导图社区 中国教育史
- 425
- 42
- 15
- 举报
中国教育史
此思维导图关于中国教育史的相关知识，教育硕士考研中国教育史基础部分，系统全面，祝大家心想事成
编辑于2022-05-12 14:22:55- 教育学，考研，招教笔试
- 相似推荐
- 大纲
中国教育史
原始教育
特点
自有人生，便有教育（杨贤江）
从教育目的上看，目的一致（为了生产生活需要），权利平等
内容上看，和生产生活密切联系
方式，在生产生活中进行教育
手段，言传身教
分工，男女平等，没有专门的教师
学校萌芽
原因
生产力提升，一部分人脱离劳动，需要专门管理社会事务的人员，文字产生
类型
庠（养老+教育）；成均（乐教，）
夏商周
夏
学校
序：中央国学（骑射）
校：军事训练“明人伦”
内容
军事训练
商
大学特别是瞽宗，小学
西周
学在官府
原因
唯官有书，而民无书，唯官有器，而民无器，唯官有学，而民无学
简介
西周时期重要的教育特征
含义
政治制度导致只有官学没有私学，政治机构和教育机构没有分离
根本原因
生产力水平低下，社会制度限制
特征
政教合一，官师合一
学校教育
国学
地点王都，大司乐主管
大学1
射御，礼乐，《诗》、《书》
辟雍（天子），泮宫（诸侯）
小学
行为准则，生活技能，书，数
乡学
地点地方，大司徒主管
等级制，学在官府
家庭教育
性质
贵族子弟先接受家庭教育，再接受学校教育
内容
基本生活技能教育，初步的礼仪教育，初步的数的概念
特点
男女有别，计划性
六艺
简介
夏商周时期的教育内容
内容
礼乐射御书数
特点
文武兼备，诸育兼顾
意义
中华文明的早期辉煌
春秋战国
私学兴起
原因
生产力的发展（铁犁牛耕）：土地的私有制；奴隶制走向解体 政治经济下移；天子失宫，学在四夷。
官学衰落，学术下移：世袭制导致贵族不重视教育；王权衰落； 知识分子失去原有的地位。
士阶级的出现：各诸侯国为了扩张而“养士”，自由民想成为士 士需要接受教育
意义
自由：自由讲学，自由就学，自由办学，自由竞争
教育思想：促进了百家争鸣
教育特征：打破了学在官府，使教师成了一个专门职业
教育内容：突破了六艺，各家所长。教学方式：场所不固定，学术研究+教学
教育对象：扩大到了平民
表现
促进了养士之风的制度化，形成了相互促进
进一步促成了百家争鸣，形成了相互促进场面
稷下学宫 （齐桓公）
简介
战国齐桓公在战国都城临淄稽门成立的学府，是百家争鸣的中心缩影，养士之风制度化的终极体现
性质
官家操办（主办者），私家主持（尊重教师主体思想）
讲学，著述，育才，咨议于一体的高等学府
特点
学术自由
来者不拒，宝荣百家
各家各派地位平等
欢迎游学来去自由
自由择师学无常师
相互争鸣与吸收
尊师重道 待遇优厚
物质待遇高
政治待遇高（不治而议论）
不治而议论
含义
不做官，资政议政，畅所欲言
意义
君臣关系->师友关系
自由独立待遇高
干政议政作用明显
管理规范
中国第一个学生守则《弟子职》
意义
促进战国思想发展
中国古代士人的独立性和创造精神
创造了出色的教育典范
教育思想
春秋战国 教育思想
总体框架
子主题
孔子
实践
办私学：规模最大，数量最大，影响最为深远
编六经：诗书礼易乐春秋
作用
对社会：庶（劳动力），富（物质），教（伦理道德教育）
对个人：性相近，习相远
生而知之者（上智）
学而知之者（中人）
学而知之者（中人）
教育起 作用
困而不学（下愚）
意义
肯定了环境对人的教育作用
打破了奴隶主贵族天赋高贵的传统，求学积极性得以促进
目的
学而优则仕
含义
学习是通往做官的途径 做官的条件（优） 德才兼备的君子 教育的政治目的就是培养官员
意义
打破了奴隶主贵族世袭罔替 适应了当时的社会需要，仍有现实意义
内容（六经）
偏重社会人事 偏重文事 轻视科技和生产劳动
方法
好学与实事求是的态度 学思行结合：学而不思则罔，思而不学则殆，学以致用 启发诱导:世界上最早提出启发式教学的，不愤不启不悱不发 由博返约，叩其两端 因材施教：谈话观察，针对性教育
道德教育
仁
道德教育的准则
礼
道德规范的形式
原则与方法
立志：有志向，三军可夺帅也，匹夫不可夺志
克己：君子求诸己，小人求诸人
力行：言必行，行必果
中庸：过犹不及，在政治和道德中杜绝一切过激行为
内省：见贤思齐，见不贤而内自省也
改过：过则勿惮改
教师
学而不厌，诲人不倦，以身作则，爱护学生，教学相长，温故知新
墨子的 教育思想
实践
农与工肆之人的代表
作用
教育是为政治服务的
对个人
素丝说（待染白布）：染于苍则苍，染于黄则黄 所入者变，其色亦变，故染不可不慎也—环境的作用
对社会
民众平等，互助的兼爱社会
目的
兼士或贤士：博乎直术，辩乎言谈，厚乎德行
内容
科学与技术教育：生产知识，军事知识，自然科学知识
思维训练：逻辑思维能力，能够辩护言谈，上说下教；三标法（首先有丰富的历史经验和知识，其次依据民众的经历，以广见闻，最后在社会实践中检验思想和言论正确与否）
政治和道德教育
文史教育
方法
主动施教（儒家：叩则明，不叩则不明）
创造：虽不叩则必鸣，古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也
实践：重动机+效果，生产劳动，科技
量力：中国教育思想首次提出，学习量力而行，教师量力而教
孟子的 教育思想
实践
创立思孟学派，主张仁政
作用
对个人
性善论
恻隐、羞恶、恭敬、是非（仁义礼智）
指人非生而向善
教育对个人作用1 存心养性 发扬善端
教育对个人作用2 求放心 寻求失落的良心
对社会
扩充每一个人的善性，从而国泰民安
目的
明人伦
父子有亲 君臣有义 夫妇有别 长幼有序 朋友有信
意义 明确了以后两千年以来中国古代教育的性质：宗法的社会——伦理
方法
深造自得“尽信书不如无书”
深入学习 独立思考 左右逢源
盈科而进 ：循序渐进
教育有术：因材施教
专心致志
理想
大丈夫
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
高尚的气节：只向真理低头，不畏权势
浩然正气：心理状态和气质
内涵
持志养气：有志向，发善端
动心忍性：逆境中不能退缩
存心养性
反求诸己：反思
途径
战国后期 的教育论著
概述
都是出自《礼记》
大学
简介
思孟学派的关于大学之道的著作，和中庸，论语，孟子并称四书
内容
三纲领
“大学之道，在明明德（将天生的善性发扬广大），在亲民（对民众有善心），在止于至善（每个不同身份的人都能发善端，尽善尽美）”
八条目
格物，致知（学习的起点是儒家经典），诚意（意念动机的纯正），正心（认知中正），修身（从内到外的过渡，从明明德到亲民的转折点），齐家，治国，平天下（对外止于至善的状态）
特点
表现出较强的易解性和可行性
层次性，要求从低到高，从自己到他人到社会的过程
高道德要求
中庸
简介
思孟学派所著，指的是为人处世的一种态度，人生哲学和修养的内容
内容
性与教
天命之谓性（人生来就具有善良的本性），率性之谓道（顺从和发展本性），修道之谓教（人性得到保存和发展需要教育）
中庸
过犹不及，两端执其中；最高的道德准则
自我完善的两条途径
自诚明，谓之性或尊德性，向内省察
自明诚，谓之教或道问学，向外求知
二者相辅相成
学习过程
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 ：知识获得的基本环节
学记
简介
中国古代最早专门论述教育教学问题的著作，被喻为教育学的雏形
教育的作用和目的
对社会作用
化名成俗
对个人作用
玉不琢不成器，人不学不知道
教育与政治联系
教育制度
学制与学年
学制
建立了从中央到地方按行政体制建学：“家有熟，党有庠..”
学年
两段（七小成，九大成），五级，九年
视学与考试
视学 周天子视察学宫开学典礼
考试
循序渐进，德智并重
教育教学原则
豫时逊摩：预防，及时，循序渐进，相互观摩（禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施谓逊，相观而善之谓摩）
长善救失：知其心，然后能救其失也...，注意差异，扬长避短，克服缺点
启发诱导原则：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达
藏息相辅：劳逸结合，课内课外活动相结合
长启藏玉
教学方法
讲解法：其言也，微而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣
问答法：力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也
练习法：良知之子，必学为裘...
秦汉 时期 的教 育
秦朝
统一文字：小篆-->隶书 儿童识字课本《仓颉篇》
子主题
严谨私学，为了加强中央集权，焚书坑儒
以吏为师，以法为教，在教师职业发展上是一种倒退
汉朝
汉初：黄老之学，无为而治，重视知识分子（到汉武帝时期，察举制） 允许开办私学 废除“挟书律”，恢复儒经（今文经学认为孔子整理的四书，用统治者意愿 解释经学，古文经学崇尚儒家经典本来面目）
汉武帝 三大文教政策
汉武帝采纳了董仲舒的建议
政策内容包括：1推明孔氏罢黜百家2兴太学以养士3重视选举任贤使能（量才而授官，录德而定位）
措施：立五经博士；创办太学；察举制完全确立
影响：教育为治国之本的地位；促进教育的政治伦理化；结束了百家争鸣，使教育走向儒学化
中央官学
太学
汉武帝时期采纳了董仲舒建议创办的中央官学，为五经博士设弟子标志太学创立， 标志以经学教学为教育内容的中国古代封建教育制度的确立
特点：1培养经明行修的官吏为目标；2统一的教材和统一的教学内容；3个别、小组教学，”大都授“集体上课，”次第相传“三种教学组织形式；4设科射策：设立等级，进行答题
意义
强化班学习
鸿都门学
东汉汉灵帝外戚和宦官集团开办的中央官学，世界上最早的专门文学艺术学校
代表了宦官集团的利益，是宦官集团与官僚斗争的产物；诗赋书画为主要内容
意义：打破了儒学统一官学的局面，促进了学校多样化；为后世提供办学经验
宫邸学
皇室内部子弟的学习场所，体现了等级性，贵胄学校
地方官学
郡国学
始于汉景帝时期的文翁兴学，蜀郡太守文翁将地方上的官吏送入京城向博学习，一段时间后回蜀郡根据成绩授官，汉武帝大为赞赏，普遍设立
目标：提高本郡官吏儒学学识；向本郡官吏进行道德教化
私学
书馆（初级）
经馆（高级）
选士制度
察举制
汉文帝形成，汉武帝时期在董仲舒的建议下，使察举制制度化（设孝廉为单独一科标志制度化形成）
考试方式
举荐+考试：开创了儒学取士的局面
影响
积极
使得学而优则仕成为可能
社会形成了讲习儒学的风气
有利于中央集权
局限性
贿赂成风
缺乏标志
有失公平，不擅交际没有钱财的 饱学之士没法进取
董仲舒
实践
三大文教政策
作用与人性论
性三品
圣人之性：自觉向善
中民之性：通过教育向善
斗筲之性：刑罚向善
论德育
德育应该作为立政之本
三纲五常
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 仁义礼智信
中国封建教育体系道德教育的中心内容
道德原则与方法
确立重义轻利的人生理想“正其谊，不谋其利，明其道，不计其功”
以仁安人，以义正我
仁：他人生命价值，权利
义：个人社会责任，义务
必仁且智：情感认知统一
强勉努力，专心致志，精思要旨
王充
实践
对谶纬神学进行批判
天道自然
万物自生，万物一元
人死神灭
作用
个人
性三品
中人以上
中人
中人以下
这三种人都可以通过教育向善，只是难易程度不同而已
社会
间接性
隐效性
目的
鸿儒：创造性的理论学术人才，兴论立说，是中国首次提出的创造性理论人才的
文人：知识渊博，实际经验丰富，称职的行政人次
论学习
学知与闻见：博览群书，留心观察
思考与求是：校验，有证（有证据）
问难与距师：敢于质疑，有自己的见解
魏晋南北朝 时期的教育
三国
中央官学
太学
考试：五经课试法，考试+选拔->选士制度
内容：古文经学
律学：我国律学设置的开端
九品中正制
魏文帝曹丕推出的选士制度，严格庶士之分，满足士族对教育特权的愿望
影响：等级制更加明显，严重挫伤人们求学的积极性
两晋
国子学
西晋时期出现的中央官学，严格士庶之分
影响：等级制度更加明显；促进了中央官学多样化
南朝
四馆
南朝宋，皇帝宋文帝，儒，玄，史，文。四馆各自招生
打破了汉以来儒学独大中央官学的局面
总明观
南朝宋，宋明帝，儒文史文四科，总明观是这四科的一个总的领导机构
有藏书，研究，教学职能
发展：由四个单科性的大学变成了在多科性大学实行了分科，有了总的领导机构
颜之推
颜氏家训，第一部系统完整的家庭教育教科书
论士大夫教育
必须重视教育
性三品（士大夫是中人，需要接受教育）
保持社会地位必须接受教育
培养谋生手段接受教育
教育目标
治国人才
通才
专才
教育内容
德
孝悌
艺
经史
杂艺
家庭教育
重视早教，原因（儿童心灵纯净，可塑性强；要抓住关键期）
原则与方法
重视环境通用语 早教严慈不偏宠 体罚德育重心理
论学习
端正学习动机，自我完善
眼学：书本知识+实践经验
北朝
隋唐时期 的教育
文教政策
重振儒术，兼用佛道
教育创举
国子监
隋朝时期出现的教育管理机构，之后沿用下来了
发展
隋文帝创立之初叫国子寺，隶属太常寺，设国子祭酒一人，后来改名为国子监，从太常寺中脱离，标准中国古代教育史上有了独立的管理部门
职能
主要管理中央官学“六学一馆”
管理制度
中央官学国子监，地方官学由地方长官长史
统一和对口
国子监统一管理
对口部门管理专科学校
官学
中央官学
六学一馆
国子学（三品以上官员子弟），太学（五品以上官员子弟），四门学（七品以上官员子弟），律学，书学，算学；广文馆（进士科备课的场所）
特点：均由国子监统一管理；体现隋唐时期教育等级制非常明显；学习的内容类型多元化；具有完备的管理制度，纳入《唐六典》
地方官学
州县二级制
隋唐时期的地方官学，学习包括经学，医学，崇玄学，
学生出路
可以升入到四门学参加科举
直接参加科举（乡贡）
充当地方官吏
从事自由职业
私学
原因
鼓励办私学；太平年代；可以参加科举考试；私学本身多样化；经济繁荣
类别
初级私学
识字，生活经验，伦理
高级私学
以教师为中心，比较自由，唐后期形成了书院雏形
隋唐时 期学校 教育的 总特点
教育行政体制完备
中央+地方
统一+对口
教育管理制度
国子监，教育独立机构，唐六典制度汇总
学校分布
分布面广，普及程度很高
学校类型
多元化“六学一馆，太医署等”
学校职能
研究行政机构合一
教育内容丰富
重视医学
科举制
中国古代从隋文帝开始进行分科考试，以成绩选拔人才的一项选士制度
进士科的设置标志着科举制度的正式产生
原因：统一的朝代，需要大量的高素质人才和官吏；庶族有分享权力的需要；九品中正制不适合当时的社会需要；西魏时期已经有了不全凭门第的取士的方式（五经课试法）
隋朝
武则天开创了殿试，武举，糊名制； 程序：乡试--尚书省礼部—尚书省吏部 科目：秀才（隋唐时期最难的科目）；明经科（通二经以上）；进士科（精熟一精）；明法；明算；明书
考试方式：贴经（填空）；墨义（默写）；口试（口头问答）；策问（皇帝亲自问治国理政问题）；诗赋（出现了诗人）
唐朝
科举制度和 学校教育的关系
相互促进
科促学：学校教育成了科举考试的前提
学促科：学校教育为科举人才，提高质量
相互促进
科制学
科举成了学校教育目的内容方法评价的指挥棒
学制科
学校教育的兴衰影响选拔人才的质量
当统治者只重科举不重学校教育，学校教育就成了科举的附庸，其主要原因是，生产力落后，政治经济制度约束
评价、影响
积极
有利于加强中央集权：中央掌握选士大全；可以帮助提高官吏的文化修养；扩大统治基础；有利于笼络人心
有利于将选士和育士相结合：有利于形成学习风气；有利于思想统一；使教育普及；有利于扭转风气（重经轻科，重文轻武）
选拔人才较为公正客观：重知识而非门第；策问，诗赋等体现了能力
消极
当统治者只重科举不重学校教育，学校教育就成了科举的附庸
具有一定欺骗性
评分主观
作弊现象越来越严重
功名利禄冲淡了学习的初衷
束缚思想，败坏学风
教条主义，形式主义风气
影响了中国古代知识分子性格
决定了古代知识分子畸形的读书观
教育思想
中外教育交流
新罗（朝鲜）
措施
派遣符合等级身份的留学生（宿卫）
10年年限
费用有唐政府提供
留学生可以定居唐朝，或者回到朝鲜半岛
影响
学习了唐朝的制度，特别是国子监管理
附属专科化学校
日本
官学
中央，地方官学
大学寮（育人+行政机构）
教育内容：经学
管理：束脩礼
医学教材
借鉴唐朝文字
韩愈
实践
重振儒学的卫道者
道：仁义之道有利于国家的治理
尊孔孟排异端，特别反对佛教
作用
性三品
上品：善性 统治者
中品：可善可恶 平民
下品：劳动人民
人性决定教育作用 人性决定了教育内容
学校教育与措施
用德礼而重学校：学校教育为政治服务
学校任务：训练官吏
整顿国学
放宽了招生入学等级
学官选任按照实际才学选拔
转变学风：恢复教学秩序
恢复和发展了地方官学
论教学
目的：修先王之道，读六艺之文
学习上：努力勤学，多读博学，积极思考
教学方法：因材施教，生动活泼
论教师
《师说》古代第一篇集中论述教师的文章
内容
尊师原因
人非生而知之者，学者必有师
天地君亲师，尊师，尊皇帝
重振儒道
教师任务
传道：仁义
授业：经传，古文
解惑：学生疑惑
择师标准
道之所存，师之所存也
师生关系
是故 闻道，术业
宋代
宋代的官学
文教政策
兴文教，抑武事
措施
重科举，重士人
三次兴学，广设学校
尊孔崇儒，辅以佛道
理学（道德神学）兴盛：中国封建社会后期的统治思想，书院兴盛
官学特点
管理体制的进一步完备：中央国子监，地方提举学事司
官学类型多样化
等级限制的放宽
学田制度的确立
三次兴学
庆历兴学
庆历三年范仲淹主持宋仁宗在位
创建太学，引入“苏湖教学法”
普遍设立地方官学
停贴经和墨义，重经学，诗赋，策论
熙宁兴学
宋神宗在位王安石
改革太学，创立三舍法
恢复和发展地方官学
编撰《三经新义（诗经，尚书，周礼）》作为科举的统一教材
创立武学（最早），律学，医学
崇宁兴学
宋徽宗在位蔡京
新建辟雍（太学的外舍），发展太学，三舍法+积分法
全面普遍设立地方官学
罢科举，改由学校取士
恢复医学，创立了书学，算学，画学
建立县州太学三级相联系的学制系统
学校管理制度
三舍法
王安石在熙宁兴学中太学创立的制度和方法
外舍 （平时行艺期末考试）内舍（平时成绩，考试成绩）上舍（平时成绩，考试成绩）如果上等，直接授官，如果中等，殿试，如果下等，礼部试
意义
考试+平时成绩，学行优劣+任命：提高了学习的积极性
上舍考试+科举,提升了太学地位
中国教育史上管理体制的创新
苏湖教学法
胡瑗创立于湖州的州学，范仲淹引入这种模式进入太学
内容
经义斋：学儒经，培养统治人才
治事斋：治兵，治民，水利，专长技术，管理。主治一科，兼学其他科
意义
我国历史上最早的分科教学制度
实用科目纳入官学体制，取得了与儒经同等地位
开创了主辅修先河
积分法
创始于宋朝太学，到了元朝的国子学趋于完善
积累计算学生当年学业成绩升级的办法
每月考试一次->积分-》升级
与生斋等第法（六个斋舍），三舍法结合作为升舍依据
意义，积极性提升，提升质量，教育制度的创新
宋朝的私学
书院
简介：自唐宋之后，中国古代高等私学的组织形式，私人藏书+教学研究
发展：
唐朝是萌芽时期
官学衰落，士人失学
源远流长，私人讲学
佛教禅林，
宋朝是制度化兴盛时期
朱熹写了《白鹿洞书院揭示》
较统一，士心向学
鼓励私学
佛教
印刷术完善
元明清书院官学化
典型代表：
北宋
白岳应天嵩石茂
南宋
白岳丽泽与象山
白鹿洞书院
早在唐朝就形成了白鹿洞书院，朱熹复修，形成了白鹿洞书院揭示，是书院的教育宗旨，是中国发展史上第一个纲领性学规，标志着书院的制度化
白鹿洞书院揭示内容
教育目的：父子有亲...
治学顺序：“博学之，审问之...
修身之要：“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”（论语）
处事之要：正其谊，不谋其利，明其道，不计其功（董仲舒-春秋繁露）
接物之要：己所不欲勿施于人，行有不得反求诸己
意义
明确了教育目的，教育过程，提出了修身处事接物的要求，书院有了纲领性学规
汇集了儒家典籍而形成
集中体现了书院的精神，不仅对后世书院，甚至对官学影响重大
明朝东林书院
清朝诂经精舍，学海堂
书院特点：
蒙学
私塾：民间所办蒙学的统称。蒙学指，8-15岁儿童进行小学阶段的教育的统称
内容：初步的道德行为训练，基本的知识与技能
方法：强调严格要求打好基础；重视用《须知》《学则》这样的形式培养行为习惯；根据儿童的心理特点激发学习兴趣。
蒙学教材
类别（按专题编写）
识字：三字经（宋王应麟），百家姓，千字文（南梁，周兴嗣）
伦理道德：《..训》,<..学则>《..须知》
历史：《..史》《..蒙求》
诗歌
名物制度：《名物蒙求》（宋方逢晨）
特点
分类按专题编写，内容形式多样化
韵语的形式编写，符合儿童记忆特点
学者亲自编写，教材的质量很高
书籍注重了和儿童生活联系
识字教育+知识教育+道德教育相统一相结合
选士制度
科技制度的地位提升成为了取士的正途
科举的规模扩大，名额递增，体现为录入的人数增多，多次考试不中的年长的以特奏名形式照顾
确定三年一公举
殿试成为定制
程序：州试，省试（尚书省），殿试
建立新制，防止作弊：糊名制，誊录制，锁院制，别头试
宋朝的 教育思想
王安石
实践
主持熙宁兴学
目的
培养有实际才能的治国人才，道德修养放首位
内容
为天下之用者
经术
博学多问
朝廷礼乐刑政之事
武事
教学
系统的人才理论
教之之道：人才培养问题
严格挑选学官
教学内容要实用
培养实用才能
养之之道：人才管理问题
供之以财
约之以礼
裁之以法
取之之道：人才选拔问题
自下而上推荐
授官：德性+才能
考察：查其言，观其行，试之以事
任之之道：人才使用问题
任其所宜，久其任
朱熹
实践
编写了《四书章句集注》，复修了《白鹿洞书院揭示》
作用
性（仁义礼智）即理（客观存在的世界的本源）
天命之性：至善至纯的
气质之性：“理+气（人欲）”，有善有恶
小学与大学教育
小学
入学年龄8-15岁
任务：培养圣贤坯璞
内容：学事：道德习惯+文化
方法：先入为主，及时施教；生动，激发情趣；《须知》《学则》为规范；读书三到(心，眼，口到)
大学
年龄15以上
任务：在圣贤坯璞基础上加光饰，对国家有用的人
内容：明理：知其所以然
方法：自学研究；交流不同观点
朱子读书法 （心志体力渐熟）
虚心涵泳
虚心：虚幻若谷，不先入为主
涵泳：反复咀嚼，细心玩味
居敬持志
居敬：专心专一
持志：有明确的目标
切记体察
要付诸实际行动
着紧用力
要抓紧时间，要抖擞精神，全神贯注
循序渐进
不可以颠倒顺序，量力而行，不可急于求成
熟读精思
熟读成诵，精思要旨
评价
反映中国古代读书的研究成果，至今仍有现实意义；但是读书对象只限于伦理道德的圣贤之书，对于和生活的实践联系不足。
明朝的教育
文教政策
治国以教化为先，教化以学校为本
措施
广设学校，培育人才
重视科举，选拔人才
加强思想控制，实施文化专制：推崇程朱理学，删节《孟子》；严格管理学校，禁止学生议政；屡兴文字狱
中央官学
国子监、宗学、武学
监生历事
在明朝的国子监中的一项实习制度，国子监的学生历练朝政事务
学习到一定年限-->历练政事-->考核（上等：授官；中等：再历练；下等：回国子监继续学习）
中国古代大学最早实习制度，提高了学习学习积极性，提高教学质量，管理制度的创新
地方官学
儒学；专门学校；社学
官学特点
国子监有了新的发展，放宽了入学限制，监生历事+积分法
地方官学学校普及超过了以往任何一个朝代。
社学元朝首创，明朝更趋完善
形成了从地方到中央相衔接的学制系统（社-->府州县学--->国子监）
私学、书院
呈现沉寂——新兴——禁毁
东林书院
北宋理学家杨时讲学之地，明朝顾宪成，顾允成复修，是明朝影响最大的书院，东林书院形成的东林学派抨击朝政，后来遭到禁毁。
特点：思想上推行程朱理学，反对王守仁心学，以《白鹿洞书院揭示》最为纲领；定期讲会（《东林会约》）；学术与政治相结合
意义：私学的文化学术中心+政治活动中心；议政思想，是明朝出色的教育典范
选士制度
进入鼎盛，但是进入僵化
建立科举定式：童试（地方入学考试）--乡试（省考）--会试（京城礼部）--殿试（皇帝）
八股文固定文体
公正客观
败坏了学风，束缚思想
学校教育纳入科举体系，科举必由学校，促进了学生积极求学，学校教育成为科举的附庸
教育思想，王守仁
教育作用：心即理
理是与生俱来，人人都有，不会泯灭；理容易被后天的物欲蒙蔽，接受教育，可以学以去其昏蔽，致良知
论教学
内容：“六经皆史”，明吾心之常道
方法：静处体悟；事上磨炼；省察克治；贵于改过
知行合一
儿童教育
批判传统，不顾及儿童的身心特点，不能把儿童理解小大人，囚犯
顺应性情，兴趣（爱好嬉游，厌恶拘束）
教育方法与内容：“诱之歌诗，导之以礼，讽之读书”
教育原则：随人分限所及（量力而教；“授书不在徒多，但贵在精熟”）
明朝的教育
文教政策
治国以教化为先，教化以学校为本
措施
广设学校，培育人才
重视科举，选拔人才
加强思想控制，实施文化专制：推崇程朱理学，删节《孟子》；严格管理学校，禁止学生议政；屡兴文字狱
中央官学
国子监、宗学、武学
监生历事
在明朝的国子监中的一项实习制度，国子监的学生历练朝政事务
学习到一定年限-->历练政事-->考核（上等：授官；中等：再历练；下等：回国子监继续学习）
中国古代大学最早实习制度，提高了学习学习积极性，提高教学质量，管理制度的创新
地方官学
儒学；专门学校；社学
官学特点
国子监有了新的发展，放宽了入学限制，监生历事+积分法
地方官学学校普及超过了以往任何一个朝代。
社学元朝首创，明朝更趋完善
形成了从地方到中央相衔接的学制系统（社-->府州县学--->国子监）
私学、书院
呈现沉寂——新兴——禁毁
东林书院
北宋理学家杨时讲学之地，明朝顾宪成，顾允成复修，是明朝影响最大的书院，东林书院形成的东林学派抨击朝政，后来遭到禁毁。
特点：思想上推行程朱理学，反对王守仁心学，以《白鹿洞书院揭示》最为纲领；定期讲会（《东林会约》）；学术与政治相结合
意义：私学的文化学术中心+政治活动中心；议政思想，是明朝出色的教育典范
选士制度
进入鼎盛，但是进入僵化
建立科举定式：童试（地方入学考试）--乡试（省考）--会试（京城礼部）--殿试（皇帝）
八股文固定文体
公正客观
败坏了学风，束缚思想
学校教育纳入科举体系，科举必由学校，促进了学生积极求学，学校教育成为科举的附庸
教育思想，王守仁
教育作用：心即理
理是与生俱来，人人都有，不会泯灭；理容易被后天的物欲蒙蔽，接受教育，可以学以去其昏蔽，致良知
论教学
内容：“六经皆史”，明吾心之常道
方法：静处体悟；事上磨炼；省察克治；贵于改过
知行合一
儿童教育
批判传统，不顾及儿童的身心特点，不能把儿童理解小大人，囚犯
顺应性情，兴趣（爱好嬉游，厌恶拘束）
教育方法与内容：“诱之歌诗，导之以礼，讽之读书”
教育原则：随人分限所及（量力而教；“授书不在徒多，但贵在精熟”）
清末---民初前教育
1中国近代 的教育转折
教会学校
洋务运动前是教会学校的兴起和发展
代表学校：英华书院（第一所面向华人的教会学校）；马礼逊学堂（第一个中国本土创办的教会学校）；宁波女塾（中国第一所女学）
机构：学校与教科书委员会-->中华教育会）
课程：宗教，外语；西学，儒学
发展：初期，规模小，初级段，免受学费，没有系统的管理；后期，规模扩大，初中高都有，学费上升。
性质：西方殖民扩张的产物，是我国近代中国教育主权不能独立的表现
影响：加快了西学的传播进程，初步具有现代教育的特征；开阔了教育视野，比如女子教育，学前教育；成为后期新式学堂教师的来源
太平天国的教育
对儒学批判，推翻孔子思想，动摇了儒学在教育中的核心地位，态度变化（禁毁-->删书衙）
文字：简体字，官方用字；文风：文以纪实
科举：废除四书五经，重策论；废除了门第籍贯甚至性别等限制
普及教育：建立了普及教育的组织“两”，每一个两设置一所学校，是进步的
内容：宗教教育，西方科技知识
改革派教育
人物：龚自珍，魏源
思想：不拘一格降人才，转向人才多样化，改革科举，选拔多类型人才；复兴经世致用的学风；师夷长技以制夷
4维新时期的教育
早期改良派
容闳希望学习西方的政治体系，全面学习西方，政治体系+科学技术
改革科举制度，“挂牌招考西学”
建立近代学制，郑观应提倡建立小中大三级学制系统，提倡将书院改为学堂
倡导女子教育
百日维新前
兴办学堂：由维新派为了传播自己思想而办(康有为 万木草堂，保留传统书院特点+西学；陈宝箴 湖南时务学堂)；改造而成（北洋西学堂和南洋公学，具备了近代三级学制的雏形；梁启超创办的经正女学（国人自办的第一所女学））
兴办学会、发行报刊
强学会《强学报》《时务报》
以学会为阵地，以报刊为传媒，讲西学，推动着维新思想的启蒙
百日维新时
创办了京师大学堂
简介：李端棻奏请，孙家鼐出任管学大臣（校长），梁启超草拟《京师大学堂章程》
发展：1900年毁于八国联军，1902恢复，民国初年（1912）改名为北京大学
性质：全国最高的学府+全国最高的教育行政机关；宗旨依然是中体西用，西学>中学；体现了明显的等级性
改科举，废八股，改试经济特科
实力讲求西学，普遍建立新式学堂
5维新运动时期 的教育思想家
康有为
教育的作用在于救亡图存，振兴中华
措施:废八股，改策论；办学校，传西学；派留学，译西书；倡平等，重女教
《大同书》教育理想
社会
大同理想社会，废除了私有制和等级制
废除私有制，儿童公养，公教，公费
前后衔接教育体系
人本院（出生前）胎教
育婴瑗（0-3）身体养护
慈幼院（3-6）养儿体，乐儿魂，开儿知识
小学院（6-11）以德育为先，养体为主，做游戏
女老师
中学院（11-15）德智体并行，德育为重
大学院（15-20）开智为主，实验，选择校址
教师男女均可
评价
三公社会体系了一种平等民主思想
男女平等冲击了传统教育
带有未来的乌托邦色彩，空想
梁启超
教育作用
开民智，伸民权-->权生于智
宗旨
新民：具有资产阶级的政治信仰，要有资产阶级的思想观念，具备资产阶级的道德修养，具有适应资本主义社会生活的知识技能。
维新时期的教育改革主张
变科举，兴学校；倡导师范教育（中国近代教育史专门论述师范教育，专门设立师范学校，目的在于培养维新所需要的师范教育）；倡导女子教育（教育是一种天赋权利，女子具有抚养子女上面的优势，女子教育的发展水平能够反映国势的强弱；废除缠足，创办经正女学）；倡导儿童教育（比较中西方的教育，西方循序渐进，理解学习，注重直观教学，儿童的兴趣；从编写教科书入手：识字类，文法书，歌诀书，问答书，说部书，门径书，名屋书）
介绍西方学理，指导教育新政
学校教育制度（第一个依据儿童身心发展的规律建立学制。幼儿期（0-5岁），儿童期（6-13），少年期（14-21），成人期（22-25））；征税服务教育
严复
目的
培养德智体并重的真国民：鼓民力（禁鸦片，废缠足），开民智（改科举，占基础地位），新民德（学西方民主自由平等精神，不应着急），从德智体三育构建教育目标的第一人
指摘八股考试 比较中西学风
科举弊端：锢智慧，坏心术，滋游手；抨击张之洞中体西用，改体用一致的文化教育观（全盘西化西学自成体系，后来改变了想法，融汇中西，兼备体用的教育观）
6清末新政时期 的教育
颁布学制
壬寅学制1902
也叫《钦定学堂章程》，颁布但并没有实施.
癸卯学制1903
也叫《奏定学堂章程》,1904颁布实行，学习日本的产物
普及教育思想，注意德智体并重，突出实业和师范教育，体现班级授课制，尊重个性，禁止体罚。但是有局限性：中体西用，读经讲经比重大，具有等级性，禁止女子入学，毕业奖励科举出身，西学占主导
废科举，兴学堂
步骤：废八股，递减名额，完全废除
原因：兴办新式学堂，传播西学；步骤繁琐，八股文主导；学校教育沦为科举的附庸；出现了腐败和不公平
意义：配合兴学政策，促进新式学堂的崛起；给资产阶级革命派的发展减少了阻力，标志封建旧教育体制的结束
科举制度长期存在的原因？
从中央到地方教育行政体制
中央叫学部
地方叫提学使司
教育宗旨
忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实。中国近代教育史上第一次正式颁布的教育宗旨
留学教育
留日
庚款兴学（留美）
留日高峰，美国为了改变自己在华存在感，用庚子赔款以先赔后退的形式返还中国，承诺用于发展中国留美教育
机构：游美学生监督处（美国）；游美学务处（中国）--->清华大学
3洋务运动 （1860-1890）
兴办学堂
目的
培养洋务运动所需要的各类的翻译，外交，工程技术，水陆军事方面的人才
内容
西文，西艺，四书五经
类型
外国语学堂（京师同文官-->北京大学）；军事学堂（福建船政学堂）；实业技术学堂，电报铁路
京师同文馆
被动开办的第一所官办西式学堂
发展：初创只有英文馆-->天文馆，算学馆（开办与否是我国近代关于教育改革的第一次大争论）-->以外语为主，兼习各门学科的综合性大学；创办了中国近代最早的化学实验室与博物馆；后来并入京师大学堂
特点：教育目的是培养洋务发展需要的专门人次；课程以西文西艺为主；以班级授课制为教学组织形式，学年制
原则：强调了循序渐进的教学，理论联系实际
意义：中国近代教育的开端；身处北京，各方措施引起的争论，反应当时各派关于教育改革的观点
福建船政学堂
简介：左宗棠奏请创办，洋务运动时期最大的轮船工厂，是造船人才培养结合起来的
特点：宗旨“习学洋技”，造船，驾驶；前学堂造船-->绘事院绘图，后学堂驾驶人才
意义：开创我国近代在职教育的先声；时间最久，最成功的学堂；近代海军人才的摇篮
洋务学堂特点
缺乏全国性的整体规划，缺乏统一的学制系统
不放弃四书五经的学习
管理冗繁，洋人挟持
新旧杂冗
意义
拉开了中国教育近代化的进程
逐步动摇和瓦解了旧教育体制
留学教育
幼童留美
容闳奏请，每年选30人，四年120人，15年后学成
内容：英语，自然科学，四书五经
结果：保守派撤回留学幼童
意义：詹天佑等一批新型知识分子建设中国；开启了留学的先河
派遣留欧
沈葆桢，李鸿章奏请
内容：造船，驾驶技术，学生来自于福建船政学堂
结果：培养了一批海军军事将领，为中国培养了造船人才；推动了海军教育；培养了一批外交和实业人才
意义
中国教育走向世界最名副其实的一步
使得传统再次收到冲击
培养了一批新式人才
学习了西方的政治思想和哲学，促进了思想解放
2中体西用
张之洞在《劝学篇》中全面系统的论述，是洋务运动的指导思想
内容
内篇
中学：也称旧学，中国史实政书，地理（三纲五常）
外篇
西学：西政（管理），西艺，西史
旧学为体，西学为用 不可偏废
历史作用
西学教育的规模不断扩大，引进了西方科学，课程制度
启动了近代教育的步伐，打破了旧学统一天下的传统
极大的冲击了传统教育价值观，为新式教育进一步扫清障碍
局限性
根本目的为了维护统治，阻碍了维新和思想启蒙运动
没有克服中西学内部矛盾，直接嫁接，必然会引起二者的排斥性反应
革命根据地 的教育
抗大
简介：中共在抗日战争期间创办的高级干部学校，全称“中国人民抗日军事政治大学”，培养抗日的军政干部，抗日民主根据地干部学校的典型
课程设置：坚定不移的政治方向；艰苦朴素的工作作风；灵活机动的战略战术
校训：团结紧张严肃活泼
宗旨：训练抗日救国的军政领导人才
学风：理论联系实际，
政治思想教育:
以马列思想为理论指导；党内斗争文件；群众性自我教育；严格组织纪律要求；知识分子干部要深入工农群众学习
教学方法：启发式，研究式，实验式，“活”的考试
近 代 六 大 教 育 家
杨贤江
教育实践
《教育史ABC》是第一部运用历史唯物主义研究世界教育史
《新教育大纲》第一部运用马克思主义论述教育原理
教育本质
双重职能：教育职能是社会的上层建筑，是劳动力再生产的手段
本质的演变：原始社会（社会所需要的劳动领域之一）--->阶级社会（观念形态的劳动领域之一，也叫社会的上层建筑之一，有阶级性的）--->未来的社会主义社会（社会所需要的劳动领域之一，是更高形态的回归）
教育功能
有助于社会，受制于社会；教育救国，先革命再教育；批判先教育再革命（教育救国）教育作为革命的斗争武器之一；批判教育神圣论，批判教育清高观念，教育中正观念，教育独立。
论青年教育
全人生指导
原因
青年是身心显著变化的时期
社会动荡
全人生指导含义
对青年进行全面的关心教育和引导，即不仅关注青年的文化知识的学习+各种实际问题都要进行正确的指导=“完成的人”以适应社会改进之所用
方式
树立正确的人生观(通过对人类有所贡献，促进人生幸福)
干预政治，投身革命，当时中国形式所需
学习：书本+社会生活，学习的同时不忘救国，救国的时候不忘学习
宗旨：完满的青年生活
健康生活:强健的体魄和精神；劳动生活：工作的知识和技能；公民生活：服务人民的理想和才干；文化生活：丰富的风尚和习惯
晏阳初
定县实验
乡村教育改革实验
内容
分析了中国的问题（愚，穷，弱，私）
四大教育
以文艺（文字+技术）教育攻愚，培养知识力
以生计教育攻穷，培养生产力
以卫生教育攻弱，培养强健力
以公民教育攻私，培养团结里
三大方式
学校式教育：以青少年为主，导生传习制，解决师资不足
社会式教育：开展各种活动
家庭式教育：四大教育内容针对化，不同地位成员以横向联系的方式组织
两化
化农民（目的）：农民能够科学化，科学能够简单化
农民化（手段）：知识分子与农民一起活动，衣食住行与农民一致
评价
局限性：未认清中国根本问题，脱离了中国实际，当时中国封建残留帝国主义
可取之处
西方与中国结合，具有中国特色
给农民带来实惠
四大教育，三大方式教育系统，是一种创新，具有现实的学习意义
梁漱溟
山东菏泽邹平改革
内容
对中国问题进行分析
中国的问题是极严重的文化失调（西方，意欲向前；中方，仁是人与人最妥恰的关系，是实现社会稳定的最重要的手段）--->中国问题解决应该回复到固有的“仁”寻求出路
解决中国问题
乡村建设
中国是乡村社会（80%人在乡村）
传统文化的根在乡村
文化建设从头建设就得从乡村建设
乡村教育
教育是延续文化
教育是社会改造的手段
乡农学校
原则:政教养卫合一，以教统政
村学：教育文盲，半文盲教育，是基础
乡学：识字的成年农民，是上层机构
学校教育+社会式教育结合
《乡村教育须知》：道德教育，中国传统文化教育
内容：识字，唱歌，精神讲话，启发民众思想；根据自身生活环境设置课程
评价
局限性
没有认清中国根本问题，无视阶级斗争，反对土体革命
可取之处
认识到中国问题是乡村问题，要从弄成入手，立足于从中国传统文化解决问题
身体力行，践行了知识分子与工农相结合
将现代科学方法传入农村，给农民带来实惠
黄炎培
职业教育之父
教育实践
普通教育中要注重实用教育
中国职业教育社
中华职业教育宣言书
职业教育思想体系
作用
理论价值：谋个性之发展，为了个人谋生之准备，为了服务社会之准备，为国家及世界增进生产力之准备
解决当前中国生计问题
地位
一贯的
初级—高级的职业教育系统
贯穿全部教育过程+全部职业生涯
整个的
独立职业教育系统
与普通职业教育相沟通
正统的
与普通教育等量齐观
目的
使无业者有业，使有业者乐业
方针
社会化：宗旨，目标，组织方式
科学化：研究职业化，科学管理
原则
手脑并用，做学合一，理论与实际并行， 知识与技能并重，实习与教育理论相联系
职业道德教育，敬业乐群，热爱职业，高尚情操与合作精神
评价
开创推动职业教育平民化，实用化，科学化
陈鹤琴
中国幼儿教育之父
实践
第一个实验幼稚园：鼓楼幼稚园
创办杂志《活教育》
活教育体系
目的论
做人：掌握人类真理
做中国人：国家情怀，爱同胞
做现代中国人：健全身体，建设的能力，创造的能力，能够合作，要服务
课程论
大自然，大社会都是活教材
子主题
教材
活教材，直接的书，无字书，直接经验
不否定书本，反对唯一知识来源
课程
活动中心，五指课程
儿童健康活动
社会
科学
文学
艺术
做中教，做中学，做中求进步
以做为基础，直接经验，主体性
做带有盲目性，教师需要用心理学教育学进行引导
四个步骤：实验观察，阅读思考，创作发表，批评研讨
陶行知
实践
晓庄学校：确立生活教育理论
山海工学团：工以养生，学以明生，团以保生
小先生制
原因：师资匮乏，经费匮乏，女子教育困难
做法：人所即知即传，儿童是这一过程的主要承担者。儿童当小先生
意义：普及教育的一个方法
育才学校：战争中，流离失所的儿童，培训特殊才能
生活教育
杜威教育思想与中国实际情况相结合
生活即教育
生活含有教育的意义，过什么样的生活，就有什么样的教育 接受向前向上的教育
实际生活是教育中心，教育联系生活
生活决定教育，教育改造生活
社会即学校
社会含有学校的意味，以社会为教育
学校含有社会的意味，学校是社会的雏形
教学做合一
教和学以做为中心
要求在劳力上劳心
原因：行是知之始
有教先学，有学有教，小先生制
否定注入式教学，教学服从生活