导图社区 第三编 魏晋南北朝文学
考研资料汇编,魏晋南北朝知识点总结,从建安风骨到正始之音,两晋诗坛,魏晋南北朝小说,魏晋南北朝的辞赋,永明体与齐梁诗坛。
编辑于2022-05-11 16:12:23魏晋南北朝
绪论
文学的自觉与文学批评的兴盛
文学自觉标志
从广义的学术中分化出来,成为独立门类
对文学体裁有比较细致区分,体制和风格特点有较明确认识
对文学的审美特性有自觉追求
从人物品评到文学品评
《文心雕龙》标志文学理论和文学批评建立完整体系
论述了文学发展的内部原因和外部规律
总结宝贵文学创作经验,揭示创作活动奥秘
从文体辨析到总集编纂
《文选》是现存最早文学总集,选录先秦到梁130人作品,共700余篇
新的文学思潮:重意象、重风骨、重气韵;诗求言外之意,音乐求弦外之音,绘画求意外之趣,各种文艺相互沟通
动乱中文人的命运与文人的风尚
乱世与乱世文学:形成悲剧基调,及时行乐或沉迷声色
文人多遭杀戮的命运:政治处境带上政治色彩
药与酒
生死主题:感慨人生短促、死亡不可避免
求仙主题:想象神仙世界,企求长生愿望
隐逸主题:向往和歌咏隐逸生活,招隐、反招隐
门阀制度与门阀观念下的文学创作
士族与庶族的对立
寒士的不平
文学家族
宗族与伦理
玄学对文学的渗透
摆脱两汉经学的束缚
自然与真
言意与形神
魏晋风流:追求具有魅力和影响力的人格美;破执障,打开人生的新窗户,还自我本来面目。特点:颖悟旷达真率之美
从玄言到理趣
佛教与佛经翻译对文学的影响
佛教的传入与佛经的大量翻译
文人与佛教
佛教对文学的影响
想象世界的丰富
故事性的加强、
反切的产生和四声的发现、
词汇的扩大、
文学观念的多样化
魏晋南北朝文学的发展历程
建安、正始文学
两晋文学
南北朝文学
魏晋南北朝文学地位
从建安风骨到正始之音
曹操与曹丕
曹操
《蒿里行》反映现实真实深刻,称为汉末实录
乐府诗:写政治主张和统一天下的雄心壮志
《度关山》以法理治国;提倡省刑薄赋,贵尚节俭
《观沧海》第一首较为完整的山水诗,雄健的笔力,生动饱满描绘沧海形象,是诗人博大襟怀的写照
学习乐府诗结出的硕果,乐府古题写时事,悲凉之中跌宕慷慨
建安文坛领袖,开风气之先,倡导建安文学作出贡献
曹丕
宴游诗:《芙蓉池作诗》模山范水,文词富丽,常用对偶
抒情言志:《黎阳作诗》
征人思妇的相思离别及思乡之情:《燕歌行》(现存第一首成熟的七言诗)
新变
个人情感的抒发
语言工丽和艺术形式创造(三言、四言、五言、杂言兼备)
曹植
前期(建安二十五年前):歌唱理想和抱负,洋溢着乐观、浪漫的情调,对前途充满信心,如《白马篇》
后期表达理想与现实矛盾所激起的悲愤
对自己和朋友遭遇迫害的愤懑
思妇、弃妇托寓身世,表白心迹
述志诗:用世之心,充满慷慨之音
游仙诗:现实碰壁,深感时光流逝,功业无成;理想世界象征
后人推崇
文采富艳
对五言诗发展有重大影响
不幸身世引起后世文人认同
骨气奇高、辞采华茂
王粲、刘桢及蔡琰
王粲
前期:《七哀诗》三首(纪汉末战乱;流落荆州羁旅之情和壮志难酬;其二写山川景物之凄凉、飞禽走兽之可归反衬自己滞留他乡)
归曹后:《从军诗》五首(写随曹出征感受,再现战乱后田园荒芜、满目疮痍景象;歌颂曹操英明神武;表达随曹为国效力意愿)
感情深沉慷慨悲壮七子冠冕
刘桢
赠答诗:《赠从弟》三首。分别用蘋藻、松树、凤凰比喻坚贞高洁的性格,既是对从弟的赞美,也是诗人的自我写照;颇有气骨,不乏文采,俊逸奇丽
游乐诗:《公宴诗》《斗鸡诗》《射鸢诗》等。华丽诗笔写游赏之乐;精练语言传达斗鸡神采;目无千古、踔厉奋发
陈琳《饮马长城窟行》:假托秦代筑长城描写繁重的徭役给人民带来的苦难
阮瑀《驾出北郭门行》:孤儿遭后母虐待,侧面反映世风日下
徐干《室思诗》:写思妇忧愁苦闷心绪,文辞凄厉深婉,感情哀怨缠绵
应玚《赠赵淑丽》《别诗》二首《侍五官中郎将建章台诗集》(以雁自比,写怀才不遇、期遇知音;受到礼遇,受宠若惊)
蔡琰《悲愤诗》:亲身经历惨绝人寰的遭遇,妇女不幸命运;细节描写,内心活动尤佳
建安诗歌的时代特征
政治理想的高扬:建功立业、扬名后世;慷慨悲凉
人生短暂的慨叹:单纯悲叹;岁月短促、功名未立,仍努力追求;突破天使,追求更高价值
强烈的个性表现
浓郁的悲剧色彩:时代与个人双重悲剧交汇点,正视苦难人生,勉励惜时如金
阮籍、嵇康与正始诗歌
正始诗歌:正始时期的诗人,政治理想落潮,普遍出现危机感和幻灭感,反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了,抒写个人忧愤的诗歌增多了。受玄风影响,诗歌与玄理结合,由建安时期的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深
阮籍《咏怀诗》八十二首:开创政治抒情诗先河,充满苦闷、孤独;时光飞逝,人生无常;慨叹人生深创巨痛
心中苦闷难以排遣
以佳人喻理想,理想不能实现的痛苦
故作旷达,做惊世骇俗的事
揭露礼法之士的虚伪
抒发自己壮志
嵇康:四言成就最高。追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵
《幽愤诗》自述平生理想抱负,无辜蒙冤极大愤慨;向往自由,词锋爽利,语气清峻
《赠秀才入军》想象军中生活,情趣洒脱
《游仙诗》《答二郭》《述志诗》:鄙弃世俗、回归自然、高蹈逸志
应璩《百一诗》规劝曹爽,态度平和。语言质朴,言事说理见长
两晋诗坛
陆机、潘岳与太康诗风
太康诗风,就是以陆机、潘岳为代表的西晋诗风。
拟古
摹拟《诗经》《古诗十九首》成为风气
追求形式技巧进步,出现繁缛诗风
繁缛,本指繁密而华茂,后用以比喻文采过人。繁,描写繁复、详尽,不避繁琐。缛,色彩华丽
表现
语言由朴素古直趋向华丽藻饰
描写由简单趋向繁复,潘岳《悼亡诗》
句式由散行趋向骈偶
追求华辞丽藻、描写繁复详尽、大量运用排偶是太康“繁缛”特征的主要表现
左思、张协与刘琨
左思《三都赋》成名,《咏史》诗八首奠定地位,写寒士不平及对士族的蔑视与抗争,开创咏史诗借咏史以咏怀的范例
文以典怨,颇为精切,得讽谕以致。“左思风力”(建安风骨的再现)(钟嵘)
典:多引史实
怨:借古讽今,批评现实政治
精切:借古讽今深刻恰当
得讽谕之致:能起来讽谕作用
张协《杂诗》十首。既有文采,又少芜累
张载《赠司隶傅咸诗》《登成都白菟楼》《拟四愁诗》《七哀诗》
刘琨《扶风歌》《答卢谌》《重答卢谌》
感情深厚,风格雄峻,与建安风骨一脉相承
郭璞的游仙诗
辞多慷慨,乖远玄宗
坎𡒄咏怀,继承比兴寄托传统
游仙诗
隐居高蹈反映仕宦失意
抒发“达则兼济天下,穷则独善其身”的精神
仕途偃蹇、壮志难酬是抒发苦闷的独特形式
王羲之与兰亭唱和
兰亭诗:永和九年三月三日,兰亭聚会名流荟萃,规模宏大,与会者达四十余人。聚会的目的主要是欣赏山水,饮酒赋诗。采取流觞赋诗的方法,即席赋诗。共成诗37首,编为《兰亭集》。
内容:抒写山水游赏之乐,表现山水审美情趣;由山水抒发玄理;标志着从诗人从山水审美中体悟玄理
王羲之《兰亭集序》即为《兰亭集》所作之序。前半记述盛会概况,写山川之美,饮酒吟咏之乐,后半由眼前之乐想到人生短促,以感慨作结
受石崇金谷雅集影响,影响远过
孙绰、许询与玄言诗
玄言诗:兴盛于东晋,是魏晋玄学及清谈之风兴盛,与东晋政局形成的士人心态有关。玄释合流,给东晋诗人思想和生活带来很大影响。理过其辞,淡乎寡味。心隐与适意:因循自然与玄理阐发
孙绰《秋日诗》写仲秋时分万木萧条的景物和作者感慨。悲秋之感,寓人生短促
支遁《咏怀诗》五首:
释道安弟子慧远及道友以佛理入诗《庐山东林杂诗》
陶渊明
陶渊明的人生道路与思想性格
辞官前:仕与隐之前艰难选择
辞官归隐后
安贫乐道:为人准则。道,偏重于个人的品德节操方面,体现儒家思想,以道来求得平衡(贫富常交战,道胜无戚颜)
崇尚自然:对人生的哲学思考。返归和保持本来的、未经世俗异化的、天真的性情
通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”,以求返归一个“真我”
魏晋风流:魏晋人士所追求的一种人格美,他们所追求的艺术化的人生,即用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化
陶渊明的田园诗及其他
题材分类:田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠答诗
田园诗
田园诗会写到农村的风景,但其主体是写农村的生活、农夫和农耕。山水诗主要写自然风景,写诗人主体对山水客体的审美,往往和行旅联系在一起
通过田园景物的恬美、田园生活的简朴,表现悠然自得的心境:《归园田居》其一(少无适俗韵)
写躬耕生活体验(最有特点的部分):《归园田居》其三(种豆南山下)
写自己的贫困和农村的凋敝:《归园田居》其四(徘徊丘垄间,依依昔人居)
咏怀咏史诗:以组诗形式写成,所咏对象偏重于古代人物,以及古代贫士:《读山海经》
行役诗:悲叹行役辛苦,表达对仕宦的厌倦,反复诉说对田园的思念和归隐的决心
赠答诗:对友人的敦厚之情,以真挚的感情、家常的内容、隽永的意味、既不火热也不冷淡的语调,为自己塑造了一位仕者的形象
发挥哲理:《形影神》《连雨独饮》等,将生活中的体验提炼到哲学高度
陶诗艺术及其渊源
总体艺术特征:自然;将日常生活诗化,在日常生活中发现重要的意义和久而弥淳的诗味
具体体现
情、景、事、理的浑融:《饮酒》其五(结庐在人境),生活中亲自体验“理”,包含生活情趣
平淡中见警策,朴素中见绮丽。不是未经锤炼,只是不露痕迹,显得平淡自然
艺术渊源:源于汉魏晋诸贤,绍阮籍之音、左思风力
陶渊明散文与辞赋
《五柳先生传》的自我形象:以极其简洁的笔墨表达了不同流俗的性格,清楚地划出一条与世俗的界限,从而塑造了一个清高洒脱、怡然自得、安贫乐道的隐士形象
《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的宣言。所写归途情景,抵家后与家人团聚的情景,来年春天耕种的情景,都是想象之辞,于逼真的想象中更可看出诗人对自由的向往
《桃花源记》的理想模式:描写一个美好的世外仙界,想到的是整个社会的出路和广大人民的幸福
陶渊明的符号意义
中国士大夫精神上的一个归宿
酒和菊成为他的象征:追求酒所助成的物我两忘的境界;菊成了他的化身,象征高情远致的意象
士大夫抒发人生理想、寄托生命情怀的一个载体
具有当代性和世界性价值:反思人类精神世界,重新建立人与自然、人与社会、人与自我之间的和谐关系
魏晋南北朝小说
小说起源与魏晋南北朝小说的兴盛
小说起源
神话传说:神话传说——逸史——早期小说《穆天子传》《燕丹子》
寓言故事:《孟子》《庄子》《韩非子》《战国策》等
史传:《左传》《史记》《三国志》等
魏晋南北朝小说:邯郸淳《笑林》张华《博物志》干宝《搜神记》刘义庆《幽明录》《世说新语》等
志怪与志人
志怪小说记述神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异,虽然许多作品中表现了宗教迷信思想,但也保存了具有积极意义的民间故事和传说。
地理博物:《神异经》《博物志》
鬼神怪异:《搜神记》《搜神后记》
佛法灵异:《冥祥记》《冤魂志》
曲折反映了社会现实、表达了人民的爱憎以及对美好生活向往
封建社会中女子对爱情生活的向往;探索大自然的奥秘的愿望
志人小说记述人物的逸闻轶事、言谈举止,从中窥见当时社会生活的一些面貌
笑话:《笑林》讽刺世态,开后世俳谐文字之端
野史:《西京杂记》记述西汉人物轶事,涉及宫室制度、风俗习惯、衣饰器物,并带有怪异色彩
逸闻轶事:《语林》《郭子》
篇幅短小,叙事简单,粗陈故事梗概,基本上传闻直录,没有艺术想象和细节描写
《世说新语》
《世说新语》又称《世说》《世说新书》,共36门。上卷为“德行”“言语”“政事”“文学”四门,孔门四科,说明此书思想倾向有崇儒的一面。中卷九门:方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽,正面褒扬。下卷23门褒贬皆有。态度客观宽容。
内容:记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清谈,是一部魏晋风流的故事集,起到了名士”教科书“的作用
艺术成就
“记言则玄远冷隽,记行则高简瑰奇”(鲁迅),通过人物言谈举止写出独特人物独特性格,使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上
虽无虚构,但一定有所提炼
语言简约含蓄,隽永传神,透出种种机智和幽默
魏晋南北朝的辞赋、骈文与散文
别开生面的魏晋文坛
“以气质为体”与“以情纬文”
建安文风:以“气质为体”(沈约);“文以气为主”(曹丕);“气爽才丽(刘勰),由于注重“气质”,故对藻饰的讲求尚能相辞相称,为后世确实了“以情纬文,以文被质”的典范
曹操的教令,思想无所顾忌,行文风格不拘常例:《让县自明本志令》带有一股率真之气
曹丕兄弟的书札
内容:抒发当下的悲欢契阔之情,裁书叙心,随境生越,摇曳多姿
曹丕《与朝歌令吴质书》:追念昔游,感伤离别,抒情如诗,写景如画
曹植《与吴季重书》:慷慨任气,文采焕然
繁钦《与魏文帝笺》吴质《答东阿王书》应璩《与侍郎曹长思书》:增加了用典和骈偶成分,文采斐然
《登楼赋》与抒情小赋的繁盛
魏晋时期:抒情心赋涌现,拓展了辞赋的表现领域与表现风格,显示出抒情化、小品化特色
王粲《登楼赋》:关于自然地切入当下最真实的情境,并不刻意显示对道家或儒家思想的归宿感,即景抒情,情境交融
体物写志,主体意识和抒情因素强化。
曹植《洛神赋》:描绘对洛神的追求与幻灭过程,借以抒发个人政治上的失意和理想的破灭
向秀《思旧赋》:赋中吐露一腔悲愤,迫害贤良当政者的怨愤谴责
阮籍《猕猴赋》:嬉笑讥讽,刻画贪求者人面兽心的丑态
大赋的体式功能得到一定的调动。有意识地在主体结构中汲取诗意,不少中长篇作品的命题取自诗骚或抒情小赋
论辩文的勃兴
主题广泛,主要有研寻哲理、衡论宗教、品藻人物、针砭风俗、讨论礼制
名家辈出,并形成具有时代特征的风力
嵇康多涉及当时重要的玄学论题
《养生论》阐发形神交相养之理,析理缜密,辞喻丰博,兼宗名法之家与道家论理之特长,精核而不失苛察,通贯而不失之虚浮
南朝美文的衍化
刘宋:情采魅力焕发,扭转了东晋后期文学一度附庸于玄学的偏向,抒情体物的华章美文繁盛起来;骈化过程看,上接东晋密丽而不乏疏朗之致,齐梁以后波及北方
元嘉三大家:谢灵运、颜延之、鲍照、
谢灵运《岭表赋》《长溪赋》《山居赋》状物写景,修辞清新,灵动亲切,自然有味
颜延之典丽缜密,用典繁博,修辞巧丽;语虽骈偶,却不失自然萧疏的风神
鲍照以奇峭之风运妍丽之辞。《芜城赋》今昔盛衰对比,表达对战乱的厌恶和对民生的悲叹
史传文学的递嬗之迹
陈寿《三国志》叙事议论,高简有法,质而不野
范晔《后汉书》意旨明通,辞采润泽,声律协畅,富于篇翰之美
刘勰《文心雕龙》表现卓尔不凡的骈文才力,汲取魏晋以来骈词偶语论事析理经验,说理艺术发挥得淋漓尽致
齐梁“新变”意识
永明声律兴起
文笔之辨深入,肯定“笔”的文学性,并将经典与文笔分别对待,反映文学的自觉意识
不拘常体的呼声
江淹《别赋》《恨赋》构思新颖,是南朝抒情小赋名篇
任昉擅长辞笔,措辞得体,骈文技法高超
沈约《愍衰草赋》五、七言诗句穿插赋体
山川景物,富于情韵,如丘迟《与陈伯之书》晓之以理,动之以情;吴均《与朱元思书》“文体清拔有古气,好事者或敩之,谓为”吴均体“,笔工丽而不拘忌;陶弘景《答谢中书书》笔调清新自然
《水经注》与《洛阳伽蓝记》
《水经注》
约成书于北魏延昌、正光间,寓有希望祖国大一统的理念。不以南北为鸿沟,还表现对东晋以后南方地志的广泛参考和吸取
深受北方山水之美的陶冶
从山水之美中得到“畅情”“游神”的体验,说明他的心灵与自然之趣相通
清朗疏朴的文风对唐以后古文游记影响极大
《洛阳伽蓝记》史学与文学兼擅
情感主旋律:以对全城最为壮观的永宁寺为例,作者一方面的胡太后“营建过度”有所不满;借西域僧人的游观赞美,寓有对北魏全盛时的国力与中原文化的自豪之情
笔下的洛阳佛教胜迹,既是一种宗教景观,也是一种人文景观
语言表达上有心吸纳汉晋大赋状物的经验
作者擅长整饬的四言句法,应是其中最为“秾丽”之处;文学手段与其写作的精神指向互相勾贯,藻采积滞,体现“秀逸”之气
庾信与南朝文风的北渐
北朝文化与文学
北魏孝文帝与北朝文坛的复苏
子主题
北朝文坛的复兴,实始于北魏孝文帝太和改革之后,表现出情词典正的特点
温子昇,擅长于碑版之文,行文多用排比对偶,雕饰而不浮艳,近于东汉文章风格,有《捣衣诗》,情景交融,声调协畅。
北齐
颜之推主张“以理致为心肾,气调为筋骨,事义为皮肤,华丽为冠冕,《颜氏家训》伦理与审美相融合,代表家训体散文的最高地位
萧悫《秋思》
邢邵承认文学的进化,肯定地域差异,趋新立异,代表模仿之中求新求变的共同趋向
《思公子》言短情长:绮罗日减带,桃李无颜色
《冬日伤志篇》刚健朴茂,有魏晋风调
仿古与趋新:西魏、北周文坛概况
西魏
宇文泰注意文风的改革,托古改制,采用周官古制,带有浓厚的复古色彩。反映在文学观上,提倡去华存质,师法上古
北周
苏绰利用儒学思想资源谋求改革文体,影响至隋李谔端正文体,唐陈子昂、韩愈、柳宗元复古
王褒以撰写应用性骈文著名,有抒情诗文《渡河北》诗境阔大,情调沉郁
南北文风的交融
政治对峙与文化多元突显文学的地域性特征
具备文雅之才已成为南北聘使人选的必要素养
南北双方观聘使的观感与期待,往往反映各方文化实力及至文化心理的变动
因割据政权之间的战事而羁留使者,掳掠人才,因政治倾轧而逃奔敌国,这种楚才晋用方式,客观上造成南北之间的交流
庾信文章老更成
徐庾体:徐、庾父子置身东宫时所作的风格绮艳流丽的诗文,就其文学渊源而言,是沿着永明体讲究声律、词藻的方向,进一步“转拘志韵,弥尚丽靡”
前期诗艺的养成
主要是奉和、应制之作,题材上不出花鸟风月、醇酒美人、歌声舞影、闺房器物的范围。由于萧纲等人力主新变,影响所及,促使当时创作争奇斗巧,打破陈规,开启了唐诗、律赋发展道路。
篇幅变长以便负铺叙,而且配合感情的起伏,变逐句押韵为数句一转韵。除了形式上的美感,还包括美感内容上的体认,以绮艳之辞抒哀怨之情
后期成就
以乡关之思发为哀怨之辞,蕴含丰富的思想内容,充满深切的情感,笔调劲分健苍凉
感伤时变、魂牵故国
叹恨羁旅、忧嗟身世
由南入北的经历,使庾信的艺术造诣达到“穷南北之胜”的高度。汲取齐梁文学声律、对偶等修辞,接受北朝文学浑灏劲健之风,从而开拓和丰富了审美意境,为唐代新诗风形成做了必要准备
永明体与齐梁诗坛
沈约、谢朓与永明体
永明体:齐梁陈三代是新体诗形成和发展的时期。所谓新体诗,是与古体诗相对而言,其主要特征是讲究声律和对偶,发现四声,并将它运用到诗歌创作之中而成为一种人为规定的声调。因为这种新体诗最初形成于南朝永明年间,故又称“永明体”
沈约:长于清怨,主要表现在山水诗和离别哀伤诗之中
山水诗:清新,又透露出哀怨伤感,如《登玄畅楼》
离别诗:清怨,语言浅显平易,情感真挚、深沉、而又委婉
谢朓
突出贡献:对山水诗发展和对新体诗的探索。通过山水景物的描写来抒发情感意趣,达到了情景交融的地步。避免谢诗晦涩、平板、及情景割裂之弊,摆脱玄言万分,形成清新流丽风格
特点
圆美流转,语言清新流畅,声韵铿锵婉转,如《游东田》
善于熔裁警句,对仗工整,和谐流畅,清新隽永,体现“新体诗”特点
短诗对五言绝句有一定影响
王融:构思含蓄而有韵致,写景细腻而清丽自然,语言华美而平易流畅;词美英净
阴铿:表现离愁别绪和羁旅思乡之情;诗风清丽,写景见长;尤擅描绘江上景色。清新如画的境界与浓郁离愁别绪或羁旅思乡之情交融是其佳处
何逊::善于用平易晓畅的语言写景抒情,辞意隽美,意境清幽,如《相送》;擅长状物传神, 细腻描绘自然景物,意态横生,画面鲜丽。语言清新省净而又精彩,尤其注重审音炼字、工偶精对,是对“永明体”的进一步发展
齐梁诗人集团
南齐竟陵王萧子良文学集团
竟陵八友:萧衍、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕。
特点:集体赋诗,有时带竞赛意味
梁代萧衍、萧统文学集团
萧衍:围绕梁武帝身边的文士,多是由齐入梁的作家,骨干为往日西邸文士,群臣宴集赋诗、品评文学,诗歌创作甚炽
萧统:由于受到父亲影响和自身爱好,招聚文学词章之士,进行诗赋创作和学术研讨。诗歌创作成就不高,学术方面活动较多,编纂《文选》,提出“丽而不浮,典而不野,文质彬彬”主张
萧纲文学集团:大力创作宫体诗。分为晋安王时期和入主东宫时期
应制、应教、同题共赋、相互唱和作品居多,争胜斗艳色彩浓厚,视野大多停留在皇宫苑囿、帝王府第或藩镇使府,题材狭窄,内容脱离生活
从市井到宫廷
宫体诗:主要以宫廷生活为描写对象,描写女性。情调上伤于轻艳,风格上比较柔靡缓弱,目光停留在女性生活圈内,包括容貌、体态、服饰及器物等。梁陈之世达到高潮。萧衍、萧纲、萧绎、徐、庾父子及陈后主等人是突出代表
艺术特点:注重房东词藻、对偶、声律
艺术成就:宫体诗发展了吴歌西曲的艺术形式,并继续了永明体的艺术探索而更趋格律化。语言风华流丽、对仗工稳精巧以及用典隶事为唐代提供艺术借鉴
谢灵运、鲍照与诗风的转变
谢灵运所开启的新风与山水诗的兴盛
山水诗:标志着人与自然进一步沟通与和谐,标志着一种新的自然审美观念和审美趣味的产生
内容:以富丽精工的语言生动细致描绘了永嘉 会稽 彭蠡湖等地的自然景色。
特点:鲜丽清新,为文真于情性,尚于作用,不顾词彩而风流自然。作用,即经营安排 琢磨锻炼。以此而能达于自然,正是谢诗胜人之处,也是开启新风的关键。
艺术转变
从写意到摹象:注重山水景物的描摹刻画,这些山水景物双往往是独立于诗人性情之外的,
从启示性到写实性:充分发挥语言表现力,凭着细致观察和敏锐感受,对山水景物作精心细致刻画,力求真实再现自然美;努力探索新表现方法,创造新语汇,运用各种技巧描摹或形容,不同角度再现自然美
影响:山水诗在南朝成为独立诗歌题材
颜延之:尚似巧,更加锤炼雕饰,凝练规整,喜搬弄典故,堆砌辞藻,而缺乏情致
鲍照及其创新
内容:表现建功立业的愿望和抒发寒门之士备遭压抑的痛苦,充满对门阀社会的不满情绪与抗争精神,代表寒士强烈呼声,如《拟行路难》十八首
描写边塞战争 反映征夫戍卒生活,渗透诗人自己的慷慨不平,如《代出自蓟北门行》
描写游子、思妇和弃妇的诗,哀怨凄怆,细致感人,如《拟行路难》。寓有对执政 讽刺和对腐朽官僚的斥责,如《白头吟》
反映统治者横征暴敛和百姓疾苦,如《拟古》其六
山水描写颇有特色:五言古诗为主,以深秀幽奇、严整厚重为主要特点
艺术风格:俊逸豪放,奇矫凌厉
思想内容:以寒士身份抒发贫寒之士的强烈呼声,表现昂扬激扬之情、慷慨不平之气和难以抑制的悲愤
诗歌艺术、表现技巧、风格特征:乐府诗多利益于汉魏乐府和南朝民歌
自创格调,创造了七言歌行体,并且变逐句押韵为隔句押韵,同时还可以自由换韵
南北朝民歌
南朝民歌与吴、楚风情
吴歌:产生于东晋及刘宋居多,大多为情歌
特点是清丽缠绵:与江南幽美的自然环境和充裕的经济条件直接相关
长江流域物产丰盛,商业发达,南朝民歌大部分是城市中产物,主要反映城市中下层居民生活和思想感情
对爱情的渴望(始欲识郎时,两心望如一)
既得爱情的欢乐(打杀长鸣鸡,弹去乌臼鸟)
相思的痛苦(为欢憔悴尽,那得好颜容)
坚贞不渝的爱情(我心如松柏,君情复何似)
对负心男子的怨恨(枯鱼就浊水,长与清流乖)
婚姻不自由的苦闷(双灯俱时尽,奈许两无由)
西曲:产生于(宋、齐、梁、陈)长江中游和汉水两岸的城市,以江陵为中心
主题:多写水边船上旅客商妇离别之情,表现劳动人民的爱情生活,突出特点是结合劳动来描写爱情
风格开朗明快,清新含蓄。
形式特点:体制小巧,多为五言四句,语言清新自然;大量双关语(同音异字;同音同字)
《西洲曲》写青年女子相思之情。四句一换韵,运用连珠格修辞,形成圆环婉转的旋律,这种特殊的声韵之美,造成一种似断似续的效果,同诗中情景结合,声情摇曳,余味无穷
北朝民歌与北朝各民族的风习
北朝民歌:以鲜卑族为主的北方各民族特殊的风俗习惯和性格气质为主,反映社会生活各位方面
北齐斛律金《敕勒歌》反映北方游牧生活,描绘北国草原的辽阔壮美
《陇头歌辞》描绘北方旅人艰苦生活
北方民族雄健强悍体魄 粗犷豪迈个性和豪侠尚武精神:《琅琊王歌辞》
战争的描写较具体:《陇上歌》
反映羁旅行役和流亡生活的怀土思乡之作
反映爱情与婚姻坦率直截
《木兰诗》
木兰形象:人民理想化身,集中了中国北方广大土地上有血有肉 有人情味的英雄形象
艺术特点
描写有繁有简,剪裁精当而结构严谨
通过人物行动和气氛烘托刻画人物心理/性格,将叙事/抒情完美结合
复沓 排比 对偶 问答的句式;叠字 比喻 夸张 的运用;叙事 写景 摹声服务人物形象