导图社区 外国教育史 思维导图
- 127
- 11
- 3
- 举报
外国教育史 思维导图
教育学是一门研究人类的教育活动及其规律的社会科学。它广泛存在于人类生活中。通过对教育现象、教育问题的研究来揭示教育的一般规律。
编辑于2022-07-12 19:58:30
- 相似推荐
- 大纲
外国教育史总概括
1.东方文明古国的教育
两河流域（巴比伦）
苏美尔文化时期
教育机构：泥板书社
教育目的：书历
教育内容：读写算
教育方法：机械、体罚
巴比伦文化时期
教育机构：寺庙学校。
梭形文字
杰出成就：天文学和数学
考古发掘最早的学校
教育目的：官吏
教育内容
初级：读写算
高级：文法、祈祷文学、苏美尔文学
教育方法：师徒传授制、体罚
古代埃及教育
历史背景：早期王国，古王国，中王国，新王国，后王国。
科学的发展：在古王国时代发明24个辅音字母，是世界上最早产生的字母。在公元前3000年，古埃及人就开始使用植草作为书写载体。科学方面，古埃及人编制的天体图，制定了相当精确的太阳历。
古王国
宫廷学校
教育目的：国家官吏
中王国
职官学校
教育目的：一般官吏
教育内容：文化知识，职业教育
僧侣学校
教育目的：科学技学术人才。
教学内容：科技学术等高深知识
文士学校
教育目的：书写计算者
教育内容书写训练和计算
教学方法
灌输，体罚
象形文字
古代印度教育
历史背景
古代时期
哈巴拉文明—印度—雅利安文明
种姓制度（前两种为高级种姓，前三种为再生人，通过入法里可以得到第二次生命。首陀罗为非再生人。）
婆罗门（僧侣）
刹帝利（武士）
吠舍（农民和从事工商业的平民）
首陀罗（奴隶及处于奴隶地位的穷人）
王朝时期
孔雀王朝（佛教）——贵霜王朝（宗教开放，基督教）
伊斯兰化时期
卧莫尔帝国（打压印度教，佛教）
殖民时期
伊斯兰教，印度教
如今82%的人信奉印度教
种姓制度
婆罗门教育
教育机构：古儒学校（家庭教育）
教育目的：宗教知识，种姓制度
教育内容：《吠陀经》
教育方法：机械繁琐，体罚，口授（导生制原型）
教育特点：贵族性
佛教教育
教育机构：寺院学校（学术中心）
教育目的：僧侣
教育方法：地方语，教授+讲解＋个人钻研
教育特点：平等性（男女都接受教育）
创造了自己的文字，梵文
体罚盛行
古希伯莱教育
第一时期
教育机构：犹太会堂（家庭教育，家长制）
教育内容：《圣经旧约》
教育方法：体罚，但注重民主
第二时期
教育机构（两本书合称《塔木德》）
初级学校：教育内容《密西拿》
终极学校：教育内容《革马拉》
教育方法：体罚，但注重民主色彩，提问＋思考
教师（拉比）地位高
教育目的：犹太宗教信仰。
东方文明古国教育发展特点
产生文字、学校
阶级性、等级性
教育内容：德智综
教育方法：机械，体罚，仅希伯来含有民主色彩
教师地位高
除中国外，其他各古国文化，历史均有不同程度断层。
2.古希腊教育
教育制度史
古风时期
斯巴达教育
地理与政治背景
地处平原，北部是高山，南部是岩石海岸，与外界交往不便。教育被当做一项完全由国家控制的极为重要的国家事业。并由尚武精神所决定。典型特征是实用性的国家向导的军事教育教育，成为斯巴达治国和维持统治的主要工具。
子主题
教育特点
教育目的：培养坚韧不拔的武士和一个绝对服从的公民
教育内容（1）忍耐劳苦训练。（2）军事体育教育：五项竞技，三腿二手（赛跑，跳跃，摔跤，掷铁饼和投标枪）为主要内容。（2）道德教育：通过神话传说，参加祭神、竞技和各种仪式等进行，从小培养儿童绝对忠于祖国的品质（目标） 方式：神话传说参加计神竞技各种仪式。 中心：从小培养儿童绝对忠于祖国的品质。
教育方法：野蛮训练和鞭笞
教育体制：完全被国家控制和举办
女子教育：重视女子教育，通常与男子接受同样的军事体育训练，目的是（1）造就体格强壮的母亲，以生育健康的子女。（2）男子出征时，妇女能够担当防守本土的职责。
教育过程
新生儿：实行严格的新生儿体检制度，不合格被弃之荒野。
七岁之前：公民子女在家中接受母亲的养育。
7~18岁：进入国家的教育机构，军营接受教育教育，内容主要是军事体育教育和道德教育。
18~20岁：进入高一级的教育机构青年军事训练团（埃佛比）接受正规军事训练
20岁的公民子弟开始接受实战训练，30岁正式获得公民资格，60岁免除兵役
评价：斯巴达教育只重视军事体育训练，轻视学术知识。鄙视思考和言辞生活方式狭隘，除了军事作战，不知其他。这种片面以国家目的为教育目的的教育实践，严重阻碍了斯巴达人的才能发展。
雅典教育
地理与政治背景
雅典三面临海，有优良的港湾和丰富的矿藏商业贸易繁荣。雅典多次政治改革为经济发展创造的条件，政治上有民主倾向与经济的繁荣发展，为雅典公民。形成了独特的民主意识，提供了宽松的社会环境和稳固的经济基础。
教育特点
教育目的：培养身心和谐，既美且善的公民。
教育内容：军事体育训练，艺术教育及读写算等知识。
教育方法温和且具有民主色彩。
教育体制既有公共教育，也有私人教育，重视国家和私立教育的发展。
女子教育轻视女子教育，只能在家中接受教育。
教育过程
0~7岁实行家庭教育。
7~13岁女孩儿继续接受目前的教育，男孩儿进入文法学校和弦琴教育。
13~15，16岁公民子弟继续在文法学校或弦琴学校学习的基础上，还要进入体操学校，接受各种体育训练。
15，16~18岁，大多数公民子弟开始从事各种职业，少数显贵弟子进入国立体育馆接受体育，智育和审美教育。
评价雅典教育，重视理性主义，强调身心和谐发展的教育理念。反对职业化和专业化教育，崇尚自由教育等，对后世影响重大。与斯巴达实用性的国家导向教育形成对比，形成教育史上发展过程中一条重要的线索。
斯巴达教育和雅典教育的异同和启示。
共同点
政治上都是奴隶，城邦制教育为奴隶主阶级服务，具有明显的阶级性。
二者教育都重视体育，举国皆兵，雅典卫强大自己对公民进行系统的军事训练。
二者教育体制都有年龄分期且比较完善，均规定在不同年龄段接受不同的教育，并与个人身份证制国家相联系。
不同
地理环境不同，造成经济，政治上的差异。斯巴达地处内陆，发展农业经济，斯巴达在政治上是保守的军事贵族。统治教育上体现了较强的专制性，雅典三面黄海工商业发达，在此基础上，雅典建立的奴隶主民主政体教育体制，民主色彩浓厚。
教育培养目标，内容和方法及对女子的教育态度不同。斯巴达军事贵族专制政体，其教育内容只注重军事教育，七是文化科学知识学习教育方法的。是野蛮训练和鞭笞，重视女子教育，雅典是民主政体决定其教育的民主色彩，教育内容上德智体比较均衡，教育方法上注重启发诱导轻视女子教育。
启示
斯巴达教育建立在农业经济基础上，教育带有浓重的专制色彩。教育以国家服务为核心。
雅典教育建立在发达的工商夜经济基础上，在民主政体下，教育重视国民身心的培养，带有浓重的民主色彩，产生了大量著名教育家，留下了许多教育经典。
教育作为意识形态领域，其发展并不是与其他社会因素相孤立地，受到了生产力水平，政治制度的制约和影响，教育的进步，人的和谐发展，需要民主的体制来支撑。
比较：地理环境、政治背景、教育目的、教育方法、教育体制
古典时期
智者派
基本概述：智者又称诡辩家或智术之师，是只一批收费传授辩论术和其他知识，并以此收费授徒为职业的巡回教师，后来各行各业具有专门知识和技艺的人，具有治国能力的人，通常被称为智者。智者派共同的思想特征是相对主义，个人主义，感觉主义和怀疑主义。
智者的贡献：
对希腊教育实践和教育思想的发展做出了巨大的贡献，是西方最早的职业教师。
智者云游各地，你钱财而不以门第作为教学的唯一条件，推动了文化的传播。由于教育对象的范围扩大，促进了社会的流动，这是教学的条件。
传播文法，修辞哲学的内容，不仅拓展了教学内容，还延伸了学术研究领域西方教育史上长期沿用“三艺”（文法，修辞，辩证法）这是智者的教育内容。
智者重视道德教育和政治问题，把道德和政治问题作为主要的教育内容。提供了一种新型的教育政治家或者统治者的预备教育。
智者的出现，标志着教育工作已经开始职业化。
由于智者的出现，希腊教育思想真正成型，智者们提出在不同程度上探讨了希腊教育中的多基本命题，智者的教育思想已经包含了全部希腊教育思想的发展的基本线索和方向。
教育目的：教人学会从事政治活动的本领，即训练公民和政治家。辩论术、修辞学、文法（三艺）成为智者们主要的教学科目，甚至自然科学也被 纳入智者的教学科目和研究范围
希腊化时期：
学校教育变化，东西方文化教育走向融合
教育思想史
毕达哥拉斯
苏格拉底
古希腊著名的哲学家，教育家。一生的主要事业是探讨伦理哲学和从事公众教育，开辟了自然哲学向伦理哲学的转变的新阶段。
教育目的论：治国人才治国者必须有才有德，深明事理，具有各种实际知识。
德育论：美德即知识
认为知识，智慧和道德是具有内在联系的。人的行为上呃，主要取决于他是否有相关的知识，知道什么是善，什么是恶人，才能趋善避恶。
从智德统一的观点出发，苏格拉底提出了德行可教的主张。知识教育是道德教育的主要途径。
评价
近代教育性教学原则的雏形。
提出了制得统一。然后尴尬呀，对于破除贵族的阶级的道德天赋理论，有着明显的进步意义。
美德既知识的观念是不完整的，他忽略了道德的其他方面，比如说情感和行为等。（道德认知道德行为道德情感。
智育论
治国者必须有广博的知识
什么观点：除了教授政治伦理，雄辩术和人生所需要的各种实际知识外，第一次将几何天文算数列为必须学习的科目。
为什么提出：学习这些学科的目的在于实用，而不是在于。纯理论的思辨。
如何做：让有实践经验的人学习这些知识。
体育论
提出了什么：人们做一切事情都需要身体，要尽可能使身体保持最好的状态。
为什么提出：身体健康不仅在战时很重要，而且是开展思维活动的条件。
如何做：锻炼
苏格拉底法
讽刺：向对方不断的追问，使对方自陷矛盾，如此以对，最终承认自己的无知。
助产：教师进一步启发、引导学生，使学生通过自己的思考，得出结论或答案。
归纳：从各种具体事物中找到事物的一般共性和本质。
定义：把个别事物归纳成一般的概念，得到关于事物的普遍概念。
评价：优点：不将现成的结论强加于对方，通过不断的提问，诱导对方承认和认识到自己的错误，自然而然地得到正确的结论。这种方法遵循从具体到抽象，从个别到一般。从已知到未知的规则，为后世的教学法所吸取 局限：不是万能的方法，只能在一定的条件下和适度的范围内运用。 条件：受教育者必须有追求知识和真理的愿望和热情，必须就所讨论的问题，已经积累了一定的事实和知识。 范围：这种方法不能机械地搬用于幼年儿童。
柏拉图
是寓学习于游戏，最早的提倡者主要教育活动是创办并主持学
学园
创立了西方最早的高等教育机构，开展了广泛的教学活动，开设哲学，数学，音乐，天文等学科，并实行教学和探索思辨相结合，讲授和自由讨论相结合的教育模式，极大地促进了希腊科学和文化的发展。教学形式和方法多样，苏格拉底的谈话法被普遍采用。学员成为希腊的哲学和科学中心。
学习即回忆
强调理性思维，追求共向本质，这个本来很深刻的哲学见解，被他作了唯心主义的解释，他把思维共向看成与外界无关的东西，存在于人的灵魂内部，他以为人在出生以前就获得了一切事物的知识帮灵魂附着于肉体后，这些已有的知识被你忘了。通过接触感性事物，才能够重新回忆起被遗忘的事物，学习即回忆，就是柏拉图的回忆说。
教育目的
普遍目的：培养国家的统治人才，既培养哲学王和军人。 同时，他也主张通过教育，使自由民和手工业者具有一定的智力水平。
最终目的：是人们了解理念世界，养成人们上的理念，普遍性，社会目标和终极性到教育本体目标，共同构成了博他涂的教育目的论。
《理想国》
地位：是一部讨论政治和教育的著作，被认为是西方教育史上最重要和伟大的教育著作之一。柏拉图精心设计了一个他心目中理想的国家，其所设想的理想国是一个由哲学王统治的正义的国家。为了实现理想国，柏拉图提出了完整的教育计划
教育的最高目标
培养哲学家兼政治家，哲学王
教育的作用：培养顺民和合格的统治者，
教育内容：强调男女平等，提出了广泛的教育内容，“四艺”算术几何，天文音乐和智者的“三艺”文法，修辞，辩证法合称七艺，还提出了各个学科的作用。
教育阶段
国家公民子女为国家所有，由国家负责教育和养育，分为五个阶段。
学前教育阶段，初等教育阶段，军人教育阶段，哲学家预备教育阶段，哲学家教育阶段。
深受完这一阶段教育后，成为哲学家就可以执政，一方面只占一方面要继续学习，到50岁能治国就成为哲学王。
教育对象：强调男女平等，女子和男子应接受同样的教育，从事同样的职业。
评价
优点：体现了国家对教育的重视，教育与政治结合。高度评价了教育在人的塑造中的作用，将算术，几何，天文音乐列入教学科目中。第一次提出以考试作为选拔人才的重要手段之一。注重早期教育，强调身心协调发展男女教育平等，主张课程与实践相结合，反对强迫学习。
缺点：过于强调一致性，忽略个性的发展，拒绝改变，认为改革会给国家带来危害，这些观念的负面作用也不小。
西方教育史上第一个建立完整教育理论体系的教学家
亚里士多德
是古希腊最渊博的百科全书式的学者，被誉为学园的精英，他创办了吕克昂对西方的教育和教育思想有着深远影响。
吕克昂：亚里士多德创办的哲学学校，注重科学研究和相应的实验和训练，建有图书馆，实验馆和博物馆，是实践其教育观念的主要机构。后与学园等合并为雅典大学。
灵魂论与教育的作用
灵魂分为三部分
植物的灵魂（营养）：灵魂中的低级部分表现在营养，发育，繁殖，生长等生理方面。
动物的灵魂（感觉）：灵魂中的终极部分，表现在本能，感觉，欲望等方面。
人的灵魂（理性）：灵魂的高级部分主要表现在认识与思维方面
在人的发展过程中，身体，情感和理智三者应该有一个发展的顺序，儿童是身体先发育，后才能本能感觉情感，进而才能出现思维理解和判断，因此与灵魂做三个部分的区分相适应，对儿童应实施从体育到德育再到治愈的全面和谐发展的教育。
《灵魂论》在教育理论上的重要意义
说明人也是动物，人的身上也有动物的东西。采取不承认主义或企图消灭它，是违反人的天性的。
人具有理性，不同于动物，高于动物，能否用理性领导欲望是欲望服从于理性，这是人与动物区分的标志。。教育的任务就是发展人的理性是人超越动物水平上升为真正的人。
灵魂的三个组成部分理论分别为教育包括体育，德育，智育提供人性论上的依据，总地来说，他们无法绕开柏拉图亚里士多德提出的这个问题。
教育作用论
亚里士多德提到人之所以形成的三个因素及天性习惯和理性中是人的天性，在良好的环境中，正当的行为中养成良好的习惯，并通过教育发展，人的理性是天性和习惯，受到理性的领导人就能够成为有良好德行的人，在三个因素中，教育有重要作用。
亚里士多德关于形成人的三要素的理论是厚实关于遗传，环境教育理论的出行也是卢梭划分，自然教育，事物教育和人文教育的依据，不同的是，卢梭认为事物教育和人文教育服从于自然教育，而亚里士多德坚持铅芯，习惯服从于理性的指导。
亚里士多德在高度评价教育的作用是并不认为教育在人的行程中是万能的，教育部不能使那些天性卑劣，并且在不良环境中养成坏习惯的人，服从理性的指导，对于这些人，强制和惩罚是有必要的，因此必须建立公共生活的正确制度。教育要有良好的立法和法律知识。
德育论
德育论知道是伦理理想，是亚里士多德进行道德教育的理论基础。 伦理美德就是中道，中道就是中庸之意，所以道德教育的目的就是培养具有中到适度，公正，节制的美好德行。
认为人们必须进行有关德行的限时活动，只知道德行是不够的，还需要在实践中应用，或者以某种办法变得善良。他批评那些空谈德行，不实践德行，一定程度上批判了苏格拉底，美德即知识的观点不完善。
实践德行中，亚里士多德强调动机和效果的统一，知与行的统一，主观与客观的统一。
和谐教育论
和谐教育就是指德，智，体，美的和谐发展。使人形成完善的道德观念，形成良好的习惯。育使人思维认识，理解和判断力获得提高，使人的理性得到充分的发展。 体育是指人拥有健全的体魄。美育是有音乐教育，承担世人情操，得到陶冶。从而激荡人的灵魂，是人形成高尚自由的灵魂。亚里士多德认为，音乐是和谐教育的核心部分，音乐不仅是实施美育的有效手段，又是实施智育和德育的不可缺少的内容。
自然教育论
亚里士多德提出教育应该效法自然的原理，把儿童和青少年的生理作为教育实施的依据，在教育史上第一次提出了按年龄划分教育阶段的思想。
年龄分期论
第一阶段0~7岁这一时期，应顺应自然，引导儿童做适宜的肢体发育活动，促成儿童体格的健康发展，这时期的教育在进行教育内容包括游戏，讲故事等
第二阶段其实是四岁这一时期要求人发展非理性灵魂，因此教育以道德培养为主，到教育目标有体育锻炼。阅读，书写音乐和绘画，以促成人的身心和谐发展。
第三阶段开设包括肆意以及哲学，物理，文法，诗歌等在内的广泛的课程，实行教学与教研相结合，研究与实验相结合，讲授与自由相结合等教育模式。
亚里士多德在西方教育史上的地位
首次提出了教育必须适应自然的思想，并尝试划分儿童教育年龄阶段，开创了后世遵循自然的教育思想的先河。
是后世外铄论和内发论两大思潮的渊源，他以白板做比喻，后为洛克的人继承发展为白板论外铄论其潜能发展，说则是西方，后是内发论的萌芽。
他首先指出了教育学和心理学的密切联系。要求教育与人的心理活动特点相适应，论证了以美育为重点的德，智，体，美的和谐发展的原则，他所倡导的自由教育对西方后世的精英教育亦有重大影响。
3.古罗马教育
教育概况
共和时期
前期
本色时期，家庭教育为主，主要教育内容为道德，政治，军事，法律，农业的教育，目的是培养军人和农民。
后期
受古希腊影响建立学校，推动学校教育的发展，属于私立教育教育目的，培养雄辩家。
初等学校：初级学校卢达斯，平民男孩儿学读写散《12铜表法》等基本知识。
中等教育：文法学校，贵族和富裕人家子弟老师为希腊人学拉丁文，希腊文，修辞学等。
高等教育：修辞学校或雄辩术学校，贵族和富裕人家子弟学，修辞学，哲学，希腊文，法律，数学，天文音乐。
帝国时期
把学校作为统治工具，加强对教育的控制，对学校进行了一系列改革。
建立统一的教育制度，一切学校有国家管理，把学校大部分变为国立，并对私立学校实行监督。教师由政府委派，把教师变成国家官吏。免除兵役劳役，发放津贴
改变教育目的，培养忠于帝国的官吏和顺民。
加强教师管理，提高教师地位和待遇改私人选聘教师制度，为国家委派。
拉丁文法和罗马文学压倒希腊文法和希腊文学。
加强宗教教育。
形式主义教学盛行。
出现了法律私立学校和医护学校。
教育思想
西塞罗
共和后期的教育家，雄辩家，文学家，哲学家根据当时社会的政治需要，在著作论雄辩家中，论证了培养雄辩，政治家的教育思想。
教育思想
雄辩家
定义：教育目的培养演说家能够就眼前的任何问题进行得体，生动而有说服力的演说的人
教育内容
广博的知识，全部自由，艺术和各种重要的知识。
修辞等方面具有特殊的修养。
优美的举止和文雅的风度。
培养方法
强调练习和模仿的重要地位。
经常模拟演说
勤于写作
人道
西塞罗提出该教育主张是只要进为人知道需具备的条件有。
充分发挥人之所以为人的特点，以同情，仁爱，礼让的规范，处理人与人之间的关系。
具备文化素养的人才称作人，只有他们能进为人之道。
教育必须高度重视品德的培养。
罗马历史上第一位公职教师
昆体良
是帝国初期的教育家，是古希腊，古罗马教育方面集大成者，《论演说家的教育》《雄辩术原理》，是西方第一部专门以教育为题材教育学著作，全面阐述了教育教学的基本原理和方法。
教育思想
教育观
论教育的目的和作用
目的：培养善良的雄辩家，强调德行是雄辩家的首要品质，崇高的德行比出色的雄辩才能更重要
作用：充分肯定教育的巨大作用，但教育的作用也不是绝对的，应以人的自然本性为基础，尊重受教育者的个性差异与年龄差异。 评价：这种关注天性适应自然的教育思想，符合教育规律，影响了后期人文教育主义教育家
教学观
在课程设置上：专业的教育，应建立在广博的普通知识基础上，雄辩家，培养科目，文法，修辞，音乐哲学，几何天文。
在教学组织形式上：提出了分班教学思想，是最早的班级授课制的萌芽。
在教学方法上：倡导因材施教
在教学原则上：量力，适度原则，劳逸结合原则。
注重培养学生的能力。
专业教育应该建立在广博的知识基础上
改进教学方法。赞许、表扬，启发诱导，反对体罚
论学校教学的优势：学校是儿童学习的最好的场所，学校教育比家庭教育优越的多
不会产生孤独感，并有助于克服儿童唯我独尊。自命不凡的状态
培养发展儿童友谊与合群的品性，养成适应和参加社会公共生活的习惯和能力。
激励学生趋善避恶。
提供多方面的知识。
论学前教育：重视，极力主张在儿童能说话的前后，就开始对他们进行智育，教授字母、书写和阅读，快乐教育，使儿童热爱学习。
评价
是第一位教学理论家和教学法专家，是教育论成为一个相对独立的研究领域，深刻影响近代教学论的发展。
思想既是对自己长期以来教学工作实践经验的总结，也是对罗马教育理论与实践的梳理，是古罗马教育有关的最高成就，对西欧文艺复兴产生了深远的影响，成为人文主义教育思想的重要来源。
对后世欧洲教育发展产生深远影响，如夸美纽斯
整个文化教育领域中，古代的百科全书。
4.西欧中世纪的教育
基督教教育
机构及内容
修道院学校，又称僧院学校或隐修院学校，起源于基础教的候选主义。学习期限大约8年。早期的修道院学校主要强调宗教信仰的培养，知识学习的内容最初不过是简单的读、写、算，随后课程逐渐加多加深，七艺成为主要课程体系。教学方法主要是教师品授和学生背诵、抄写相结合。纪律十分严格，体罚盛行。
主教学校：设在主教堂所在地。强调宗教信仰的培养，学习读、写、算以及七艺课程。教学方法主要是教师口授和学生背诵、抄写相结合。
教区学校：办在堂区教士所在村落或教学里面，也叫堂区学校，是由才会举办的面向一般世俗群众的普通学校。学校课程以灌输宗教知识为主，同时进行读、写、算及简单世俗知识的教学。堂区学校的教育范围更大，培养目标更为宽泛，但学校的条件较差，设施不整，水平较低
教育特点
教育目的宗教化
教学内容神学化
教育方法原始、机械、繁琐
封建主贵族的世俗教育
宫廷学校
目的：设立在国王或贵族宫廷中，主要培养王公贵族后代的教育机构，培养封建统治阶级所需要的官吏
教学内容：主要是七艺，掌握宗教、自然和社会的各种知识
教学方法：问答法
骑士教育
训练骑士的标准是骠悍勇猛，虔敬上帝，忠君爱国，宠媚贵妇
目标：培养当时封建制度中骑士阶层的成员
三个阶段
家庭教育阶段：7岁前母亲抚养，内容为初步的宗教教育，尊重长上的道德教育和身体的养护
侍童教育阶段：7——14、15岁：次子送入高一级贵族的官邸充当随仆或侍童，学习上流社会礼节
侍从教育阶段：14、15岁——21岁：骑士七技（骑马、游泳、投枪、击剑、打猎、弈棋和吟诗），侍奉领主和主妇
评价和意义：骑士教育旨在训练保护封建主世俗利益的武夫，其内容注重宗教道德品质，以养成军事征战能力为主要目的，文化知识极为贫乏
城市学校与行会学校
城市学校是为新兴市民阶层子弟开办的学校的总称，包含不同种类、不同规模的学校
教学内容：强调世俗知识，特别是读、写、算的基础知识和与商业、手工业活动有关的各科知识的学习，扩大了教学内容
培养目标：主要满足新兴城市对从事手工业、商业等职业人才的需要，主要是初等学校，具有职业训练性质
中世纪大学
兴起原因：一般由一名（或数名）在某一领域有声望的学者和他的追随者自行组织起来
基本目的：进行职业训练，培养社会所需要的专业人才，分文、法、神、医等四科，师生来自各个国家，具有一定的国际性
中世纪著名大学：萨莱诺大学、波隆那大学、巴黎大学
发展：文科一般学制六年，属大学预科性质，学生结束文科的学习后，分别进入法学、神学或医科，学习有关专业课程。有硕士、博士学位制度
意义：打破了教会对教育的垄断，促进了教育的普及，符合当时新兴的市民阶级对世俗教育的要求，对后世高等教育发展有重要意义
拜占庭与阿拉伯的教育
拜占庭的教育
初等学校：6-12岁儿童，学习文法、算术和《荷马史诗》等
中等学校：文学学校，学习文法和古典作品
高等教育机构：君士坦丁堡大学，帝国政府创办，培养国家高级官吏，教师是著名学者，领取国家俸禄并免税。学生修业5年，以七艺为基础课程
隐修院学校和座堂学校：培养神职人员，进行神学教育，学习基督教经典和世俗学科
阿拉伯的教育
昆它布：初级教育场所，教师在家招收少量学生，教简单的读写，教学内容主要是《古兰经》、语法、诗歌、算术等，重背诵
宫廷学校和府邸教育：教育政治和宗教领袖的子女
学馆：学者在家讲学的地方。相当于中等教育
清真寺：既是宗教场所，也是教育场所。传授基本知识也讲高深知识，主要科目有学习礼拜、神学、哲学、史学、文学、法学、数学、天文学等，既有记诵，也有研究性的讨论
图书馆与大学：既收藏图书，又培养学者，是特殊形式的高等教育
历史影响
拜占廷教育起到了保存和传播古希腊罗马文化的作用。并对东欧、西欧、意大利文艺复兴、阿拉伯教育产生了影响
阿拉伯教育形成了自己特点的伊斯兰文化教育体系。在数学、天文学、医学、哲学和文学的学术研究和教育方面产生了重要影响
6.文艺复兴与宗教改革时期的教育
人文主义教育
内涵
人文主义教育突破神学的藩篱，强调解放人的思想和理性，发展个性和才能，提高人的自我意识，追求德智体的和谐发展。
弗吉里奥
对昆体良《雄辩术原理》一书进行注释，发表《论绅士风度与自由学科》的论文，全面概括了人文主义教育的目的和文法，另外对“七艺”作了较大的修改，提升了“四艺”的学科地位
主要观点
主张对青年实施通才教育以培养事业家
必须使所学的科目适合学生的个人爱好和年龄
特别重视道德品质的培养，把学识和品行结合起来作为教育的共同目标，并认为德行重于学问
维多利诺
创办了“快乐之家”宫廷学校，被认为是人文主义学校的发源地
贡献
倡导“自由教育”，培养全人
开设以古典语文为中心的内容十分广泛的人文主义课程，实现了古典文学、基督教和骑士教育理想三者的调和
发展了新的教学文法体系。他强调尊重儿童的身心特征和个性差别，反对机械背诵，提倡启发学生的学习兴趣和主动性。反对惩戒，禁止体罚
伊拉斯谟
被称为“欧洲的导师”，教育方面代表作有《论基督教君主的教育》等
教育思想
人性有潜在能力，可经过后天教育充分地、完美地实现
家庭、国家、教会都要重视教育，主张国家和教会应重视教师培养
强调古典文化的教育价值，反对形式主义，要求因材施教，尊重儿童，反对体罚和羞辱
莫尔
英国杰出的人文主义者，西方早期的空想社会主义者。代表作《乌托邦》，提出了空想社会主义的教育思想
主要观点
主张实行公共教育制度，即普及教育
学校应设置广泛的学科
重视对儿童进行劳动教育
德育占重要地位
重视美育。强调自然之美与精神之美
体育方面，重视对儿童进行身体锻炼，培养儿童的健美强壮的体格
宗教教育依然占有重要地位
教育不只限于儿童和青年时期，而是终生的
蒙田
16世纪法国人文主义思想作家和教育家，代表作《论学究气》《论儿童教育》。
教育目的：培养一种“全新的绅士”，反对经院哲学的学究。为实现其目标，提出应实施一种将人文主义和自然主义结合起来的“适当教育”
人文主义教育特征
人文主义：在培养目标上注重个性发展，在教育教学文法上反对禁欲主义，尊重儿童天性，坚信通过教育这种后天的力量可以重塑个人、改造社会和自然，这些都表现出人本主义内涵，人的力量、人的价值被充分肯定
古典主义：含有古为今用、托古改制的内涵
世俗性：充溢着浓厚的世俗精神，教育更关注今生而非来世，这是人文主义教育与中世纪教育的根本区别
宗教性：虽然抨击天主教会的弊端，但不反对宗教更不打算消灭宗教，他们希冀以世俗和人文精神改造中世纪陈腐专横的宗教性以造就一种更富世俗色彩和人性色彩的宗教性
贵族性：人文主义教育的对象主要是上层子弟，教育的形式多为宫廷教育和家庭教育而非大众教育的形式。教育的目的主要是培养上层人物如君主、侍臣、绅士等
影响和贡献
教育内容发生变化：对古希腊罗马的热情使其知识和学科成为教学主要内容，导致了美育和体育复兴并关注自然知识的学习
教育职能发生变化：从训练、束缚自己服从上帝到使人更好地欣赏、创造和履行地位所赋予人的职责
教育价值观发生变化：重视发现人，确立人的地位，强调人性的高贵，复兴了古希腊个人主义价值观
复兴了古典的教育理想：形成了全面和谐发展的完人教育观念，从中世纪培养教士的目标转向文艺复兴培养绅士的目标
复兴了自由教育的传统：推崇理性，复兴古希腊的自由教育
兴起了自然主义教育思想：用自然来取代《圣经》作为引证，按照人的天性来生活，按照人的需求和本性来设置课程，尊重受教育者的兴趣、爱好、欲望和天性，出现了直观、游戏、野外活动等教育新文法
出现了新道德教育观：以原罪论为中心的道德教育开始解体。人道主义、乐观、积极向上、热爱自由、追求平等和合理的享乐等新道德观开始取代天主教会
教育与劳动相结合及共产主义的教育思想
建立了新型的人文主义教育机构
促进了大学的改造和发展
教育理论不断丰富
推动了教育世俗化的历史进程
基本特征
新教教育思想与实践
路德派新教
提出普及义务教育及其目的。强调教育具有宗教目的的同时也具有世俗目的。宗教目的是使人虔信上帝，灵魂得救，世俗目的是教育有利于国家的安全和兴旺和人才培养
提出国家在普及义务教育中的责任
要求建立包含初等、中等和高等教育的国家学校教育新体系。
教育上除了进行《圣经》教育之外，还吸收了人文主义教育的方法和内容。废除体罚，满足儿童未知和活动的兴趣，主张运用直观的方法
加尔文派新教
政权教权合一，强调天职观念
教育主张：
强调教育对个人生活、社会生活和宗教生活的意义
提出普及免费的教育主张，并进行了教育实践，创办了免费学校
重视人文学科的价值，将宗教科目与人文科目结合起来
学习古典文科中学的管理模式，并创立了相对完整的教育体系以及日内瓦学院，影响了西方高等教育发展
天主教教育：耶稣会学校
不仅是宗教团体，还是教育组织，传教和教育都是其使命，并且将教育视为其实现宗教和政治目的的手段
分为初级部和高级部，初级部讲授人文基础学科，高级部进行哲学和神学的高等教育。
教师培养：具有知识和教育技巧
教学方法：采用班级授课制，使用讲座、辩论、竞赛等
三种教育力量的比较
8.欧美教育思想
夸美纽斯
代表著作
夸美纽斯是捷克近代著名教育理论家和改革家，其思想代表着近代独立形态的教育学的开端，主要著作有《大教学论》《世界图解》
教育目的与作用
教育目的
夸美纽斯认为教育的最终目标是超越于现实的人生，皈依上帝，步入天堂，与上帝共享永恒的幸福，来世的永生。教育的现实目的有三个：学问、道德和虔信
作用
教育对国家、社会的作用：通过教育能使国家独立和平，社会繁荣发展，人类得救
教育对享受“第三重生活”（宗教）的作用
教育对“天堂”似的人间生活的作用
不同等级的人受教育有目的有所不同
论普及教育和统一学制
夸美纽斯认为人人都可以接受教育。这种普及教育思想是其思想中的核心主题。普及教育的核心是泛智论。泛智论是指一切知识教给所有人。意义：
掌握对于人类来说必需的一切知识
这些知识可为所有的人们，所有的阶层所掌握
内容
一切人都要接受教育。主张在基督教王国的一切教区、城镇和村落都建立学校，使男女青年都能接受普及教育
人人都应该受到一种周全百科全书式的教育
措施
广设泛智学校
采用班级授课制
实行学年制
编写统一的“泛智”教材
四个分期：婴儿期（1-6岁）、儿童期（6-12岁）、少年期（12-18岁）、青年期（18-24岁）
督学职责
培训教育管理者，管理各级学校人员，检查学校工作，监督学校规章的执行，指导社会和家庭教育。他是最早提倡国家设置督学的教育家。严格规定校长、教师、学生的职责，强调规章制度和纪律的作用
意义和局限
夸美纽斯的普及教育思想有比较完整的理论体系。他对立论基础、基本内容、实施措施，对教师、教育对象、教育年限、教育内容、教学方法、办学制度、教学组织形式、教材等问题，都有比较明确的论述。为普及教育的发展奠定了坚实的理论基础
普及教育思想建立在对儿童身心发展特点的认识基础上，从儿童身心发展特点来论述普及教育的必要性，并对儿童身心特点作了分析，这是前无先例的
在民主主义、人文主义、爱国主义基础上论证普及教育问题，对贫民给予更多的关心和同情
普及教育内容比较丰富，它包括了一些以前没有的自然科学知识
论学年制和班级授课制
学年制：把一学年分成四个学季，规定每年秋季（9月1日）招生，学生同时入学。每学年举行年终考试，考察学生的进步和他们所接受的训练的彻底性和广博性
班级授课制：显著特征是多、快、好、省，它能适应普及教育的需要。尤其是在教师不足的情况下，其优越性更是个别教学无法比拟的
根据儿童年龄及知识水平分成不同班级，每个班级一个教室，由一个教师对一个班的学生同时授课
为每个班级制订统一的教学计划，编写统一的教材，规定统一的作息时间，使每年、每月、每日、每时的教学都有计划地进行
把全班学生分成若干小组，每组十人，委托一个优秀学生做十人长，协助教师管理学生，考查学业
论教育适应自然的原则
他提出教育适应自然原则 。
自然包括
自然界及其普遍法则，教育应该以自然为借鉴，模仿自然。这样，教育艺术的进行就会同自然的运行一样容易、自然
指人的与生俱来的天性。教育要根据人的天性，适合人的年龄，使每个人的智力都得到充分的发展
洛克
他重视教育对个人幸福、事业和前途的影响，其教育思想具有世俗化、功利主义和个人主义的色彩。他的主要著作是《教育漫话》。白板说、绅士教育是其核心概念
白板说：他反对天赋观念论，提出了白板说和经验主义的观念论，认为人出生后心灵如同一块白板，一切知识是建立在自由外部而来的感官经验之上的。白板说是其教育思想的主要理论基础
绅士教育：他认为教育的最高目的在于培养绅士，并从体育、德育、智育三个方面对绅士教育进行了论述。绅士应具有“德行、智慧、礼仪和学问”四种精神品质，以及健康的身体素质
卢梭
著作
他是近代法国著名的强调儿童中心的教育思想家，被称为教育史上的哥白尼，是自然主义教育思想的主要代表。代表作《爱弥尔》
自然教育理论
自然教育原则：教育要“顺应自然”，顺应人性中的原始倾向和天性。事物的教育、人为的教育要以自然的教育为基准，才是良好有效的教育。自然教育要以培养“自然人”为目的。这种“自然人”是身心调和发达、体脑两健、良心畅旺、能力强盛的新人。
四个时期
婴儿期（出生至2岁）：主要进行体育，其任务在于通过身体的养护和锻炼，促进儿童身体的健康发展，增强儿童的体质
儿童期（2-12岁）：即“理性睡眠时期”，主要是进行感觉教育，使他们通过感觉器官的运用获得丰富的感性经验
少年期（12-15岁）：这一时期主要是进行智育和劳动教育。教育方法上，主张要以儿童的经验为基础，独立观察和研究大自然中的各种事物。卢梭还非常重视劳动教育。
青春期（15-20岁）：主要是进行道德教育、信仰教育和性教育，激发青年自然涌现的善良感情，发展他们的理性，使其在行为中接受道德的磨练。
德育、智育的举措
消极教育：教育要遵循自然天性，也就是要求儿童在自身的教育和成长中取得主动地位，无须成人的灌输、压制、强迫，教师只需创造学习的环境、防范不良的影响。他的作用不是积极的，而是消极的，是对儿童的发展不横加干涉的教育
自然后果律：当儿童犯了错误和过失后，不必直接去制止他们或处罚他们，而让他们在同自然的接触中，体会到自己所犯的错误和过失带来的自然后果，使儿童服从于自然法则，结合具体事例使他们从自己的直接经验中接受到教育
感官训练：首先是发展触觉，因为触觉不仅能提供事物的形象和表面，而且比其他的感觉更为可靠；其次是发展视觉，最后发展听觉。
智育：要以儿童的经验为基础，独立观察和研究大自然中的各种事物，他认为教学中最重要的是启发儿童、青年的自觉性，主张用发现法教学、直观教学、从经验中学习
德育：从天赋良心与自爱出发到爱亲近的人再到爱全人类，激发青年自然涌现的善良感情，发展理性，在行为中接受道德的磨练
公民教育理论
公民教育的目标是培养爱国者，也即适应当时社会发展的资产阶级创业者
他提出的自然主义教育思想是教育思想史上由教育适当自然向教育心理学化过渡的一个重要环节
卢梭论证了自然主义教育的内容和方法
裴斯泰洛齐
生平及教育实践活动
他第一个提出了教育心理学化的思想，并将教育与生产劳动相结合的观念付诸实践，并据此提出了要素教育，推动了初等学校教学法的程序化改革，主要著作用《林哈德与葛笃德》《隐士的黄昏》《天鹅之歌》《葛笃德如何教育她的子女》
实践活动分期
第一阶段（1768-1798），新庄时期。通过在孤儿院的教育与生产劳动的锻炼，本来营养不足、道德不良、智力迟钝的儿童发生了重大的变化
第二阶段（1798-1799），斯坦兹时期。组织儿童边劳动、边学习，同时积累了以母爱为德育基础的新经验。在这段时间里他的要素教育理论产生，也正是在此时，他开始了初等教育新方法的研究和实验
第三阶段（1799-1805），布格多夫时期。其目标是使教育心理学化、促进儿童在德智体各方面和谐发展，并考虑了要素教育的计划
第四阶段（1805-1827），伊佛东时期。他的各种教学法得到了更加广泛的实验和应用
教育目的
“应是”促进人的一切天赋能力和力量的全面、和谐发展“。
教育心理学化
他的突出贡献是把卢梭的教育适应人的本性的思想有了坚实的基础，开拓了西方教育心理学化运动
教育适应儿童的心理发展
教学内容心理学化
教学原则和教学方法的心理学化
教育者要适应儿童的心理时机，心力调动儿童的自我能动性和积极性，培养他们的独立思考能力，使他们懂得自己教育自己
他对人的心理的理解存在严重缺陷，但关于教育心理学化的思想，不仅成为他自己关于人的和谐发展论、要素教育论、简化的教学方法和初等学校各科教学法的重要基础理论，而且对19世纪欧美一些国家教育研究和实践产生了重大影响
要素教育
要素教育论的基本思想：教育过程要从一些最简单的，为儿童所能接受的”要素“开始，再逐步转到日益复杂的要素，促进儿童各种天赋能力和力量的全面、和谐的发展
体育要素：关节的活动
德育要素：儿童对母亲的爱
智育要素：数目、开头和语言
初等学校各科教学法
他根据教学心理学化和要素教育的理论，具体地研究了初等学校各科教学法，为科学地建立初等学校各科教学法的奠基人
语言教学三个阶段：他主张语言教学要从发音教学开始，先使儿童学会发音和听音；然后进行单词教学，扩大儿童的词汇；最后是严格意义上的语言教学
算术教学，从1出发进行计数，而后了解数的关系
测量数学、形状数学，其目的是发展儿童对事物形状的认识能力。从直线开始再到复杂的图形。
地理教学，主张地理教学应按照由近及远的原则进行，即从直接观察儿童所熟悉的周围地区的自然环境开始，进而熟悉学校园地和本村的地理情况，然后逐渐扩大到对本县、本省、本国以至对全世界地理的了解
教育与生产劳动相结合
他关注生产劳动的教育价值，将两者在人的内部结合起来，深信教育与生产劳动相结合对培养人的重大教育意义，并认为这是基于教育心理学化的教育途径。他不仅把学习与劳动相结合视为帮助贫苦人民掌握劳动技能从而改变贫困状况的手段，而且将其和体育、智育、德育联系起来，肯定其对人的和谐发展具有重要的教育价值
赫尔巴特
生平及教育实践活动
赫尔巴特是近代德国著名的教育学家，提出了建立在心理学基础上的完整的教育思想体系，其理论注重课堂教学和知识传授，被认为是传统教育学的旗帜人物，其主要著作有《普通教育学》《教育学讲授纲要》
教育思想的理论基础
赫尔巴特的教育思想具有双重理论基础，即伦理学和心理学。其中伦理学主要起着价值规范作用，即为教育目的和基本方向的确立提供依据，而心理学则是实现教育目的的确定方法和手段
伦理学基础：伦理学的主要内容是“五道念”，起着调节社会和人的道德行为作用，是维护社会秩序的永恒不变的真理。五道念包括：
内心自由：一个人有了正确的思想或者说对真善美具有明确的认识，就能够自觉地按照道德规范行事，使自己的行为符合理性的原则。
完善：人调节自己的意志、作出判断的一种尺度
仁慈：“绝对的善”，它要求人无私地为他人谋福利、与人为善，从而使自己的意志与他人的意志协调一致
正义的观念：即“守法”的观念，它要求避免不同意志之间的冲突，并且按照人们自愿达成的协议（或法律）解决冲突。
公平或报偿：假如一个人的行为违背了上述观念，就应该意识到自己的行为应该受到相当的报偿，即善有善报恶有恶报
前两种是调节个人道德行为的，后三种是调节社会道德行为的。由此推演出一种社会学的观念：
由内心自由的观念推演出必须使学生获得理想社会的观念
由完善的观念推演出必须使学生获得文化系统的观念
由善意的观念推演出必须使学生获得行政的观念
由正义的观念推演出必须使学生获得社会法制的观念
由报偿的观念推出必须使学生获得奖惩的观念
心理学基础
心理学核心概念
观念：指事物呈现于感官，在意识中留下的印象
意识阈：一个观念若要由一个完全被抵制的状态地进入一个现实观念的状态，便须跨过一道界线，这些界线便为意识阈。强有力的观念处于阈限之上，为“意识的”；本质微弱或因受抑制而变得微弱的观念，处于阈限之下，是“无意识的”
统觉：赫尔巴特把观念的同化与相互融合说成是统觉
融合，指性质相同的观念或同一连续体的观念混为一体
复合，属于不同的连续性的观念不相对时，也可联合起来
统觉理论基本过程和含义
当新的刺激发生作用时，表象就通过感官的大门进入到意识阈中；如果它具有足够的强度能唤起意识阈下已有的相似观念的活动，并与之联合，那么，由此获得的力量就将驱逐此前在意识中占据统治地位的观念，成为意识的中心，新的感觉表象与已有观念的结合，形成统觉团（即认识活动的结果）；如果与新的表象相似的观念已经在意识阈上，那么，二者的联合就进一步巩固了它的地位。统觉实现的条件是兴趣，兴趣赋予统觉活动以主动性
道德教育理论
教育最高目的：德育论
教育目的论：赫尔巴特诊断 教育最高和最基本的目的即必要的目的是道德，教育根本目的是养成五种道德观念
教育性教学原则：指通过教学来进行教育的原则，道德教育只有通过教学才能产生实际的作用，教学是道德教育的基本途径。突出贡献在于：运用其心理学的研究成果，具体阐明了教育与教学之间存在的内在的本质联系，使道德教育获得了坚实的基础。
儿童的管理和训育：拽有目的地进行培养，形成性格的道德力量。
分为四个阶段：道德判断、道德热情、道德决定、道德自制
训育六种基本措施和方法：维持的训育、决定的训育、调节的训育、抑止的训育、道德的训育、提醒的训育
课程理论
课程必须与儿童的经验和兴趣相适应
兴趣分为两类：经验的兴趣和同情的兴趣。经验的兴趣包括经验、思辨和审美、同情的兴趣包括同情、社会和宗教的兴趣
课程要与统觉过程相适应：新的知识是在原有理智背景中产生的，以原有知识 为基础。课程安排必须使得儿童能够从熟悉的材料过渡到密切相关但不熟悉的材料，原则有两项：
相关：学校不同课程的安排应该相互影响和联系
集中：学校所有课程中，选择一门作为学习的中心，使其他科目作为学习和理解它的手段
课程必须要与儿童发展阶段相适应：婴儿期、幼儿期、童年期、青年期，每个时期对应不同的心理特征，每个时期应该开设不同的课程
教学理论
教学进程理论：从感觉经验开始、经过分析和综合，最后达到概念的教学方法进程。
统觉过程的三个环节：感官的刺激、新旧观念的分析和联合、统觉团的形成。
三种不同的教法：单纯的提示教学、分析教学和综合教学，之间的联系就产生了他所谓的“教学进程”
分析教学的两个阶段：
教师要求学生指出并命名当前出现的事物，然后转向尚未出现的事物
讲述某一个整体分割成的主要部分，这些部分的相对位置、它们的联系与变动
新旧观念的联合（即统觉团的形成），通过综合教学，形成了观念的联合，获得了新的知识概念
教学形式阶段理论：赫尔巴特提出的教学形式阶段实际上就是课堂教学的完整过程，是一个包括教学方法、教学形式等在内的规范化的教学程序
明了（或清晰）
联合（或联想）。由于新表象产生并进入意识，激起原有观念的活动，因而产生新旧观念的联合，但又尚未出现最后的结果；这时，兴趣处于获得新观念前的期待阶段；教师的主要任务是与学生进行无拘束的谈话，运用分析的教学方法
系统：审思-兴趣-综合教学方法
方法：通过练习巩固新习得的知识
赫尔巴特教学形式阶段理论的突出贡献，是在严格按照心理过程规律的基础上，对教学过程中的一切因素和活动进行高度的抽象，以建立一种明确的和规范化的教学模式。但其理论过于强调教师作用，强调主知主义，从而导致 了现代教育对其批判
福禄贝尔
生平
德国著名教育家，幼儿园的创立者和近代学前教育理论的奠基人，被称为幼儿教育之父。主要著作《人的教育》
万物有神论
是其思想基础，也即统一的原则，具有宗教的色彩。他认为世界万物统一在上帝的精神之中，教育的目的就是通过认识自然、认识人性而逐渐认识上帝
顺应自然原则
自然：一方面指大自然；另一方面指儿童的天性，即生理和心理特点他的教育顺序自然思想是建立在性善论的基础上的
幼儿园：既是教育机构，又是幼儿师资培训机构、幼儿教育宣传机构和幼儿教育研究机构
恩物作业：根据感性直观，自我活动和社会参与的思想，福禄培尔建立了一个以活动和游戏为主要特征的幼儿园课程体系，包括：游戏和歌谣、恩物、作业、运动、自然研究等。其中重要的有恩物和作业
恩物是福禄培尔为儿童精心设计的游戏材料和教学用品，也即玩具。他 认为，恩物的教育价值就在于它是帮助儿童认识自然及其规律的重要工具
能使儿童理解周围世界，又能表达他对于这个客观世界的认识
每种恩物应包含一切前面的恩物，并应预示后继的恩物；
每种恩物本身应表现为完整的有秩序的统一观念——整体由部分组成，部分可形成有秩序的整体
作业具有道德、精神和宗教等多种价值。积极有益的手工劳动除了有助于训练感觉，发展技能，锻炼体格，学成手艺之外，还有更深层次的意义，即展现人的内心思想，发展儿童的智力，帮助儿童表达其内心世界
恩物与作业的联系：两种相互连接的幼儿游戏活动的形式，是儿童认识自然和社会、满足其内心冲动的必要手段。区别：
从幼儿活动次序来看，恩物在先，作业在后
从活动材料看，恩物的材料 是固定的，作业的材料是要吧改变的。
从性质看，恩物是活动的材料。
从儿童的内心需要看，恩物主要反映模仿的本能，作用在于接受和吸收，而作业主要反映创造的本能，作用在于发表和表现
马克思与恩格斯
对空想社会主义教育思想的批判继承
对资本主义社会教育的批判。批判资本主义教育违反儿童的本性，方法单一，压抑儿童的需求和兴趣，理论脱离实际，使儿童成为片面发展的人
环境和教育对人的发展的影响。空想社会主义者反对先天决定论，强调人的发展的社会制约性，重视教育的作用，但有教育万能的倾向。唯物主义强调人的主观能动性
关于人的全面发展。空想社会主义者提出了人的全面发展。马克思、恩格斯扬弃了其中人性论的观念，而从现代工业生产的本性对劳动者的要求以及社会向共产主义发展的必然趋势和人的彻底解放之间的内在联系，对人的全面发展作了论述
关于教育与生产劳动相结合。空想社会主义者提出了教育与生产劳动相结合的主张。马克思、恩格斯真正提示了教育与生产劳动相结合的客观规律性，科学地论证了教育与生产劳动相结合的历史必然性和重大意义
论人的全面发展与教育的关系
人的全面发展是马克思、恩格斯教育理论的核心
大工业的本性决定了劳动的变换、职能的更动和工人的全面流动性。这种本性要求用那种把不同社会职能当做互相交替的活动方式的全面发展的个人，来代替只是承担一种社会局部职能的局部个人，这是现代生产的普遍规律
大工业生产技术的经常变革，不但提出了培养全面发展的人的需要，也为人的全面发展提供了物质前提。而资本主义的生产方式却使人更加片面化。这个矛盾是机器大工业的生产力和资本主义生产关系的矛盾的反映。
人的全面发展，既是意识着劳动者智力和体力两方面，以及智力的各方面和体力的各方面都得到发展，达到体力劳动和脑力劳动相结合，这是人的全面发展的基础。更深层次看，它也是指一个人在志趣、道德、个性等方面的发展，即作为一个真正“完整的”“全面性”的人的发展，而且是每个社会成员得到自由的、充分 的发展。
根本变革资本主义生产方式，废除生产资料的私有制，消灭阶级划分，全面占有生产力，是实现人的全面发展的前提条件。同时，还必须高度发展社会生产力，才能为一个更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式创造现实基础
论教育与生产劳动相结合
教育与生产劳动相结合不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法，是改造现代社会的最强有力的手段之一
由于大工业的本性需要尽可能多方面发展的工人，于是客观上一方面要求将生产与教育结合起来，使工人尽可能受到适应劳动职能变更的教育；另一方面要求将教育与生产劳动相结合，以培养多方面发展的劳动者
由于机器大工业生产是建立在现代科学技术基础上的，这就为通过科学这一中介，将教育与生产劳动有机地相结合提供了基础
综合技术教育，这一使儿童和少年了解生产各个过程的基本原理，同时使他们获得运用各种生产的最简单的工具的技能的现代教育内容，为教育与生产劳动相结合提供了秣的“纽带”
斯宾塞论教育：
近代英国科学教育思想的主要代表人物，主要著作《教育论》
生活准备说与知识价值论：斯宾塞确定了教育的目的是为“完满生活作准备”，从而反对古典主义不实用的知识和教育
科学教育论：它以科学知识为中心，重视个人和社会生活，是教育思想上的一次变革。他的教育观的局限性：课程论反映了资产阶级 利益，带有个人主义、功利主义的色彩
课程论
直接有助于自我保全的活动
从获得生活必需品而间接有助于自我保全的活动
目的在抚养和教育子女的活动
维持正常的社会和政治关系有关的活动
在生活中的闲暇时间用于满足爱好和感情的各种活动
五类课程：
生理学和解剖学
逻辑学、数学、力学、化学、天文学、地质学、生物学和社会学，是间接保全自己的知识，是使文明生活成为可能的一切过程能够正确进行的基础
生理学、心理学和教育学
历史
文学、艺术等
19世纪末20世纪初
19世纪末至20世纪前期的教育思潮和教育实验
新教育运动：19世纪末20世纪初在欧洲兴起的教育改革运动，又称新学校运动。主要内容是在教育目的、内容、方法上建立与旧式的传统学校完全不同的新学校，作为新教育的“实验室”。代表人物爱伦·凯、德可乐利、罗素、怀特海和沛西·能等人
1899年建立国际新学校局作为联络中心，1912年在下瑞士成立国际新教育联盟。1966年，新教育联谊会改名为“世界教育联谊会”，标志着新教育运动作为一场运动的终结
1889年，英国人雷迪创办了欧洲第一所学校——阿博茨霍尔姆乡村寄宿学校，这所学校标志着新教育运动的开端，被誉为欧洲新学校的典范。这个学校以11-18岁的男孩为教育对象，教育目的是把他们造就成新型的英国各种领导阶层人士。学校的宗旨是促进学生身体、心灵的健全发展，重视儿童的个性特征，使儿童成为完人。学校教育的三个原则是和谐、合作、领导
1898年，法国新教育拥护者德莫林依照雷迪的做法，在法国开办第一所新学校——罗歇斯学校。该样重视师生之间的家庭式的亲密关系，开设各种正规课程的同时，还从事体力劳动和小组游戏，尤其重视体育运动，被称为运动学校
德国教育家利茨在同年开办了德国的第一所同类学校，称为乡村寄宿学校，形成了“乡村之家运动”
1907年，德可乐利创办生活学校（或称隐修学校）。生活学校的教育对象为从4——18岁的儿童，从幼儿园到中学一体化。学校不仅仅是教学教育机构，还是一个实验室、活动室甚至工厂车间，目的是使儿童的兴起为中心设置课程，打破分科，将知识分为个人和环境知识，个人分为四大需要，再把环境知识结合到四大需要中，构成兴趣中心，组成教学单元，从而形成了德可乐利教学法
梅伊曼、拉伊的实验教育学
实验教育学是19世纪末20世纪初兴起的用自然科学的实验法研究儿童发展及其与教育的关系的理论。代表人物是德国教育学家梅伊曼和拉伊，代表著作有梅伊曼的《实验教育学纲要》及拉伊的《实验教育学》。主要观点包括：
提倡把实验心理学的研究成果和方法运用于教育研究，从而使教育研究真正“科学化”
主张用实验、统计和比较的方法探索儿童心理发展过程的特点及其智力发展水平，用实验数据作为改革学制、课程和教学方法的依据
把教育实验分为三个阶段：就某一问题构成假设；根据假设制订实验计划，进行实验；将实验结果应用于实际，以证明其正确性
凯兴期泰纳的“公民教育”与“劳作学校”理论
凯兴斯泰纳是德国教育家，19世纪后期开始在欧美流行的劳作教育思潮的主要代表人物和推动者。主要教育著作有《公民教育要义》《劳作学校要义》
“公民教育”理论：教育有用的国家公民是国家公立学校的目的，也是一切教育的目的。公民教育的中心内容是通过个人的完善来实现为国家服务的目的
“劳作学校”理论：凯兴斯泰纳主张为实现公民教育的目的，必须将德国的国民学校由“书本学校”改造成“劳作学校”，劳作学校是一种最理想的学校组织形式，是为国家培养有用公民的重要教育机构。基本精神是:让学生在自动的创造性的劳动活动中，得到性格的陶冶。其理论是19世纪末在欧美各国出现的民族主义教育趋势的反映，为当时德国资产阶级统治集团的对内统治和对外扩张侵略提供了精神武器。他改革了国民学校的教育和工人的进修教育；他重视学校的社会功能，努力培养学生的合作精神和创造性劳动能力
蒙台梭利的教育思想
他是20世纪著名幼儿教育家，主要著作有《蒙台梭利幼儿教育科学方法》和《童年的秘密》
他的幼儿教育思想建立在幼儿的生命力学说之上，认为儿童存在着内在的生命力，其生长是由于内在的生命潜力的自发发展。因此强调遗传的作用，推崇内发论。他认为儿童心理 发展的特点：
具有独特的心理胚胎期
具有吸收力
具有敏感期。
感觉敏感期（0-5岁）；秩序敏感期（1-4岁); 语言敏感期（8周到8岁）；动作敏感期（0-6岁）
具有阶段性
第一阶段：个性建设阶段（0-6岁）
第二阶段：增长学识和艺术才能阶段（6-12岁）
第三阶段：青春期阶段（12-18岁）
方法的三个组成部分：儿童敏感期的利用（内在可能性），教学材料和作为观察者的教师（有刺激的环境），这些成分以最佳的方式相互作用时，儿童能自由地参加自发的活动。方法强调生物目的和社会的目的的统一，将教师、儿童和有准备的环境这三个因素结合起来
进步主义教育运动
进步主义教育思潮是指产生于19世纪末并持续到20世纪50年代的美国的一种教育改革思潮，亦称“进步主义教育运动”。运动包括以杜威教育哲学为教育革新理论和实验。进步主义教育旨在反对工业社会的政治经济弊病，力求同时改革教育和社会事务，揭露公立学校中存在的各种严重问题，试图通过改革使学校教育适应美国社会的新的需要。
运动发展四个时期
兴起（1883——1918）。进步主义教育以帕克的昆西学校和库克的实习学校以及杜威先后发表《我的教育信条》《学校与社会》等为标志。这一时期陆续创办了大量进步学校，有了较为广泛的群众基础，有了较为明确的指导思想和行动方案，有了公认的领袖和一批骨干
成型（1918——1929）。1919年3月，美国进步主义教育协会成立，1920年“进步主义教育七项原则”制订，1924年会刊《进步主义教育》创刊。
转折（1929——1943）。从以往对教育的批判向妥协转变，从初等教育向中等教育转变，以及中心的转变，从以前强调儿童中心和个人自由发展转变为强调学校的社会职能。
衰落（1944——1957）。1944年进步主义教育协会改名为美国教育联谊会，成为西欧“新教育联谊会”的美国分会，1955年，协会解散。1957年，《进步教育》杂志停办，标志着美国教育史上一个时代 的结束。原因：
不能与美国社会的进步保持同步
理论和实践存在 矛盾和局限
保守主义和改造主义的批判加速了其衰落
昆西教学法：美国进步教育运动的先驱者帕克在昆西学校和芝加哥库克师范学校进行的教育改革实验所采取的新教育方法和措施。特征有：
强调儿童应处于学校教育的中心
重视学校的社会功能
主张学校课程应尽可能与实践活动相联系
强调培养儿童自我探索和创造的精神。
有机教育学校：美国教育学家、进步教育协会的创始人之一约翰逊在亚拉巴马州的费尔霍普创办的费尔霍普学校，该校以“有机教育学校”而闻名。主要特征是有机教育。主要观点：
目标在于发展人的整个机体，包括培养感觉、体力、智力和社会生活能力，以改善生活和文化
其教育方法也是“有机的",因为它们遵循学生的自然生长。
约翰逊主张以一般的发展而不是以获得知识的分量来调整学生的分班
约翰逊的有机教育学校的整个课程计划以活动为主。
强迫的作业、指定的课文和通过的考试都被取消
约翰逊重视社会意识的培养
约翰逊反对放纵儿童。她主张应以一种平衡而有纪律的方式发展整个人的机体
葛雷制：亦称”双校制“、”二部制“或”分团学制“，是美国教育家沃特担任印第安纳州葛雷市公立学校督学所推行一种进步主义性质的教学制度
以杜威的基本思想为依据，把学校分为四个部分：体育运动场、教室、工厂和商店、礼堂。以具有社会性质的作业为学校课程。并把课程分成四个方面：学术工作、科学、工艺和家政、团体活动以及体育和游戏。又称”工读游戏学校“
教学中采用二重编制法，即将全校学生一分为二，一部分在教室上课，另一部分则在体育场、图书馆、工厂、商店以及其他场所活动，上下千对调，废除寒暑假和星期日，昼夜开放
沃特的葛雷制曾被认为是美国进步教育思想的最卓越的例子
道尔顿制：
在学校里废除课堂教学，废除课程表和年级制，代之以”公约“或合同式的学习
将各教室改为各科作业室或实验室，按学科的性质陈列参考用书和实验仪器，供学生学习之用。
用”表格法“来了解学生的学习进度，既可增强学生学习的动力，也可使学生管理简单化
存在问题：过于强调个别差异，对教师要求过高，以及在实施时易导致放任自流；并且，将教室完全改为实验室也不太实际
文纳特卡计划：由美国进步主义教育家华虚朋推行的教育实验计划
重视使学校的功课适应儿童的个别差异
具体做法是将课程分为两个部分：共同知识或技能（包括读、写、算等工具性学科）和创造性的、社会性的作业（如木工、金工、织布、绘画、雕刻等）。
文纳特卡计划在三四十年代的美国 得到迅速而广泛的传播，对世界不少国家的教育也产生了影响
设计教学法：由美国进步教育家克伯屈提出。他将”设计教育法“定义为在社会环境中进行有目的的活动，重视教学活动的社会和道德的因素。强调有目的的活动是设计教学法的核心，儿童自动的、自发的有目的的学习是设计教学法的本质。主要内容：
放弃固定的课程体制，取消分科教学，取消现有的教科书，将设计教学法分成四种类型
生产者的设计
消费者的设计
问题的设计
练习的设计
设计教学法有四个步骤：决定目的、制订计划、实施计划和评判结果
设计教学法在美国得到迅速传播
设计教学法充分 发挥了儿童的主动性和积极性，使儿童成为学习的主人；并力求使教学符合儿童心理发展规律，以提高学习效率；注重培养儿童的合作精神，加强了教学与儿童实际生活的联系
它从根本上改变了美国学校和教室的氛围，同时促进了美国教育理论研究的发展和教育理论研究的”美国化“。进步主义教育运动还具有世界意义，对世界许多国家和地区的教育发展，产生了广泛影响
杜威的教育思想
杜威的教育思想来源于机能心理学、实用主义哲学、社会进化论。他提出了以新的哲学和心理学理论为基础的教育新理论，注重实验和活动，成为现代教育的代表人物。主要著作《民主主义与教育》
论教育的本质与目的
教育即生活：教育是生活的过程，学校是社会生活的一种形式，学校生活应与儿童自己的生活相契合，满足儿童的需要和兴趣，学校生活应与学校以外的社会生活相契合，适应现代社会变化的趋势并成为推动社会发展的重要力量，实质上是要改造不合时宜的学校教育和学校生活，使之更富活力，更有乐趣，更具实效，更有益于儿童发展和社会改造
学校即社会：意在使学校生活成为一种经过选择的、净化的、理想的社会生活，使学校成为一个合乎儿童发展的雏形的社会。是对”教育即生活“这一命题的进一步引申，代表社会生活的活动性课程的引入是使学校与社会生活相联系的基本保证。从”教育即生活“到”学校即社会“再到课程的变革（”从做中学“）是层层递进的
教育即生长：杜威针对当时的教育无视儿童天性，消极地对待儿童，不考虑儿童的需要和兴趣的现象，提出了”教育即生长“的观念，要求一切教育和教学适合儿童的心理 发展水平和兴趣、需要的要求
教育即经验的不断改造：
经验是一种行为、涵盖认识的、情感的、意志的等理性、非理性的因素。
经验是有机体与环境相互作用的过程，机体不仅受环境的塑造，同时也对环境加以若干改变
经验的过程是一个主动的过程，不单是有机体受着环境塑造，还存在着有机体对环境的主动的改造
经验是一个连续发展的过程，不存在终极目的的发展过程，因此教育就是个人经验的不断生长。教育即经验的改造，是指构成人的身心的各种因素在外部环境和人的主动经验过程中统一的全面的改造、全面发展、全面生长的连续过程。这也是教育无目的、做中学、五步探究教学法的思想基础
教育无目的：杜威反对外在的、固定的、终极的教育目的，杜威所希求的是过程的内在目的，这个目的就是生长
教育的社会性目的是民主，为社会服务，为民主制度完善服务
论课程与教材：杜威提出了做中学和教材心理化观念。在经验论的基础上，杜威要求从做中学、从经验中学，要求以活动性、经验性的主动作业来取代传统书本式教材的统治地位。
教材心理化是指各门学科的教材或知识各部分恢复到它所被抽象出来的之前的原来的经验，就是把间接经验转化为直接经验，即直接经验化。
论思维与教学方法：通过做中学来达到经验与思维的统一，思维与教学的统一，课程与作业 的统一，教材与教法的统一
五步教学法：
疑难的困境
确定疑难所在
提出解决问题的各种假设
推断哪个假设能解决这个困难
验证这个假设
论道德教育：道德教育的首要任务是协调个人与社会的关系
道德教育应该是社会的，道德教育应该有社会性的情境，社会性的内容和社会性的目的。学生生活、教材、教法是道德教育的重要途径
杜威将道德教育的原理分为社会方面和心理方面。社会方面的道德教育原理是关于道德教育的”目的和内容“，是指道德教育应有社会性的情境、社会性的内容（如同新个人主义和良好的公民素质所揭示的）和社会性目的。心理方面的道德教育原理则是关于道德教育和”方法和精神“，是指道德教育若要取得成效，就必须建立在学生本能冲动和道德认识、道德情感的基础上
杜威教育思想的影响
他的教育理论突破 以往以建立在主客体两分之上的传统教育的弊端，将知行合一，使教学中死的知识点变为活的知识，突破了内发论和外铄论，将教育看做人与环境的交互过程中经验的观点具有很高的创新性。
他奠定了儿童中心论，解决教育与儿童相脱离问题，更为重要的是，他提出了做中学这一建立在新哲学和心理学基础上的新方法，拓宽了教学形式和方法，提高了教学专业化。
不足：其理论偏重儿童中心，活动中心、经验中心而使得教育实践忽视了系统知识的传授以及引发了自由与纪律，教师与学生关系等诸多矛盾。根据经验和教材心理化原则编写新型教材的设想过于理想化，难以实现
现代欧美教育思潮
改造主义教育：应该根据现代科学知识来重新解释西方文明价值观点，并对过去的教育理论进行”改造“，以便通过学校教育来”改造“社会，为创造一种新的世界文明开辟道路。
教育应该以改造社会为目标
教育要重视培养”社会一致“的精神
强调行为科学对教育工作的指导意义
教学应该以社会问题为中心
教师应该进行民主劝说教育
要素主义：1938年在美国成立”要素主义者促进美国教育委员会“，是要素主义教育形成的标志。代表人物有巴格莱、科南特等人。主要观点：
在人类的文化遗产中，存在着永恒不变的、共同的、超时间和空间的要素，它们是种族文化和民族文化的基础
在民主社会中，应该通过学校教育”使每一代人拥有足以代表人类最宝贵遗产的要素的各种观念、意义、谅解和理想的共同核心
教育的最重要功能就是尽可能高水平地保持共同文化，因而，包括这些要素在内的一个各门特殊学科的教学计划应当是民主教育制度的核心，要素主义教育的名称就是由此而来的
要素主义激烈批判美国的进步主义教育，认为进步主义教育导致了美国教育质量下降，强调学校教育的核心是人类文化的共同要素，强调教学过程必须是一个训练智慧的过程；学生在学习上必须努力和专心，同时强调教师在教育和教学中的核心地位
永恒主义：20世纪30年代作为进步主义教育思潮的对立面而出现的，具有传统教育特色，是西方现代教育的内容之一，其主要代表人物有美国的哈钦斯、阿德勒，英国的利文斯通和法国的阿兰等。主要观点有：
强调人的永恒本质和人性的不变，所以教育的永恒性质不变
教育的目的是要引出我们人类天性中共同的要素，而培养这些共同的要素，最好的方法就是阅读经典著作
永恒的古典学科应该在学校课程中占有中心地位
强调教师教学在学生学习过程中的作用，提倡通过教师的教学促进学生的学习。影响主要局限于大学和上层知识界中的少数人
新行为主义教育：从行为主义心理学发展而来的一种比较有影响的现代欧美教育思潮。主要代表人物是美国的托尔曼、赫尔、斯金纳和加涅等。主要观点：
教育就是塑造行为，学习过程就是操作性条件反射过程，人的一切行为几乎都是操作性条件反射和积极强化的结果
实施程序教学，基本原则包括：积极反应、小步子、及时强化、自定步调
让学生在学习中运用教学机器
教育研究应该以教和学的行为作为研究的对象
新行为主义教育有助于学习理论的发展，并为计算机辅助教学的发展开辟了道路。新行为主义教育家忽视人类学习和动物学习的本质差别，把人类的学习归结为操作性条件作用，有机械主义特征
结构主义教育：是一种建立在瑞士心理学家皮亚杰认知心理学基础之上的，在现代欧美国家广泛流行，代表人物美国心理学家布鲁纳。主要观点：
强调教育和教学应该重视学生的智勇发展
注重教授各门学科的基本结构
主张学科基础的早期学习
提倡“发现学习法”
认为教师是结构教学中的主要辅助者
局限：有的想法过于天真和理想主义，致使课程和教材的改革偏难，也引起了人们不同的评论和争议
终身教育思潮：20世纪50年代中期产生于法国，60年代后在世界上得到了广泛传播。代表人物法国成人教育理论家和活动家朗格郎。主要观点：
教育应该能够在每一个人需要的任何时刻以最好的方式提供必需的知识和技能
终身教育包括了教育各个方面、各项内容，从一个人出生的那一刻起一起到生命的终结时为止的为间断的发展，包括一切正规教育、非正规教育以及非正式教育，也包括了教育发展过程中的各个阶段之间的紧密而有机的内在联系
终身教育是现代社会的需要；终身教育没有固定的方法和内容，终身教育是未来教育发展的战略，对于实现教育机会均等和建立学习化社会有积极意义
现代人文主义教育思潮:20世纪60——70年代美国盛行一种建立 在现代人文主义的哲学和心理学基础上的教育思潮。其思想继承了西方人文教育传统，并吸收了实用主义和存在主义的一些观点。代表人物马斯洛、罗杰斯、弗洛姆、奥尔波特等。主要观点：
强调教育的目标是培养“完整的人”
主张课程人本化
强调学校应该创造自由的心理气氛
但其强调个体潜能的实现，而忽视社会环境和学校教育对个人发展的影响 受到了批判
苏联教育思潮
马卡连柯的教育思想：苏联早期著名教育理论家和实践家，其主要著作有《父母必读》《教育诗篇》。
教育目的：为社会培养高质量的人才，反映了对人的全面发展的要求
教育方法：强调统一和个性的综合
强调集体主义教育，采用平等教育影响的方法，即要求只和集体发生关系，而不和个人发生关系
提出前景教育原则，要求教师在教育过程中给学生指出美好前景，提出需要努力完成的任务，吸引学生和集体为此开展活动
他还认为培养优良的作风和传统对于美化和巩固集体有非常重要的意义，因此强调作风和传统教育
在集体教育中，他还强调纪律教育，认为纪律是达到集体目的的最好方式
根据马克思主义的观点和社会现实，强调劳动教育的作用和价值
认为家庭教育对一个人的发展极为重要
凯洛夫教育学体系：苏联著名教育学家。著作《教育学》，力图以历史唯物主义为指导阐述教育这一社会现象，全面、系统地反映20世纪三四十年代苏联普通教育实践经验，建构较完整的教学论体系，代表了苏联教育理论建设的一个阶段。
其演说建立在马列主义哲学思想、历史唯物主义基础上，批判改造了以往教育演说的历史遗产，强调学校的任务是使学生掌握系统的教学基础知识和读写算基本技能，肯定分科教学和班级授课制，强调稳定的教学大纲，并将德智体美综合技术教育理解为人的全面发展的教育
缺点：它未能根据苏联当时已有很大变化的文化教育状况、教育自身特点及其发展规律，提出和解决新的教育理论与实际问题，而是坚持30年代形成的全部结论，使这带有浓重的滞后性和封闭性，而很少创造性。在对一系列教育、教学理论问题的处理过于绝对化和机械化
赞科夫的教学理论
强调教学要着眼于使学生获得一般发展，有力地破除了把掌握知识混同于发展的陈旧观念，突出了教学的发展功能
对一般发展的界定突出了一般发展与智力发展的区别，扩大了发展的内涵
深刻地揭示了发展的内部源泉和外部源泉（内因和外因）之间的辩证关系
以系统论为理论基础，提出并论证了以尽可能大的教学效果来促进学生的一般发展为主导思想的实验教学体系，强调教育的整体性、综合性和全面性；
从整体性的观念出发，提出观察活动、思维活动和实际操作作为研究儿童发展进行的三条线索，并对这种研究儿童心理发展进程的方式进行了合乎辩证唯物主义认识论观点的论证
强调了揭示和研究学生精神需要各种表现（主要指认识需要，如兴趣、动机等内部诱因）的必要性，认为教学的重要任务之一是尽最大可能创造有利的条件，使学生对认识的需要得以多方面地表现出来，并培植、发展这种需要
局限：他研究主要是从儿童心理的角度进行的，很少考虑教学过程的社会政治与道德要求，过分强调认知方面的智育。此外，他对待传统教学理论的全盘否定态度显然是不科学的
苏霍姆林斯基的教育理论
主要著作《给教师的一百条建议》《把整个心灵献给孩子》《巴甫雷什中学 》《公民的诞生》《失去的一天》
其教育思想主要是个性全面和谐发展和教育观。他认为，使全体学生都得到全面和谐的发展是学校教育的理想和奋斗目标，为了培养全面和谐发展的人，必须深入改善整个教育活动，实施和谐的教育。原则：
全面与和谐不可分割
多方面教育的相互配合
个性发展与社会需要相适应
学生自由
尊重儿童，重视自我教育
7.欧美主要国家和日本的近代教育
教育概况
英国
公学：一种私立教学机构。但同时相对于私人延聘家庭教师而言，强调这种学校是由公众团体集资举办，其教学目的是培养一般公职人员，其学生是在公开场所接受教育
贝尔——兰开斯特制：又称导生制，由英国传教士贝尔和兰开斯特所创。目的是为了解决英国近代教育大发展背景下师资匮乏的问题。基本方法是教师先在学生中选择一些年龄较大、学习成绩好的学生充任导生，教师先对导生进行教学，然后由他们云教其他学生
1870年《初等教育法》：英国政府在1870年颁布善于推行普及义务教育的法案，标志着国民初等教育制度正式形成
国家对教育有补助权与监督权
将全国划分 为数千个学区，设立学校委员会管理地方教育
对5-12岁儿童实施强迫的初等教育
在缺少学校的地区设立公立学校，民办学校学费数额不限制
学校中世俗科目与宗教科目分离
《巴尔福教育法》：1902年英国政府颁布
设立地方教育当局管理教育，以代替原来的地方教育委员会
地方教育当局还应负责对私立学校和教会学校的资助，并对其进行一定的控制。法案第一次把初等教育和中等教育放在一起论述，使国民教育变为完整的初等义务教育，并把中等教育纳入地方管理，结合了英国教育长期的混乱状态，提供了建立国家公共教育的基础
《哈多报告》：1924年以哈多爵士为主席的调查委员会，负责对英国的全日制小学后教育进行调查研究。在1926-1933年提出了三次《关于青少年教育的报告》，即《哈多报告》。影响最大 的是1926年报告
小学教育应重新称谓初等教育，5-8岁入幼儿学校，8-11岁入初级小学
儿童在11岁后所受的各种形式的教育均称为中等教育
为了使每个儿童进入最适合的学校，11岁时进行选择性考试，义务教育最高年龄为15岁
中心：强调教育应为一个连续的过程，可分为小学阶段和中学阶段
影响：第一次从国家角度阐明了中等教育面向全体儿童的教育思想，并从儿童心理发展特点的角度，明确提出了初等教育的终点和初等教育后的教育分流的主张，以满足不同阶层人们的需要
《1944年教育法》：英国政府通过了以巴特勒为主席的教育委员会提出的教育改革法案，又称《巴特勒法案》
加强国家对教育的控制和领导
加强地方教育行政管理权限，设立由初等教育、中等教育和继续教育组成的公共教育系统
实施5-15岁的义务教育
提出了宗教教育、师范教育和高等教育改革等要求
影响：结束了战前英国教育制度发展不平衡的状况，形成了初等教育、中等教育和继续教育相互衔接的国民教育制度，扩大了国民受教育的机会。法案决定了英国战后教育发展的基本方针和政策，对英国教育的进一步发展产生了重要影响
《1988年教育改革法》：主要内容是关于普通中小学教育的改革问题，但也涉及高等教育、职业技术教育、教育管理、教育经费等多方面的内容
规定实施全国统一课程，确定在5-16岁的义务教育阶段开设三类课程：核心课程、基础课程和附加课程
规定所有中小学可以摆脱地方教育当局的控制，直接接受中央教育机构的指导
规定建立一种新型的城市技术学校
废除了高等教育”双重制“
影响：这次改革强化了中央集权式的教育管理，对过去从来没有做过统一规定的课程、考试等问题开始进行全国划一管理，这将对英国未来教育发展产生不可忽视的影响
法国
启蒙运动时期国民教育设想
爱尔维修：追求教育民主化，提出了教育万能论，认为个人的成长归因于教育和环境，通过教育可以改变社会制度，解放思想，造就人才。国民教育思想，主张由国家创办世俗教育，教育应该摆脱教会影响。同时强调科学知识的传授
狄德罗：国民教育思想，认为应该剥夺教会的教育管理权力，教育应该由国家管理、国家应该推行强迫义务教育，强调科学知识的学习和科学方法的应用。
拉夏洛泰：倡导国家办学，阐述国民教育思想的著名思想家。《论国民教育》强调批判教会教育，强调教育应该由国家创办。教育目的应该考虑国家目的，培养公民
《帝国大学令》与大学区制
1806年法兰西第一帝国时期，拿破仑颁布了《帝国大学令》，设立帝国大学为政府管理全国教育机构，并根据《帝国大学令》实行大学区制，划全国为29个”大学区“，区内设大学一所，中小学若干所。
主要特点：教育管理权利高度集中；全国教育实行学区化管理；开办任何学校教育机构必须得到国家的批准；一切公立学校的教师都是国家的官吏
《费里教育法》
1881年和1882年，费里提出两项教育法案，要旨是宣布实施普及、义务、免费和世俗的初等教育。
第一个法案规定：
母亲学校（幼儿园）和公立小学一律免收学费
公立学校不允许装饰宗教标志，不开设宗教课程。
第二个法案规定
对6-13岁所有儿童实施强迫的、义务的初等教育，可进公立或私立小学，或在家庭私塾接受教育；在家庭读书的儿童自第三年起，每年须接受一次公立学校考试，以检查私塾教学；对不送孩子入学的父母处以罚款、监禁等处分
在小学开设法语、历史、地理、生物、自然、算术、法政常识、农业常识、卫生、图画、音乐、体育、军训（男生）、缝纫（女生）等课程，废除宗教课，增设公民和道德课；增设手工课和各种主要手工业工具的用法课
允许学校除星期日外，每周停课半天，由学生家长在校外按各自的宗教信仰安排宗教活动。取消教会、教士监督学校的权力，由职业教育家领导学校理事会；宗教团体成员不得在公立学校任教
《郎之万一瓦隆教育改革方案》：1947年，以法国著名 物理学家郎之万和著名儿童心理学家瓦隆为主席的教育改革委员会提交了《教育改革方案》。该方案批评了法国教育的弊端，对各级各类学校的组织和制度以及教育内容和方法提出了具体的改革意见
改革六条原则
社会公正原则
工作和学科价值平等
人人都有接受完备教育的权利
在加强专门教育的同时，适当注意普通教育
各级教育实行免费
加强师资培养，提高教师地位
三个阶段：基础教育、方向指导阶段、决定阶段
1959年《教育改革法》：戴高乐颁布了《教育改革法》。规定义务教育年限由战前的6-14岁延长到16岁，并规定到1969年完全实现这一目标
德国
初等国民教育的兴起
1763年普鲁士王腓特烈二世颁布《普通学校章程》，规定5-12岁儿童必须到学校接受教育，否则对家长要课以罚金。
《初等义务教育法》1885年普鲁士初等免费初等义务教育，19世纪末德国初等教育入学率达到100%，在初等教育发展方面，德国走在了欧美国家的前列
巴西多与泛爱学校
泛爱学校：受虎卢梭和夸美纽斯教育思想影响而出现 的新式学校，是自然主义教育思想在德国的实践，是德国资产阶级反封建的启蒙教育运动，创始人是巴西多。他认为教育的最高目的是增进人类的现世幸福，培养掌握实际知识、具有泛爱思想，健康、乐观的人，反对压制儿童的封建式经院教育，主张热爱儿童，让儿童自由发展。
泛爱学校强调适应自然的教育原则和让儿童主动地学习的教学方式，提出培养博爱、节制、勤劳等美德，注重实用性和儿童兴趣，寓教育于游戏之中
实科中学
1708年虔信派信徒席姆勒在哈勒创办了”数学、力学、经济学实科中学“，这是一种既具有普通教育性质，又具有职业教育性质的新型学校
柏林大学与现代大学制度的确立
柏林大学是一所新型大学，注重开展哲学、科学和学术研究，提倡学习和教学自由，建立了讲座教授制度和习明纳制度，培养学生的研究能力，从而确立了以研究为核心的现代大学制度，成为现代高等教育的典范，影响了世界高等教育的发展
德意志帝国与魏玛共和国时期的教育
德意志三轨学制的三种学校：为劳动人民设立的国民学校、中层阶级设立的中间学校、上层阶级设立的文科中学
魏玛时期《魏玛宪法》主张建立公立学校系统，废除双轨制，建立统一的四年制初等学校，提供免费的义务教育
《改组和统一公立普通学校教育的总纲计划》
1959年颁布，主要探讨如何改进普通初等和中等教育等问题。
建议设置三种学校：主要学校、实科学校和高级中学
提出的学校教育结构既保留了德国传统的等级性特征，又适应了二战后联邦德国社会劳动分工对学校培养人才规格和档次的不同要求，这种学校系统激发儿童个性才能的发展也有一定积极作用
俄国及苏联教育的发展
彼得一世的改革
专门教育方面，创建了诸多具有实科性质的学校，特别是有关军事技术的专门学校
初等教育方面，进行了举办国立初等普通教育学校的深度
中等和高等教育方面，彼得一世为了培养本国的高级人才，1724年创办了俄国科学院及附设文科中学和大学，以肩负科研和教学的双重职能。1755年，在著名科学家罗蒙诺索夫倡导下所创办的莫斯科大学及其附属文科中学就受到其影响
《国民学校章程》：1786年叶卡捷琳娜二世颁布，在各省城设立中心国民学校，企业5年；各县城设立初级国民学校，修业2年，这一章程标志着俄国教育制度化和法制化的开端
苏联建国初期的教育管理体制改革
改革的重点是废除旧的教育制度，改变学校的性质，确立无产阶级正常对教育事业的领导地位。苏联政府一方面建立了教育人民委员会和国家教育委员会，作为全俄教育的领导机构，阐明了教育工作的总方针和基本原则。实施免费、普及义务教育，清除了教会对学校的影响。另一方面废除了旧的国民教育管理制度，撤销学区制，撤销学堂管理和处和视察处等机构
《统一劳动学校规程》1918年国家教育委员会公布。
苏联的一切学校（高等学校除外）一律命名为“统一劳动学校”。强调“新学校应当是劳动的”，并且所劳动列入学校课程，使学生通过劳动能“积极地、灵活地、创造性地云认识世界”。分为两个阶段：第一级学校招收8-13岁的儿童，学习期限5年，第二级学校招收13-17岁的少年和青年，学习期限4年
取消了一切必要的、合理的教学制度，取消教学计划，完全废除考试和家庭作业，不正确地解释了教师的作用，过高地估计了劳动在学校生活中的地位，宣称“生产劳动应当成为学校生活的基础”等。
20世纪20年代的学制调整和教学改革实验
1921-1925年国家学术委员会的科学教育组编制并正式公布了《国家学术委员会教学大纲》
它完全取消学科界限，将指定要学生学习的全部知识，按自然、劳动和社会三个方面的综合 形式来排列，而劳动为中心
开始采用所谓劳动教学法，即在自然环境中，在劳动和其他活动中进行教学
废除教科书，甚至提出“打倒教科书”的口号，广泛推行“工作手册”“活页课本 ”和“杂志课本”等。
教学组织方面，主张取消班级授课制而代之以分组实验室制（即道尔顿制）和设计教学等
综合教学大纲实际上破坏了各门学科之间的内在逻辑，曲解了教学活动与现实生活之间的联系，因而削弱了学校中系统的基础理论知识的学习和基本的读写算能力训练
20世纪30年代教育的调整、巩固和发展
1931年苏联政府颁布了《关于小学和中学的决定》
对学校的基本任务、教学方法、干部、中小学的物质基础以及学校管理方面提出了明确的要求和具体的改进措施，强调系统知识和传统的教学方法
对克服苏联普通学校工作中存在的缺点，进一步改进学校的教学、教育工作，提高教学质量，使之更适合于社会主义建设的需要具有积极重要意义，改变了学生的教师醉心于参加工人和集体农民的一般劳动而忽视学校教学工作的错误倾向
美国
殖民地普及义务教育
1751年富兰克林在费城创办了第一所文实中学。19世纪上半期文实中学成为中等教育的主体，19世纪下半叶，公立中学逐渐取代文实中学。
文实中学用现代语言教学，不重拉丁语而重英语；
男女合校，为就业作准备，开设适应经济和政治需要的学科，不重古典课程而重实用课程
不仅以富家子弟为对象，而且照顾到中产子弟
扩大了中等教育机会，促进中等教育从古典向现代发展
贺拉斯·曼与公立学校运动
公立学校运动主要是指依靠公共税收维持，由公共教育机关管理，面向所有公众的免费的义务教育运动。19世纪上半期，美国公立学校运动的进行主要是小学 ；19世纪后期至20世纪初期，主要是在中学。美国公立学校运动奠定了美国资本主义教育制度的基础，促进了普及义务教育的开展，同时也相应促进了美国师范学校的发展
贺拉斯·曼被称谓是美国公立学校之父。教育思想主要是普及教育思想和师范教育思想，他认为普及教育对国家、社会以及培养人才都有巨大作用，国家应该负担教育的职责，提供免费教育。教学内容上，他对体育、智育、政治教育、道德教育、宗教教育等都进行了论述。另外，还重视师范教育，提倡设立师范学校培训未来教师。这一时期也被美国人自称为教育史上的“教育觉醒时代”
《莫雷尔法案》
联邦政府按各州在国会的议员人数，拨给每位议员三万英亩土地，各州应将赠地收开办或资助农业和机械工艺学院。大多数州都将赠地收入用来创办农工学校或原有的大学内附农工学院
六三三学制
1913年，美国教育协会成立“中等教育改组委员会”，1918年提出了《中等教育的基本原则》的报告，指出美国教育的指导原则应是民主观念的原则，应使每一个成员通过为他人和为社会服务的活动发展他的个性。中等教育必须以全体青年的完善和有价值的生活为宗旨，引导青年向着高尚的目标改造自己和社会
教育目标：健康；掌握基本方法；高尚的家庭成员；职业；公民资格；适宜地使用闲暇；道德品格
它不仅肯定了六三三学制和综合中学的地位，而且提出了中学不应是一个选择机构，也不是大学的附属机构，而是面向所有学生并为社会服务的学校的思想
初级学院运动
招收高中毕业生，学制两年，授以比高中稍广一些的普通教育和职业教育方面的知识；
初级学院由地方社区以及私人团体和教会开办，不收费或收费较低；
学生就按入学，可以走读，无年龄限制，也无入学考试
初级学校课程设置多样，办学形散灵活，学生毕业后可以直接就业
美国初级学院运动的产生和发展，是美国高等教育大众化和民主化进程 的产物，适应美国社会政治、经济和文化发展的需要，成为美国高等教育的重要组成部分，构成了美国高等教育体系中的一个重要层次
《国防教育法》1958年颁布
加强职业技术教育
加强普通学校的自然科学、数学和现代外语的教学
强调”天才教育“
增拨大量教育经费，设立国际研究奖学金
《中小学教育法》1965年通过
提出了中小学的教育目标，指出小学生更应加强文化教育，为将来接受专业教育打好基础，中学的目标则应是为培养未来的学者、专家打基础，学会钻研科学的方法
要求政府拨款奖励推动黑人、白人学生合校的工作，规定凡自动而认真合并的学校可以领取大量的补助费
制订了一系列对处境不利的儿童的教育措施和帮助政策
生计教育和”返回基础“教育运动
美国教育总署署长马兰于1971年提出生计教育。
实质：以职业教育和劳动教育为核心的适应瞬息万变的社会教育。
1974年通过《生计教育法》，把幼儿园、中小学、大专院校学生以及成人都作为教育对象，突出职业教育的特点，中小学阶段是生计教育的重点实施阶段
”返回基础“教育运动是美国1976年开始的在美国基础教育知识教学和基本技能训练薄弱的现状，要求强调阅读、写作和算术教学的基本技能训练。取消选修课，增加必修课。加强教师的主导作用，不让学生有任何自主的活动。要求使用传统的教学方法和评价方式，严明纪律，强调考试等。
《国家在危机中》
中心：提高教育质量
建议
加强中学五门“新基础课”数学、英语、自然科学、社会科学、计算机课程的教学
提高教育标准和要求
改进师资专业训练标准，提高教师素质
联邦政府、州和地方的官员以及学校校长和学监，都必须发挥领导作用，负责领导教改的实施
各级政府、学生家长以及全体公民都要为实现教改的目标提供必要的财政资助
日本
明治维新时期教育改革：1868年
建立中央集权式的教育管理体制
1872年颁布《学制令》，在确立教育领导体制的基础上，建立全国的学校教育体制
1879年颁布《教育令》，废除大学区的教育管理体制，改为美国式的地方分权制
1877年创建东京大学，1886年颁布《帝国大学令》，积极筹建高等教育机构
通过改革，使得封建教育向近代资本主义教育的转变，建立并完善了学制，普及了初等义务教育，发展了中等和高等教育，为日本的发展作出贡献，提高了日本国民文化水平
军国主义教育体制的形成主要体现在加强对学校的控制，加强军国主义教育思想灌输和军事训练学校化和社会化三个方面
《教育基本法》和《学校教育法》
1947年，日本国会公布了《教育基本法》和《学校教育法》两个重要法案，否定了二战时军国主义教育政策，为二战后教育指明了发展方向，标志着二战后日本教育改革的开端
《教育基本法》包括
确定教育目的培养爱好和平、正义和真理，尊重个人价值，注重劳动与责任，充满独立自主精神，身心健康的国民
全体国民接受九年义务教育
尊重学术自由
政治教育是培养有理智的国民，不搞学派宣传
国立、公立学校禁止宗教教育
教育机会均等，男女同校
教师要完成自己的使命，应受到社会尊重，保证教师享有良好的待遇
家庭教育和社会教育也应得到鼓励和发展
《学校教育法》内容
废除中央集权制，实行地方分权
采用六三三四制单轨学制，延长义务教育年限，教科书要符合教育目标的精神
高级中学以施行普通教育和专门教育为目的，分为单科制和综合制
将原来多种类型的高等教育机构统一成为单一类型的大学。是《教育基本法》的具体化，它使二战后日本教育系统有了法律保障
20世纪70-80年代的教育改革
1971年，日本中央教育审议会议提出《关于今后学校教育综合扩充、整顿的基本措施》的咨询报告。在中小学教育上，日本提出了重视人的个性发展、国家和教育者的责任的3个基本目标为实现目标而制订的10项具体措施。在高等教育方面，报告提出了5个方面的要求和12项具体措施
1984年日本成立了“临时教育审议会”，1987年提出教育改革应重视个性原则、国际化原则、信息化原则和终身教育体制过渡的原则。还提出了具体的改革建议：
完善终身教育体制；
改革中小学教育体制，
强调按照灵活、多样、柔性化的观点改革学制；
强加道德教育和体育；
推进高等教育和师资培训