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马原哲学
考研政治马原（哲学、政治经济学、科学社会主义）的哲学部分详细知识点无疏漏框架分级整理，需要的可自取。
编辑于2022-07-20 14:43:27- 相似推荐
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马原哲学部分
基本问题
思维（意识）和存在（物质）的关系问题
何者为第一性
唯物主义（内部分歧：何为物质？）
古代朴素唯物主义：物质是一种或几种实物
近代形而上学唯物主义：物质是原子等粒子
现代辩证唯物主义：一切客观存在
人类历史→物质→唯物史观
唯心主义（内部分歧：何种意识为世界本源？）
主观唯心主义：人的意识（笛卡尔、王阳明）
客观唯心主义：独立于我之外的客观精神（上帝）
是否具有同一性
可知论：意识可以认识物质
不可知论
二元论——不彻底的唯心主义者
马克思在哲学史两大历史贡献：创立唯物史观（历史唯物主义）、辩证法与唯物论相结合（辩证唯物主义）
此前
物质世界怎样存在
（辩证法）联系的、全面的、发展的、有矛盾的
（形而上学）孤立的、片面的、静止的、无矛盾的
马克思理论上两大历史贡献：创立唯物史观、创立剩余价值理论
唯物论
世界是什么
物质观（本源）
物质范畴
恩格斯：各种物的总和，这个概念从物的总和中抽象出来
列宁：标志客观实在、通过人感觉感知的，不依赖感觉存在，为感觉所复写映射
定义方式：通过物质和意识的关系
唯一特性：客观实在
根本属性：运动
物质与运动
运动的概念
变化（变化=运动）及其过程的哲学范畴、是物质的存在方式和根本属性
物质和运动的关系
不可分割——物质是运动的物质，运动是物质在运动
批判两种错误观点
脱离物质谈运动：唯心主义 脱离运动谈物质：形而上学
运动与静止
静止的概念
物质运动在一定条件下的稳定状态
空间位置
根本性质
运动和静止的关系
对立统一 ——相互区别：运动是绝对的无条件的，静是相对的有条件的、 相互联系：相互依赖相互渗透，动中有静，静中有动
批判两种错误观点
夸大静止：形而上学 夸大运动：诡辩论
物质运动与时空
时空的概念 （时间、空间）、与运动关系、特点（客观性，不以意识为转移、绝对性、相对性）
时空是运动的存在形式
实践
社会生活的本质
自然存在和社会存在区分和统一的基础
意识观（物质派生）
意识的起源
概念：1、自然界长期发展的产物，2、人脑的机能和属性，3、客观世界的主观映像
关于来源认识的发展
物质反应、低等动物应激、高等动物感觉心理、人的意识
形成过程影响因素
社会实践特别是劳动（决定性因素）、语言促进意识的发展、...(重要影响因素)
意识的本质
客观世界的主观映像、客观内容和主观形式的统一
意识的作用
能动作用： 意识活动具有目的性和计划性 具有创造性 具有指导实践改造客观世界的作用 具有调控人的行为和生理的作用
意识与物质的辩证关系
物质和意识区别：本源&派生、互不相等、互不替代
物质和意识联系：可相互转化、意识对物质既有依赖性也有相对独立性、物质决定意识、意识反作用于物质
主观能动性和客观规律的关系
尊重客观规律是发挥主观能动性的前提
充分发挥主观能动，才能正确认识和利用客观规律 1、从实际出发是前提，2、实践是基本途径，3、依赖于一定的物质条件手段
世界物质统一性原理
世界是统一的，世界的原本只有一个——批判二元论
统一性在于物质性——批判唯心主义
统一性是多样性的统一——批判其他旧唯物主义（半截子唯物主义、不彻底的唯物主义，即自然观唯物，历史观唯心）
人类社会的物质性
社会实践是物质的
世界的物质统一性原理(是马克思主义的基石)
在认识世界和改造世界的过程中，坚持实事求是，一切从实际出发 一切从实际出发是世界的物质性原理在生活和工作中的体现
辩证法（世界是怎样的）
两大总特征
普遍联系的
含义
事物内部、实物之间相互影响、制约、作用（联系是以区别为前提）
特点
客观性，不以意志为转移
普遍性
任何事物内部都...任何事物都具有内在结构
任何事物都不能孤立存在，与其他事物...
整个世界是相互联系的统一整体
多样性
事物多样，联系亦多样
条件性
条件对事物发展和人的活动有支持或抑制作用
条件可以改变，人通过努力可以创造出需要的条件
改变、创造条件不是任意的，必须尊重事物发展客观规律
永恒发展的
内涵、实质
概括一切形式的变化就是运动， 运动的变化趋势就是发展（发展不是绝对的无条件的，发展是永恒的）
实质：前进的上升的运动，新事物的产生、旧事物的灭亡
新旧事物的关系
区分：新旧事物取决于前途，与时间无必然关系
新事物具有新结构适应新环境
新事物是对旧事物的改良
新事物符合人名群众的利益
过程的观点
世界不是即成事物的集合体而是过程的集合体
一切在历史上产生的都在历史上灭亡
任何事物都有过去现在将来
......
五对范畴（联系和发展环节上的逻辑问题）
原因&结果
前后相继（未必因果）
关系：对立统一
既定条件下，因果区分可以确定
原因结果相互作用
原因结果相互渗透，结果存在于原因中（由因导果），原因表现在结果中
因果关系复杂多样
方法论：凡事预则立不预则废
必然&偶然
必然：一定发生、确定不移的趋势
偶然：并非确定
任何事物，必然和偶然对立统一
必然：内部原因（稳定），偶然：外部原因（不稳定）
联系：必然寓于偶然之中，通过大量偶然表现出来，并为自己开辟道路 偶然背后又隐藏着必然，受必然的支配，偶然是必然的表现形式和补充 必然和偶然在一定条件下可相互转化
方法论：重视事物发展的必然，把握事物发展的总趋势，善于从偶然中发现必然，把握有利于事物发展的机遇（偶然）
可能&现实
可能：发展过程中潜在的东西
现实：相互联系着、实际存在
关系：对立统一
区别：略，联系：相互包含，可相互转化
补充
可能性&不可能性
在现实中是否有依据
现实的可能&抽象的可能
依据是否充分
方法论：立足于现实，展望未来，分析事物发展各种可能，充分发挥主观能动性
现象&本质
概念：略
关系：对立统一
区别：具体的&一般的、多变的&稳定的、生动的丰富的&深刻的单纯的， 现象有真相和假象之分，假象与错觉不是一回事 联系：本质通过现象表现......真相假象都是本质的表现
方法论：统一：透过现象认识本质，对立：不能停留于现象
内容&形式
内容是基础，形式是表现方式
关系：不可分割
内容决定形式，形式反作用于内容
方法论：重视内容，根据内容改造创新，又要善用形式，发挥其积极作用
三大规律
对立统一（怎样联系、为啥发展）
是唯物辩证法的实质与核心
揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，根本上回答了事物为什么发展 贯穿其他规律和范畴的中心线索 提供的矛盾分析法，是对事物辨证认识的实质 是否承认对立统一学说是唯物辩证法和形而上学的实质
同一性和斗争性的辩证关系原理
矛盾的同一性：双方相互依存相互贯通（相互变成）的性质和趋势
矛盾的斗争性：对立面之间相互排斥，相互背离，按激烈程度→
对抗性
非对抗性
资本主义、社会主义矛盾的区别
同一和斗争不是时而时而的关心，而是既又的关系
同一和斗争对立统一，
相互依存相辅相成，无同一就无斗争，无斗争就无同一
peer pressure
矛盾的斗争是无条件绝对的，同一性是有条件相对的
方法论意义：看问题要一分为二，求同存异，批判继承，事物之间会相互转化......
同一性和斗争性在事物发展中的作用原理
同一性：矛盾一方可以利用一方的发展使自己得到发展 矛盾双方相互包含，可以相互吸取有利于自身的因素得到发展 矛盾双方彼此相遇，可以向着彼此对立面转化得到发展，并规定发展方向 （你强我弱变成我强你弱，而我比你之前的强更强）
斗争性：斗争推动双方力量对比发生变化此消彼长，造成事物量变 促使双方地位或性质发生变化，实现质变
方法论：事物发展不仅表现为相反相成，（斗争性起主要作用）且表现为相辅相成（同一性起主要作用）
矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理
概念
普遍性（共性）：存在于一切事务中，旧的解决，新的又产生
特殊性（个性）：各有其特点
关系：相互区别、相互联系
区别：共性是无条件的绝对的，个性是有条件的相对的
联系：任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一
方法论：具体问题具体分析，对症下药量体裁衣——也是马克思主义的精髓
矛盾的不平衡发展原理
主要、次要矛盾：主要矛盾在矛盾体系中处于支配地位，在每一对矛盾中有其主要方面及次要方面
原理：矛盾的性质又矛盾的主要方面决定
方法论：“两点论”和“重点论”相结合，抓关键、看主流
矛盾分析法
量变质变（怎样发展）
概念
质（是什么）：成为其自身并区别于其他事物的内在规律性
认识质是认识和实践的起点和基础
量（怎么样）：能用数量关系表示
认识量是认识的深化和精确化，正确了解量，才能正确估计事物在实践中的地位和作用
度：保持质的稳定性，度的两端叫关节点或临界点
量变：事物数量增减和组成要素排列次序变动，是保持事物质的相对稳定的不显著变化，体现事物发展渐进过程的连续性
质变：事物性质的根本变化，由一种质态向另一种质态的飞跃，体现事物渐进过程和连续性的中断
关系
量变是质变的必要准备，若否定量变，则为激变论
质变是量变的必然结果（水滴一定会石穿），若否定质变，则为庸俗进化论
量变质变相互渗透，在总量变过程中，有阶段性局部的质变，另一方面，在质变过程中也有旧质在量上收缩和新质在量上扩张
量变中的质变是量变，质变中的量变是质变
方法论
理论上：夸大质变导致激变论，夸大量变导致庸俗进化论
实践上：适度（质和量的统一）原则 对“新发展阶段”的认识 改革、发展和稳定
否定之否定（朝哪发展）
辩证的否定观
肯定因素：维持事物存在
否定因素：促使事物灭亡
辩证否定观：
否定是事物的自我否定；外在力量对事物否定——形而上学；研究万事万物不宜意志为转移的规律，而不是偶然情况 否定是事物发展的环节 否定是新旧事物联系的环节 辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承
否定之否定规律
事物的辨证发展经过两次否定，三个阶段，形成一个周期，其中否定之否定阶段仿佛是向原来出发点的回复，但这是在更高阶段的回复，是扬弃的结果
否定，到矛盾对立面，再次否定，螺旋上升，迂回前进
方法论
理论上
只看到回归没看到发展：循环论
只看到发展没看到回归：直线论
实践上
前途是光明的
道路是曲折的
客观辩证法与主观辩证法
客观辩证法是客观事物或客观存在的辩证法，采取外部必然性形式
主观辩证法是人类认识和思维运动的辩证法，采取观念逻辑的形式
反映与被反映的关系
辩证思维方法
归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体、历史和逻辑
认识论（人类如何认识世界）
认识的来源和本质
实践与认识
错误的
正确的实践观：感性的（能动、自觉、目的、意愿）对象性的（客体）物质活动（物质的）
实践的本质含义：人类（人类独有的）能动（感性的）地改造世界的社会性的物质活动
实践的基本特征
直接现实性：将人脑中的东西变成现实的东西的功能——本质特性
自觉能动性：受头脑指导体现主体目的
社会历史性：不同历史阶段的实践内涵不同
实践的基本结构和特征
主体：具有一定主体能力、参与现实社会实践活动的人（不是所有人都是主体），自主性和能动性的体现，包括个体、群体、人类主体 主体能力包括自然能力、精神能力，精神能力又包括知识性因素和非知识性因素，其中知识性因素是首要能力
中介：各种工具手段，以及运用操作这些工具手段的方法，以是作为物质性工具系统，二是语言符号工具系统
客体：实践活动所指向对象，必须被纳入实践活动范围之内，故并不是所有客观事物都是客体
主客体关系
认识关系
（最根本的）实践关系：改造
实践的主客体与认识的主客体在本质上一致（同构性）
价值关系：有用
主体客体化：人的力量作用于客体，使客体根据需要变化， 客体主体化：客体变为主体生命结构因素
实践的形式
物质生产活动：劳动——最基本
社会政治实践：搞关系（家庭婚姻官场政治...）
科学文化实践：探索发明创造
基本形式
虚拟实践（基本形式借助大数据互联网派生形式，不是绝对独立）
实践对认识的决定作用
实践是认识的来源，实践产生了认识的需要（小马过河前询问），其次实践还为认识提供了可能 实践是认识发展的动力 实践是认识的目的 实践是检验认识真理性的唯一标准
认识怎样产生
间接经验——影响作用
实践——决定性作用
生理因素——天赋，只是影响作用
认识的本质、过程和规律
本质
唯心主义先验论：从思想感觉到物
唯物主义反映论：从物到感觉思维
直观（机械）反映论——旧唯物主义
能动反映论——辩证唯物主义
唯物主义认识论认为，认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映
一方面，认识的反映特征是人类认识的基本规定性
能动特性具有创造性
认识的反映特性与创造特性不可分割
只坚持认识的能动创造性使创造脱离反映论的前提，从而走向唯心主义、不可知论
能动反映论的两个特点：把实践的观点引入认识论 把辩证法应用于反映论考察认识的发展过程——又不知到知，由浅入深充满矛盾的认识过程
过程
感性到理性的飞跃
感性认识是认识的初级阶段，直接性是感性认识的突出特点 对象：事物的现象、外部联系，形式：感觉、知觉、表象
理性认识：认识的高级阶段，借助抽象思维整理大量感性材料，对象：事物的本质、全体、内部联系、事物自身规律，形式：概念、判断、推理，间接性和抽象性是特点
关系：辩证关系（对立统一）
感性认识有待于发展深化为理性认识
理性认识依赖于感性认识
相渗透，相互包含，如果割裂二者，走向唯理论、经验论，实际中犯教条主义错误、经验主义错误
感性上升到理性的条件：深入调查获取丰富的感性材料，理性思考，将感性材料加工制作
理性到实践的飞跃
是认识过程的第二次能动的飞跃，是更为重要的一次飞跃
认识过程中的影响因素
理性因素：人的理性直观、理性思维，具有指导、解释、预见作用
非理性因素（感性因素）：不自觉、非逻辑性，联想、想象、信仰、意志等，具有激活、控制、驱动作用
认识的规律
反复性——感性到理性、理性到实践多次反复，原因：事物的暴露有个过程，主观上，主体认识能力的提高有个过程
无限性：对事物发展过程推移来说，人类的认识永无止境无限发展，表现为实践、认识、再实践、再认识，形式上循环往复，实质上前进上升——否定之否定规律
认识的结果和检验标准认识与实践的具体的历史的统一（方法论）
实践超前于认识：冒进主义（左）
实践落后于认识：保守主义（右）
认识的结果
真理与谬误
真理及特点
错误真理观：真理是思想形式，多数人承认的就是真理——马赫主义； 有用就是真理（胡适）——实用主义。真理一定是有用的，而有用不一定是真理
马克思主义：真理是标志主观与客观相符合，的哲学范畴,是对客观事物及其规律的正确反映
特点
客观性：客观性是真理的本质属性
内容上，对外部物质世界的反映，（真理的形式是主观的）
检验标准上：实践（客观的物质性的活动）
客观性决定了真理的一元性，真理只有一个
绝对性：表明了主客观统一的确定性
真理都包含同客观对象相符合的客观内容，同谬误有原则的界限，无条件的，绝对的
人类的本性来说，能够认知外部世界，认识每前进一步都是对无限发展物质世界的接近，也是无条件的绝对的
相对性：人类对事物的客观性及其发展规律的正确认识都是有限度的
真理所反映的对象是有条件的有限的
真理反映客观对象的正确程度也是有条件的有限的
绝对性与相对性关系：辩证统一
二者相互依存
相互包含：真理的绝对性寓于真理的相对性，真理的相对性必然包含并表现着真理的绝对性 没有离开绝对真理的相对真理也没有离开相对真理的绝对真理 无数相对真理的总和就是绝对真理
真理发展的规律：永远由相对走向绝对
真理的绝对性相对性根源于人类认识能力、思维能力的矛盾性、人的思维至上性（人有能力认知世界）与非至上性（目前的能力不足），或人的认识能力的无限性与有限性的矛盾
事物的可能性是客观的
方法论：只看到绝对真理：教条主义 只看到相对真理：诡辩论（怀疑主义）
真理与谬误
关系：对立统一
区别：如实反映客观真理
联系：相依存，相转化，真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，超出一定范围就会相互转化
真理的检验标准
实践，由真理的本性（主观与客观相符合）及实践的特点（直接现实性）决定的
实践是标准，并不排斥逻辑证明
实践标准的确定性：唯一标准、不可推翻、即使当前不能，最终能裁决
不确定性：一定时期的实践具有局限性、不是一次完成的、已被检验的仍需接受检验
真理与价值的辩证统一
价值的特点：客观性（不以人的意志为转移） 主体性（主体不同，价值不同）（主体性与主观性不等同） 多维性（维度不同，价值不同——靠上学对不同维度人来说价值不同） 社会历史性（历史时期不同价值不同）
价值评价
概念：关于价值现象的评价性认识活动
特点：以主客体的价值关系为认识对象，评价的结果与评价主体直接相关，评价结果依赖于对客体状况和主题需要的认识
认识的两种：知识性、评价性
评价不是主观随意性的认识活动，而是客观的认识活动，对于任何价值评价只有与人类整体的要求或利益一致才是正确的价值评价
在实践中，真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值之一即通过实践获取外部世界的科学认识；而价值是实践追求的根本目标，又是制约主体的尺度，因此真理和价值在实践基础上辩证统一
真理和价值辩证统一
真理必然有价值
真理和价值在实践和认识活动中相互制约互相促进
认识世界和改造世界必须勇于创新
自由和必然
自由（我想怎样）：体现能动性——人在活动中通过认识和利用必然所表现的自觉自主的状态
必然（我该怎样）：事物客观规律性，自由是对必然认识和客观世界的改造
认识必然争取自由，是人类认识世界改造世界的根本目标
人类历史：由必然走向自由王国
自由是有条件的：认识越多越自由 实践条件：自由以必然为限度，要以不牺牲别人的自由为限度
夸大能动贬低规律：唯意志论 夸大规律：宿命论
唯物史观
人类历史发展的物质客观规律（研究人类历史）
唯物史观和唯心史观的对立
只看到历史发展背后的精神力量，没看到精神力量背后的物质动因
只看到少数英雄的力量，而没看到少数人民群众的作用
社会存在和社会意识及其辩证关系
社会存在（物质）
地理环境（影响，非决定）
人口因素（影响，非决定）
生产方式（决定性）
※生产力（决定性）
劳动资料
劳动对象
生产资料
劳动者
生产关系
生产资料所有制关系
人与人关系
产品分配关系
社会意识
社会心理
自发形成的风俗习惯
不成系统的
社会意识形式
社会意识形态：与经济、阶级、利益有关（法律、道德、艺术（不同于作品）、宗教、哲学等）
非社会意识形态：相反（语言、心理学、自然科学等）
关系
存在决定意识：存在是意识的客观来源，意识是物质生活的反映 社会意识是人们进行社会物质交往的产物 社会发展，社会意识也相应或迟到过早发生改变
意识反作用与存在：社会意识与存在发展的不平衡性 社会意识内部各形式之间相互影响各自具有历史继承性 社会意识对社会存在具有反作用（双向）
生产力与生产关系的矛盾
生产力：人类解决社会同自然矛盾的实际能力，改造自然发物质力量，表示人和自然的关系
劳动资料（劳动手段）：最重要的生产工具，生产力发展水平的客观尺度，区分社会经济时代的客观依据
劳动对象。包括未经加工和已经加工的物体
劳动资料+劳动对象 = 生产资料
劳动者：生产力中最活跃的因素
三要素
科技不是生产力中的独立要素，科技日益成为生产发展的决定性因素，是先进生产力的集中体现
生产关系：物质生产过程中形成不以人的意志为转移的经济关系（是物质）人与人的关系，在物质生产过程中形成的不以意志为转移的
生产资料所有制：最基本、决定性的，构成全部生产关系的基础，区分不同生产方式，判定社会经济结构性质的客观依据
生产者人与人关系
产品分配关系
矛盾运动的规律
生产力是生产物质的内容，生产关系是生产的社会形式，二者有机结合，构成生产方式
生产力决定生产关系、生产关系反作用于生产力
经济基础与上层建筑的矛盾
社会发展第一规律：生产关系一定要适应生产力发展状况
经济基础：由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和
上层建筑：建立在一定经济基础之上的意识形态、制度、组织和设施
意识形态：观念上层建筑，思想道德艺术......
政治法律制度：政治上层建筑（主导地位，国家政权是核心）
关系：经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础有反作用，表现在为自己的经济基础服务，上层建筑的反作用是巨大的但不是无限的，可以影响社会历史进程，但不能决定历史发展的总趋势
社会发展第二规律：上层建筑一定要适应经济基础发展状况的规律
上层建筑反作用的性质取决于它所服务的经济基础的性质，归根到底取决于是否有利于生产力的发展
上层建筑是否先进，它所服务的经济基础是否适应生产力
社会形态更替的一般规律和特殊形式
社会形态：关于社会具体形式发展阶段不同质态的范畴，是同生产力发展一定阶段相适应的经济基础与上层建筑的统一体，包括经济形态、政治形态和意识形态
社会形态包括经济基础、上层建筑，犹如骨骼（经济基础）、血肉（上层建筑），上层建筑是经济基础的政治和思想的表现形态，社会形态是具体的不是抽象的（美国、德国的资本主义社会都不同）
社会形态的更替
纵向看（时间发展），表现为社会形态的统一性多样性，横向看，社会发展过程统一性多样性表现为同类社会形态既有共同本质又有各自特点
社会形态更替的必然性（规律）与人们的历史选择性（能动）民族之所以选择有其特定原因
取决于民族利益
取决于交往
取决于对历史必然性及本民族特点的把握
更替的前进性和曲折性：决定性统一性表明前进性 选择性、多样性表现为曲折性
社会发展的动力
社会基本矛盾（根本动力）
生产力是基本矛盾运动中最基本的动力因素，是人类发展和进步的最终决定力量
生产力与生产关系的矛盾是一切历史冲突的根源，决定着社会中其他矛盾的存在和发展
社会基本矛盾具有不同表现形式和解决方式，并从根本上影响和促进社会形态变化和发展
阶级斗争的作用（第二动力）（重要动力）
社会革命（第三、重要动力）
改革（第四、重要动力）
科学技术（第五、重要动力）
促进生产方式、生活方式、思维方式的变化
在社会历史发展中没有决定作用、在生产劳动中起决定作用
历史创造者问题
唯心主义：英雄史观
唯物史观：群众史观
立足于现实的人把握历史创造者
立足于整体的社会历史过程而非某历史事件
从历史发展必然性（规律）考察谁是创造者
从人与历史关系的不同层次上考察历史创造者
现实的人及其本质
不是某种虚幻的离群索居和固定不变状态的人，而是处在现实的、可通过经验观察的在一定条件下进行发展的人
现实的人的本质：从动物相区别，人的本质在于劳动 从人与人相区别，人的本质是一切社会关系的总和
人民群众创造历史
人民群众是历史范畴，从质上说，一切对社会发展起推动作用的人（群众的反面是反动派），从量上说，指社会人口中绝大多数，人民群众中最稳定的主体部分始终是从事物质资料生产的劳动群众及知识分子
人民群众是物质财富、精神财富的创造者，是社会变革的决定力量，是先进生产力和先进文化的创造主体，也是实现自身利益的根本力量——所以人民群众是历史的创造者
人民群众创造历史又受到社会历史条件的制约，包括经济（根本制约因素）、政治、精神条件
方法论：要有群众观点 群众路线，一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来到群众中去
个人在历史社会中的作用
历史时间的发起者、当事者，实现一定历史任务的组织者领导者，是历史进程的影响者，加速或减缓历史任务的解决，有时候对历史事件的进程和结局产生决定性影响，但不能决定历史发展的基本趋势