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文学概论Ⅱ
这是一篇关于文学概论Ⅱ的思维导图，主要内容有1.文学创造的审美价值需求2文学作品的类型和体裁3.文学作品的文本层次和文学形象的理想状态4.叙事性作品。
编辑于2022-06-11 11:42:01- 文学概论
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文学概论Ⅱ
1. 文学创造的审美价值需求
1.1. 求真文学
文学中的求真
文学活动包含了人类对世界的理解、反映和阐释，体现对世界和人生的某种认识
作品“真实性”品格
“真”是文学的审美价值追求实现的基础，巴尔扎克论真实、别林斯基论真实
艺术真实的主要特征
与生活真实不同
内蕴的真实
以“历史理性”的眼光，透过生活真实的表层对社会生活的内蕴作出艺术的揭示和表现。
社会生活内蕴的层次
真相事理层
历史文化层
哲学意味层
《红楼梦》
假定的真实
以假定性情境反映或表现社会生活的内蕴
浪漫型和象征型作品
把现实形象与幻想的非现实形象融会，如《西游记》、《变形记》
以虚拟形象世界取代现实的形象
现实型作品
艺术情境是虚构的、假定的，如《雷雨》
假定与“真”
真事理/真情感，如《牡丹亭》
与科学真实不同
主观的真实
文学提供的“真实”都被主观化、心灵化
艺术创造自由地把客体世界变成主体的认识与感悟、情感与意志的对象物
诗艺性
含义：诗的艺术手段和艺术技巧
作用
文学按照主观化方式把握客体世界，必然要讲究“诗艺”
假定性情境是在“诗艺”中生成
没有“诗艺”运用便没有艺术真实
真实的发掘与表现
艺术概括：作家以主体的审美价值追求能动介入方式，对富有特征的事物给予独特艺术处理，创造具有鲜明的独特个性，体现着一定审美价值取向的艺术形象的方法
作用：艺术概括是实现艺术真实的基本途径。如《追忆似水年华》、《人间喜剧》
艺术概括的规定性
从“个别”到“一般”，屠格涅夫谈艺术概括
实现“个别”与“一般”相统一是一个艺术提炼的过程，如列夫·托尔斯泰的《复活》
1.2. 善的判断与人的情感
对善的追求
文学创造既以艺术真实反映生活，又以伦理的态度观察和评判生活。
认识是对事物的本质属性的客观反映，伦理则是基于人的需要，是一种“内在的制度”（谷爱凌）
诸葛亮病死于五丈原、林黛玉焚稿断痴情
漫卷诗书喜欲狂
诗缘情而绮靡，为情造文
善与“诗意的裁判”
善与美的统一，对情感评价的实现方式和价值品格内容的规定
情感与善的价值追求
高尚的品格
利他的取向：助益于他人与社会《狂人日记》功利的、进步的
善与情感表现方式
诚挚的情态：不精不诚，不能动人
艺术的呈现，避免席勒化
人文关怀与历史理性
不同的价值评判，如五四运动
人文关怀：“善”的终极价值体现
人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神
人文主义是文学的灵魂和存在的根据
《红楼梦》《阿Q正传》《檀香刑》
人文与历史：文学价值取向的交合
真与善：你中有我，我中有你
不能单独强调某一方面
历史理性存在着人文的维度，人文关怀存在着历史的维度
1.3. 美的创造
审美理想的烛照
在追求真和美的同时，作家还要完成美的创造
审美理想：是指审美主体在长期社会实践和审美活动中形成、由个人审美经验和人格境界所肯定的，并融合了特定历史文化传统的关于美的理想观念或范型
毕飞宇《青衣》李雪芬、筱燕秋、春来三代青衣
审美理想深受文化传统、社会语境和阶级身份的影响，具有鲜明的民族和阶级特征；又与个性、经历、和修养密切相关
汪曾祺《受戒》
莫言《红高粱》
审美理想的特征
审美理想是以理念形式存在的鉴赏的原型和最高典范。不是任何一种现实的美的具体形态
审美理想是直观形象与理性观念的结合
审美理想是个体性与群体性的统一
文学形式的升华
两种相反的观念和理论
重内容轻形式
传统文论：“文以载道”，“言之有物”
西欧古典文论：“再现”说，“表现”说
形式主义
俄国形式主义
捷克与法国的结构主义
英美“新批评”派
内容的形式化与形式的内容化
内容与形式完全融合，如黑格尔所说：
优秀文学作品都是内容与形式的完整统一体
形式创造是内容形式化的过程，如别林斯基所说
内容的形式化以审美价值追求为催化剂，如我国作家王汶石所说
化丑为美、波德莱尔《腐尸》、闻一多《死水》
形式美问题
形式美是美学的一个重要范畴
“有意味的形式”理论
艺术形式具有相对独立的审美价值，如中国传统戏曲的脸谱
曹操的白脸脸谱是奸诈的象征
关云长的红脸脸谱是忠义的象征
2. 文学作品的类型和体裁
2.1. 文学作品的类型
现实型文学
侧重以写实的方式再现客观现实
再现性：对外在客观现实状况作如实刻画或模拟
逼真性：以写实的手法，按生活中各种事物的本来面目进行精细逼真的描绘
理想型文学
以直接抒情的方式表现主观理想
表现性：把内在主观世界状况以形象呈现出来
虚幻性
运用夸张、变形、虚构的方法，不求外表的真实，遵循情感的逻辑，追求情感的真实
英雄形象
神话、传说、历史故事、民间传奇
象征型文学
以暗示的方式寄寓审美意蕴
暗示性
暗示，词语寄寓某种超出本义的内涵
暗示是象征型文学寄寓意蕴的方式
朦胧性
朦胧，词语含有多层不确定的意义
主观变形的寓意性形象
文学类型的发展演变
古代：文学类型的初步形成
文学类型发展的初始阶段，各种文学类型浑然混合在一起，没有获得各自独立的形态
一部作品往往兼具几种类型特征
没有一种类型形成主要的文学潮流
近代：文学类型的充分发展
浪漫主义、现实主义和象征主义文学分别成为理想型、现实型和象征型文学的典型形态
现代：文学类型的多向演变
现实型文学的深化
“社会主义现实主义”
“革命的现实主义”与“革命的浪漫主义”两结合型的文学
现代主义文学思潮
2.2. 文学作品的基本体裁
诗
凝练性：用高度概括的艺术形象、极其精炼的文学语言最集中地反映社会生活和表达思想感情
跳跃性：超越了时间的樊篱、空间的鸿沟，以断续表现连贯，以局部概括整体
韵律性：诗的节奏主要指诗句中长短、强弱不同的音有规律地变化：停顿、节奏、音调、押韵
小说
侧重刻画人物形象、叙述故事情节
长篇、中篇与短篇小说、文言小说与白话小说
基本特征
深入细致的人物刻画
完整复杂的情节叙述
具体充分的环境描写
剧本
一种侧重以人物台词为手段、集中反映矛盾冲突的文学体裁
悲剧、喜剧与正剧、独幕剧与多幕剧
基本特征
浓缩地反映现实生活
集中地表现矛盾冲突
以人物台词推进戏剧动作
散文
文学意义上的散文是与诗歌、小说、剧本等并列的一种文学样式，包括抒情散文、叙事散文、杂文、游记等
基本特征
题材广泛多样
结构自由灵活
抒写真实感受
如贾平凹、李娟、桐城派、唐宋八大家
报告文学
一种在真人真事基础上塑造艺术形象，及时反映现实生活的文学体裁
基本特征
及时性
纪实性
文学性
3. 文学作品的文本层次和文学形象的理想状态
3.1. 文学作品的文本层次
文学言语层面
内指性：指向内心世界
心理蕴含性
文学言语的阻拒性/陌生化
文学形象界面
读者经过想象和联想而在头脑中唤起的具体可感的动人的生活图景
主观与客观的统一
章学诚
天地自然之象
人心营构之象
人心营构之象亦出于天地自然之象也
假定与真实的统一
不是生活本身，又来自生活
合情合理：主观感情与客观真理
个别与一般的统一
天净沙·秋思
虽是个别失意文人的凄苦情境，却概括了整个时代知识分子前途渺茫、归宿不定的痛苦
确定性与不确定性的统一
两弯似蹙非蹙笼烟眉
文学意蕴层面
历史内容层
史诗般《白鹿原》对历史文化的反思
哲学意味层
《登飞来峰》
审美意蕴层
《海棠》
3.2. 文学典型
17世纪以前：类型说
亚里士多德
诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然率可能发生的事
写诗这种活动比历史更富于哲学意味，更被严肃的对待，因为诗所描述的带有普遍性，历史则叙述个别的事
在典型和类型之间摇摆
新古典主义：理性、自然、古典
法国布瓦罗
英国约翰生
18世纪以后：个性典型说
强调人物的个性和区分性等特征
歌德奉行在“在特殊中显出一般”
席勒奉行“为一般而找特殊”
黑格尔提出“历史环境”
19世纪80年代末：马克思主义典型观
美学特征
特征性
特征性原则是文学典型的首要和基本的特点
特征可以是一句话《示儿》
可以是一个场景《兵马行》
文学典型必须具有贯穿其全部活动的、统摄整个生命的“总特征”，还必须通过局部“特征”反映和形成总特征
艺术魅力
生命的魅力：性格多侧面、圆形
灵魂的深度：人类解放的要求、历史真实的程度、合乎理想
典型环境中的典型人物
典型环境：指充分地体现了现实关系真实风貌地人物地生活环境。它既包括以具体的个别性反映出特定历史时期社会现实关系总情势的大环境，又包括由这种历史环境形成的个人生活的具体环境
典型环境与典型人物的关系
一方面典型性格是在典型环境中形成
另一方面典型人物也并非永远在环境面前无能为力，一定条件下，对环境发生反作用
还互相依存，失去一方另一方也就不复存在
3.3. 意境
意境概念的形成及界定
《庄子·齐物论》：自由之境
刘勰《文心雕龙·隐秀》
钟嵘《诗品》
王昌龄
皎然《诗式》
刘禹锡“境生于象外”
司空图“象外之象，景外之景”
王国维意境论集大成者
“意境”与“境界”不同
文学意境的特征
情景交融：意境创造的表现特征
景中藏情
情中见景
情景并茂
虚实相生：意境创造的结构特征
梅尧臣
“实境”与“虚境”
韵味无穷：审美特征
刘义庆、谢赫：气韵说
刘勰、钟嵘：滋味说
司空图：韵味说
由物色、意味、情感、事件、风格、语言、体势等因素共同构成的美感效果
意境的分类
刘熙载
王国维
无我之境
3.4. 文学意象
观念意象及其高级形态审美意象
审美意象的基本特征
哲理性：本质特征
象征性：表现特征
象征是审美意象最基本的表现手段
荒诞性：形象特征
一是形象上的荒诞性；如以木牌代指祖先
二是生活情理上的荒诞性，如《等待戈多》
抽象思维的直接参与：思维特征
意象本质上是以表达哲理为目的的“表意之象”，所以它的创作思维过程是从抽象到具象的
从“客观对应物”到“人心营构之象”
求解性与多义性：鉴赏特征
审美意象的分类
寓言式意象：通过故事直示一种哲理或者观念，多见于叙事性作品
符号式意象：不具有情节性的整体意象和单个意象，多见于绘画、雕塑等
4. 叙事性作品
4.1. 叙事界定
中外传统叙事理论
亚里士多德《诗学》写悲剧人物的性格
贺拉斯《诗艺》
中国的小说评点
金圣叹的小说、剧本评点
对《水浒传》《西厢记》《左传》等书及杜甫诸家唐诗都有评点
《水浒传》斥责“犯上作乱”认为乱自上作；把一百八个人性格都写出来，“一样人，便还他一样说话”
形成以人物、情节、环境三要素为中心的叙事理论
20世纪以来，俄国形式主义与法国结构主义对叙事文学的研究形成了新的理论概念
叙事学的起源
普罗普《民间故事形态学》概括出俄国民间故事的31个恒定”功能“
普罗普把人物分成七种，反面人物、捐助者、被寻求者、差遣者、主人公和假主人公
普罗普不属于俄国形式主义，是结构主义叙事学的先驱
普罗普的观点首先被列维斯特劳斯接受，开启法国叙事学研究
20世纪60年代法国出现大量关于叙事作品结构分析的尝试。包括以格雷马斯为代表的神话分析、以不雷蒙德为代表的民间故事分析和巴特、托多罗夫、热奈特等人为代表的小说研究
结构包含三个要素
作品的结构，在形式主义者那里仅仅指语言的结构，而在结构主义那里，作品的结构通常是多层次的，而更加强调叙事结构
类型的结构，某一类作品均具有什么样的结构特征，比如普罗普证明俄国民间故事这个类型都满足一些特定的结构
文化的结构，人类学起家的结构主义，一般会认为文化的结构就是神话的结构，一些在文化中流传的母题等
叙事学的发展
意识形态叙事研究：20世纪80年代，西方马克思主义学派开始转向文学的社会文化背景，从意识形态角度研究叙事文学
小规模的叙事学复兴：20世纪90年代，借鉴女性主义、结构主义、精神分析学、历史主义、电影理论、计算机科学等众多理论和方法，形成所谓的“新叙事学”
叙事的涵义与特征
“讲故事”即叙事，是一切叙事性文学作品的共同特征
文学的叙事是用话语虚构社会事件的过程
神话和史诗，是早期的叙事性文学
文学叙事的基本特征
叙事内容是社会生活事件过程。与抒情性作品不同，叙事文学讲故事，描述人的行为及其造成的后果，其认识价值就在于显示了社会生活的发展变化过程及其意义。通过对外部事件的描述来把握社会现实本身
叙事是话语的虚构。文学叙事不同于日常叙述语言，在于它具有内指性，不用验证真假。只看人物与行为在整个话语中的关系如何，是否合乎生活逻辑
叙事与审美意识形态本质
从叙事的内容来看，任何叙事都是对现实世界的某种解释，必然带有时代、民族等意识形态的印记。譬如《旧约》是希伯来民族意识形态的体现。有罪、救赎
从叙事的方式来看，一定的叙事写作方式形成一定的写作风格，而种种风格背后的制约要素之一就是审美意识形态。譬如自然主义是19世纪实证主义意识形态的体现
叙事的构成
叙述内容：被讲述的故事，即人物、事件、场景，传统叙事理论关心的对象
叙述话语：讲述故事的语句，即如何“说”，文本时间、故事时间
叙述动作：即产生叙事话语的“叙述”活动本身，叙事人、叙事声音
4.2. 叙述内容
故事
事件由所叙述的人物行为及其后果构成，作品中的事件可分为若干层次
任何事件在作品中都发挥着一定的作用
情节
情节是按照因果逻辑组织起来的一系列事件
人物
性格与情节的主次地位之争
亚里士多德重情节
黑格尔重性格
人物的二重性
行动元
是说人物是推动故事情节发展的行动要素，他们行为的目的、意义、基本方式都相似给人雷同的感觉；如才子佳人小说
是情节的动因，表现为人物“做什么”
角色
是指具有生动具体的形象和性格特征的人物
是形象的基础，表现为人物“怎样做”
人物同时具有“行动元”和“角色”两重特性，但这两重特性并不总会相互吻合
格雷马斯《结构语义学》
主体和客体
发送者和接受者
辅助者和反对者
作用：有助于清晰地勾勒出小说角色之间地人物关系，方便了解作品地基本情节。这有助于更加清晰地了解作品地结构，进一步揭示作品地主体和意蕴
场景
叙述内容中具体描写的人物行为和环境组合成为场景
把人物的活动放在具体的环境中构成场景
结构
内容的存在形态是结构，可以从两个向度进行分析
历时性向度，即根据叙述的前后顺序研究句子与句子、事件与事件之间的关系，即一般常说的结构【表层结构】
确定最小叙述单位，可以将叙述内容简化为一系列基本句型，最小单位叫做叙述句
一个故事包含若干事件，每个事件是关于人物的行为或状态，因此可以按照人物-主语、行为-谓语、状态-表语 简化为叙述句。叙述句之间不可任意错乱：序列
共时性向度，研究内容与各个要素与故事之外的文化背景之间的关系【深层结构】
行动
三段式序列：可能性-变为现实-取得结果
首尾接续式《水浒传》
中间包含式
左右并连式
4.3. 叙述话语
文本时间与故事时间
故事时间，指故事发生的自然时间状态；是故事内容中虚构的事件之间的前后关系
文本时间（叙事时间）,指叙事文本的顺序和长短等时间状态；是作者对故事内容进行创作加工后提供给读者的文本秩序
时许：顺叙、倒叙、插叙
时距：叙述的步速
频率：一个事件在故事中出现的次数与该事件在文本中的叙述的次数
视角
零聚焦叙述
传统的全知叙述
现代的限制叙述
内聚焦叙述
叙述者为主人公
叙述者为旁观者
外聚焦叙述
4.4. 叙述动作
叙述者与作者：叙述者不是作者，而是作者创作出来的第一个形象，故事总是被叙述者叙述出来
叙述者与声音
叙述者的声音本身成为被关注的对象
传统话本小说：说书人常常撇开故事内容，直接对听众进行道德训教
现代小说：叙述者直接露面，强调“讲”的动作，解构经典叙事制造的客观、逼真幻觉
“独白”式叙述
“复调”式叙述
巴赫金称陀思妥耶夫斯基的作品为“复调”式小说，小说中叙述者的声音、不同人物的声音，形成“众声喧哗”的世界
叙述者与接受者
作者在作为叙述者讲述故事时，心目中必然要有一个潜在的叙述接受者
5. 抒情性作品
5.1. 抒情界定
抒情与抒情性作品
抒情是与叙事相对的概念，偏于表现出作者自己的主观世界，偏于用话语的声音组织 和画面组织来象征性的表达情感
抒情性是文学作品的普遍属性
抒情性作品是指以表现作者个人主观情感为主、偏重审美价值的一类文学作品，与叙事性作品相对
抒情性作品也可能有叙事成分，如《念奴娇·赤壁怀古》
叙事性作品也不乏抒情因素，如鲁迅《药》
抒情性作品的主要体裁是抒情诗
散文诗
中国的戏曲文学唱词也多为抒情诗
抒情与现实
抒情作为一种主观表现，并不脱离现实，而是对现实生活的反映与批评
抒情源于对现实的感受，包含着对现实的反映
抒情对现实的反映是一种特殊的反映，反映的对象主要是社会生活的精神方面
抒情带有主观色彩
反映带有评价性
抒情也是对现实的一种意识中的改造
通过创造性想象，抒情主体把现实之物转化为了主观情思的形象，使外在世界成为一个与内心世界协会融洽的审美世界
“化景物为情思”化实为虚
超越时空的自由是抒情最根本的特性
抒情中的自我与社会
抒情富于主体性的自我色彩，是自我表现
充分地表现自己的独特体验和思想，成为主体自觉的创作原则
鲜明的个性的情感表现，是评价抒情性作品的重要尺度之一
自我的形成是以特定的社会关系和文化传统为条件的
抒情自我与社会的联系最突出地体现为一定社会意识形态的联系
抒情既是自我表现，又是为时代和人民发声；既是个性情感的自然流露，又同时表现了人类情感的本质
仅仅关心个人内心生活的抒情诗人，不可能创作出优秀的抒情诗
抒情与宣泄
抒情是内心情感的释放
文学抒情并不只是非理性的情感宣泄，而是一种审美表现，需要适度的意识控制与思维参与，需要创造有序的话语组织形式，与普通的情感宣泄不同
首先，抒情主体把自己的内心体验作为对象来表现，既是情感的释放，又是情感的构造；其次，文学抒情是创造具有审美价值的文学作品
创造适合情感表现的感性形式
5.2. 抒情性作品的构成
抒情内容与抒情话语
抒情性作品是通过特殊的话语组织形式来表现情感的
抒情内容和相应的抒情话语是构成抒情性作品的两个基本要素
抒情内容是指文本所表现的某种特定的情感过程和意义
抒情话语是一种表现性的话语。它具有象征性地表现情感的功能，通过类似音乐的声音组织和富有意蕴的画面组织来体现难以言传的主观感受过程
抒情话语和抒情内容是一种直接融合的关系，抒情内容直接投射和转化在抒情话语的声音与画面形象的组织形式之中，不可分离
抒情话语与普通话语不同，突出了话语的表现功能，突出声音层和画面层的象征功能
陌生化
结构三要素：声音、画面和情感经验
声与情
诗与乐同源
声调与情调
平仄关系、押韵、格律
对联仄起平收：即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声
景与情
借景抒情是抒情诗的普遍特点
诗与画相通
“诗是有声画，画是无声诗”“诗中有画”，“画中有诗”中国画“散点透视”，与抒情诗相近
莱辛
莱辛的诗更偏重于抒情诗，当时叙事诗多，与画相近，所以要区分诗与画
中国画散点透视（三远：高远、平远、深远），写意
中国诗与中国画更接近
情景关系
情与景是中国传统诗学中的一对重要概念
诗中之景，是由抒情话语组织和表现出来的，被赋予情感内涵的画面
情境相生、情景交融 谓有意境
写景意在抒情
真与幻
诗的真实，在于主观感受的真实，情感逻辑的真实
5.3. 抒情方式
抒情话语的修辞方式
比喻与象征
倒装与歧义
夸张与对比
借代与用典
抒情角色
第一人称的抒情方式
直接抒情
借景抒情
代言的抒情方式：中国古典诗词中常常有男性作者采用女子的口吻代言抒情的作品
6. 文学风格
6.1. 风格的诸种观念和思路
风格是独特的言语形式
“风格”一词最初属于修辞学的概念，强调作品中语言的修辞特色。
亚里士多德认为，修辞的高明就是风格。
风格是作家的创作个性在作品中的自然流露
西汉 杨雄“心画心声”
汉末 曹丕《典论论文》“文以气为主”
人格性情对文学风格的影响风格
刘勰《文心雕龙·体性》“气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性”
是以贾生俊发，故文洁而体清；长卿傲诞，故理侈而辞溢；子云沈寂，故志隐而味深；子政简易，故趣昭而事博
“表里必符”“各师成心，其异如面”
风格是主体与对象相契合时呈现的特色
创作或欣赏中艺术题材和审美对象的规定性
刘勰“因情立体，即体成势”说
风格的形成固然是主体情性所驱动，但风格的呈现（“文”）必须根据“情动”和“理发”即作品所要表现的对象和情理的具体性（“质”）而展开
风格还必须从审美主体与审美对象的对应性角度，或者说主体要去赢取、去契合对象的角度去理解
风格往往受到作品所要表现的题材和旨意的影响
“以模经为式者，自入典雅之懿；效《骚》命篇者，必归艳逸之华”
风格是读者辨认出的一个格调
韩如海、柳如泉、欧阳澜、苏如潮
6.2. 风格的定义和内涵
创作个性是文学风格形成的内在根据
文学风格、创作个性与日常个性
创作个性区别于文学风格
如乡土题材 荷花淀派 刘绍棠
创作个性不能单方面决定和构成风格，风格的形成受到题材、主题、体裁的影响
创作个性是作家气质禀赋、思想水平、审美趣味、艺术才能等主观因素综合而成的习惯行为方式，是在日常个性的基础上经过审美创造的升华而形成的独特的艺术风格，是文学风格的内在根据，支配着文学风格的形成和显现。
日常个性是作家在世俗生活中表现出来的习性，常为俗世功利困扰，而创作个性是作家在精神活动中体现出来的习性，具有审美的超功利性
创作个性转化为文学风格
主体与对象的和谐统一是风格存在的基本条件
布封提出“风格即人”
风格是当我们从作家身上剥去那些不属于他本人的东西，所有那些为他和别人所共有的东西之后所获得的剩余和内核
强调作家风格的重要性、独特性、不可替代性
马伯庸《古董局中局》传统文化的知识，如拓碑、《清明上河图》
鲁迅、郁达夫、冰心
风格也与作家描写的对象有关，是主客观的统一
歌德
黑格尔
马克思“真理是普遍的……”
“真理占有我”文学风格的客观属性
“精神个体性”文学风格的核心特征
马克思一方面把用自己的风格去写，表露自己的精神面貌是作家的权利，另一方面又要求作家在发挥自己的精神个体性时，遵循客观规律，使事物本身突出，而不是使自己突出
文体特色和言语组织是风格呈现的外部特征
创作个性作为作家潜在的心理构成，有待于外化、形式化到具体的作品中，才能形成风格。言语组织和文体是风格的载体
语言编码、修辞分布与文学风格
海明威-新闻体小说
普鲁斯特-长句子
李白
李贺
风格是文体的最高范畴和体现
只有在恰当的文体中才能呈现出作家的创作个性
恰当的体裁是风格得以生成的基础，富有个性的语体是风格的有机组成部分，而风格是文体的最高范畴和最高体现
体裁是风格的基础
不同的体裁要求不同的风格
语体是文体的第二层面，是体裁的具体化
说明文：泡桐、法布尔蝉的幼虫
议论文：李君旭伪造总理遗言
风格
6.3. 文学风格的类型与价值
风格类型的划分
简分法
刚柔二分
繁分法
《文心雕龙》分为八体
《二十四诗品》分为二十四品
文学风格的审美价值
不同的文学风格有不同的审美价值
风格的审美价值可以超越时代，但它在多大程度上得到实现，却往往又受到时代的价值取向的影响和制约
6.4. 文学风格与文化
文学风格与时代文化
魏晋风度
“文学的自觉时代”鲁迅
建安七子与竹林七贤
文学风格与民族文化
伏尔泰《论史诗》
俄罗斯大地的声音
文学风格与地域文化
刘师培《南北文学不同论》
孔子与屈原
文学风格与流派文化
王干：“海派”与“京派”
豪放派苏轼；婉约派柳永
7. 文学消费与接受的性质
7.1. 文学消费与一般消费
广义：用文学作品满足精神需要的过程，也叫文学欣赏、文学阅读，与文学生产、文学传播概念并列
狭义：近代商品经济充分发展与印刷等传播媒介广泛运动，文学成为特殊商品之后的欣赏与阅读
文学消费是整个文学活动得以实现的重要步骤，文学消费活动受到文学生产、文学媒介和文学传播的直接影响
媒介有：口头媒介、笔头媒介、电子媒介
商品经济和技术社会导致“雅”、“俗”文学的分化与互渗
文学生产、传播与消费
文学生产（狭义）指作家运用一定的文学语言和艺术技巧，将其内在审美意象等观念形式（或文本形态）的文学加以文本化，和出版家通过一定的物质载体将作家观念形态的文学文本变为文学读物的物态化生产，如书籍、录音带
文学传播兼指文学作品的出版与流通
文学消费主要指读者的阅读
文学传播活动及其变迁
变迁轨迹
口头传播：作家、职业说书人
书籍传播：从手抄本到机械印刷品
视听传播：广播、电影、电视
电子网络传播：网络
文学消费与文学生产之间的互动关系
生产直接是消费，消费直接是生产。每一方直接是对方。可是同时在两者之间存在着一种中介运动。生产中介着消费，它创造出消费的材料，没有生产，消费就没有对象。但是消费也中介着生产，因为正是消费替产品创造了主体，产品对这个主体才是产品。产品在消费中才得到最后完成——马克思
文学生产规定着文学消费
文学生产提供文学消费的对象：书籍、手抄本
文学生产规定文学消费的方式：口头、听众；书面、读者
文学生产规定着文学消费的需要，或者生产着新的消费者，优秀的文学创造出高品位读者、低劣文学创造出庸俗读者
文学消费制约着文学生产
文学消费决定着文学生产的最后完成：抽屉文学、隐形文学
文学消费制约着文学生产的方式和规模：金庸、全庸、金镛
文学消费体现了文学生产的目的和动力。这是文学消费对文学生产的制约作用中最为重要的一条
文学消费的二重性
文学消费作为一般的商品消费
随着文化工业的出现和文化流通市场的形成，文学生产者与文学消费者发生分离
文学作品进入商品流通流域，遵循价值规律
文学作为物态化的劳动产品，会有物质耗损
文化生产受社会消费心理影响
文学消费作为特殊精神产品的消费
文学产品主要满足人们的精神生活需要
文学产品中作家的创造性劳动难以作定量评估
优秀的文学产品具有超时代性、增值性：孔夫子旧书网
文学产品的消费是文学信息的传播与接受，具有再创造的性质，需要消费者的积极参与
文学消费与文学的审美意识形态性
文学消费作为一种意识形态
文学生产者通过文学作品传达的意识形态性，在文学的阅读过程中，影响消费者
文学消费对于意识形态的三种反应模式
直接服务于现行体制与社会结构
直接批判现行制度的不合理性（巴金《家》）
声称远离现行政治制度的“非意识形态化”“为艺术而艺术”
文学消费作为意识形态消费的特殊性
不是将概念形式的意识形态观念直接灌输给消费者，而是寓思想观念于艺术形式的结构和艺术娱乐的效果之中
丁玲、赵树理
文学消费与文学接受
文学消费与文学接受的区别
文学消费
文学接受
区别【消费】【接受】
【物质消费和精神消费二重性】【精神文化属性】
【既包括阅读行为，也包括未含阅读活动的消费行为】【一种阅读或欣赏的精神活动】
同：【（阅读能力、经济能力、时间）主客观条件不同（接受者的个性、经验）】
【综合的多视角（尤其注重文学生产与文学消费关系）】【偏于审美经验或艺术心理这一独特视角】
文学消费、文学接受和文学欣赏的关系
7.2. 文学接受的文化属性
文学接受作为审美活动
文学接受是一种审美活动
文学接受审美价值属性的三层次
悦耳悦心
悦心悦意
悦神悦志
文学接受作为认识活动
文学接受是一种认识活动
文学接受的认识价值方面
认识社会现实
认识人类自我
文学接受作为文化价值阐释活动
文学接受是一种文化价值阐释
文学接受的文化价值阐释的诸方面
民俗学价值
贾平凹与商周系列
韩少功《爸爸爸》
阿城《棋王》《孩子王》
张贤亮《绿化树》《男人的一半是女人》
社会学、历史学、政治学价值
宗教价值
《神曲》基督教价值观
古希腊神话-多神教价值观
《一千零一夜》伊斯兰教风情
哲学价值
文学接受作为交流活动
文学接受是一种交流活动
文学交流的自由性
文学交流的想象性、符号性与情感性
文学接受的交流活动表现诸方面
8. 文学接受过程
8.1. 文学接受的发生
期待视野
在文学阅读之先及阅读过程中，作为接受主体的读者，基于个人与社会的复杂原因，心理上往往会有既成的思维指向与观念结构。读者的这种据以阅读文本的既成心理图式，叫做阅读经验期待视野，简称期待视野
姚斯：读者在接受文学作品时自身具有思维定向和先在结构，它包括加达默尔所历史视界和个人视界两方面内涵
期待视野层次
文体期待
东野圭吾
金庸
仙侠小说
电影误杀1、2
莫言、格非
形象期待
妈妈（伊丽川）
意蕴期待
期待视野的形成
接受者的世界观与人生观：审美趣味、情感倾向、人生追求、政治态度等
一定的文学艺术素养
特定的生理机制，即读者的性别、年龄、气质类型等生理特征
期待视野的类型
个人性期待视野
集体性期待视野
接受动机
审美动机
求知动机
受教动机
影响一代人的书：青春之歌、红岩等
批评动机
借鉴动机
接受心境
接受心境的形成原因
欣悦
抑郁
虚境
庄子”心斋坐忘“
刘勰《文心雕龙·神思》
杜甫”静者心多妙，先生艺绝伦“
接受心境对阅读效果的影响
从隐含的读者到读者阅读
隐含读者，指相对于现实读者而言的，作家本人设定的能够把文本加以具体化的预想读者。是作家预想出来的他的作品问世之后，可能出现的或应该出现的读者
伊瑟尔
创作动机与隐含读者：作家的创作动机会决定文本中隐含的读者
选材与隐含读者：作家的选材及文体特点会决定隐含的读者
文本内涵与隐含读者：作家赋予文本的思想内涵也会决定隐含的读者
8.2. 文学接受的发展
读者以自己的期待视野为基础，对作品中的文本符号进行富于个性色彩的解读与填空、交流与对话。这是文学作品由”第一文本“转化为”第二文本“并由现实的读者实现文学接受的过程
填空、对话与兴味
填空、对话
英加登：文学作品最终完成依靠读者去“填空”
伊瑟尔：文学文本只是一个不确定性的“召唤结构”，它召唤读者在其可能范围进行再创作
伽达默尔：作品意义在读者与文本的“对话”中生成。文学作品的意义是开放的，不确定的，处于无限的对话之中。
兴味
兴：孔子“诗可以兴”
味：钟嵘《诗品序》“滋味说”
读者借助自己的想象和体味，可以在有限的文字中得到无限丰富的意蕴和旨趣
还原与异变
异变
作品形象的异变
笑傲江湖
情感的异变
思想观念的异变
异变与读者的期待视野
政治观念 关雎
预定文化观念 乔峰
文学视野
个人经验
文学欣赏能力
理解与误解
正解与误解
前理解：读者由于期待视野存在而对于作品先入为主的看法
前理解与作者的创作动机、作品的意蕴以及作品的艺术价值之间构成“对话”，相应者为正解，相悖者为误解
正误与反误
正误，指读者的理解虽与作者的创作本意有所抵牾，但作品客观上显示了读者理解的内涵
反误，指读者穿凿附会的认知与评价，包括对作品非艺术视角的歪曲等 如文字狱
清风不识字，何故乱翻书
尤凤伟《一九五七》毛主席离开延安
期待遇挫与艺术魅力
顺向相应
逆向受挫
8.3. 文学接受的高潮
共鸣
牡丹亭
少年维特之烦恼
思想观念相通杜甫
情感经验相通黛玉 少年维特
意志愿望相通世说新语 老骥伏枥
历史处境相通 抗战时岳飞、文天祥戏
净化
读者可以进入某种虚幻的艺术境界，而暂时忘却世俗的困扰和人生的烦恼，以维持心灵的平衡
由于作品中某情感力量的震撼，读者的某种情绪得以宣泄，使畸变的心态得以矫正，使扭曲的人格变得纯正
领悟
题西林壁
余味
孔子闻《韶》乐“三月不知肉味”
梁启超《论小说与群治之关系》1
9. 文学批评
9.1. 文学批评的价值取向
文学批评的界定
文学批判是以文学作品为中心兼及一切文学活动和文学现象的理性分析、评价和判断
文学批评与文学的生产和接受
文学批评的主要对象是作品，与文学创造密切相关
文学批评是文学接受过程中偏重理论要求的一部分
文学批评兼及各种文学现象，包括对其本身的评价与判断，即“批评的批评”
文学批评作为意识形态评价
文学批评虽然着手于文学作品的解析，但却必须着眼于它的意识形态归属，以求确立某种批评者所遵奉和维护的那种意识形态的主导性或权威性。这在文学思潮、运动和文学论争中体现得尤为明显。
马克思主义的文学批评及其标准
马克思主义文学批评的美学观点和历史观点
美学观点和历史观点是文学批评的最高标准并构成方法论思想和一种基本原则
反映了文学的审美意识形态性质
二者相互联系、相互为用
美学观点的内涵：作家的创作是否符合艺术的规律和遵循正确的美学法则，是否有艺术独创性和较高的审美价值
历史观点的内涵：一方面是文学作品，要看是否描写了某一历史的客观真实面貌，是否反映了历史过程的进步要求，是否体现了历史发展的必然内涵和趋势；一方面则是批评家，在评价作品时应该具有所处历史时代的先进的历史视野和科学的历史眼光
文学批评的思想标准和艺术标准
思想性
高度的真实性
进步的倾向性
积极健康的情感性
艺术性
文体的评价
艺术形象的评价
意蕴批评
9.2. 文学批评的模式
传统批评模式：出现20世纪之前
伦理道德批评
伦理道德批评是以一定的道德意识及其由之而形成的伦理关系作为规范来评价作品，以善、恶为基本范畴来决定对批评对象的取舍。这种批评着重于文学作品的道德意识性质和品味的评价，实现作品的伦理价值及道德教化作用
伦理道德批评具有历史的久远性
传统
孔子“诗三百”
柏拉图
近代：文艺复兴的人道主义、宋明理学
现代：欧文·白璧德和保尔·摩尔
社会历史批评
强调文学与社会生活的关系，认为文学是再现生活并为一定的社会历史环境所形成的，因而文学作品的主要价值在于它的社会认识功用和历史意识
分析、理解和评价作品，必须将作品产生的时代背景、历史条件以及作家的生活经历等与作品联系起来考察
“知人论世”“考据、义理、辞章”
审美批评
中国鉴赏式的“品”、“悟”
西方各审美批评流派的众说纷纭
中西审美批评模式的共同特点
情感性评价
体验与超越矛盾统一的批评，超功利性
一种形式或形象的直觉批评
现代批评模式：出现20世纪之后
心理学批评
弗洛伊德的精神分析学派
本我、自我、超我的三分心理结构
本能冲动凭借艺术创造达到“升华”
格式塔心理学派的完形心理学
图形和背景、邻近原则、类似原则、良好完形原则和闭合原则等
整体不等于部分的总和，整体是先于部分而决定各个部分的性质和意义的
分析作品必须深入到作品的整体完形结构中
语言学批评
语境：“语言学转向”、索绪尔
俄国形式主义：什克洛夫斯基
英美新批评：艾略特、理查兹
法国结构主义：罗兰·巴特
认为文学作品是一个独立自足的整体，是一种有组织的符号结构，意义只需要从文本去寻求而无需借助于外部因素加以说明。文学批评的主体就是对文本的语言分析
文化批评
20世纪50年代英国的文化研究
伯明翰文化研究中心
霍加特《识字的用途》
文化研究与传统文学研究的对比
与传统文学研究注重历史经典不同，文化研究注重研究当代文化
与传统文学研究注重精英文化不同，文化研究注重大众文化，尤其是以影视为媒介的大众文化
与传统文学研究注重主流文化不同，文化研究重视被主流文化排斥的边缘文化和亚文化，如资本主义社会中的工人阶级亚文化、女性文化以及被压迫民族的文化经验和文化身份
与传统文学研究将自身封闭在象牙塔中不司，文化研究注意与社会保持密切的联系，关注文化中蕴涵的权力关系及其运作机制，如文化政策的制定与实施
提倡一种跨学科、超学科甚至反学科的态度与研究方法
9.3. 文学批评的实践
了解对象→选点切入→确定要旨→布局安排→力求创见