荀子：养在深闺人未知

这是一篇关于荀子：养在深闺人未知的思维导图，主要内容有荀子的先人、笔者认为荀子的理论是"妾妇之道”(看副标题)、打破"儒者不入秦"的传统、对儒家学说的改造等。

荀子：养在深闺人未知

荀子的先人

孔子：天真的没落贵族

哭逝去的礼乐、文化

整理与保存前代文化，坐着大大的复辟梦

孟子：特立独行的大丈夫

不属于上层的失势者；也不属于“治于人者”

听我的我就教；不听我的咱就走

笔者认为荀子的理论是"妾妇之道"（看副标题）

从主动方面看，自愿去做笼中鸟池中鱼 ； 从被动方面看 从剥夺经济独立权着手 来剥削人的思想独立行为自由 。 ——《成相》

兜售“持宠处位终身不厌之术”（保持尊宠、守住官位、终身不被厌倦的方法），实在是古典的厚黑学了 ——《仲尼》

顺从、愚忠 一切以利君为判断标准 “进言于君用则可不用则死”——《臣道》

打破"儒者不入秦"的传统

曾经大骂秦地百姓不懂礼仪

却在秦国夸奖 官吏好 人民好 对帝王 暗送秋波 （拍马屁）

对儒家学说的改造

孔孟等人 悬的太高 立论太苛刻

道理太大 ，天下没有君主能容得下，却不愿意稍微降低迁就一点

公孙丑曾经问： 先生的道确实高啊，正好像登天一样，似乎不可能赶上。为什么不使它变为有希望达到，而使人们一天一天地逐渐接近他呢 ？——《尽心》上

但是荀子关注的是 器， 而不是道本身的完善 ；理论求而为器，就是御用和堕落的开始

性恶论

反人性思想

性恶论与专制结合 就是血淋淋的暴政；用绝对的权力来防止世俗的恶

化性起伪：伪就是”人为“礼义法度都是人为 而不是人性

笔者说 ： 人的正常欲求既可是恶的萌芽，也可以是善的源泉。 也就是说，道德意义上的善和恶具有同一土壤：那就是人性。 所以人性只有欲，而无道德意义上的善恶。 所以 ，哲学史上关于人性善恶之争实际上是无中生有的命题

自然与人类的关系

贵君而轻民

用制天的角度来理解国家及其代表君的产生

我觉得这里笔者有断章取义，本人反而更同意郭沫若“认为此篇《臣道》思想高尚”

如庄子般天马行空汪洋恣肆

如曹雪芹“秦淮风月忆繁华”

儒家几千年来的 传统特色“相夫教子” ——相人君教百姓