是实践此种思想的最早团体； （3）1923年晏阳初、陶行知等人发起成立“中华平民教育促进会”，设立平民学校、平民读书处、问字处，大规模地推行平民教育，资产阶级的平民教育运动达到高潮；
革命主义
革命主义的平民教育思想，认为平民教育不仅是传播文化知识，更主要的是要唤起工农群众的革命觉悟；李大钊、邓中夏、毛泽东等马克思主义的知识分子持有这种倾向；
工读主义教育运动
概述
“工读”的一般含义就是提倡“做工和读书相结合”；工读主义教育思潮又和海外中国留学生的勤工俭学活动联系在一起，相互影响，相互推进
内容
工读主义在思潮发展和具体实践中表现为不同追求：（1）勤工俭学，勤工是为了获得经济收益，解决求学的费用； （2）公学结合，把所学的内容和生产劳动结合起来，认为做过工、实验过、应用过的学问，“方是透达、纯熟、实在的真学问”； （3）劳心与劳力的结合，以促进身心的和谐发展，养成体力劳动和脑力劳动者平等的观念；（4）建立一种“新村”社会的理想； （5）强调学生和知识分子应与工农群众结合，在与工农共同生活、劳动过程中发展对工农的情感，唤起工农革命觉悟；早期马克思主义者所强调的正是这种工读主义道路
职业教育思潮
概述
职业教育思潮是由清末民初的实利主义教育和实用主义教育思想发展而来的
内容
（1）蔡元培在民初提出“实利主义教育”，虽涵盖整个智育，但偏重于职业教育； （2）民国成立后，民族工商业的发展要求在比较短的时期内补充一定数量的技术人员、管理人员和熟练工人，推进职业教育思潮的产生和发展； （3）1917年，黄炎培发起组织“中华职业教育社”，进一步从理论上探讨、在实践中推行职业教育，将职业教育思潮推向了高潮
勤工俭学运动
实践
（1）1915年，蔡元培、吴玉章等在法国组织勤工俭学会，以“勤于工作，俭于求学，以进劳动者之智识”为宗旨，创造了半工半读的教育形式，产生最初的工读主义教育思想； （2）次年发起组织华法教育会，设总会于北京，设分会于广东、上海等地，办留法预备学校，以勤工俭学方式吸引贫苦有志青年赴法留学； （3）1919-1920年，留法勤工俭学运动形成高潮
意义
勤工俭学运动性质后期发生变化，从通过勤工与俭学维持生计， 提高到勤工与俭学结合、探索改造中国出路的认识高度； 留法学生表现出很强的政治意识，从中出现了一批中国的无产阶级革命的领袖和骨干
科学教育思潮
概述
科学教育思潮在新文化运动期间形成并盛行一时；在其发展过程中，任鸿隽等人领导下的中国科学社发挥了重要作用
内容
科学教育思潮包括“科学的教育化”和“教育的科学化”两个方面；两者相互联系，但含义不同； （1）“科学的教育化”：要求让科学知识成为学校教育的重要内容， 加大科学在学校教育内容中的分量； （2）“教育的科学化”：提倡以科学的方法研究教 育，实施教育；教育的实施必须以教育理论研究为根据，教育理论研究必须运用调查、实验等科学方法来进行
国家主义教育思潮
概述
国家主义是一种资产阶级的社会思潮，产生于欧洲，宣传国家至上、民族至上；“民族优胜”等国家主义对推动“收回教育权运动”起了很大的作用
内容
其内涵为：（1）以教育为国家的工具，教育目的对内在于保持国家安宁和谋求国家进步，对外在于抵抗侵略、延存国脉； （2）教育为国家的任务，教育设施应完全由国家负责经营、办理，国家对教育不能采取放任态度
学校教学方法
西方教学理论传播
（1）近代最早输入中国的西方教学理论是赫尔巴特教学法；其“五段教学法”以学生的心理过程为依据，强调教师的主导作用，注意课堂教学形式的组织和规范化； （2）新文化运动以来，西方国家以反传统为旗号、以儿童活动为中心的各种教学法相继引入中国； （3）1919年杜威来华讲学，掀起了中国教育界宣传、介绍和运用实用主义教育理论的高潮； （4）1921年孟禄来华，倡导平民主义教育思想；（5）1922年麦柯尔、推士华来华，指导编制心理与教育测验，并指导学校搞实验； （6）1925年柏克赫司特来华，推行“道尔顿制”；（7）1927年克伯屈来华，宣传“设计教学法”
设计教学法
道尔顿制
文纳特卡制
第 九 章 近 代 教 育 体 制 的 变 革 3
新学制
背景
（1）“壬子癸丑学制”经过几年的实施，出现了整齐划一有余而灵活性不够，中学的修学年限太短且偏重于普通教育而对学生职业技能的训练注意不够等缺点； （2）洋政府教育部于1922年全国教育会联合会上通过《学校系统改革案》， 随后以大总统的名义颁布施行；该学制被称为“新学制”或“壬戌学制”，又称“六三三制”
标准
新学制七项标准为：（1）适应社会进化之需要；（2）发扬平民教育精神；（3）谋个性之发展； （4）注意国民经济力；（5）注意生活教育；（6）使教育易于普及；（7）多留各地伸缩余地； 七项标准体现了新文化运动以来所倡导的“民主”与“科学”精神，尤其是实用主义的教育思想；对其后民国一系 列的教育改革产生了深远的影响
体系
“新学制”体系规定儿童满6周岁入学：（1）小学教育六年，初级小学四年，为义务教育，可以独立设立；高级小学两年，可以根据地方具体情况，增加职业准备的课程； （2） 中学教育年限六年，分初、高中两级，各三年；初级中学属于普通教育，可以单独设立；高级中学实行分科制，设普通科、农、工、商等科，普通科主要目标是升学； （3）高等教育分专门学校和大学两种，专门学校的最低修业年限是三年，取消大学预科制；大学修业年限是四到六年，其中医科和法科大学应至少五年
特点
（1）根据儿童身心发展规律划分教育阶段：将学制阶段的划分建立在对我国儿童身心发展阶段的研究上，这在中国近代学制发展史上是第一次，这是新学制最显著的特点； （2）初等教育阶段趋于合理，更加务实：缩短了小学年限，有利于初等教育的普及；幼稚园纳入初等教育阶段，使幼儿教育与小学教育得以衔接，确立了幼儿教育在中国教育史上的地位； （3）中等教育阶段是改制的核心：其一，延长了中学年限，提高了中学教育的程度，更好地与大学衔接；其二，中学分为初、高中两级，增加地方办学伸缩余地和学生选择余地； 其三，在中学开始实行选科制和分科制，适应不同发展水平学生的需要； （4）建立了比较完善的职业教育系统：既注意了普通教育与职业教育的沟通，又加重了职业教育在整个教育体制中的比重； （5）改革师范教育制度。突破了师范教育自成系统的框架，使师范教育种类增多、程度提高、设置灵活； （6）在高等教育阶段，缩短高等教育年限，取消大学预科；有利于大学进行专业教育和科学研究； （7）两条“附则”：一是注重天才教育，二是注意特种教育
课程标准
全国教育会联合会1923年公布《新学制课程标准纲要》，对小学、初中、高中的课程设置做了规定：（1）小学取消修身课本，增加公民、卫生课； （2）初级中学上课始以学分记，修完 180 学分才能毕业；（3）高级中学课程分为公共必修科目、分科专修科目、纯选修科目三种，修满 150 学分毕业
评价
（1）新学制在一定程度上集中了教育界的智慧与经验，考虑到了我国民族工业的发展对教育的要求，适应了学 生的个性发展，也考虑到了学龄儿童的身心发展特点和年龄分期问题； （2）在一定程度上符合了教育规律，成为我国近代以来最主要也是最稳定的学制模式；其颁布标志着中国近代教育发展到了一个新阶段； （3）在具体实施中存在不少问题，如由于缺乏师资、教材、设备等，不得不对在综合中学增开大量的选科等做法进行调整
收回教育权运动
概述
收回教育权运动的根本原因是教会学校以及帝国主义所办的其他学校侵犯了中国的教育主权，也和五四运动后中国人民特别是知识分子的民族意识增强和科学主义教育思想的广泛传播密不可分
内容
（1）1921年，教育部长范源镰在山西基督教教育会上表达了对教会教育的强烈不满；（2）1922年，蔡元培发表《教育独立议》一文，率先举起反基督教教育的大旗； （3）1923年， 余家菊发表《教会教育问题》一文，率先提出了“收回教育权”的口号；（4）1924年，“广州学生收回教育权运动委员会”宣告成立； （5）1925 年，收回教育权运动在“五卅运动”中达到高潮；（6）1925年 北洋政府教育部颁布 《外人捐资设立学校请求认可办法》，其颁布执行是收回教育权运动最大的实际性成果
意义
“收回教育权运动”虽没有达到取缔教会学校的目的，但教会学校的宗教色彩较之前有所淡化，而真正的教育职能却得到了一定程度的强化； 收回教育权运动是日后教会教育走向本土化和世俗化必不可少的前奏，具有深远的历史 影响
第 九 章 近 代 教 育 体 制 的 变 革 4
新民主主义教育发端
工农教育
概述
中国共产党成立后，始终重视工农教育，将其作为开展革命的有力武器；党的工农教育围绕着工农政治觉悟和文化水平的目标展开，教育形式因地制宜、灵活多样
工人教育
（1）中国共产党领导的工人教育，是通过领导全国职工运动的中国劳动组合书记部并依靠各级工会开展的； （2）北方最早创办的工人教育机构是长辛店劳动补习学校；南方则由刘少奇在沪西小沙渡开办的劳动补习学校； （3）1925年广州召开第二次全国劳动大会，会上通过的《决议案》系统地阐述了工人教育问题；此后工人教育在全国各地更为广泛地开展起来
农民教育
（1）农民运动最早兴起和农民教育最早开展的地区是广东海陆丰地区；农民运动的开展，有力的促进和保障了农民教育的发展； （2）《农村教育决议案》等纲领性文件，既促进了农民教育的蓬勃发展，也推进了农民运动本身，为后来中国共产党领导的农村革命根据地的教育事业奠定了良好的基础
湖南自修大学
概述
毛泽东、何叔衡等在长沙利用船山学社的旧址和经费，办起湖南自修大学这一新式学堂
特点
办学宗旨是办成一所“平民主义的大学”；为实现其办学宗旨，自修大学实行了独特的教学制度、方法和课程；由于办学模式新颖，自修大学广受赞誉；
评价
1923年自修大学被军阀政府强行封闭；湖南自修大学为中国共产党培养了大量的干部和革命的中坚分子，对中国人民的解放事业贡献巨大
上海大学
概述
上海大学创办于1922年春，是共产党领导的又一类型的高等教育；初为私立东南高等专科师范学校，同年 10月改组为上海大学；“五卅运动”后遭当局强制解散
特点
（1）办学目的是培养研究社会实际问题和建设新文艺的革命人才，专业设置关注现实与政治； （2）教学采取教师授课与学生自学相结合的方式，注重学生的自学；（3）上海大学鼓励学生投身社会活动，支持学生积极参与革命活动
评价
上海大学办学五年，以改造社会为己任，不仅宣传、教育了青年和民众，也培养了许多党的干部
黄埔军校
特点
初期办学具有以下特点：（1 ）贯彻新三民主义的办学宗旨，把政治教育放在首位，政治教育和军事教育相辅相成；（2 ）实行课堂教学与现实斗争相结合，将学生锻炼成为革命军战士；（3 ）纪律严明，管理规范，从严治校
评价
（1）黄埔军校是第一次国共合作的产物，建立在新三民主义的思想基础上，是一所新型的军事干部学校，培养了大批高级军事政治人才； （2）黄埔军校为中国共产党培养出了许多高级将领；中国共产党还在黄埔军校成立了秘密党组织——中共黄埔特别支部，吸收优秀学员加入中国共产党
农民运动讲习所
概述
农民运动讲习所创办于1924年，初为广州农民运动讲习所；是国共合作时期培养农民运动干部的学校，也是全国农民运动研究中心；迁至武汉后改为中央农民运动讲习所
评价
广州和中央农讲所先后培养一千多名农民运动干部，为此后十年的土地革命播下了火种
李大钊
简介
李大钊是中国共产主义运动的先驱，是中国共产党的创始人和领导人之一，也是中国马克思主义教育理论的奠基者之一
教育本质
李大钊运用历史唯物主义说明教育的本质问题，教育决定于经济基础且受政治制约；运用上层建筑与经济基础关系理论认识教育的作用
工农大众的教育
（1）李大钊主张真正的工农劳苦大众的教育，即破除一切特权阶级，使全体人民都成为为国家社会做有益工作的人； （2）认识到农工教育中农民教育的重要，号召有志青年到农村去，对农民进行反帝反封建教育，启发其阶级觉悟并进行工农联盟的政治教育
青年教育
（1）明确指出青年在社会改造中的使命，要求青年运动成为社会革命的先锋；认为青年不仅要树立正确的人生观，而且要磨炼坚强的意志，指导青年走工农结合的道路； （2）首先意识到青年在社会革命中的重要作用，意识到青年知识分子与工农结合的意义， 是李大钊赋予青年教育问题的新涵义，其思想影响了此后青年教育的理论和实践
恽代英
简介
恽代英是中国共产党早期出色的活动家和理论家，杰出的青年运动领导人，也是一位教育理论的探索者和教育改革的实践者
教育作用
（1）恽代英肯定“教育确是改造社会的有力的工具”，但教育发挥这一作用，关键在于要以社会改造的目的来办教育，因此他批判“教育治国论”； （2）恽代英主张把改造教育与改造社会结合起来，认为当今中国最需要的是“革命的人才”
教育改造
恽代英以社会改造为其教育改造的根本目的和依据，提出教育改造的新构想：（1）儿童教育的改造；恽代英主张实行儿童公育，使儿童一坠地即受到良好的公共教育； （2）中等教育的改造；明确中学教育是养成国民必需的独立生活的知识和技能的教育，应兼顾升学与就业；教学方法反对注入式，倡导研究式、自学式和个性化
评价
恽代英澄清了人民对教育作用的认识，给青年指出了前进的方向；恽代英改革中等教育的思想，切中当时中等教育的弊端，推动了20世纪20年代中学教育的进步
第 十 章 南 京 国 民 政 府 时 期 的 教 育 1
教育宗旨
党化教育
（1）1924年，孙中山改组国民党，强调“以党治国”，教育也不例外； （2）1926年，广东国民革命政府成立教育行政委员会，明确提出“党化教育”的口号，即把教育方针建立在国民党的根本政策之下；同年8月实施
“三民主义”
概述
（1）1928年，中华民国大学院取消“党化教育”一词，以“三民主义教育”代之； （2）1929年，南京国民政府颁行教育宗旨：“中华民国制教育，根据三民主义，以充实人民生活，扶植社会生存，发展国民生计，延续民族生命为目的；务期民族独立， 民权普遍，民生发展，以促进世界大同”
评价
教育宗旨的颁行对教育的稳定发展起到了一定作用，但这一方针的本质是维护国民党的一党专政，在实际执行中也大打折扣
“战时须作平时看”
概述
抗日战争爆发后国民政府提出了“战时须作平时看”的教育方针， 以“一切仍以维持正常教育”为主旨： 一方面采取一些战时的教育应急措施，另一方面强调维持正常的教育和管理秩序；
评价
“战时须作平时看”的教育方针是一项并不短视的重要决策； 它既顾及了教育为抗战服务的近期任务，也考虑了教育为战后国家重建和发展的远期目标； 使得教育事业在艰苦卓绝的战争环境中仍能苦苦支撑，并在大后方西南、西北地区有所发展
教育制度改革
大学区制
概述
南京国民政府成立后，根据蔡元培的建议仿照法国教育行政制度模式，在中央设中华民国大学院，地方试行大学区，以取代中央政府教育部和省级教育厅
内容
（1）《中华民国大学院组织法》规定大学院为全国最高学历教育机关，隶属国民政府，管理全国的学术和教育行政事宜； （2）大学院设有大学委员会， 为最高评议机构，有权推荐大学院院长及审议有关全国教育、学术的一切重大方案； （3）《修正大学区组织条例》规定， 全国各地按教育、经济等状况划分为若干个大学区，每区设大学一所，大学设校长一人负责大学区内的一切学术和教育行政事务
评价
（1）大学院与大学区制实施效果不佳原因有二：一是理想过高，期以学术领导行政使教育行政学术化，反使学术机关官僚化，行政效能日趋低落； 二是以大学统率中小学，忽视中小学实际需要，削减其教育经费，导致中小学居于附庸地位，遭中小学界激烈反对； （2）大学院和大学区制试行不到两年即宣布废除，其根本原因在于它们的原则和精神违背了国民党政府的官僚专制体系； （3）蔡元培在文化教育这一学术人才最为密集的领域 首倡行政、学术一体化，以提高行政决策的科学性和独立性，其方向是值得肯定的
戊辰学制
概述
1928年中华民国大学院第一次全国教育会议上，提出《整理中华民国学校系统案》，即“戊辰学制”；这个学制分原则与组织系统两部分
内容
（1）第一部分提出七项原则：根据本国实情；适应民生需要；增高教育效率；提高学科标准；谋个性之发展；使教育易于普及；留地方伸缩之可能； （2）第二部分为学校系统：对1922年“新学制”的中学部分进行较大改动，不再将分科选科作为基本原则，其他方面则与大同小异
特点
（1）为使占人口 80%以上不识字儿童与成年人受到一定教育，较为重视义务教育和成人补习教育； （2）为提高民族文化程度，中等教育和高等教育的工作重心定为整理充实，求质量的提高，不求数量的增加； （3）为适应经济增长，政府的教育决策明显地向职业教育倾斜，使职业教育得到一定的发展
第 十 章 南 京 国 民 政 府 时 期 的 教 育 2
教育管理措施
训育制度
（1）训育制度是国民政府在学校里进行常规政治思想教育和实行管理的基本组织形式； （2）为了进一步控制学生，强化训育；1938年规定在中等以上学校中推行导师制度；导师经常接受国民党党部交给的任务，严密控制学生的思想和行为； （3）学校训育制度虽然有一些道德教育的价值，但主要是维护其独裁统治；其所提倡的一些道德规范，不少数与旧道德范畴， 在观念上的倒退显而易见
童子军训练
1928年通过《中国国民党童子军总章》，规定以“三民主义”培养青年，凡12-18岁的青少年皆须受童子军训练；童子军主要针对初中阶段
军训
概述
1929年教育部规定高中以上学校军事科为必修科目，每年暑假进行三星期的集中训练；1933年蒋介石下令将军训作为完成学业和升学的必要条件；
评价
军训对训练学生的纪律、秩序观念和刻苦耐劳的精神确实具有一定的作用；但国民政府实施的军训目的是将其作为控制学生思想的工具，因此一直饱受非议
课程标准
（1）1927年国民政府在推行党化教育时，就提出了要课程重组，使之与党化教育保持一致，同时也体现教育学和科学原则； （2）1932年教育部颁发《小学课程标准》和《中学课程标准》； （3）为统一规范全国公私立大学的培养工作，国民政府教育部先后颁发了八个学院的共同必修科目、分系必修科目和选修科目，强调基础训练、基本要求和扩大知识面
教科书审查制度
（1）1927年，南京国民政府为贯彻党化教育，公布《组织教科书审查会章程》； （2）大学院时期，规定非经大学院审定，所有教科书不得发行和采用；教科书在使用一段时期后须重新审核认定； （3）随着国民党对教育控制的日益加强，对教科书的审查日趋严格；明确所有图书都须经过教育审定； （4）抗战胜利后，由国立编译馆编纂教材，将学校教科书更严格地纳入国民政府的控制之下
毕业会考
概述
（1）1933年开始施行中学毕业会考；各科成绩都及格才发给毕业证，参加升学考试；（2）会考制度后来又推广到师范学校，而大专学校则实行总考制度；
评价
会考制度对学生来说是一个沉重的负担，它把学生的精力吸引到课业和考试上来，而客观上禁锢学生思想，限制学生行为，因此受到进步人士的反对
学校教育的改革
幼儿教育
（1）1932年国民政府教育部颁布《小学组织法》，规定小学设立幼稚园；多采用西方设计教学法，办园形式以半日制为主； （3）系列法规的颁布实施，使得各级政府管理幼稚园有据可依、有章可循，保证了幼稚园的健康发展
初等教育
国民政府时期的初等教育科分为三个时期：（1 ）1927-1937 年为稳定发展时期；国民政府成立之时就开始制定义务教育规划； （2 ）抗日战争时期，提出“抗战建国”口号，初等教育在时局动荡中仍能维持一定发展； （3 ）抗战胜利后，国民党悍然发动全面内战，国民教育的实施受到扼杀，初等教育走向衰败
中等教育
（1）1932年，教育部整顿全国教育：废止综合中学制度，将普通中学、师范学校、职业学校分别设立，更有利于发挥各种教育的功能，适应中国教育发展的实际需要； 废除分科制，规定普通中学由原来的升学与就职兼顾的培养目标， 改为以升学为主的单一培养目的； （2）抗日战争时期，国民政府对中学教育采取了一些调整措施；如在大后方设立国立中学对沦陷区流亡师生予以安置，试行六年一贯制等； （3）抗日战争胜利后，中学教育的秩序逐渐恢复正常
高等教育
（1）1929年颁布《大学组织法》等法规，高等教育机构分大学、独立学院、专科学校三种，允许国立、省立、私立；高校实行学年兼学分制，课程强调统一、标准化； （2）全面抗战初期高等教育遭受严重破坏，但由于国民政府执行了“战时须作平时看”的教育政策和广大教育界人士的努力，高等教育迅速发展； （3）抗战结束后，由于国民党发动内战，很快失去了发 展高等教育的大好时机
学校西迁
中等教育
（1）由于沦陷区学校师生流亡到大后方者日益增多，国民政府设立多所国立中学予以安置； （1）这些学校与其他内迁学校一起，共同促进了原来文化教育比较落后的西南、西北地区教育水平的提高
高等教育
（1 ）为保存国家教育实力，国民政府将不少著名大学西迁，高等教育的基本力量得以保存，还获得一定发展； （2 ）一方面，一些原有著名大学经过合并组合，形成新的特色；如北大、清华、南开合并而成的西南联合大学，在学术研究和人才培养上都成绩斐然； 另一方面，在西南、西北新设和改制了一些大学，使抗战时期中国的高等教育呈发展态势
第 十 一 章 中 国 共 产 党 领 导 下 的 革 命 根 据 地 教 育
新民主主义教育方针
苏维埃
1934年在第二次全国苏维埃代表大会上，毛泽东提出苏维埃文化教育的总方针是： “在于以共产主义的精神来教育广大的劳苦民众，在于使文化教育为革命战争与阶级斗争服务，在于使教育与劳动联系起来，在于使广大中国民众都成为享受文明幸福的人”
抗战时期
（1）红军经过长征到达陕北后，抗日根据地执行“教育为抗战服务”的教育政策，把教育事业作为抗战事业重要组成部分； （2）“七七事变”后，毛泽东认为抗战时期应实施“国防教育，根本改革过去的教育方针和教育制度”； （3）1938年中共六届六中全会上，毛泽东在《论新阶段》中提出抗战时期的教育政策是“一切文化教育事业，均应使之适合战争需要”； 据此提出了培养大批干部的思想，又发展成“干部教育第一，国民教育第二”政策；
新民主主义
1940年，毛泽东在《新民主主义论》中提出“民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化”
干部教育
在职培训
在职培训在苏维埃革命根据地时期就已经普通开展，目的在于提高在职干部的水平或训练某种专业人员，通过干部培训班、在职干部学校实施；
学校教育
（1）干部学校教育是在 1931 年苏区政权逐步稳定后由一些干部训练班和随营学校发展而来的； （2）抗日战争时期，干部教育得到迅速发展，逐渐形成了较完整的干部教育体系，逐渐建立起培养各类干部的学校，如中共中央党校、延安大学等
抗大
（1）中国人民抗日军政大学，简称“抗大”,1936年创办于陕北瓦窑堡，初期称为“抗日红军大学”，是承接红军大学，为继续培养红军干部而创办的； （2）毛泽东提出了学校的教育方针，即“坚定不移的政治方向，艰苦奋斗的工作作风，机动灵活的战略战术”；他的题词“团结、紧张、严肃、活泼”则成为抗大的校训； （3）此外，抗大的思想政治教育、抗大的学风和抗大的教学方法，都成为培养干部的有力保证； （4）抗大共培养了二十多万名革命干部，这些人在抗日战争和解放战争中都起到了领导和骨干的作用
群众教育
原因
（1）由于苏维埃根据地经济文化落后，影响到根据地的发展，苏维埃政策积极采取各种形式来帮助群众识字，提高文化水平； （2）群众教育的目的一方面是扫除文盲，另一方面让一般群众都能理解战争，配合战争、 参与战争
特点
（1）苏区的成人群众教育分为军队和地方两种；（2）教育形式灵活多样，将土地革命、马克思主义的宣传同普通群众性识字、 学文化结合起来，利用生产闲暇时间进行教育活动； （3）抗日根据地的教育继承了土地革命时期苏区教育的传统，主要有冬校、夜校、雨校、半日识字班、民教馆等
学校教育
小学教育
根据地
抗日根据地的普通教育基本以小学教育为主，缺乏中学教育；具有中等教育程度的学校主要是师范学校，招收小学毕业生的学校基本上是培养地方干部
解放区
（1）苏维埃没有普通意义上的中学，职业学校也很少，对儿童和青少年的教育主要是小学教育； （2）苏维埃政府规定一切儿童不分性别与成分，都可以接受免费的义务教育；但在国内战争环境中，应首先保证劳动工农的子女得到免费义务教育； （3）小学教材比较注意贯彻苏维埃教育的总方针，注意政治思想和革命觉悟教育
中小学正规化
（1）抗战胜利后，为适应建设需要，召开中等教育会议，讨论研究学校要逐渐注意正规化，以加强文化科学知识的学习； （2）教育正规化问题的提出和落实，标志着教育开始有意识地从为革命战争服务转移到为和平建设事业服务上来
高等教育
造就干部和高级人才的途径主要是靠高等教育，因此解放区对高等教育进行了整顿和改造：（1）办抗大式培训班；（2）对解放区原有的大学进一步正规化；（3）创办新型大学
根本经验
教育为政治服务
革命根据地的教育与革命任务紧密结合，满足了当时的革命与政治的需要： （1）坚持干部教育第一，群众教育第二；群众教育中又以成人教育第一，儿童教育第二；保证了革命的骨干和领导人才的培养，而成人教育也能很快训练成一批革命力量； （2）在教育内容上，以革命战争所需要的内容为主，保证革命活动的开展
教育与生产劳动相结合
苏区时期的苏维埃文化教育方针中就明确提出“使教育与劳动联系起来”：（1）教育内容紧密联系当时、当地的生活和生活实际，进行劳动习惯、劳动知识和技能的教育； （2）教育教学的组织形式和时间安排注意适应生产需要；（3）要求学生参加实际生产劳动，做到了教育与生活和生产劳动相结合
依靠群众办教育
原因
（1）出于根据地的经济基础薄弱，民主政府的人力、物力有限；（2）广大翻身群众都有受教育的愿望，必须依靠群众的力量办学，满足广大群众受教育的要求；
特点
（1）成人教育群众自己办，政府只给予一定的指导，保证教育政策的执行；（2）普通教育依靠群众力量，政府通过各种形式帮助群众办学；（3）办学考虑群众工作的实际，尊重群众的办学建议
第 十 二 章 现 代 教 育 家 的 教 育 理 论 和 实 践 探 索 1
杨贤江
简介
杨贤江是中国最早的马克思主义教育理论家和青年教育家，撰有第一部运用历史唯物主义分析世界教育历史的著作《教育史ABC》，第一部运用马克思主义论述教育原理的专著《新教育大纲》
教育本质
内容
（1）杨贤江认为，教育的本质是为支配阶级服务的，教育受政治、经济决定，但在一定程度上促进经济、政治的变革； （2）教育有其特殊性，它作为上层建筑的一种间接成分而属于上层建筑；
发展
（1）在原始社会，教育仅是社会所需要的劳动领域之一；（2）私有制的产生导致了教育的变革，教育有了阶级性； （3）未来的社会主义，随着阶级的消灭，教育将在更高层次上复归于社会所需要的劳动领域之一；
评价
杨贤江的使命在于批驳关于教育本质一些有意无意的错误观点，澄清人们的认识， 为民众争取真正民主和科学的教育
教育功能
杨贤江批判“教育万能说”、“教育救国论”、“先教育后革命”三种论点，阐述了教育的职能； 并批判“教育神圣”、“教育清高”、“教育中正”、“教育独立”四种说法， 阐述了教育的涵义； 杨贤江认为要改革当时不合理的社会制度，只有进行革命；在革命中，教育应当作为革命武器之一；革命胜利后，教育便应当促进建设社会主义社会
评价
杨贤江的独特建树在于：（1）他致力于中国马克思主义教育理论建设，创造性地阐述了教育本质问题，并贡献出《教育史 ABC》、《新教育大纲》这样的名著； （2）他致力于中国的青年教育，提出了“全人生指导”的青年教育思想，对当时一代青年的健康成长影响至大
黄炎培
实用主义
1913年黄炎培发表《学校教育采用实用主义之商榷》，对普通教育中的问题作了考察，从理论上论证了改革普通教育、加强学校教育与个人生活和社会需要之间联系的必要性； 文章发表后，在教育界激起强烈的反响，形成早期实用主义教育思潮，引发人们教育观念的变化
职业教育探索
黄炎培的职业教育思想时在吸取西方的教育经验，反思中国自创办新教育以后的问题与教训中逐步形成的： （1）1913年，黄炎培发表《学校教育采用实用主义之商榷》，提倡教育与学生生活、学校与社会实际相联系； （2）1917年，黄炎培在上海创立中华职业教育社，该教育社团是我国活动时间最长的人民教育团体； 同年，教育社发表《中华职业教育社宣言》，标志着以黄炎培为代表的职业教育思潮的形成； （3）从20世纪20年代起，黄炎培既强调个人谋生，也重视服务社会；既强调职业技能训练，也重视也只道德教育； 既强调一技之长，也重视全面发展；更多的探讨了职业教育内容的规律问题； （4）20世纪中后期，黄炎培提出“大职业教育主义”的观念；更多的探寻了职业教育外部环境的适应问题；至此黄炎培的职业教育思想基本成熟；
职业教育体系
作用与地位
黄炎培认为职业教育的功能在于“谋个性之发展”、“为个人谋生之准备”；职业教育在学校教育制度上的地位应是一贯的、整个的和正统的；
目的
黄炎培将职业教育的目的概括为“使无业者有业，使有业者乐业”：通过职业教育为社会发展提供人才，同时解决了社会失业问题；通过职业教育形成人的道德职能，使之热爱所任职业并为之努力；
方针
黄炎培在实践中形成了社会化、科学化的职业教育办学方针；强调职业教育要适应社会发展的需要，顺应时代培养人才；在课程设置、教学方法方面要遵循科学的原则
教学原则
黄炎培根据职业教育总结以往教育的经验，提出“手脑并用”、“做学合一”、“理论 与实际并行”、“知识与技能并重”等主张，作为开展职业教育教学工作必须坚持的原则
道德教育
黄炎培把职业道德教育的基本要求概括为“敬业乐群”；认为职业教育应加强职业道德和操守的培养；
评价
（1）作为中国近现代职业教育的先行者，黄炎培的职业教育思想开创和推动了中国职业教育实业， （2）其平民化、实用化、科学化和社会化特征，也丰富了中国教育理论，对此后的中国教育改革产生了巨大的影响；
第 十 二 章 现 代 教 育 家 的 教 育 理 论 和 实 践 探 索 2
晏阳初
教育实验
（1）1923年，中华平民教育促进总会成立，晏阳初担任总干事，积极致力于平民教育运动； （2）1929年，中华平民教育总会迁入河北定县，晏阳初与同仁迁居定县，全面从事“彻底的、集中的、整个的县单位实验”；
四大教育
晏阳初认为中国农村的问题是“愚、穷、弱、私”；针对这四点，应该发展“四大教育”： （1）以文艺教育攻愚，培养知识力：从文字及艺术教育着手，使人民认识基本文字； 首要任务是除净青年文盲； （2）以生计教育攻穷，培养生产力：在生产方面，使农民在农事方面能接受最低程度的农业科学；还提倡其他副业，以充裕其经济生产能力； （3）以卫生教育攻弱，培养强健力：注重大众卫生和健康，及科学医药的设施，使每一个农民，都有得到科学医药治疗的机会； （4）以公民教育攻私，培养团结力：使每一个公民，都了解个人与社会的关系，以发扬他们公共心的观念；晏阳初认为四大教育中公民教育最为根本；
三大方式
为了实现“四大教育”，可以采取“三大教育方式”： （1）学校式教育：以青少年为主要教育，包括初级平民学校、高级平民学校、生计巡回学校；注意以成绩优良的农家为“表证农家”，作为示范引导的典范； （2）家庭式教育：一是解决家庭与学校之间的矛盾，加强学校教育的效益；二是把学校课程的某一部分，如培养卫生习惯，交由家庭来承担； （3）社会式教育：是由平民学校毕业生从各个方面发挥示范作用，积极引导和帮助全村农民按照计划接受四大教育；
化农民和农民化
（1）化农民：晏阳初认识到中国农民教育的重要性，改造中国就应该从改造农村、建设农村开始； （2）农民化：晏阳初号召广大知识分子放下身段，欲“化农民”就应先“农民化”；（3）“化农民”和“农民化”之间的关系是晏阳初进行乡村建设试验的目标和途径之间的关系；
评价
局限
晏阳初所提出的中国农村四大基本问题，只看到了社会现象的表层，而没能认识“帝国主义之侵略与封建残余的剥削才是造成“愚、穷、弱、私”的原因； 其采取的办法是改良主义的，其理论不能解决旧中国农村的根本问题；
意义
其平民教育和乡村改造理论也有可取之处；（1）晏阳初是一位爱国的教育改革家，他的平民教育和乡村改造理论颇有中国特色； （2）虽然晏阳初的乡村教育实验并没有也不可能使实验区的农民从根本上摆脱贫穷落后的命运，但确实给他们带来了一定的实惠； （3）晏阳初“四大教育”、“三大方法”的理论打破了狭隘的教育观念，把乡村教育视为是与乡村经济、文化、卫生、道德等方面共同进行， 学校、家庭、社会相互促进的系统工程，这在中国教育史上是 一种创新，直至今天仍有现实意义；
梁漱溟
教育实践
（1）1928年梁漱溟在广州筹办乡治讲习所，欲仿“吕氏乡约”，从乡治入手改造旧中国； （2）1929年，梁漱溟赴河南辉县创办河南村治学院；（3）1930年赴北平主编《村治》月刊，宣传村治理论； （4）1931年，梁漱溟与同仁同赴山东邹平，创办山东乡村建设研究院，从事乡村建设验和理论研究，探索民族自救和农村复兴之路；
乡村教育理论
概述
在对中国传统文化和社会分析、中西文化比较的基础上，梁漱溟形成了独特的乡村建设和乡村教育理论： （1）认为中国近代社会所出现各种问题的根源是中国文化在西方文化冲击下的一种文化失调；解决中国问题的根本途径是要靠教育来进行文化调适； （2）中国社会是乡村社会，大部分的人口生活在农村，中国社会的改造之路必须走乡村建设和乡村教育之路；
关系
（1）乡村建设与乡村教育是一个问题的两个方面，乡村建设应以乡村教育为方法，而乡村教育需以乡村建设为目标； （2）教育的功能在于延续文化而求其进步，为重新整理和建设中国固有的文化，必须借助教育； （3）中国社会的改造是一个融取现代文明以求自身文化长进的过程，是个教育过程
乡村教育实施
概述
（1）1931年，梁漱溟到山东邹平开办了山东乡村建设研究院，研究乡村建设问题，规划和指导实验区的乡农教育； （2）1933年，山东省将邹平、菏泽划为县 政建设实验区，实验区分为若干个区，开办乡农学校；乡农学校分村学和乡学两级；
组织原则
（1）“政教合一”，即乡农学校是教育机构和行政机构的合一，以村学代村公所，乡学代乡公所；（2）学校式的教育与社会式教育“融合归一”；
教材
梁漱溟编写《村学乡学须知》，立足于传统道德文化的发扬，而将社会的政治、 经济、法律、风俗等等问题都通过道德教育来实施，乡农学校则成了实施基地
课程
（1）各校共有的课程：包括识字、唱歌等到普通课程和精神讲话；精神讲话是进行“旧道德”和“新知识道德”的教育； （2）各校根据自身生活环境需要而设置的课程；（3）乡农学校的所有教育内容强调服务于乡村建设，密切适合农村生产、生活的需要；
评价
尽管梁漱溟的乡村建设未收到实际效果，但他认识到了中国的问题所在，立足文化传统来思考中国社会的改造，并身体力行地深入农村进行乡村建设，是值得肯定的
第 十 二 章 现 代 教 育 家 的 教 育 理 论 和 实 践 探 索 3
陶行知
简介
陶行知是中国近代杰出的人民教育家，以“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神，为贫苦人民和儿童的教育、为中国的教育改革事业，献出了毕生的精力；
教育实践
（1）1927年，陶行知创办晓庄学校，确立“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一” 的生活教育理论； （2）1931年，陶行知回国从事科学普及教育，开展“科学下嫁”活动， 编辑了许多科普读物； （3）1932年，他创办山海工学团，力图将工场、学校、社会打成一 片，以达到普及教育之目的； （4）针对当时学校普遍存在的教师的教和学生的学严重脱节的现象，他主张将课程“教授法”改为“教学法”，以突出教与学的联系和教的服从、服务于学； （5）为解决普及教育中师资奇缺、经费匮乏等矛盾，陶行知提出“小先生制”； 即人人都要将自己认识的字和学到的文化随时随地地教给别人，儿童是这一传授过程的主要承担者；（“穷国普及教育最重要的钥匙是小先生”）
思想体系
概述
从思想背景来说，生活教育理论深受杜威实用主义教育思想的影响；生活教育理论是在批判传统教育的过程中发展起来的，目的是摆脱“读死书，死读书，读书死”的教育；
生活即教育
（1）生活含有教育的意义：横向来看，过什么生活也便是在受什么教育；纵向来看，生活伴随人生始终，教育也是如此； （2）实际生活是教育的中心，教育要通过生活来进行，无论教育的内容还是教育的方法，都要根据生活的需要；（3）生活决定教育，教育改造生活；
社会即学校
内容
（1）社会含有学校的意味：以社会为学校，需要拆除学校与社会之间的高墙，“凡是生活的场所，都是我们教育自己的场所”； （2）学校含有社会的意味：传统学校必须改造，改造依据是社会的需要；在社会中创建新型的学校，即把工场、农村、社会打成一片的学校；
评价
（1）扩大了学校教育的内涵和作用，对传统的学校观、教育观有所改变；有利于拓展学生的知识，增强学生的能力； （2）使被传统学校拒之门外的劳苦大众能够受到起码的教育，贯穿了普及民众教育的苦心，同样值得肯定；
教学做合一
（1）要“在劳心上劳力”，做到“手脑双挥”；（2）“行是知之始”，懂得行动是知识的来源； （3）要求“有教先学”和“有学有教”;即教人者先教自己，教人者还要“为教而学”，同时即知即传；（4）“教学做合一”是对 注入式教学法的否定；
陈鹤琴
简介
陈鹤琴是中国近代学前儿童教育理论和实践的开创者；他倡导“活教育”，创办了中国第一所实验幼稚园——鼓楼幼稚园， 形成了系统的、有民族特色的学前教育思想；
教育实践
（1）20世纪30年代末，陈鹤琴提出教师如何“教活书，活教书，教书活”、学生如何“读活书，活读书，读书活”的思想，在总结以往经验的基础上明确提出了活教育的主张； （2）1940年，陈鹤琴受邀在江西筹建省立实验幼稚师范学校，开展“活教育”实验； （3）1941年，他创办《活教育》杂志，标志着有全国影响的“活教育”理论的形成和“活教育”运动的开始； （4）1943年，幼师改为国立幼稚师范学校，“活教育”实验形成包括专科部、幼师部、小学部、幼稚园、婴儿园五个部门的幼儿教育体系； （5）1945年，陈鹤琴创办上海市立幼稚师范学校，继续“活教育”实验；
思想体系
目的论
内容
“做人，做中国人，做现代中国人”；陈鹤琴赋予“现代中国人”五方面要求： （1）要有健全的身体；（2）要有建设的能力；（3）要有创造的能力；（4）要能够合作；（5）要服务；
评论
陈鹤琴从要求教育对象具有普遍的人类情感和认识理想出发，逐层赋予以国家意识、民族观念、现代精神，直到全人类的胸怀； 这是一个包含了民族性、现代性、世界性等丰富内涵的教育目的论体系；
课程论
“大自然、大社会，都是活教材”： （1）书本应是现实世界的写照，应能在自然、社会中得到印证，并能反映儿童的生活和身心发展规律；要让自然、社会、儿童生活和教育内容成为联系的整体； （2）活教育课程打破惯常按学科组织的体系，采取能体现儿童生活整体性和连贯性的“五指活动”形式： 即儿童健康活动、儿童社会活动、儿童科学活动、儿童艺术活动、儿童文学活动；五种活动是相联的整体；
教学论
“做中教，做中学，做中求进步”： （1）“做”是为了确立学生在教育活动中的主体地位；“做”是身心的积极参与，是获取直接经验的重要方法，也是教学过程的第一步； （2）陈鹤琴提出“活教育”教学的四个步骤，即实验观察、阅读思考、创作发表和批评研讨；体现了以“做”为基础的学生主动学习；
评价
（1）活教育思想批判传统教育忽视儿童主体性等弊端，充分考虑中国的时代背景和国情；是一种有吸收、有改造、 有创新的教育思想；不少观点对当今的教育改革仍然富有启发； （3）“活教育”实验对象只限于小学六年级以下学生；其理论原则和方法对于初等教育，尤其是幼稚教育，更显出其合理性；