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《佛陀传》提要【01-10】
以印剧《佛陀传》为据，本人打算用大约十个导图来梳理佛陀伟大光辉的生命履痕，以便让我们在佛陀从凡夫到圣者的示现汇集中，感受佛陀的慈悲和智慧吧！
编辑于2022-05-09 15:07:21- 生命真相
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《佛陀传》提要【01-10】
导语
阿私陀仙人
在雪山预感到悉达多太子即将诞生并改变世界
太子诞生后，行至王宫
预言
太子将成弃绝者
成为众生的怙主
摩耶夫人一行人走到蓝毗尼
雪山之上，阿私陀仙人预感到了太子的诞生
（内心无比欢喜）
真美啊，驻于众生内心高尚的灵魂
这真是我的福分啊，得以生活在这个伟人诞生的时代
随即，可爱的悉达多太子便从母亲右胁诞生
他向前走去，每一步生出了美丽的莲花
整个蓝毗尼园沉浸在幸福与欢乐的海洋里
以“悉达多”给王储命名，摩耶夫人心中一阵欣喜
此时雪山之巅，仙人的呼唤传遍天地
佛陀！佛陀！
尔后，仙人行至王宫，特地瞻仰这位非凡之人
慈爱地端详着，旋即右绕太子的身体并视为“绕行宇宙”
片刻后仙人突然啜泣
“我非为他而哭，反而是为自己。
我已然太老，活不了那么久
无法亲眼见证他成为无上觉者
赢得生命中的每场战斗，
那将是他自身情感的斗争。
他将统治宇宙，众生心灵的宇宙。
王子虽为刹帝利，但他命中注定，将修苦行。”
半生得子的净饭王不愿如此
他会成为战士，手握宝剑
就算是神的旨意，我也会抗争到底
我要让他生活极尽荣华，就永远不会有苦行的念头
导语
10岁的悉达多太子迎来了人生中第一次上朝
在两位农民的请愿中
他轻易地识破了富人的谎言
为穷人的生活带来新的转机
富人
说了谎得不到担保，即将面临惩罚
王储心怀慈悲地为其作担保
10岁就能
表现出不同常人的智慧与慈悲
让净饭王在恍惚间又回忆起仙人的预言
这一天，是悉达多太子第一次跟随父亲净饭王上朝的日子
一大早，王后和侍女就为王储精心准备了一番
净饭王
(内心十分欢喜)
他需要继续以刹帝利的方式引导自己的孩子
朝堂之上，两位农民因为粮食纠纷向国王请愿
富人高利指责穷人库什
不能如约送还粮食
有两袋粮食竟宁可涂上油也不愿归还
库什
两年来庄稼歉收令其无力偿还
为了保存而涂上油的粮食，恰是他家中一整年的口粮
交出粮食，则无以维生；交出土地，就再也还不起粮食
提婆达多
交出土地才是以刹帝利的身份作出的正确裁决
悉达多
（上前为库什拭泪）
一点粮食并不影响高利的性命
但对需要养活家人和维持生计库什来说，粮食和土地很重要
延长库什归还粮食的期限才是对这次纠纷最好的裁决
为此库什需要交出财物来表示愿意归还粮食的诚心
而库什早已给过金币，恰能体现诚意，可高利却矢口否认
悉达多从高利身上拿过金币，放在了水里
水面浮现的油渍，让高利的谎言不攻自破
高利
失去之前的傲气，也生起种种愧意
承诺再有谎言便交出粮食和土地
因为说谎，高利还要被罚打十大板
不过，只有得到担保才能免于责罚
众人纷纷摆手，不愿相助
悉达多心生怜悯，冒着可能受到责罚的风险，主动为其担保
净饭王陷入沉思
对悉达多太子的做法再次感到诧异和惊叹
幼小的太子内心油然而生的慈悲
眼前浮现出仙人的身影
耳畔还有太子将会成为苦行者的预言
导语
一只飞鸟因为被猎捕而受了伤
按照当地的规矩，猎物归属于命中者
幸运的是，受伤的鸟儿被心地善良的王储施救得以存活
如果你是审判者，鸟儿该判给谁？
美丽的迦毗罗卫城，一片鸟语花香、祥和喜乐。
瞧，悉达多王储正捧着花，准备送给可爱的耶输陀罗
突然，一只受伤的飞鸟跌落。
悉达多王储飞快地取来清水，救护这只可怜的鸟儿。
提婆达多
悉达多，悉达多，看见我射中的鸟了吗？
快拿过来，我要给甘露饭王看
王储满眼含泪
我要救这只鸟，它归我了！
“你在冒犯你的兄长，悉达多！
“我只是做我该做的事，哥哥！
“射猎是刹帝利的天性！
“保护生灵也是刹帝利的责任！
于是，气急败坏 的提婆达多决定去找净饭王申诉。
朝堂。
王后哥哥
打猎是刹帝利品性的体现，王储。
“保护弱者也是刹帝利的责任。
“你承认提婆达多射中的这只鸟，对吗？
“可是我救了它，您也承认，对吗？
提婆达多（愤怒）
我对你的刹帝利本性表示怀疑！
悉达多（回应）
我也对你的人性表示怀疑
伤害他人，会造成痛苦，而爱护缔结真情 。
世上该有真情，还是痛苦？
云朵并非都能降雨
同一片农田每年的收成也不尽相同
人不会有一模一样的手指
刹帝利的正法也无须靠猎杀体现
真正的刹帝利应是保护者，这是导师的教导。
护持正法是刹帝利的职责，爱护生命正是这责任的体现。
众人一边惊诧于王储的话语，一边又无法决断。
净饭王请示语主大师
陛下，一边是刹帝利的品性，一边是刹帝利的正法
我亦难以抉择，就让鸟儿自己决定吧
最终，鸟儿走向了王储悉达多
导语
提婆达多
认为车匿帮导师修盖草屋会带来罪恶
一把火烧掉了屋子
在场的悉达多太子
为了不让兄长增长怒气
选择了离开
小河旁浓烟滚滚。
原来是憍陈如尊者的草屋着了火， 众人急忙取水灭火
一番询问下，才知道是提婆达多点的火。
提婆达多觉得
车匿
是贱民的儿子
是不可接触的贱民
让他参与修建草屋会带来罪恶
憍陈如尊者告诉他
婆罗门还是刹帝利
抑或吠舍与首陀罗
只是造物的不同形式
如果把首陀罗比喻成脚
没有脚就不能支撑脚上方代表着其它种姓的身体部分
犯下错误的提婆达多不得不接受新建草屋的惩罚。
我们的悉达多王储去哪了呢？
原来不能阻止兄长嗔怒的他，去了一处树荫地进行冥想。
“悉达多，你怎么在这？ ”导师问道。
您教导我
嗔怒似火，冥想如水，
怒火带来毁灭，而冥想助长虔敬。
我不离开，恐增兄长怒气，因此才到这儿来。
憍陈如尊者满意地点头
想了想之前发生的事情和做法
决定与王储一同冥想
导语
豹子也是生命
难道因为一个怀疑就需要让它付出生命的代价吗？
为什么自己的想法得不到净饭王和祥光婶婶他们的认同？
“我”是谁，为什么要来到世上......
一只豹子的死亡引起了悉达多内心极大的痛苦，他想要解脱出来
这是悉达多王储第一次出城游行，一路上受到迦毗罗卫百姓的爱戴。
一位平民突然出现，祈求救助
救命啊，王储！
我的孩子被豹子叼走了！
王储等人急忙向豹子出没的地方跑去
不远处，他们找到了那个性命无恙的孩子。
一声声哭声让所有人都为此感到庆幸。
提婆达多
豹子还会回来查看猎物的，今日就是它的死期
“不，兄长，你不要杀它，只需生擒。你答应我，答应我吧，兄长。”
得到允诺，王储等人这才返回王宫。
不过，他们一离开，提婆达多便悄悄地去寻找豹子的踪迹，猎杀了它。
当提婆达多将豹子可怜的头颅扔进王宫时，王储内心悲痛无比。
“它已经害死一个孩子。”提婆达多说道。
“不，孩子还活着。”悉达多王储回答说。
“要是死了呢？”
“因为怀疑，你就随便终结一个生命。如果我怀疑你会夺走王位，该当如何？”
说完，悉达多拔出剑指向提婆达多。
提婆达多父亲（瞪大眼睛）
提婆达多做得没错，动物一旦尝过人血，村庄都有毁灭之虞
悉达多
我们不也借战争之名做着同样的事吗？
以杀戮证明自己的英勇。
只因我们的争斗，却要他人付出生命的代价。
轻描淡写一句狩猎，就将它们置于死地。
这就是公正吗 ？
祥光夫人
这是你的妒忌作祟，本该是王储的责任，却由我儿子完成
你未加赞扬也就罢了，还要拔剑相对，这难道就公正？
这时，净饭王命令悉达多扔掉剑，立刻退下。
无可奈何的悉达多王储，双手捧起可怜的豹子头缓慢地走向森林深处。
一时间，森林里雷雨大作。
悉达多将豹子的头一点点埋进土里，不顾被雨打湿。
想到刚刚发生的一切，他内心苦恼不已。
倏忽间，耶输陀罗站在了悉达多的背后。
今日困惑再次袭来
我是谁？为何来这世上？
说完，他放声哭泣。
脸颊流淌的分不清是泪水还是雨水，在风中交织。
转眼间，到了耶输陀罗离开迦毗罗卫城的日子。
在送别的时刻，唯独不见王储悉达多。
四处寻找悉达多的耶输陀罗，看到王储室内的豹子雕塑 ，内心五味杂陈
“原来，他还忘不了那日豹子的痛苦。”
此时，一心想远离痛苦的悉达多正在请教他的老师——憍陈如尊者。
我心中满是忧伤，无人理解，人人都在反对我。
老师，阻止兄长真的错了吗？
王储，手中五指，各不相同，人性亦是如此。
你天性慈悲，而提婆达多不然。
豹叼走孩子出于天性，提婆达多将它杀死也是性格使然，
你遵从自己本能救下孩子，你已经尽力。 无需痛苦悉达多。
“老师，我想从这苦痛中解脱，是否有妙径可循？
当然。动物天性难以更改，人性却可由愿力掌控。
不行杀戮，控制心性，鸟兽无法做到。
老师，请为我指明道路
平静思绪，坐下冥想，试着掌控你的心智
沉静的思绪
是通达万物本质的唯一路途
亦是解脱的无上妙法
王储默然信受。
导语
一位首陀罗的牛车陷入了泥坑，王储施以援助
碰巧遇上了一群婆罗门。
双方针对等级和信仰进行了一场精彩的对白
运送粮食的牛车陷入泥坑，一位焦灼的首陀罗正用皮鞭抽打牛身
这一阵鞭打声立刻引起了悉达多王储和耶输陀罗的注意
王储询问
这是干什么？如此残忍是何道理？
首陀罗向王储解释，牛车的轮子陷进了泥里。
“你鞭打它们无济于事，来，我来帮你。”
说完，王储走到泥坑旁蹲下身用力推动。
这时，几位婆罗门出现，看到王储在帮忙
帮助还是罪行？
王储不解
什么罪行？
一位婆罗门说道
您不知道他是个首陀罗吗？
并责难那位首陀罗竟没有阻止王储，必须向王储道歉。
他犯了触碰您的罪行！
不，是我触碰的他。
这位婆罗门仍未放弃追责：
抱歉王储，他经过了属于婆罗门的路。
王储追问
什么罪行？ 大路朝天，人人可走。
这宇宙、空气、土地......
他获罪于神，就得受罚！
神创造了他，也创造了你
若他获罪于神，神自会惩罚他，你何来的权力？
你只是婆罗门，并非神的旨意，神才有这个权力
别忘了王储，我们乃是神世间的化身，上主的代表。
我们是唯一可敬拜和背诵吠陀并获其真谛的人。 只有我们！
婆罗门陈词愈加激动
王储便将其与首陀罗比较，反问婆罗门
他辛勤耕耘种植这些果蔬，你的吠陀可以阻止他们腐烂吗？
你，上主的化身，能不碰牛车就将车轮搬出来吗？
这位婆罗门认为这是侮辱
别忘了，王储，你是在怀疑自己的信仰！
王储只是想帮助他人，无意争论信仰，并且反对这种仇恨的伪装。
信仰的意义所在
使人们互相团结，而不是制造分裂
瓦尔那（古印度的一种等级制度）依行为而定，并非信仰
婆罗门怒不可遏
信仰超越一切，王储
凡人的思维是何等浅薄，何等浅薄！
王储反问
谁创造了信仰？是人
我们都是摩奴的后代、梵天的后裔。
你可曾质疑过商羯罗的种姓，或是梵天的种姓，毗湿奴的种姓？
在场的婆罗门都非常诧异，又不知如何反驳。
王储继续说道
那他与你们婆罗门有何差别？
若不然，你和首陀罗也没什么不同。
随即转身推动那车轮。
在场的人也纷纷加入到其中。
导语
为了开疆扩土，波斯匿王以马祭为名率军直指释迦国土
释迦国内竟还藏有内患,力天为告知悉达多王储内幕不幸牺 牲
生命的泯灭、保家卫国的责任 、生灵涂炭的残忍......
再一次让 悉达多王储陷入了 抉择
“告诉我，车匿。他到底怎么了？”
“他再也不能说话了。
“再也不能说话了？就是说，他只是昏迷了对吗？
悉达多王储立即让车匿去请御医
耶输陀罗说道
昏迷的人可以苏醒，他们仍然活着
他死了，悉达多
我赐予他生命，没人能杀他。他会说话的。 力天，说话吧！ 说话啊！ 力天。
王储的认知里，这样的状态只有用“昏迷”才能解释。
但是此时的力天已经没有呼吸，心也不会再跳动了。
看着焦灼的王储，耶输陀罗流泪说道
人终有一死，王储殿下。
你或许从未见过
但一定从老师口中听说过
在经卷上读过
悉达多王储沉默了许久问道
可…生命怎能脱离肉体？
耶输陀罗告诉他，这就是生命的本质。
在战场上还会见到更多熟悉或陌生的尸体。
即使悉达多王储不愿参战，保卫王国，也是他要肩负的责任！
整个迦毗罗卫都对他寄予厚望。
良知、同情、慈悲涌上心头，悉达多流泪说道
“我绝不参战！ 绝不！哪怕付出任何代价 ”
他不愿杀死任何人，他想要阻止战争
“你们都走吧！
我要一个人静静······”
谁都无法回答他的问题，也不能对他解释，王储奔向森林祈求答案。
“ 你是谁？ 你是谁？ ”悉达多突然看到一个全身水蓝的人蹲在地上哭，走过去问道。
水人回答道
“我就是你。 你的良知、同情、爱心、慈悲......”
突然火光闪闪，一位全身冒火的人也出现在他的身旁
你们是谁？
我是水、是大地。 我是慈悲、是幻觉、爱自我而生。
我是火、是风、我是愤怒！ 是嫉妒！
我也是骄傲！ 勇气的来源！ 使你所向披靡！ 攀上胜利之巅！
勇气令人障目，悉达多！
今日你行为有失。 你为他们出谋划策，做了战争的帮凶！
你没有错，战争是必要的， 胜利是刹帝利的职责。 你做的对！
战争只会带来毁灭，悉达多。 你深知这点！
战争也带来荣誉，你也明白！
你为何恸哭力天之死？ 为何心有不安？
运筹帷幄时，又为何豪情满怀？
硝烟散尽，只余遍野尸骨，悲痛至亲， 创伤永远不会愈合！
这尘世、这幻觉、这慈悲、怜悯。 智慧令你多愁善感，远离目标！
这火焰、怒气、会将你燃烧殆尽，悉达多！
不要听信他！ 想想你的使命！ 想想你的所为 ！”
此时，王储悉达多已慢慢找到了答案。
导语
王储与耶输陀罗大婚后，释迦族召开会议
议会的内容主要是解决诸王的一些疑虑
对波斯匿王马祭一战中净饭王和悉达多王储的表现
议会上，悉达多王储慷慨陈词，令众人信服
（一）
议会上，净饭王请大家畅所欲言。
一位王侯即从座起，向悉达多王储问道：
“悉达多王储，你制定了作战策略，又试图阻止战争，也不征询他人意见？
并非只是尝试，我的确是做到了。
至于战略，是我根据学识而定。 停战，则是我良知所使。
若不停战，我坚信两国将士必多有伤亡。 杀戮流血达不到目的。
（二）
“你战胜了敌人却放他生路，是想展示你的仁慈吗？
“你怎能确定拘萨罗王不会再来攻打？
认真解释
波斯匿首战失利，现在已是我们的盟友。
众所周知，友谊和敌对不能共存，
波斯匿再行入侵前也 要再三思量
首次发问的王侯又说
恐怕没人会这么想，波斯匿发誓一雪前耻
若如他所说，迦毗罗卫势必被毁
未来谁又能预见？你，我，都不可能。 何必妄断臆测呢？
（三）
针对邀请波斯匿王前来王宫赴宴一事，王储被指责只是一时兴起。
王储义正言辞
战前波斯匿确是我们的敌人，而如今却是盟友
邀请朋友参加婚礼理所应当。
“很好，那你为牺牲的将士负责，就不是理所应当吗？
您倒说得好，既然您提起牺牲的释迦战士
那好，请告诉我你们中又有哪一位慰问过伤亡的战士？
您的吐纳呼吸，只能维持自己的生命。
我再重申一遍，战争不仅在于战场，将士们的家庭同样伤痕累累
您擦干血迹，站在这宣扬功绩
不去帮助那些无助者，他们仍然生活在黑暗中。
这些您想过吗？
（四）
我们不想开战，但若是强敌来袭，我们也不会束手就擒
为了自卫、和平，也是为了祖国。
王储拔出他手中的佩刀，解释道：
刀剑不能带来和平，却可以致人死地，
所谓的安全感，只不过是杀戮的幻觉。
要是您真为王国着想，就不要考虑开战。
战争无尽，冤冤相报，永无终结。
硝烟散去，不见和平只能再战，只能再战。
今日，我召集族人就是要表明，
无论是否有同道中人，我都会秉承和平之念！
导语
心系民生，是王储的天性使然。
这次让他出城巡访国土、接触现实，净饭王不免感到忧心忡忡。
在巡访国土的第一天，王储会遇见什么？他又会思虑什么问题呢？
01
走出王城，外面的世界是那么新奇，王储的内心明朗而喜悦。
看，那儿有两只孔雀！
王储激动地说道。 等到马车走近些，才看清是两位首陀罗
为何要把孔雀翎绑在背上？ 是仪式还是传统？
为了装饰还是服饰的一部分呢？
不是装饰，也不是服饰，我们是不可接触者。
我们的接触会玷污泥土，我们必须扫去足迹
婆罗门和刹帝利才不会踩到。 所以不可接触者都会将孔雀翎系在背上
王储很疑惑，他越是想接触他们，两位首陀罗反而越紧张地后退
这算什么传统，这是对人性的侮辱！
请恕罪，王储殿下，我们得离开了。去迟了，要被鞭打的。
于是，两人拾起地上的柴火，急匆匆地向前奔去
震惊、同情、无奈......王储的内心五味杂陈。
02
正午时分，他们遇到一位小孩。
在他的引领下，王储一行人来到了他的住所。
为表达敬意，孩子的父亲欣喜地捧出一碗饭供养给殿下。
少量的白米饭，躺在红褐色的陶碗里。
在一旁站着骨瘦如柴的孩子，他们睁大了眼睛在看着白米。
这些是我们全部的口粮，殿下，您能享用，是我们的无上荣幸。
王储低头看了下白米，又缓缓地抬起头看了下正在微笑的农夫。
他还看到的，是孩子们一双双水汪汪的大眼睛。
“你们全家人，只靠这点米怎么支撑啊？
有什么办法呢？殿下。
我们日夜辛勤耕作，收成却不见增长，
村民们好心来帮忙，可...又能帮上多少？
都因为那场战争。 他们的状况也并不好。
王储不得已拈起一点米放入口中，泪水不由自主地流了下来。
03
晚上，篝火旁，王储陷入沉思，丝毫没感觉到凉意
耶输陀罗走了过来，给王储披上一件外衣。
多么矛盾啊，牧儿。那个人一贫如洗，甚至没有箪食充饥，
有人却家财万贯，用黄金供养婆罗门，用牲畜来祭祀，
这样天差地别。为什么，牧儿？
我们生活在宫中，锦衣玉食，怎能体会家徒四壁的生活？
母亲说上主无处不在，可...上主又怎会被人们的足迹玷污？
耶输陀罗没能回答他的问题，便说道：
“你别想太多，天冷了，我们进去吧。
我们看见，此时的王储又低下了头。
导语
他时而平静地驻立高堂远眺他方，
一行身着白衣的弃绝者正向前赶路，便能引起无限遐思.... ..
一天，察觉到些许情况的祥光婶婶特意瞒着其他人
带着他和车匿来到一群首陀罗的居住地。
这里，住着一位弃绝者。
在面见他之前，所有人都需要摘掉饰物。
摘完了饰物，祥光夫人递给王储一块黄布，示意穿上。
王储疑惑地问道
为什么呢，婶婶？
只是传统罢了。
进入一间小竹屋里，那位弃绝者正在食用午餐
坐吧，现在正是午餐时间，吃点东西吧
王储说道
我来此填充心灵，而非饱腹
弃绝者好奇地抬头，又微笑地问道
如何填充心灵呢？ 孩子
“用问题的答案。
“好啊，问吧。
“您身为婆罗门，为何住在首陀罗处？
弃绝者超越种姓与信仰，我已非婆罗门。
孩子，那些施与食物者，不能是身份低微者吗？
施与我食物之人，就是我的上主。一切慈悲者，都很伟大 。
王储欣喜地说道
您说的话，也是我心中所想。
还有一问： 我们进门前，为何要摘下饰品？
弃绝者微笑答道
因为智慧，只生于朴素。 珠宝与华服，不过是傲慢的象征
这褐服是转变的象征。而知识，即是思想的转变
只有众人思想一致，方可沿同道而行。 身处世间，感受亦能相同
他带着王储走出竹屋。群鸽觅食，他顺手拿起粮食便喂起它们
人应当如此，与万物相处， 令其不生畏惧
王储深会其意，缓步向前，呼唤起白鸽。
一瞬间，两只白鸽便飞了过来，毫不畏惧地站在他的肩头
弃绝者很是赞赏他的心地纯洁，虽是王储却有弃绝者的心思。
您还有空，去见见我的导师吧。你们会一见如故的。
好啊，我现在就想去拜访。
一旁的祥光夫人也迫切地希望王储能够前去。
车匿察觉到异样，示意王储回宫。
弃绝者见时机还未成熟
建议王储先回去履行自己的职责
下次便能会见他的导 师
“大师，请问您导师的尊名？
“跋伽婆仙人！