导图社区 中教史
- 66
- 3
- 2
- 举报
中教史
这是一篇关于中教史的思维导图，主要内容有西周官学制度的建立与六艺教育的形成、私人讲学的兴起、孔子的教育实践与思想、孟子的教育思想等。
编辑于2022-07-31 23:13:03- 教育史
- 中教史框架
- 相似推荐
- 大纲
一二章
西周官学制度的建立与六艺教育的形成
教育特点
学在官府
唯官有书，而民无书
唯官有学，而民无学
为官有器，而民无器
学校
国学
大学
小学
乡学（地方学校）
家庭教育
教育内容：六艺
内容
礼
范围很广，政治、伦理、道德、礼仪...
乐
诗歌，音乐，舞蹈
射
射箭的技术训练
御
驾驭马车的技术训练
书
文字读写
数
算法
特征
意义
私人讲学的兴起
私人讲学的兴起
原因
官学衰废
世袭制造成贵族不重视教育
王权衰落导致学校荒废
战争动乱打破旧的文化垄断
与“士”阶层地位的变化密切相关
意义
打破了教育垄断
扩大了教育对象
丰富了教育内容
增加了办学灵活性
促进了百家争鸣
开创了教育新纪元
特点
学在四方
政教分设
从政治机构中分离，有独立的组织结构
官师分离
不由职官兼任，而是具有知识技能的贤士为师
思想自由
诸子百家的私学
儒
墨
道
法
齐国的稷下学宫
简介
战国时代齐国著名学府，百家争鸣的中心缩影
性质
官家举办，私家主持
集讲学、著述、育才活动为一体，并兼有咨议作用的高等学府
特点
学术自由
待遇优厚
政治待遇优厚
不治而议论
物质待遇优厚
管理规范
《弟子职》
意义
促进了战国时期思想学术的发展
显示了中国古代士人的独立性和创造精神
创造了一个独特的教育典范
孔子的教育实践与思想
教育实践
创私学、编六经
教育作用
对个人
性相近，习相远（对中人而言）
人性分三等—唯上智与下愚不移
生而知之者—上智
学而知之者；困而学之—中人
困而不学—下愚
对社会
庶
劳动力
富
富足的物质生活
教
使人民受到政治伦理教育，知道如何安分守己
教育目的
学而优则仕
简介
学习是通向做官的途径，培养官员是教育最主要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件
内容
评价
优点
确定了培养统治人才这一教育目的，在教育史上有重要意义
它反映了封建制兴起时的社会需要，成为当时知识分子及学习的最大推动力量
为封建官僚制度的建立准备条件
缺点
学习目的是做官，陷入了读书做官模式
教育的培养目标
君子儒
有德才的君子
教育对象
有教无类
简介
内容
含义
实践
评价
教育内容
四教
文、行、忠、信
六书/六艺/六经
《诗》
中国最早的诗歌选集
《书》
古代历史文献汇编，目的是要人学习先王之道，特别是恢复文武之道
《礼》
立国的根本，在社会生活中有很大的作用
《乐》
美育教育形式的总称，内涵广泛，与诗、歌、舞、曲紧密结合在一起，礼和乐经常配合发挥作用为政治服务
《易》
卜筮之书
《春秋》
历史教材
特点
重社会人事，重文事，轻科技与生产劳动
教学方法
学思行结合
启发诱导
“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”
因材施教
“夫子教人各因其材”
好学求实的态度
好学、乐学的态度
不耻下问的态度
实事求是的态度
论道德教育
内容
仁
礼
方法
立志
坚持志向
克己
约束要求自己
力行
重视道德实践
中庸
保持中立
内省
自我检查
改过
勇于改正错误
教师观
学而不厌
诲人不倦
以身作则
“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”
爱护学生
教学相长
古
教师边教边学
今
教师的教和学生学同步增长
温故知新
孟子的教育思想
教育实践
创办思孟学派
教育理论基础
性善论
含义
四心
意义
教育作用和目的
对个人：扩充善性
对社会：通过教育来扩充人性，进而达到国泰民安
教育作用
明人伦
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
大丈夫的理想人格
含义
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
有高尚气节，不向权势低头
有崇高的境界-浩然正气
实现途径
持志养气
持志：有崇高的志向，养气：培养精气神
动心忍性
逆境中得到磨砺
存心养性
存养：从小养成的气质
反求诸己
发生什么事都先从自己身上找原因，凡事需严于律己，时时反思
教学方法
深造自得
孟子倾向于强调思维，培养学生独立思考，深入思考的能力，主张在学习中的独立思考和独立见解
盈科而进
盈科而后进，强调了学习和教学过程要循序渐进
教亦多术
即因材施教，对不同情形的学生采取不同的教法
专心致志
学习必须专心致志，不能三心二意
荀况的教育思想
教育实践
口口相传六经
性恶论与教育作用
性伪之分
性：人性、本然、先天，伪：后天，通过人为的努力使人发生变化
性伪之合
性和伪是区别乃至对立的，但也是联系与统一的
化性起伪
发挥教育的作用，用礼仪、法度等去改造人的本性，使之树立道德观念
教育目标
以培养大儒
知识广博，而且能“以浅持博，以古持今，以一持万”
教育内容
六经
具体内容
评价
有利于古代典籍的保存
教育方法
闻见知行结合
闻见
耳目鼻口行等感官对外物的感触，是学习的起点，基础知识的来源
知
学习并善用思维去把握事物的本质与规律
兼陈万物而中悬衡
虚壹而静
通过仔细观察事物，竟能得到正确的认知
行
社会实践，如个人的品德修养，教人从政治国等，是学习必不可少的最高的阶段
论教师
观点
最为提倡尊师，教师是治国之本
尊师的原因
教师的教导可以改变个人
施法和教法可以治理国家
师生关系
师云亦云，学生要服从老师
对教师的要求
有尊严而令人起敬，德高望重
讲课有条理而不违师法，见解精深而表述合理
墨家的教育实践与思想
“农与工肆之人”的代表
素丝说与教育作用
对个人：素丝说
简介
是由墨子提出的，论述教育的作用
内容
以素丝和染丝为喻来说明人性及其在教育下的改变和形成，他认为，人性就像待染的素丝，染于苍则苍，染于黄则黄
观点
人性不是天生形成的，生来的人性不过如同待染的素丝
下什么颜色的染缸，就成什么颜色的丝，有什么样的环境和教育成就什么样的人，要慎其所染，选择所染
对社会：建立一个民众平等互助的“兼爱”社会
教育目标
培养“兼士”
博乎道术
知识技能的要求
辩乎言谈
思维论辩的要求
厚乎德行
道德品行的要求
教育内容
政治和道德教育
科学和技术教育
生产和军事科学技术，知识教育及自然科学知识教育
文史教育
培养思维能力的教育
认识思维方法的教育逻辑的教育，目的是形成逻辑能力，与人辩论能说服别人，推行自己的政治主张
三表法（判断人的认识与言谈是否正确的衡量标准）
“有本之者”，看历史经验和知识
“有原之者”，考察民众
“有用之者”，看实际效果
教育方法
主动
虽不叩则鸣
创造
文史教育
培养思维能力的教育
法家的教育思想
人性利己说与教育作用
禁私学
以法为教，以吏为师
战国后期的教育论著
《大学》
三纲领
明明德
崇扬高尚的道德
亲民
创新性人才
止于至善
言行与身份符合最高准则
八条目
格物
学习儒家六德、六行、六艺之类
致知
从寻求事物的里开始，只在借着综合得到最后的启迪
诚意
谨慎小心，不敢有一念差池
正心
不受各种情绪的左右，始终保持认识的中正
修身
正确处理人我关系，在与他人的相互关系中，再认识、要求和提高自我
齐家
完善起码的人际关系
治国
平天下
《中庸》
性与教
天命之谓性
人性是与生俱来的秉性
率性之谓道
要遵循人性中潜在的本然之善，使之发扬和扩充
修道谓之教
教育与人性的发展的问题
中庸
“两端执其中”不偏不倚，在道德和政治实践中杜绝一切过激的行为，以恰到好处作为处事原则
中庸，其实世界观也是方法论，再次是一种道德修养，为人处世的准则与方法
自诚明与自明诚，尊德性与道学问
诚明-性-发觉人的内在天性
明诚-教-向外求知
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之
《学记》
教育目的与作用
对个人
培养道德和智慧
对社会
社会稳定，形成良好的风俗，维护国家利益
教育制度与学校管理
学制与学年
学制系统
中央到地方按行政建制建学的设想
学年
两段五级九年
视学与考试
教育教学原则
预防性原则
及时施教原则
循序渐进的原则
学习观摩原则
长善救失原则
启发诱导原则
藏息相辅原则
教育教学方法
讲解法
约而达，微而臧，罕譬而喻
问答法
问
循序渐进
答
针对性回答
练习法
有规范的练习
论教师
观点
十分提倡尊师
尊师的原因
社会上每个人，从君到民，都是教师教出的
为师是为君的一种素质，一项使命
没有教师的教导，五服之内不知道相亲
对教师的要求
记问之学，不足以为人师
教师要知道教育成败的原理
教师要善于分析达成学习目标的难易程度和学生学习素质，来采取针对性的教学方法
教学相长
儒学独尊与读经做官教育模式的形成
秦代的教育政策与措施
统一文学
原因
文字混乱，阻碍交流
措施
进行文字整理和统一编出《仓颉篇》作为儿童习字的课本
意义
奠定了汉字统一的基础，有利于中国文化和教育的发展，有利于国家统一
禁止私学
实行吏师制度
独尊儒术文教政策的建立
董仲舒提出的建议
罢黜百家，独尊儒术
兴太学以养士
实行察举，任贤使能
汉武帝采取的措施
专设五经博士
开设太学
察举制的完全确立
推崇“黄老之学”汉初的文教政策
重视知识分子作用
允许开办私学
废除“挟书律”
汉代学校教育制度的确立
经学教育
今文经学和古文经学
古文经学
依据汉武帝时从地下或孔壁中挖掘出来，或通过其他途径保存下来的儒经藏本
今文经学
经学大师的记忆背诵，并采用当时流行的隶书记录下来的六经旧典
章句之学与师法、家法
经学会议与石经
太学
简介
为五经博士设弟子，标志着太学的正式设立
内容
教师与学生
教师
正式教师是博士，
学生
博士弟子、诸生、太学生
培养目标
为国培养“经明行修”的官吏
教学内容与形式
内容
儒家经典
形式
初建
个别或小组教学
发展
大都授
考试制度
设科射策
评价
是一所中央官学，是第一所具有完备规矩的学校，有利于国家统一
鸿都门学
简介
创办于东汉灵光帝和元年，因校址位于洛阳的鸿都门而得名
性质
世界上最早的文学艺术专门学习
意义
打破了儒学独尊的教育传统，以社会生活所需要的诗、赋、书画作为教育内容，这是教育的一大变革
鸿都门学是一种专门学校，作为一种新的办学形式，为后代专门学校的发展提供了经验
郡国学（文翁兴学）
简介
地方官学，学习“文翁兴学”
办学目的
培养本郡官吏，同时向朝廷推荐地方学校中特别突出的优秀的学生
通过学校定期举行的“乡饮酒”、“乡射”等传统的行礼活动，向社会普遍推行道德教化
董仲舒的教育思想
《对贤良策》与三大文教政策
推明孔氏，抑黜百家
兴太学以养士
重视选举，任贤使能
论人性与教育作用
论人性
含义
指人天生的素质，“生之质”
分类
仁气
人性中那些有利于促进发展封建社会道德的先天因素
贪气
人性中那些导致与封建社会道德相抵触的先天因素
人性与善
二者的关系是可能性与现实性，根据和结果的关系
把人性分为三个等级
圣人之性
中人之性
斗宵之性
教育作用
对不同的人起的作用不一样，而教育的主要对象是中民之性，这个个人性论破坏了先秦原始是平等的人性论，并为封建专制统治提供了理论基础
论道德教育
地位
德教是立政之本
内容
三纲
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，
五常
仁、义、礼、智、信
原则与方法
确立重义轻利的人生理想
以仁安人，以义正我
必仁且智
封建国家教育体制的完备
魏晋南北朝官学的变革
西晋的中央官学
国子学
南朝的中央官学
四馆
总明观
北魏的中央官学
隋唐学校教育体系的完备
文教政策的探索与稳定
崇儒兴学
兼用佛道
发展科举
任立私学
中央政府教育管理机构的确立
国子监
简介
隋唐以前，中央政府没有专门主管教育的机构和官员，为了加强对教育事业的管理和领导，建立国子寺
内容
后改名为国子学，然后改名为国子监
评价
国子监既是中央政府教育行政机构，又是国家最高学府，培养人才为国家所用
中央和地方官学体系完备
中央官学
学校机构
六学一馆
国子学，太学，四门学，力学，数学，算学，广文馆
管理制度
入学制度，学礼制度，教学制度，考核制度，惩罚制度，休假制度
地方官学
州县二级制
学校机构
州学，府学，县学，乡里学校
管理
由地方长官长吏负责
教学内容
儒家经典
学生的出路
每年地方主管部门从州县学生中举送人才，经过考试如能录取，则升入四门学充俊士
通一经以上，经州县考试合格者，以乡贡身份赴京参加科举考试
谋求任地方上小官吏，参与公共管理事务
自由择业
学校教学和管理制度严格
入学制度
学礼制度
教学制度
考核制度
旬试
月试
季试
岁试
毕业试
督责与惩戒制度
国子监主簿负责执行学规，督促学生勤学，保证国子监的教学和生活秩序
休假制度
旬假
田假
授衣假
私学发展
原因
社会民众得需要
政府政策的需要
隋唐经济的繁荣
种类
初级私学
办学主体
乡学，村学，私塾，家塾，家学
办学形式
入学年龄无规定，个别教学，学习读写算
高级私学
教育对象
已经接受过初级私学教育的人
老师来源
学有专长的人士
在职官员，有专门学术素养
失职官员，过渡期间，以教授为生，
退休官员
传授内容
多种学科
书院
简介
内容+功能
评价
学校教育制度的特点
教育体系的形成
教育行政体制分级管理
学校内部考学管理制度及法规的完善
专业教育的重视
学校教育与行政机构与事务部门的结合
科举制度的建立
科举制度的产生与发展
产生原因
隋唐统一后需选拔有才能的人为官
庶族地主的发展，要求参与政治，分享权利力
九品中正制不符合社会发展的要求
西魏时已经有了不全凭门第考试选士的方法
发展
子主题
唐循隋制与恢复科举
科目标准与贡举名额
科目设置与适时变化
考试内容与项目调整
考试的程序
考生来源
生徒
乡贡
考试时间
每年11月1日开始
考试程序
乡试-省试-吏部试
考试科目与方法
科目
常科
秀才，明经，进士，明法，明字，明算
制科
明经科和进士科
方法
贴经
墨义
口试
策问
诗赋
科举制度与学校的关系
相互促进
学校教育制度的是培养人才的制度
学校教育制度的是选拔人才的制度
中国历来有“学而优则仕”的教育传统，为学修身
相互制约
学校教育制度的的兴衰直接影响科举取士的质量和数量
学校教育是科举制度的基础，科举制是学校教育发展的指挥棒
科举取士的标准和方法指导着学校教育的内容和方法
科举制度的影响
积极影响
有利于加强中央集权
中央政府掌握选士大权，有利于加强中央集权
官吏通过考试才能做官，提高官吏文化修养，有利于国家长治久安
士子通过科举获参政机会，扩大统治基础
统一思想，笼络人心，有利于维护国家稳定与发展
使选士和育士紧密结合
促使社会形成良好的学习风气
促进人们思想统一与儒学结束思想混乱的局面
刺激学校教育发展有利于教育的普及
种类繁多的考试科目扭转人们重文轻武、重经学轻科学的现象
使选拔人才更为客观公正
重视人的知识才能，而非门第
时务策与诗赋有利于检测人的能力
我国文官考试是世界上最早实行的
消极影响
国家只重科举取士，而忽略了学校教育，使学校教育沦为科举的附庸
科举制具有很大的欺骗性
评分具有主观性，作弊，为功名而学
科举束缚思想，败坏学风
教条主义，轻视创新，畸形读书观
颜之推的教育思想
《颜氏家训》
论士大夫教育
重视教育的原因
从人性的角度认为人性分为三品
从接受教育个人前途利害关系出发
从“利”的角度出发
教育目的
培养治国人才
教育内容
德
艺
论家庭教育
及早施教
言慈相济
均爱原则
重视言语教育
重视品德教育
论学习态度与方法
勤学
切磋
眼学
韩愈的教育思想
道统说与师道观
道统说
复兴儒学，反对佛老
师道观
教师地位
由“人非生而知之者”出发，肯定学者必有师
教师任务
传道授业
教师的标准
以“道”为求师的标准，主张“学无常师”
师生关系
确立民主的师生关系
“性三品”学说与教育作用
性三品
含义
上品，中品，下品
政治意义
以人性的等级来作为社会阶级划分的依据，人性不变，社会的三个等级也不能变
教育作用
人性决定教育所起的作用
由人性而规定教育的权利
由人性决定教育的主要内容
论人才培养与选拔
培养
整顿国学校、转变学风，恢复教学秩序，改革招生制度，扩大招生范围，恢复发展地方学校
选拔
提出“不拘一格选人才”，提出科举选士的弊端
理学教育思想和学校的改革与发展
科举制度的演变与学校教育的改革
科举制度的演变
宋朝的科举制度
扩大科举名额
确定三品“三年一贡举”
殿试成为定制
建立新制，防止科场作弊
元朝的科举制度
民族歧视明显
规定从《四书》中出题，以《四书章句集注》为答题标准
科举制度日趋严密
明朝的科举制度
历史上的鼎盛时期
将八股文作为一种固定的考试文体
将学校教育纳入科举体系
清朝的科举制度
科举成为“国家抡才大典”是选拔人才的根本制度
科场舞弊重生，学校成为科举考试的附庸
学校沦为科举的附庸
原因
体现
评价
宋代“兴文教”政策
重视科举，重用士人
“三次兴学”，广设学校
尊孔崇儒，提倡佛道
苏湖教法（分斋教学法）
简介
北宋胡瑗在主持湖州州学时创立了一种新的教学制度
内容
在学校内分设经义斋和治事斋，实行“分斋教学”制度。经义斋主要学习儒家经义，以培养高级统治人才，治事斋分社治兵、治水、治民、水利、算术等学科，旨在培养某一方面的专长的技术、管理人才
评价
胡瑗创立的分斋教学制度，在中国教育制度发展史上第一次按照实际需要在同一学校中实行分科教学，实用学科正式纳入官学教学体系，取得与儒家经学同等的地位。
北宋三次兴学
庆历兴学-范仲淹，宋仁宗庆历四年
普遍设立学校
改革科举考试
创建太学
熙宁兴学-王安石，宋神宗熙宁年间
改革太学，创立“三舍法”
恢复和发展州县地方学校
恢复与创立武学，律学，医学等专门学校
编撰《三经新义》作为统一教材
崇宁兴学-蔡京，宋徽宗崇宁年间
全国普遍设立地方学校
建立县学，州学，太学三级相联系的学制系统
新建辟雍，发展太学
恢复设立医学，创立算学、书学、画学等专科学校
罢科举，改由学校取士
三舍法
内容
上舍
内舍
外舍
评价
积分法
六等黜陟法
监生历事
社学
书院的发展
书院的产生与发展
产生原因
官学衰落，士人失学
我国源远流长的私人讲学传统
佛教禅林的影响
印刷术的发展
发展
宋代书院
作为一种制度被确立开始具有官学化倾向
元代书院
政府保护，数量增加官学化倾向日益严重
明代书院
先沉寂后兴盛，具有政治色彩
清代书院
政府控制书院的经费及老师的选聘
《白鹿洞书院揭示》
简介
朱熹、书院的教育宗旨
内容
五教之目，为学之序，修身之要，处事之要，接物之要
评价
这是国书院发展史上第一个纲领性学规，不仅对于当时及以后的书院教育，而且对于官学教育都产生过重大影响
东林书院与书院讲会
东林书院
简介
顾允成、顾宪成修复
特点
密切关注社会政治
形成了一套完备的讲会制度
评价
即是文化中心也是政治活动中心
讲会制度
推崇程朱理学，反对陆王心学
讽刺朝廷，裁量人物
容纳各种时学
诂经精舍，学海堂
简介
清代阮元所建
特点
以励品学，非以弋功名
各用所长，因材施教
教学与研究相结合，刊刻师生研究成果
评价
继承了发扬了书院教育的优良传统，培养和造就了众多人才，对清朝学术文化的发展作出重要贡献，同时这两所书院成为了许多书院的楷模，对改变当时腐败的书院教育起了积极作用
书院教育的特点
书院培养目标
书院注重培养学生的人格修养，强调道德与学问并进，增强学生的学术志趣
书院精神
自由讲学
学院的规章制度
学规
书院组织形式
私办，公办，私办公助
书院教学
教学与研究相结合
教学形式多样，有学生自学，教师讲授，师生质疑问难，学友相互切磋
教学上实行门户开放，书院接受不同地域和学派的限制，允许不同书院，不同学派师生相互听课，相互讲学，在一定程度一定程度体现了百家争鸣的精神
重视藏书，重视教育，培养人才，学习主要内容是圣贤书，儒家经典，强调道德与学问并进
书院功能
书院发展倾向
官学化，科举考试的附庸
私塾与蒙学教材
私塾的发展种类与教育特点
发展
种类
家塾
学馆
义塾
专馆
特点
强调严格要求，打好基础
重视用《须知》《学则》的形式培养儿童的行为习惯
注意根据儿童的心理特点，因势力导，激发他们的学习兴趣
蒙学教材的发展，种类和教育特点
发展
西汉时，《急就篇》流传最广，影响很大
宋元时，出现分类按专题编写的现象
种类
识字教学的教材
伦理道德的教材
历史教学的教材
诗歌教学的教材
名物制度和自然常识教学的教材
特点
宋元时期的蒙学教材开始分类，按专题编写，在内容和形式上呈现多样化
注重儿童的心理特点，采用韵语形式，文字简练，通俗易懂，力求将识字教育、基本知识教育和伦理道德教育有机结合起来
一些著名学者，如朱熹等亲自编写蒙学教材，对提高蒙学教材的质量起了重要作用
重视汉字的特点
朱熹的教育思想
朱熹与《四书章句集注》
简介
内容
评价
“存天理灭人欲”
天理
道→秩序
人性
天命之性
气质之性
教育作用
变化气质
教育目的
明人伦
论大学与小学
小学（8-15岁）
教育任务
圣贤坯璞
教育内容
伦理道德规范的训练和基本知识技能的学习
教育方法
先入为主，及早施教
生动形象，能激发兴趣
以《须知》《学则》的形式来培养儿童的道德行为
大学（15岁之后）
教育任务
在“坯璞”的基础上加以“光势”
教育内容
“教理”探究“事物之所以然”
教育方法
重视自学
提倡不同学术观点之间的相互交流
朱子读书法
循序渐进
熟读精思
虚心涵泳
切己体察
着紧用力
居敬持志
王守仁的教育思想
“致良知”与教育作用
致良知
含义
良知即是天理，不仅是宇宙的造化者，也是伦理道德观念
特点
与生俱来，不学自能，不教自会
人人所具有，不分圣愚
良知不会泯灭，也不会消失
有致命的弱点，即会受到外界的引诱和蒙蔽
教育作用：致良知--学以去其昏蔽
“随人分限所及”的教育原则（量力施教）
论教学
内容
有助于“明其心”的，如“六经”
方法
知行合一
道德修养
静处体悟
事上磨练
省察克治
归于改过
论儿童教育
揭露和批判传统儿童教育不顾儿童的身心特点
儿童教育必须顺应儿童的性情
儿童教育的内容是“歌诗”，“习礼”和“读书”
“随人分限所及”，量力施教
早期启蒙教育思想
倡导新的教育主张
“公其非是于学校”与学校的作用
简介
黄宗羲认为，学校不仅应具有培养人才改进社会风俗的职能，而且应成为议论国家政事的场所。“治天下之具皆出于学校”，在学校共同议论国家政事之是非标准
意义
“公其非是于学校”的思想是中国古代关于学校职能的创新，反映了要求国家决策民主化的强烈愿望。这种性质的学校已与近代资本主义制度下的议会相近，所以这种思想也是近代议会思想的萌芽，对中国近代资产阶级反对封建教育起到了启蒙作用。
“日生日成”的人性与教育
王夫之认为人性不是一成不变的，而是处在不断地变化发展过程之中，从而提出了人性“日生日成”的著名论断。人性不是天生的，而是在后天不断的生长变化过程中逐渐形成的。
教育对人发展起的作用
继善成性，使之为善
可以改变青少年时期因“失教”而形成的“恶习”。
义利合一的教育价值观
颜元针对传统教育的偏见， 明确提出“正其谊以谋其利，明其道而计其功”的命题，认为“义”和“利”两者并非截然对立，是能够统一起来的。
观点
“利”是“义”的基础，“正谊”“明道”的目的，就是为了“谋利”和“计功”
“利”也不能离开“义”，而且“利”必须符合“义”。
颜元的学校改革思想
颜元与漳南书院
办学宗旨
宁粗而实，勿忘而虚
“实才实德”的培养目标
重视人才对国家治理的重要性，强调学校教育应该培养人才“实才实德之士”，即品德高尚，有真才实学的经世致用人才
“上下精粗皆尽力求全”的通才
“终身止精一艺”的专门人才
“六斋”与“实学”教育内容
六斋
文事斋
课礼、乐、书、数、天文、地理等科。
武备斋
课黄帝、太公以及孙、吴五子兵法，并攻守、营阵、陆水诸战法， 射御、技击等科。
经史斋
课“十三经”、历代史、诰制、章奏、诗文等科。
艺能斋
课水学、火学、工学、象数等科。
理学斋
课静坐，编著、程、朱、陆、王之学。
帖括斋
课八股举业。
实学
三事
“正德、利用、厚生”
六府
金、木、水、火、土、谷
三物
六德
智、仁、圣、义、忠、和
六行
孝、友、睦、姻、任、恤
六艺
礼、乐、射、御、书、数
“习行”的教学方法
含义
强调教学过程要联系实际，坚持练习和躬行实践
原因
一方面，同他朴素的唯物主义认识论有密切的关系
另一方面就是为了反对理学家静坐读书，空谈心性的教学方法
意义
在当时脱离实际的“文墨世界”中，是一股清新之风
中国教育的近代转折
教会学校的举办和西方教育理念的引入
英华书院与马礼逊学校
英华学院
创办人和时间
马礼逊
目的
兴办学校、传播西学、进行传教
教授内容
中文、英文、宗教
学制
小学、中学及中学以上
评价
第一所主要面向华人的新式教会学校，为后面教会学校办学提供了经验
马礼逊学校
简介
马礼逊学校是最早设立在中国本土的、比较正式的教会学校，因纪念马礼逊而得名。它是一所专门为华人开办的学校。
评价
马礼逊学校开设了丰富的西学课程，充实了在此求学的中国青年，开阔了他们的知识视野，为他们形成近代社会观念打下了基础。
教会学校的发展
第一阶段（19世纪60年代--1876年）
教会学校由原来的五个通商口岸发展到内地，数量迅速增加。同时，随着西方各国在华事业和洋务派兴办的洋务事业的不断发展，对新式人才的需求日益增大，因而促进了教会学校的发展，教会学校的层次不断提高。
第二阶段：始于1877年的第一次基督教传教士大会
1877年5月，在华基督教传教士举行了第一次传教士大会。会后，基督教会学校改变了过去零星分散、各自为政的状态，加强了相互之间的联系。教会学校的独立性加强，并着手讨论和解决教会教育的具体问题，从而加速了教会学校的制度化发展。
“学校与教科书委员会”与“中华教育会”
前期：学校教科书委员会
近代第一个在华基督教教会联合组织
后期：中国教育会
由学校教科书委员会改名而来
教会学校的课程
宗教
外语
西学
儒家经典
洋务教育的创立和发展
洋务学堂
兴办
随着洋务运动的展开而逐渐开办的，中国近代教育由此开端。其目的是培养洋务活动所需要的翻译、外交、工程技术、水陆军事等多方面的专门人才
类别
外语（方言）学堂
军事（武备）学堂
技术实业学堂
特点
办学性质上
提供专门训练的专科性学校
培养目标上
造就各项洋务事业需要的专门人才
教学内容上
西文、西艺
教学方法上
循序渐进重理解反对死记硬背
注重理论联系实际
教学组织形式上
分年课程计划，班级授课制
体现了新旧杂糅的特点
个洋务大臣各自兴办，缺乏整体规划
并未放弃四书五经
封建官僚习气严重，教学上依赖外教
京师同文馆
简介
奕䜣创办，是第一所洋务学堂，也是我国最早的官办新式学校
发展
1862年创立，1900年毁于八国联军侵华，1902年并入京师大学堂
特点
培养目标
专门培养懂翻译、外事的洋务人才，注重学以致用。
课程设置
侧重西学西艺，外语居于首位，此外，汉文经学贯穿始终。
教学组织形式
采用西方的教学制度，实行分年课程和班级授课制。
教学方法
由浅入深，循序渐进，一定程度上改变了死记硬背的学风，注重理论与实际的结合。
学校管理
以外国人为主，受外国列强控制。
评价
京师同文馆是洋务学堂的开端，也是中国近代新教育的开端，表明近代以来向西方学习开始由观念变为现实
福建船政学堂
简介
左宗棠创办，是近代中国第一个，也是洋务运动时期最大的专门制造近代轮船的工厂。
组成部分
前学堂
学习制造技术，造船学堂
内容
向谁学
法国的造船技术最先进，以法国人担任教学，学习法文
目标
培养能够设计制造各种船用零件并能进行整船设计的人才
课程
基本课程
法文，算数，代数，画法几何和解析几何，三角，微积分，物理以及机械学
实践课程
船体建造，机器制造和操作
后学堂
学习驾驶和轮机技术
内容
向谁学
英国
意义
为近代中国海军输送了第一代舰战指挥和驾驶人才
尽管进入19世纪80年代后，相继成立了多所海军军事学校，但福建船政学 堂作为同类学堂的先驱和办得最久的一所，为这些学校输送了一批教师和管理人员。
为近代中国海军输送第一代舰战指挥和驾驶人才，是“近代中国海军人才摇篮”
幼童留美与派遣留欧
幼童留美
倡导人
容闳
时间
1872年
内容
选派幼童每年为30名，分四年共120名，学习年限为15年。学生到美国后除学习西学外，仍要兼习中学，课以《孝经》、小学、“五经”及国朝律例等书，同时派遣正、副委员（监督）和数名“中学”教师同往，
学成代表
詹天佑
结果
由于新旧不同观念的管理人员的争执，加之国内守旧派的反对，1881年清政府下全数撤回留美学生，1881年下半年，幼童留美生分三批返国，幼童留美计划宣告天折
评价
本质上说，幼童留美依然无法摆脱“中体西用”的束缚，但是这次留学活动也开了中国近代留学教育的先河，为近代中国培养了一批人才，并且为中国近代留学教育积累了经验，传播了资产阶级社会的政治学说和哲学思想，推动了社会的进步和发展。
派遣留欧
倡导人
沈保桢
内容
以福建船政学堂的学生为主，分三批，分别赴英，法，德，西班牙等国学习制造和驾驶
学成代表
严复
作用
留欧学生把中国近代军舰制造技术推进到一个新水平
留欧学生成为近代海军重要将领的人选
在近代海军教育事业上大显身手
留欧学生的影响不局限于海军领域，在外交、实业和其他科技领域均有建树
评价
留学的意义
传统教育再次受到冲击
留学教育可以培养一批新式人才
将西方政治学说、哲学等社会科学介绍到中国，促进近代中国的思想解放
张之洞的“中体西用”教育思想
“中体西用”思想的形成与发展
形成
洋务运动的过程实质上是一场对近代西方文明成果的移植过程。如何解决“西学”与中国固有文明之间的关系？洋务派提出典型的方案就是“中体西用”，在“中学”的主导下肯定西学”的辅助作用和器用价值
发展
1861年，冯桂芬在《采西学议》中写道：“如以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，不更善之善哉？”到19世纪90年代，发表类似观点的人越来越多，而表达方式越来越明确，并逐渐定型于“中学为体，西学为用”。
1892年，郑观应在《西学》篇中说：“中学其本也，西学其末也。主以中学，辅以西学”。
1895年4月，沈寿康在《万国公报》第75期上发表《匡时策》一文，用洋人的口吻说到：“中西学问本自互有得失，为华人计，宜以中学为体，西学为用”
1896年8月，孙家鼐在《议复开办京师大学堂折》中说到：“今中国京师创立大学堂，自应以中学为主，西学为辅；中学为体，西学为用。中学有未备者，以西学补之，中学有失传者，以西学还之，以中学包罗西学，不能以西学凌驾中学，此是立学宗旨”
直到1898年春，张之洞撰成《劝学篇》，围绕“旧学为体，新学为用”的主旨集中阐述，形成了一个比较完整的思想体系。
张之洞与《劝学篇》
简介
张之洞在此提出中体西用
结构
内篇（9）
内篇务本，以正人心
中学发题
外篇（15篇）
外篇务通，以开风气
西学发题
评价
清末新政教育改革的基本思路
“中体西用”教育思想的历史作用和局限
历史作用
“中体西用”理论为“西学”教育的合理性进行了有效的论证，促进了资本主义文化在中国的传播，在此原则下实施的留学教育和举办新式学堂，给封闭僵化的封建文化打开了一个缺口，加速了封建制度的解体，改变了单一的传统教育结构。
“中体西用”启动了中国近代教育改革的步伐，催发了新式教育的产生，自然科棠知识的传授，新式学堂的兴办，留学教育的开展等，打破了儒学一统天下的传统教育格局。
“中体西用”使教育领域可以较为充分地引进西方近代学科，课程及制度措施，对清末教育制度的改革既有思想层面的启发，又有实践层面的推动。
“中体西用”思潮的扩展，极大地冲击了传统教育的价值观，逐步改变了封建士大夫对于新式教育的看法，为新式教育的推广扫清了障碍。
局限
“中体西用”固守“中学”为体，其根本目的在于维护封建专制传统和以“三纲五常”为核心的儒家意识形态，使新式教育一直受到忠君、尊孔、读经的封建信条的支配，抑制了维新思想的广泛传播，不利于近代刚刚开始的思想启蒙运动。
在没有克服中、西学内在矛盾的情况下直接嫁接，会引起两者的排异性反应。这 种简单拼凑中学西学而不涉及中国传统文化和政体的改造，必然表现出严重的局限性。
近代教育体系的建立
早期改良派的教育主张
全面学习西方
改革科举考试
建立近代学制
倡导女子教育
维新派的教育实践
兴办学堂
第一类是维新运动的代表人物，为了培养维新骨干，传播维新思想设立的
万木草堂
1891年由康有为创办，是维新派开办最早的学校。万木草堂继承了传统书院的办学形式和教学方法，但在旧形式中注入新内容，该学堂成为醒酿、研究、宣传维新理论的场所，造就了一大批维新人才，梁启超就是典型代表
湖南时务学堂
1897年由陈宝篇、谭嗣同在湖南长沙创办。梁启超为中文总教习，李维格为西学总教习。在教学中着重宣传维新变法思想，倡导民权学说，推动了维新运动在湖南的开展
第二类是在办学类型与模式，招生对象，教学内容等方面，对洋务办学观念有所突破的
北洋西学堂和南洋公馆
这两所学校最早采用西方近代学校体系的形式，分初、中、高等级，相互衔接，具有近代三级学制的雏形。
经正女学
又称“中国女学堂”,1898年由梁启超、经元善在上海创办。经正女学作为近代第一所国人自办的正规女子学校，起到开风气之先的作用。
兴办学会与发行报刊
万国公报，强学报等
“百日维新”中的教育改革
创办京师大学堂
简介
性质
京师大学堂不仅是全国最高学府，也是全国最高教育行政机关
特点
学习内容
溥通学（基础课程3年→卒业后进入专门学校学习）
专门学
宗旨
“中学为体，西学为用。”
评价
中国近代国立高等教育的开端
书院改办学堂
改革科举制度
康有为的教育思想
维新运动中的教育改革主张
废八股考试，改试策论，等学校普遍开设后再废科举
大力创办学校（万木草堂），改变传统的教育内容，传授科学技术，培养新型人才
《大同书》的教育思想
描绘了一幅“大同”社会的蓝图
大同社会是“无邦国，无帝王，人人平等，天下为公”，根除了愚昧无知，教育昌盛，文化繁荣，语言统一，教化相同的社会。儿童是整个社会的儿童，对儿童的抚养和教育均由社会承担。
提出了一个前后衔接的完整的教育体系
人本院（出生前）
为怀孕妇女设立，进行胎教。
育慈院（o-3岁）和慈幼院（3-6岁）
婴儿断乳后，送入育婴院抚养，3岁后送入慈幼院。育婴院与慈幼院是幼儿教育的主要承担机构，保育目标是“养儿体，乐儿魂，开儿知识”
小学院（6-11岁）
小学教育“以德育为先”“养体为主而智次之”的原则。教师定女傅，教师的言行举止、音容笑貌都应善良规范，让儿童模仿，培养起影响其儿童终生的善良德性。
中学院（11-15岁）
人生的关键期，德、智、体兼重，尤以育德为重。教师男女均可，一定选择有才有德者充任，课程要根据学生的禀赋和个性设置。
大学院（16-20岁）
专以开智为主，注重实验，校址的选择应结合专业的实际，学生自由选择专业，教师不限男女，选择“专学精深奥妙，实验有得者”担任。
在《大同书》里，有专章论述男女平等，重视女子教育
梁启超的教育思想
教育实践
创办经正女学
教育作用
开民智、兴民权
教育目的
培养“新民”
“新民”是具有新道德、新思想、新精神、新的特性和品质，包括国家思想、权利思想、政治能力、冒险精神，以及公德、私德、自由、自治、自尊等。
“新民”具有资产阶级政治信仰、思想观念、道德修养和适应资本主义社会生活的知识技能的新国民。
维新活动时期的教育改革主张
变科举，兴学校
师范教育，群学之基
师范教育是各种学校教育的基础。主张师范学校应该办在大学之先，与小学同办。
中国急需普遍设立中、西学兼习的新式学堂，根本的解决办法是设立师范学校，培养符合时代要求的教师。
梁启超倡导师范教育，不仅是从教师职业的特殊性出发，强调对教师进行专门培养，更重要的目的是通过广设师范学校，培养一批在知识结构和思想观念上都符合维新要求的新教师，推动维新教育活动的开展。
女子教育
为什么
从女子自养自立、成才成德、教育子女、实施文明胎教等方面揭示女子教育的必要性。
接受教育是女子的天赋权利，也是男女平等的保障
作用
女子教育的发展水平反映国事的强弱
怎么样
发展女子教育必须从破除女子缠足陋习、给女子行动自由开始。
梁启超积极参与中国第一所女学一经正女学的筹办
儿童教育
子梁启超重视儿童教育，他说：“人生百年，立于幼学”。他写了《论幼学》,集中阐述他关于儿童教育的主张， 批评了中国传统教育中对儿童采取的体罚，结果使儿童视学校如囚牢，畏教师如狱吏。他认为这种儿童教育必须彻改革。
他认为儿童教育要适应儿童的年龄特点，由浅入深，由易到难，循序渐进，要从小及早传授自然科学和社会科学的常识，然后逐步扩大学生的眼界。要重视实物教学、直观教学，引起儿童的兴趣。要从小教以外国语，孩子容易记住和掌握。还要授以歌谣、俗语、音乐、体育，使儿童德、智、体、美得到和谐的发展。
他还建议为儿童编好蒙学读物，认为儿童应读七种书识字书、文法书、歌诀书、问答书、说部书、门径书、名物书
论述近代学校制度
五岁以下为“幼儿期”，受家庭教育或幼稚园教育
6~13岁为“儿童期”，受小学教育（小学阶段是强迫义务教育）
14~21岁为“少年期”，受中等或师范教育或各种实业、专门学校的教育
22~25岁为“成年期”，受大学教育。大学分文、法、师范、医、理、工、农、商诸科
论教育经费
严复的教育思想
“鼓民力、开民智、新民德”的三育论
鼓民力-体育
提倡体育，包括禁止吸鸦片和女子缠足等陋习，使国民有强健的身体。
开民智-智育
要全面开发人民的智慧，提高人民的教育文化水平，核心是改革科举，废除八股取士和训话辞章之学，讲求西学。
新民德-德育
改变传统德育内容，用西方的民主自由平等取代封建伦理道德，培养人民忠爱国家的观念意识
体用一致的文化教育观
清末教育新政与近代教育制度的建立
清末学制
壬寅学制
简介
1902，张百熙，《钦定学堂章程》，近代第一个以中央政府名义制定的全国性学制系统，未实行
内容
初等教育
蒙学堂4年（6岁入）
宗旨：在培养儿童使有浅近之知识，并调护其身体
义务教育
寻常小学堂3年
义务教育
高等小学堂3年
中等教育
中学堂4年
高等教育
高等学堂或大学预科3年（设政、艺两科）
大学堂3年
大学院，年限不定（以研究为主，不立课程，不主讲授）
癸卯学制
简介
1904，张百熙，张之洞，荣庆，《奏定学堂章程》，近代第一个由中央政府颁布并实施的全国性学制系统，实行了
内容
初等教育
蒙养院4年，初等小学堂5年（强迫教育阶段），高等小学4年
中等教育
设中学堂5年
高等教育（大学预科）
高等学堂或大学预科3年
大学堂3-4年
通儒院5年
属研究性质，以“能发明心理以著成新书，能制造新器以力民用”为宗旨
废科举、兴学堂
建立教育行政体制
中央
学部-长官称“尚书”
地方
提学使司-长官称“提学使”
确定教育宗旨
忠君、遵孔、尚公、尚武、尚实
留日高潮与庚款兴学
留日高潮
简介
1905年，清政府宣布废除科举制度后，士人为寻求新的出路，纷纷涌向日本，形成留日高峰
原因
甲午战争后，中国的士大夫开始寻求日本迅速强大的原因。他们认为，①日本早期派遣的大量留学生对日本的富强起到重要作用，中国必须仿效。②日本路近费省，中日文字接近易于通晓，西书已由日本翻译定本，日本的风俗习惯近似中国等。③清末新政后，在清政府多次的倡导之下，留日学生逐年增加。④1905年废除科举后，士人为寻求近的出路，纷纷涌向日本，造成留日高峰。
意义
充实了新式学堂的师资，壮大了实业技术人才的队伍，翻译了大量日文西学书籍，广泛地传播了资本主义思想观念。特别是以留日学生为骨干，形成了资产阶级革命派群体，促成了辛亥革命的爆发，对中国近代社会的变革产生了重大的影响。
庚款兴学
缘由
《辛丑条约》规定，中国付各国战争赔款共计白银4.5亿两， 史称“庚子赔款” 美国詹姆士提醒美国政府应当采用一种“从知识和精神上支配中国的领袖方式”来控制中国的发展。 美国 决定将美国所得庚子赔款的一部分以“先赔后退”的方式退还给 ，并建议中国政府以所退庚款发展留美教育。美国的这一举动后来被部分相关国家仿效，这就是所谓的“庚款兴学”或称“退款兴学”。
内容
中国政府拟定《派遣留美学生办法大纲》，在华盛顿设立“游美学生监督处”作为管理中国留美学生的机构，在北京设立“游美学务处”,负责留美学生的考选派遣事宜
结果
通过“退款兴学”美国确实达到了“把中国的留学潮流引向美国”的目的，留美人数逐年增加，中国留学生的流向结构从此发生了重大的变化。
近代教育体制的变革
民国初年的教育改革
指定教育方针（民国初年的教育方针）
简介
蔡元培《对于教育方针之意见》为资产阶级共和国的教育发展规划蓝图
内容
五育
评价
否定了清末教育宗旨，第一个实行的资产阶级的国民教育宗旨，有利于学生的身心和谐发展
颁布“壬子癸丑学制”
简介
背景
1912年，教育部参照日本学制的基础上，正式公布了民国学制系统的结构框架，因 当年为阴历壬子年，故称为壬子癸丑学制，又称1912一1913年学制
颁布时间
1912
仿日编写
三段四级
初等教育
初等小学4年
高等小学3年
中等教育
转设女子学校
高等教育
特点
缩短了学制年限
女子享有与男子平等的法定教育权
取消对毕业生奖励科举出身，废止清末高等教育中的所谓保人制度，大学不设经科，有利于消除教育中的封建等级性、科举名位思想和复古气息
改革课程和教学方法
颁布中小学课程标准
废止了癸卯学制中的“读经讲经”课，突出近代学科和资本主义文化在教育中的地位；同时，对中国传统文化也采取了批判继承的态度，如小学修身课突出孝悌、亲爱、信实、义勇、恭敬、勤俭等传统德目，中学修身课要注意“本国道德之特色”,大学文科中的文学、历史、哲学各门都注意对中国传统文、史、哲的教授、研究与发扬。
提高了唱歌、图画、手工、农业等课程的地位，关注对学生的美感和情感教育，注意课程的应用性、平民化和手脑协调发展的特色。
蔡元培的教育实践与教育思想
“五育并举”的教育方针
内容
军国民教育
将军事教育引入到学校和社会教育中，让学生和民众受到一定的军事教育和训练，希望借此改变中国重文轻武的教育传统，培养国民的强健体魄和尚武精神，强体强兵
实利主义教育
密切教育与国民经济生活的关系，加强职业技能的培训，使教育能发挥提高国家经济能力和改善人民生活水平的作用
公民道德教育
自由，平等，博爱
世界观教育
培养人们立足于现象世界，但又超脱现象世界，而贴近实体世界的观念和精神境界
美感教育
利用美感这种超越利害关系，人我之分界的特性去除现象世界的意识，陶冶净化人的心灵
改革北京大学的教育实践
抱定宗旨，改变校风
改变学生的观念
宗旨是求学
整顿教师队伍，延聘积学热心的教员
发展研究所，广积图书，引导师生研究兴趣
砥砺德行，培养正当兴趣
贯彻“思想自由、兼容并包”办学原则
提倡教授治校，民主管理
组织了评议会
组织教授会
设立行政会议
设立教务会议及教务处
设立总务处
学科与教学体制改革
扩充文理，改变“轻学而重术的思想”
沟通文理，废科设系
改年级制为选科制（学分制）
教育独立思想（对收回教育权的推进）
背景
由于军阀混战，经济凋敝，北洋政府又不重视教育，国家预算中教育经费比例极低，五四前后由拖欠教育经费，积欠教职员薪资引发的请愿、罢教、罢课风潮此起彼伏，为维持教育的正常进行，教育界发起了向北洋政府争取教育经费独立的斗争，进而形成内容广泛的教育独立思潮，并成立了“全国教育独立运动会”
内容
教育经费独立
教育行政独立
教育学术和内容独立
教育脱离宗教独立
评价
教育活动必须接受社会的物质支持并传播一定的政治和社会价值体系，它因此依附和反作用于一定的政治和社会理论，就这一点而言，教育不可能也不应该完全独立。但是，在军对教育横加干涉的情况下，蔡元培等人突出教育活动的独立性和自主性，维护教育的基本生存，有其合理性。另外，教育独立思想在推进收回教育权运动、抵制殖民教育，也起到积极作用
收回教育权的推进
新文化运动影响下的教育思潮和教育运动
新文化运动抨击传统教育，促进教育观念变革
教育观念的变革
教育的个性化
强调在教育上使个人享自由，平等的机会
要求在教育中尊重个人，从尊重儿童开始
尊重个性，意味着不以划一单调的模型塑造个人，使受教育者各尽其性
学校教育尤忌随便教育
教育的平民化
坚持教育的庶民方向，使平民大众都能享有教育
教育的实用化
一方面，人们认识到教育对个人生活能力的培养，对社会生产发展的重要意义
另一方面，认识到学校内部必须进行全面改革，强调从社会生活和学生生活实际出发，沟通教育生活，学校与社会的关系，强调学生主动创造学习和实际能力的培养
教育的科学化
教育改革
废除读经，恢复民国初年的教育宗旨
“养成健全人格，发展共和精神”
教育普及有所发展
学校教学内容的改革
学校教育中推行白话文和国语教学，教育部正式公布注音字母供各地推广使用
中等教育开始注意科学和实用，是中等教育更为贴近中国民族资本主义工商业的发展趋势
师范教育和大学的改革
平民教育运动
观点
批判传统的贵族主义的等级教育使普通平民百姓享有教育权利，获得文化知识，改变生存状况
观念存在差异
一部分是由李大钊，邓中夏为代表的初步具有共产主义思想的知识分子
启发民众思想觉悟
另一部分资产阶级和小资产阶级知识分子受杜威实用主义教育影响
实行民主政治
评价
工读主义教育运动
含义
“ 做工和读书相结合”
类型
做工的人求学
求学的人为了实验学理而劳作
贫苦学生为补助学费而半工半读
评价
职业教育思潮
简介
由清末民初的实力主义教育和实用主义教育思想发展而来的基本内涵是“授人一技之长”和“促进实业发展”
发展历程
蔡元培提出实力主义教育——1915年全国教育联合会提出推进职业教育——黄炎培成立“中华职业教育社”
评价
促进中国职业教育的发展，职业教育思潮和运动的开展，不仅产生了代表人物黄炎培系统的、有中国特色的职 业教育理论，而且大大促进了中国的职业教育事业。
勤工俭学运动
发起人
吴稚晖、蔡元培、“勤于工作，俭于求学,以进劳动者之智时”、留法
发展
最初通过勤工俭学维持生计——探索改造中国出路的境界
评价
该运动对西方思想的引进、对留学事业的发展、社会变革都产生了积极的影响
科学教育思潮
基本内涵
一是“物质上之知识”的传授
二是应用科学方法与教育研究和对人的科学精神、科学态度的训练
表现
科学的教育化
教育的科学化
评价
科学教育思潮和运动对中国现代教育进步的促进表现在：以科学的方法研究教育蔚然成风，教育以及心理测试、智力测试、教育统计、学务调查在20世纪二三十年代的中国教育界成为十分流行的研究手段；各种新教学方法的试验广泛开展，道尔顿制、设计教学法、蒙台梭利教学法等方法为人们耳熟能详；高校开始设置培养教育学科专门人才的学科和专业。
国家主义教育思潮
简介
国家主义教育思潮是一种具有资产阶级民族主义色彩的社会思潮，于20世纪初在 中国兴起
内容
一是以教育为国家的工具，教育目的对内在于保持国家安宁和谋求国家进步，对外在于抵抗侵略、延存国脉；
二是教育为国家的任务，教育设施应完全由国家负责经营办理，国家对教育不能采取放任态度。
评价
国家主义教育思潮的目的是培养爱国精神和国家意识的好国民，本质上是一种教育救国论，甚至一概而论地反对教育的政治和党派性，与新文化运动形成的教育民主观念相抵触。国家主义教育派是20世纪20年代收回教育权运动的中坚力量之一。
学校教学方法的改革与实验
现代西方教学理论在中国的传播
最早的是赫尔巴特的“五段教学法”，强调教师为中心
20年代初，以儿童为中心，以活动为中心
1919年四月，杜威来华讲学，达尔顿制，文纳特卡制，设计教学法
设计教学法
道尔顿制
文纳特卡制
1922年新学制
产生过程
壬子癸丑学制有很多缺点-1915年提出要改-1912年提出-1922年通过
标准
适应社会进化需要
发扬平民教育精神
谋个性之发展
注意国民经济实力
注意生活教育
是教育易于普及
多留各地伸缩余地
体系
六三三
特点
根据儿童的身心发展规律划分教育阶段
初等教育阶段趋于合理，更加务实
中等教育是改革的核心，是学制的精粹
建立比较完善的职业教育系统
改革师范教育制度
缩短高等教育年限，取消大学预科
课程标准
小学
取消修身课程，增加卫生课，体育课，历史，地理等
中学
必修+选修，实行学分制
高中
采用综合中学制度
普通科：文科，理科
职业科
评价
虽借鉴美国六三三学制，但不是盲从，有体现我国的教育情况，是集思广益的结果
加强了中等教育和职业教育训练，选课制和学分制，适应了交易对象不同的发展水平，体现了地方办教育的积极性，提高了师范教育水平，疏远了小学教育年限
尽管受到进步主义教育思想和美国模式的影响，但是具有其内在的先进性和合理性，比较彻底的摆脱了封建传统教育的束缚
标志着中国近代以来国家学制体系建设的基本完成
收回教育权运动与教会教育的扩张
教会教育的扩张
收回教育权运动
原因
教会学校以及帝国主义所办的其他学校，侵犯了中国教育的主权，随着中国人民的觉醒和国家观念，民族意识的增强以及科学文化主义思想了广泛传播，教会教育日益激起人们的反对，向教会收回教育权的呼声和运动已成不可避免之势
过程
结果
颁布《外人捐资设立学校请求认可法》
外国人在中国办学要遵守中国法令
教会学校要由中国人当校长
学校董事会中，中国人要占多数
不得传播宗教
课程要遵照教育部颁发的课程标准
学校名称上应冠以私立字样
评价
“收回教育权运动”虽然没有达到取缔教会学校的目的，但使教会教育的发展受到了遏制，淡化了宗教色彩，教育职能得到一定程度的强化。收回教育权运动是教会教育走向本土化和世俗化必不可少的前奏，具有深远的历史意义。
新民主主义教育发端
中国共产党领导下的工农教育
工人教育
农民教育
中国共产党早期创办的干部学校
湖南自修大学
上海大学
农民运动讲习所
国共合作时期的黄埔军校
简介
1924年1月，中国国民党第一次全国代表大会在广州举行。孙中山接受共产党国际和中国共产党的建议，改组国民党，实行联俄、联共、扶助农工三大政策（即“新三民主义”)。会议期间，孙中山决定筹办“中国国民党陆军军官学校”，任命蒋介石为筹备委员会委员长。1924年5月，黄埔军校领导机构正式成立。
黄埔军校是第一次国共合作的产物，建立在新三民主义的思想基础上，摒弃了以往旧军队制度上的一些弊端，提出了一套比较完整的建军路线，培养了大批高级军事政治人才。
办学特色
贯彻新三民主义的办学宗旨，把政治教育放在首位，政治教育和军事教育相辅相成。
实行课堂教学与现实斗争相结合，将学生锻炼成为革命军战士。
纪律严明，管理规范，从严治校。
李大钊的教育思想
简介
中国共产党的创始人和领导人之一，也是中国马克思主义教育理论的奠基者之一
主张
论教育的本质：传播革命道理和文化科学，引导人达到光明与真理境界
倡导工农大众的教育，认识到劳工教育中，农民教育的重要性
倡导青年教育
恽代英的教育思想
简介
是中国共产党早期出色的活动家和理论家，同时也是一位教育理论的探索者和教育改革的实践者
主张
论教育与社会的改造
要以社会改造的目的来办教育，要以社会的需要来决定教育，批判“教育救国论”
儿童教育的改造
主张实现儿童公育，设立专门机构，使儿童一出生就能得到良好的公众教育
中等教育的改造
中学教育的目的
“中学乃养成一般国民必须的最低限度的独立生活的知识和技能的学校”，“中学教育，是养成一般中等国民应有的品格，知识，能力的教育”，“中等教育应该是养成健全的公民的教育”
中学的课程与教科书
课程改革
四年：前两年打实常识基础，第三年按志愿分为文实两科，打实基础，第四年不分科，按兴趣重新分成若干组
中学教科书改革
遵循自学辅导的指导思想，叙述详明，附参考书目和思考题，以便自学
以归纳法编撰，通过提供事实，让学生自己得出结论
强调各学科的联系
讲究实际效用，利于培养学生实际生活能力
教材组织“打破论理的次序，建设心里的次序”
中学教学方法
自学辅导法
公养公育——《大同书》
南京国民政府的教育建设
教育宗旨与教育方针的变迁
党化教育
内涵
在国民党指导之下，求得教育的革命化、民主化、科学化、社会化，即把教育方针建立在国民党的根本政策之下，按国民党的“党义”和政策的精神重新改组学校课程，不仅造就各种专门人才，尤其要是学生走出学校后都能做党的工作
核心精神
以训练党员之方法训练学生，以党的纪律为学校的规约
结果
由于国民党所提倡的党化教育过于露骨，出台后立即受到质疑和抨击，国民党内部也存在理解和意见上的分歧，1928年，中华民国大学院在南京召开第一次全国教育会议，决定取消党化教育一词，以三民主义教育代之
“三民主义”教育宗旨
宗旨
“中华民国之教育，根据三民主义，以充实人民生活，扶植社会生存，发展国民生计，延续民族生命为目的；务期民族独立，民权普遍，民生发展，经促进世界大同”。
“战时须作平时看”的教育方针
简介
抗日战争时期，“一切以维护正常教育”
九大方针
1.三育并进；
2.文武合一；
3.农村需要与工业需要并重；
4.教育目的与政治目的一贯；
5.家庭教育与学校教育密切联系；
6.以科学方法整理发扬我国固有文化之精粹，以树立民族自信；
7.加速自然科学研究，迎头赶上，以应国防与生产急需；
8.社会科学要取人之长，补己之短，以求适合国情；
9.各级学校教育目标明确，谋求各地区均衡发展，普及义务教育依原计划实现，有计划地实施社会教育与家庭教育
十七项要求
内容
高校迁移
国立北京大学，清华大学，私立南开大学，辗转长沙，前往云南昆明，组成国立西南联合大学
国立北平大学，国立北平师范大学，北洋工学院迁往陕西汉中，成立国立西北联合大学
学校国立，保证部分学校正常办学
建立战地失学青年招致训练委员会
设置战区教育指导委员会，实施战区教育
评价
既顾及了教育为抗战服务的近期任务，也考虑了教育为战后国家重建和发展的远期目标，使得教育事业在艰苦卓绝的战争环境中仍能苦苦支撑，并在大后方，西南、西北地区有所发展
教育制度改革
大学院和大学区制的试行
简介
蔡元培仿照法国“帝国大学令”提出
内容
划分学区，设立学校，选校长管理
评价
使教育与学术相结合，真正懂教育的人管理教育，但失败了
“戊辰学制”的颁行
以1922年新学制为基础略加修改，提出《整理中华民国学校系统案》，即戊辰学制
内容
七项原则
根据本国实情
适应民生需要
增高教育效率
提高学科标准
谋个性之发展
使教育易于普及
留地方伸缩之可能
学校系统（与壬戌学制相比的变化）
1928年后修改
废除综合制度，分设中学、师范、职业三中学校，不再将分科选课制作为一项基本原则，越来越重视职业教育
学校教育的管理措施
训育制度
中小学校的童子军训练
高中以上学生的军训
推行导生制
颁布课程标准，实行教科书审查制度
颁布课程标准
实行教科书审查制度
实行毕业会考
学校教育的发展
幼儿教育
初等教育
第一，稳定和发展时期：这一时期国民政府对初等教育加强了控制。
第二，抗日战争时期：由于国民党提出“抗战建国”的口号，实施国民教育制度，在时局动荡中初等教育仍能维持一定的发展。
第三，抗战胜利后：国民党发动了全面内战，普及教育的实施受到极大的影响，初等教育也同样走向衰败。
中等教育
第一，最初十年：通过一系列中等教育法规的颁布，保证了中等教育的发展，主要 体现于中等教育内部结构的调整，而非数量的增加。
第二，抗战时期：由于采取“抗战建国”方针，中等教育的数量增长较快。
第三，抗战胜利后： 全国中学的数量达到最高点。
高等教育
第一，前十年，可以说是稳步发展，逐步定型。
第二，抗日战争爆发后的一段时期里，高等教育的发展受挫。
一方面加强了对高校的统一管理和规范调整
另一方面为保存国家教育实力，国民政府将沿海地区不少著名大学西迁。
第三，抗战胜利后，大学数量和学生数量都达到最高点。
抗日战争时期的学校西迁
背景
抗日战争爆发，为了保存国家教育实力，将沿海著名的大学西迁
内容
北京大学，清华大学，南开大学，迁往云南昆明
西南联合大学
国立北平大学，国立北平师范大学，国立北洋工学院，迁往陕西汉中
西北联合大学
评价
高等教育的基本力量得到了保存，而且得到了一定的发展
中国共产党领导下的教育
新民主主义教育的发端
新民主主义教育方针的形成
苏维埃文化教育总方针
在于以共产主义的精神来教育广大的劳苦群大众，在于使文化教育为革命斗争与阶级斗争的服务，在于使教育劳动联系起来，在于使广大中国民众都成为享受文明幸福的人
抗日战争时期中国共产党的教育方针政策
实行文化教育中的统一战线政策
干部教育第一，国民教育第二的政策
教育为政治服务
实行生产劳动的教育政策
教育为生产劳动服务
民办公助的教育政策
“民族的，科学的，大众的”文化教育方针
民族的
指新民主主义教育是反对帝国主义压迫，主张中华民族的独立和尊严，带有民族特性的教育。它不一概排除外国教育，也不“全盘西化”，而是取其精华、去其糟粕。既有民族的形式和特点，又与新民主主义的内容相结合，即为 民主主义的教育。
科学的
指新民主主义教育是反对一切封建、迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论与实践统一。它坚持辩证唯物主义，对中国古代和近代教育既不一概否定，也不因循守旧，而是剔除封建糟粕，汲取其民主性精华。
大众的
指新民主主义教育是为全民族百分之九十以上的工农劳苦民众服务的，并逐渐成为他们的教育，因而又是民主的。它把革命干部和群众的教育进行了区别与联系，把普及和提高互相区别与联系，是人民大众的有力武器，是革命总战线中一条必要和重要的战线。
革命根据地的干部教育
干部在职培训
干部学校教育
中国人民抗日军政大学
简介
是在中共产党和毛泽东直接领导和关心下创建和发展起来的，这是一所培养抗日军政干部的学校，是抗日根据地干部学校的典型
特点
教育方针
“坚定不移的政治方向，艰苦奋斗的工作作风，加上机动灵活的战略战术，便一定能够驱逐日本帝国主义，建立自由解放了新中国”
校训
团结，紧张，严肃，活泼
宗旨
以训练抗日救国军政领导人才为宗旨
学风
理论联系实际
课程设置
政治
政治课开设马克思主义基本理论，中国问题，社会科学概论，哲学，政治工作等
军事
军事课开设游击战争，战略战术，炮兵，测绘，地形，射击等
文化
根据学员需要，开设地理常识，自然常识，算术，日文等文化课
政治思想教育
学习理论，提高马克思主义理论水平
学习中共党内斗争的文件，提高党性意识
开展群众性自我教育
严格的组织纪律要求
深入工农群众，投身于火热的斗争中去，向工农学习，在实践中学习
教学方法
启发式
研究式
实验式
“活”的考试
评价
培养了大批人才
革命根据地的群众教育和学校教育
群众教育
扫除文盲
根据地的小学教育
游击小学
一揽子小学
解放区中小学教育的正规化
解放区高等教育的整顿与建设
办“抗大”式训练班
对解放区原有的大学进一步正规化
创办新大学
革命根据地教育的基本经验
教育为政治服务
教育对象上
在干部教育中，坚持干部教育第一，群众教育第二
群众教育中，坚持成人教育第一，儿童教育第二；
教育内容上
始终以服从战争的需要为原则，以形势教育、对敌斗争教育、阶级斗争教育、纪律教育、群众教育路线为主。
教育教学的组织安排上
充分考虑到战争条件和政治需要。课程少而精，以速成班为主，教育与现实紧密联系，在战斗和工作中学习。
教育与生产劳动相结合
苏维埃文化教育方针中明确提出“使教育与劳动联系起来”，用教育来提高生产劳动的知识和技术，这一精神在抗日根据地和解放区得到了继承和发展。
教育内容紧密联系当时当地的生产和生活实际，进行劳动习惯和观点、劳动和识和技能的教育。
教育教学的组织形式和时间安排注意适应生产需要。
要求学生参加实际的生产劳动，做到教育与生活和生产劳动相结合。
依靠群众办教育（民办公助）
原因
一方面是出于根据地的经济基础薄弱，民主政府的人力，物力有限
另一方面，根据地中在政治经济上翻了身的群众又有极大的受教育愿望
内容
群众教育由群众自己办，政府只给予一定的指导，保正教育政策的执行
依靠民众力量办普通小学，有政府由一部分经费，场地，设施，部分经费由各乡村自行解决，通常是初小由乡办，高小由区办
干部教育也不脱离群众，无论教学内容，学习实限和教学组织，都考虑群众工作的实际需要
现代教育家的教育探索
杨贤江的马克思主义教育理论
《新教育大纲》
简介
杨贤江对“教育是什么”这个关乎教育本质的问题做了开宗明义的说明
观点
教育的本质
教育为观念形态的劳动领域之一，即社会的上层建筑之一
影响
运用历史唯物主义阐明教育的本质，是杨贤将教育思想的重要内容，也是他对中国当代教育理论的一大贡献
论教育的本质
简介
运用历史唯物主义阐明教育的本质，是他教育思想的主要内容，也是他对中国当代教有理论的一大贡献
观点
《新教育大纲》中提出教育为“观念形态的劳动领域之一”即社会的上层建筑之一
演变
在原始社会，教育是“社会所需要的劳动领域之一”
私有制度的产生，导致教育“变质”,成为“社会的上层建筑之一”
未来社会的教育将是“社会所需要的劳动领域之一”,“在一个更高形态上复活”
对各种流行教育观点的反驳
批判“三论”，阐述教育的职能（功能）
“教育万能”论
教育固然有助于社会发展，但教育又是受制于社会的政治制度和经济关系的，它不可能超越时代和环境条件而有“独立特行的存在”和“非凡的本领”。
“教育救国”论
杨贤江 指出只要中国社会未得改造，只靠教人读书、识字，中国是无法得救的，青年学生要研究适合现实需要的救国方法并切实行动。教育救国是有前提的。
“先教育后革命”论
当时中国革命正处于紧要关头，特别要注重革命问题。但是，强调革命也不表示否定教育。教育无论在革命前、革命中还是革命后，都是“斗争武器之一”。
批判“四说”，阐述教育的涵义
教育神圣说
教育清高说
教育与政治隔绝
教育与劳动隔绝
教育中正说
教育机会是不平等的，教育制度，经费，课程，教材乃至教师都是由当权者决定的，教育无中正可言
教育独立说
教育受政治支配，和政治密切联系
“全人生指导”与青年教育
对青年问题的分析
青年问题的重要性
不仅关系到个体的身心发展，也是社会问题最集中，最尖锐的反应
青年问题主要有哪些
人生观，政治见解，求学，生活，职业，社交，家庭，经济，婚姻，生理，常识等
产生原因
青年期是青年身心发展显著变化的时期，身心的急剧变化容易导致诸多的身心问题
社会动荡剧变更易导致青年问题
全人生指导
含义
对青年进行全面关心教育和引导
指导青年树立正确的人生观是杨贤江青年教育思想的核心
杨贤江主张青年要干预政治，投身革命
杨贤江强调青年必须学习，这青年的权利与义务
杨贤江对青年的生活也提出了指导性意见：完美的青年生活是多方面的
健康生活（体育生活）
劳动生活（职业生活）
公民生活（社会生活）
文化生活（学艺生活）
强调青年生活的宗旨和特征
宗旨
要有强健的体魄和精神，要有工作所需的知识技能，要有服务人群的理想和才干，要有丰富的风尚和习惯。
特征
活动性、奋斗性、多趣性、认真性。
黄炎培的职业教育思想与实践
倡导学校教育“实用主义”
职业教育的要求
职业教育思想体系
作用
就其理论价值而言
谋个性之发展
为个人谋生之准备
为个人服务社会之准备
为国家及世界增进生产力之准备
就其教育与社会影响而言
通过提高国民的职业素养，使学校培养之材无不可用，社会从业者无不得受良好训练，国无不教之民，民无不乐之生，乃至野无旷土，市无游氓，社会国家的基础由此确立。
就其对当时中国社会的作用而言
有助于解决中国最大、最重要、最困难、最急需解决的生计问题，消灭贫困，并进而使国家每一个公民享受到基本的自由权利。
地位
一贯的
应建立起从初级到高级的职业教育系统，贯穿于全部教育过程和全部职业生涯，建立起职业陶冶一职业指导一职业教育一职业补习和再补习的体系。
整个的
不仅学校教育体系中应有一个独立的职业教育系统，而且其他各级各类教育也要与职业教育相互沟通；不仅普通教育要适应职业需要，而且职业教育也要防止偏执实用的片面。
正统的
应破除以为升学做准备的普通教育为正统，而以为就业做准备的职业教育为偏系的传统观念，职业教育的地位应与普通教育等量齐观。
目的
使无业者有业
通过职业教育为资本主义工商业发展造就适用人才，同时解决社会事业问题，使人才不知浪费，使生计得以保障
使有业者乐业
中国职业教育形成人的道德智能，使人能胜任所职，热爱所职，进而能有所创造发展，造福于社会人类
方针
社会化
职业教育须适应社会需要，包括办学宗旨的社会化；培养目标的社会化；办学组织的社会化：办学方式的社会化。
科学化
用科学来解决职业教育问题，包括物质方面的工作和人事方面的工作均需遵循科学
教学原则
手脑并用
做学合一
理论与实际并行
知识与技能并重
职业道德教育
敬业乐群
敬业指热爱所业，尽职所业，有为所从事的职业和社会做出贡献的追求； 乐群指有高尚的情操和群体合作的精神，有“利居众后，责在人先”的服务乃至奉献精神
晏阳初的乡村教育实验
四大问题
愚
穷
弱
私
“四大教育”与“三大方式”
四大教育
以文艺教育攻愚，培养知识力
从文字及艺术教育着手，使人民认识基本文字，得到求知识的工具，以为接受一切建设事务做准备。其首要工作是除净青年文盲，将农村优秀青年组成同学会，使他们成为农村建设的中坚分子。
以生计教育攻贫，培养生产力
在农业生产方面，注意选种、园艺、畜牧各部分工作，应用农业科学，提高生产，使农民在农事方面，能接受最低程度的农业科学；
在农村经济方面，利用合作方式教育农民，组织合作社、自助社等，使农民在破产的农村经济状况下，能有相当的补救方法
在农村工作方面，除改良农民手工业外，还提倡其他副业，以充裕其经济生产力
以卫生教育攻弱，培养强健力
注重大众卫生和健康，以及科学医药的设施。使农民在他们现有的经济状况下，能得到科学治疗的机会，以保证他们最低程度的健康。
以公民教育攻私，培养团结力（根本）
激起人民的道德观念，施以良好的公民训练，使他们有公共心、团结力，有最低限度的公民常识，政治道德，以立地方自治的基础。
三大方式
家庭式教育
每个家庭应对其成员进行公民道德训练、卫生习惯、儿童保护等方面的教育。教育内容仍是四大教育，选材标准侧重家庭需要与身份特点。
学校式教育
主要以青少年为对象，包括初级平民学校、高级平民学校和生计巡回学校。初级平民学校以识字教育为主，高级民学校以培养有领导能力的村长等为主，而生计学校主是为了对农民进行农业生产技能和生活知识的教育。
社会式教育
主要以一般群众和有组织的农民团体为对象。内容取材于四大教育，主要通过平民学校同学会所开展的各项活动使平民学校的毕业生继续受教育，例如开展读书会、演讲比赛、办农业展览会等形式
“化农民”与“农民化”
化农民
乡村实验的目的
指实实在在地进行乡村改造，教化农民
农民化
乡村实验的途径
指知识分子与农民一起劳动和生活，时称“博士下乡”，彻底与广大农民打成一片，唯有如此，才能深切地了解农民，懂得他们的需要，才能实实在在地进行乡村改造
梁漱溟的乡村教育建设
建设立足于文化传统的乡村建设实验
乡村建设和乡村教育理论
中国问题的症结
中国的问题就是文化的失调
如何解决中国的问题——乡村建设
原因
中国社会是乡村社会，80%以上的人民生活在乡村
中国传统文化的根在乡村，道德和理性的根在乡村
中国要想建设，只能一点一滴从乡村开始建设
乡村建设与乡村教育（乡村建设以乡村教育为方法，乡村教育以乡村建设为目标）
乡村建设——目标
乡村教育——方法
乡村教育的实施——乡农学校的设立
在山东邹平，菏泽为县政建设实验区，开办乡农学校，分为村学，乡学
区别
从教育程度分，文盲和半文盲入村学，识字的成年农民入乡学
从行政功能上分，村学是乡学的基础组织，乡学是村学的上层机构
组织原则
“政教养卫合一”，“以教统政”
乡农学校是教育机构和行政机构的合一，以村学代村公所，乡学代乡公所，乡村建设的政治、经济措施都通过乡学学校、借助教育的力量来实施
学校式教育社会式教育“融合归一”，在乡农学校中成立儿童部，成人部，妇女部和高级部
乡农学校的教育内容
一类是各校共有课程，如识字，唱歌等普通课程和“精神讲话”
另一类是各校根据自身生活环境需要而设置的课程
陶行知的生活教育思想与实践
为祖国，为民众，为儿童探索教育的一生
为了苦孩，甘做骆驼
敢探未发明的新理
小孩也能做大事（小先生制）
生活教育实践
晓庄学院
总目标
培养乡村人民儿童所敬爱的老师
1927年，陶行知在南京创办试验乡村师范学校，该校后改名晓庄学校，确立“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”的生活教育理论，亲自试验，倡导以“艺友制”师范教育模式和“教学做合一”方法培养教师，希望从乡村教育入手，寻找改造中国教育和社会的出路。1930年被查封
山海工学团
1932年陶行知在上海创办，提出“工以养生，学以明生，团以保生”，力图把工厂，学校，社会打成一片，进一步探索中国教育之路，以达到普及教育的目的。山海工学团实际上是一种以贫苦工农大众为教育对象，采取半工半读形式，对学员实行军事、生产、科学、识字、民权和节制生育六大训练的教育组织
小先生制
简介
是中国伟大的教育家陶行知为了解决普及教育中师资奇缺，经费匮乏，谋生与教育难以兼顾，女子教育困难等矛盾而提出来的
含义
人人将自己所学随时教给他人，儿童正是这一传授过程的主要承担者
内容
教人识字学文化，教自己的学生做小先生
意义
有利于普及教育，并且看到穷国普及教育最重要的钥匙是小先生
“生活教育”思想体系
生活教育理论的形成
受杜威教育思想的影响，陶行知在实验的基础上讲，杜威的教育即生活，学校及社会发了个筋斗，形成了自己的生活教育理论
生活及教育
生活含有教育的意义
过什么样的生活，就受什么样的教育
生活伴随人生命的始终，教育也是如此
实际生活是教育的中心
生活决定教育，教育改造生活
生活决定教育
教育的目的、原则、内容、方法都由生活决定，是为了“生活所必需
教育又能改造生活，推动生活进步
“教育是民族解放、大众解放、人类解放之武器。”
社会即学校
社会含有教育的意味或以社会为学校
学校含有社会的意味
运用社会的力量，使学校进步
动员学校的力量，帮助社会进步，使学校真正成为社会生活必不可少的组成部分
教学做合一
要求“劳力上劳心”
劳心者劳力
教读书的人做工
劳力者劳心
教做工的人读书
因为“行是知之始”
行动是知识的重要来源，也是创造的基础，身临其境，动手尝试，才有真知才有创新
要求“有教先学”，“有学有教”
有教先学
教人者先教自己，先将所教材料弄得格外明白，先做好学生。
教人者先明了所教对象为什么而学、要学什么、怎么学
有学有教“即知即传”
会者教人学，能者教人做
对注入式教学法的否定
根据生活教育的要求，教是服从于学的，而教、学又是服从于生活需要的。
陈鹤琴的“活教育”探索
幼儿教育和儿童教育探索
探索中国儿童心理发展及教育规律，写成《儿童心理之研究》一书：同时创办了中国第一所实验幼稚园 鼓楼幼稚园，进行中国化、科学化的幼儿园实验，总结并形成了系统的、有民族特色的学前教育思想
“活教育”实验
“活教育”思想体系
活教育的“目的论”
目的
做人，做中国人，做现代中国人
现代中国人的五个要求
要具备健全的身体，要有建设的能力，要有创造的能力，要有合作的态度，要有服务精神
活教育的“课程论”
大自然大社会都是活教材
观点
传统教育束缚人的思想，只有大自然、大社会才是知识的真正来源，是活的书，活的教材，即让儿童在自然社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识
五指活动（活动中心和活动单元的形式）
儿童健康活动，儿童科学活动，儿童艺术活动，儿童文学活动，儿童社会活动
活教育“教学论”
基本原则
做中教，做中学，做中求进步
两个特点
强调以“做”为基础，确定学生在教学活动中的主体性
儿童的“做”往往带有盲目性，需要教师进行有效的指导
四个步骤
实验观察，阅读思考，创作发表，批评研讨
一二章
西周官学制度的建立与六艺教育的形成
教育特点
学在官府
唯官有书，而民无书
唯官有学，而民无学
为官有器，而民无器
学校
国学
大学
小学
乡学（地方学校）
家庭教育
教育内容：六艺
内容
礼
范围很广，政治、伦理、道德、礼仪...
乐
诗歌，音乐，舞蹈
射
射箭的技术训练
御
驾驭马车的技术训练
书
文字读写
数
算法
特征
意义
私人讲学的兴起
私人讲学的兴起
原因
官学衰废
世袭制造成贵族不重视教育
王权衰落导致学校荒废
战争动乱打破旧的文化垄断
与“士”阶层地位的变化密切相关
意义
打破了教育垄断
扩大了教育对象
丰富了教育内容
增加了办学灵活性
促进了百家争鸣
开创了教育新纪元
特点
学在四方
政教分设
从政治机构中分离，有独立的组织结构
官师分离
不由职官兼任，而是具有知识技能的贤士为师
思想自由
诸子百家的私学
儒
墨
道
法
齐国的稷下学宫
简介
战国时代齐国著名学府，百家争鸣的中心缩影
性质
官家举办，私家主持
集讲学、著述、育才活动为一体，并兼有咨议作用的高等学府
特点
学术自由
待遇优厚
政治待遇优厚
不治而议论
物质待遇优厚
管理规范
《弟子职》
意义
促进了战国时期思想学术的发展
显示了中国古代士人的独立性和创造精神
创造了一个独特的教育典范
孔子的教育实践与思想
教育实践
创私学、编六经
教育作用
对个人
性相近，习相远（对中人而言）
人性分三等—唯上智与下愚不移
生而知之者—上智
学而知之者；困而学之—中人
困而不学—下愚
对社会
庶
劳动力
富
富足的物质生活
教
使人民受到政治伦理教育，知道如何安分守己
教育目的
学而优则仕
简介
学习是通向做官的途径，培养官员是教育最主要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件
内容
评价
优点
确定了培养统治人才这一教育目的，在教育史上有重要意义
它反映了封建制兴起时的社会需要，成为当时知识分子及学习的最大推动力量
为封建官僚制度的建立准备条件
缺点
学习目的是做官，陷入了读书做官模式
教育的培养目标
君子儒
有德才的君子
教育对象
有教无类
简介
内容
含义
实践
评价
教育内容
四教
文、行、忠、信
六书/六艺/六经
《诗》
中国最早的诗歌选集
《书》
古代历史文献汇编，目的是要人学习先王之道，特别是恢复文武之道
《礼》
立国的根本，在社会生活中有很大的作用
《乐》
美育教育形式的总称，内涵广泛，与诗、歌、舞、曲紧密结合在一起，礼和乐经常配合发挥作用为政治服务
《易》
卜筮之书
《春秋》
历史教材
特点
重社会人事，重文事，轻科技与生产劳动
教学方法
学思行结合
启发诱导
“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”
因材施教
“夫子教人各因其材”
好学求实的态度
好学、乐学的态度
不耻下问的态度
实事求是的态度
论道德教育
内容
仁
礼
方法
立志
坚持志向
克己
约束要求自己
力行
重视道德实践
中庸
保持中立
内省
自我检查
改过
勇于改正错误
教师观
学而不厌
诲人不倦
以身作则
“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”
爱护学生
教学相长
古
教师边教边学
今
教师的教和学生学同步增长
温故知新
孟子的教育思想
教育实践
创办思孟学派
教育理论基础
性善论
含义
四心
意义
教育作用和目的
对个人：扩充善性
对社会：通过教育来扩充人性，进而达到国泰民安
教育作用
明人伦
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
大丈夫的理想人格
含义
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
有高尚气节，不向权势低头
有崇高的境界-浩然正气
实现途径
持志养气
持志：有崇高的志向，养气：培养精气神
动心忍性
逆境中得到磨砺
存心养性
存养：从小养成的气质
反求诸己
发生什么事都先从自己身上找原因，凡事需严于律己，时时反思
教学方法
深造自得
孟子倾向于强调思维，培养学生独立思考，深入思考的能力，主张在学习中的独立思考和独立见解
盈科而进
盈科而后进，强调了学习和教学过程要循序渐进
教亦多术
即因材施教，对不同情形的学生采取不同的教法
专心致志
学习必须专心致志，不能三心二意
荀况的教育思想
教育实践
口口相传六经
性恶论与教育作用
性伪之分
性：人性、本然、先天，伪：后天，通过人为的努力使人发生变化
性伪之合
性和伪是区别乃至对立的，但也是联系与统一的
化性起伪
发挥教育的作用，用礼仪、法度等去改造人的本性，使之树立道德观念
教育目标
以培养大儒
知识广博，而且能“以浅持博，以古持今，以一持万”
教育内容
六经
具体内容
评价
有利于古代典籍的保存
教育方法
闻见知行结合
闻见
耳目鼻口行等感官对外物的感触，是学习的起点，基础知识的来源
知
学习并善用思维去把握事物的本质与规律
兼陈万物而中悬衡
虚壹而静
通过仔细观察事物，竟能得到正确的认知
行
社会实践，如个人的品德修养，教人从政治国等，是学习必不可少的最高的阶段
论教师
观点
最为提倡尊师，教师是治国之本
尊师的原因
教师的教导可以改变个人
施法和教法可以治理国家
师生关系
师云亦云，学生要服从老师
对教师的要求
有尊严而令人起敬，德高望重
讲课有条理而不违师法，见解精深而表述合理
墨家的教育实践与思想
“农与工肆之人”的代表
素丝说与教育作用
对个人：素丝说
简介
是由墨子提出的，论述教育的作用
内容
以素丝和染丝为喻来说明人性及其在教育下的改变和形成，他认为，人性就像待染的素丝，染于苍则苍，染于黄则黄
观点
人性不是天生形成的，生来的人性不过如同待染的素丝
下什么颜色的染缸，就成什么颜色的丝，有什么样的环境和教育成就什么样的人，要慎其所染，选择所染
对社会：建立一个民众平等互助的“兼爱”社会
教育目标
培养“兼士”
博乎道术
知识技能的要求
辩乎言谈
思维论辩的要求
厚乎德行
道德品行的要求
教育内容
政治和道德教育
科学和技术教育
生产和军事科学技术，知识教育及自然科学知识教育
文史教育
培养思维能力的教育
认识思维方法的教育逻辑的教育，目的是形成逻辑能力，与人辩论能说服别人，推行自己的政治主张
三表法（判断人的认识与言谈是否正确的衡量标准）
“有本之者”，看历史经验和知识
“有原之者”，考察民众
“有用之者”，看实际效果
教育方法
主动
虽不叩则鸣
创造
文史教育
培养思维能力的教育
法家的教育思想
人性利己说与教育作用
禁私学
以法为教，以吏为师
战国后期的教育论著
《大学》
三纲领
明明德
崇扬高尚的道德
亲民
创新性人才
止于至善
言行与身份符合最高准则
八条目
格物
学习儒家六德、六行、六艺之类
致知
从寻求事物的里开始，只在借着综合得到最后的启迪
诚意
谨慎小心，不敢有一念差池
正心
不受各种情绪的左右，始终保持认识的中正
修身
正确处理人我关系，在与他人的相互关系中，再认识、要求和提高自我
齐家
完善起码的人际关系
治国
平天下
《中庸》
性与教
天命之谓性
人性是与生俱来的秉性
率性之谓道
要遵循人性中潜在的本然之善，使之发扬和扩充
修道谓之教
教育与人性的发展的问题
中庸
“两端执其中”不偏不倚，在道德和政治实践中杜绝一切过激的行为，以恰到好处作为处事原则
中庸，其实世界观也是方法论，再次是一种道德修养，为人处世的准则与方法
自诚明与自明诚，尊德性与道学问
诚明-性-发觉人的内在天性
明诚-教-向外求知
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之
《学记》
教育目的与作用
对个人
培养道德和智慧
对社会
社会稳定，形成良好的风俗，维护国家利益
教育制度与学校管理
学制与学年
学制系统
中央到地方按行政建制建学的设想
学年
两段五级九年
视学与考试
教育教学原则
预防性原则
及时施教原则
循序渐进的原则
学习观摩原则
长善救失原则
启发诱导原则
藏息相辅原则
教育教学方法
讲解法
约而达，微而臧，罕譬而喻
问答法
问
循序渐进
答
针对性回答
练习法
有规范的练习
论教师
观点
十分提倡尊师
尊师的原因
社会上每个人，从君到民，都是教师教出的
为师是为君的一种素质，一项使命
没有教师的教导，五服之内不知道相亲
对教师的要求
记问之学，不足以为人师
教师要知道教育成败的原理
教师要善于分析达成学习目标的难易程度和学生学习素质，来采取针对性的教学方法
教学相长
儒学独尊与读经做官教育模式的形成
秦代的教育政策与措施
统一文学
原因
文字混乱，阻碍交流
措施
进行文字整理和统一编出《仓颉篇》作为儿童习字的课本
意义
奠定了汉字统一的基础，有利于中国文化和教育的发展，有利于国家统一
禁止私学
实行吏师制度
独尊儒术文教政策的建立
董仲舒提出的建议
罢黜百家，独尊儒术
兴太学以养士
实行察举，任贤使能
汉武帝采取的措施
专设五经博士
开设太学
察举制的完全确立
推崇“黄老之学”汉初的文教政策
重视知识分子作用
允许开办私学
废除“挟书律”
汉代学校教育制度的确立
经学教育
今文经学和古文经学
古文经学
依据汉武帝时从地下或孔壁中挖掘出来，或通过其他途径保存下来的儒经藏本
今文经学
经学大师的记忆背诵，并采用当时流行的隶书记录下来的六经旧典
章句之学与师法、家法
经学会议与石经
太学
简介
为五经博士设弟子，标志着太学的正式设立
内容
教师与学生
教师
正式教师是博士，
学生
博士弟子、诸生、太学生
培养目标
为国培养“经明行修”的官吏
教学内容与形式
内容
儒家经典
形式
初建
个别或小组教学
发展
大都授
考试制度
设科射策
评价
是一所中央官学，是第一所具有完备规矩的学校，有利于国家统一
鸿都门学
简介
创办于东汉灵光帝和元年，因校址位于洛阳的鸿都门而得名
性质
世界上最早的文学艺术专门学习
意义
打破了儒学独尊的教育传统，以社会生活所需要的诗、赋、书画作为教育内容，这是教育的一大变革
鸿都门学是一种专门学校，作为一种新的办学形式，为后代专门学校的发展提供了经验
郡国学（文翁兴学）
简介
地方官学，学习“文翁兴学”
办学目的
培养本郡官吏，同时向朝廷推荐地方学校中特别突出的优秀的学生
通过学校定期举行的“乡饮酒”、“乡射”等传统的行礼活动，向社会普遍推行道德教化
董仲舒的教育思想
《对贤良策》与三大文教政策
推明孔氏，抑黜百家
兴太学以养士
重视选举，任贤使能
论人性与教育作用
论人性
含义
指人天生的素质，“生之质”
分类
仁气
人性中那些有利于促进发展封建社会道德的先天因素
贪气
人性中那些导致与封建社会道德相抵触的先天因素
人性与善
二者的关系是可能性与现实性，根据和结果的关系
把人性分为三个等级
圣人之性
中人之性
斗宵之性
教育作用
对不同的人起的作用不一样，而教育的主要对象是中民之性，这个个人性论破坏了先秦原始是平等的人性论，并为封建专制统治提供了理论基础
论道德教育
地位
德教是立政之本
内容
三纲
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，
五常
仁、义、礼、智、信
原则与方法
确立重义轻利的人生理想
以仁安人，以义正我
必仁且智
封建国家教育体制的完备
魏晋南北朝官学的变革
西晋的中央官学
国子学
南朝的中央官学
四馆
总明观
北魏的中央官学
隋唐学校教育体系的完备
文教政策的探索与稳定
崇儒兴学
兼用佛道
发展科举
任立私学
中央政府教育管理机构的确立
国子监
简介
隋唐以前，中央政府没有专门主管教育的机构和官员，为了加强对教育事业的管理和领导，建立国子寺
内容
后改名为国子学，然后改名为国子监
评价
国子监既是中央政府教育行政机构，又是国家最高学府，培养人才为国家所用
中央和地方官学体系完备
中央官学
学校机构
六学一馆
国子学，太学，四门学，力学，数学，算学，广文馆
管理制度
入学制度，学礼制度，教学制度，考核制度，惩罚制度，休假制度
地方官学
州县二级制
学校机构
州学，府学，县学，乡里学校
管理
由地方长官长吏负责
教学内容
儒家经典
学生的出路
每年地方主管部门从州县学生中举送人才，经过考试如能录取，则升入四门学充俊士
通一经以上，经州县考试合格者，以乡贡身份赴京参加科举考试
谋求任地方上小官吏，参与公共管理事务
自由择业
学校教学和管理制度严格
入学制度
学礼制度
教学制度
考核制度
旬试
月试
季试
岁试
毕业试
督责与惩戒制度
国子监主簿负责执行学规，督促学生勤学，保证国子监的教学和生活秩序
休假制度
旬假
田假
授衣假
私学发展
原因
社会民众得需要
政府政策的需要
隋唐经济的繁荣
种类
初级私学
办学主体
乡学，村学，私塾，家塾，家学
办学形式
入学年龄无规定，个别教学，学习读写算
高级私学
教育对象
已经接受过初级私学教育的人
老师来源
学有专长的人士
在职官员，有专门学术素养
失职官员，过渡期间，以教授为生，
退休官员
传授内容
多种学科
书院
简介
内容+功能
评价
学校教育制度的特点
教育体系的形成
教育行政体制分级管理
学校内部考学管理制度及法规的完善
专业教育的重视
学校教育与行政机构与事务部门的结合
科举制度的建立
科举制度的产生与发展
产生原因
隋唐统一后需选拔有才能的人为官
庶族地主的发展，要求参与政治，分享权利力
九品中正制不符合社会发展的要求
西魏时已经有了不全凭门第考试选士的方法
发展
子主题
唐循隋制与恢复科举
科目标准与贡举名额
科目设置与适时变化
考试内容与项目调整
考试的程序
考生来源
生徒
乡贡
考试时间
每年11月1日开始
考试程序
乡试-省试-吏部试
考试科目与方法
科目
常科
秀才，明经，进士，明法，明字，明算
制科
明经科和进士科
方法
贴经
墨义
口试
策问
诗赋
科举制度与学校的关系
相互促进
学校教育制度的是培养人才的制度
学校教育制度的是选拔人才的制度
中国历来有“学而优则仕”的教育传统，为学修身
相互制约
学校教育制度的的兴衰直接影响科举取士的质量和数量
学校教育是科举制度的基础，科举制是学校教育发展的指挥棒
科举取士的标准和方法指导着学校教育的内容和方法
科举制度的影响
积极影响
有利于加强中央集权
中央政府掌握选士大权，有利于加强中央集权
官吏通过考试才能做官，提高官吏文化修养，有利于国家长治久安
士子通过科举获参政机会，扩大统治基础
统一思想，笼络人心，有利于维护国家稳定与发展
使选士和育士紧密结合
促使社会形成良好的学习风气
促进人们思想统一与儒学结束思想混乱的局面
刺激学校教育发展有利于教育的普及
种类繁多的考试科目扭转人们重文轻武、重经学轻科学的现象
使选拔人才更为客观公正
重视人的知识才能，而非门第
时务策与诗赋有利于检测人的能力
我国文官考试是世界上最早实行的
消极影响
国家只重科举取士，而忽略了学校教育，使学校教育沦为科举的附庸
科举制具有很大的欺骗性
评分具有主观性，作弊，为功名而学
科举束缚思想，败坏学风
教条主义，轻视创新，畸形读书观
颜之推的教育思想
《颜氏家训》
论士大夫教育
重视教育的原因
从人性的角度认为人性分为三品
从接受教育个人前途利害关系出发
从“利”的角度出发
教育目的
培养治国人才
教育内容
德
艺
论家庭教育
及早施教
言慈相济
均爱原则
重视言语教育
重视品德教育
论学习态度与方法
勤学
切磋
眼学
韩愈的教育思想
道统说与师道观
道统说
复兴儒学，反对佛老
师道观
教师地位
由“人非生而知之者”出发，肯定学者必有师
教师任务
传道授业
教师的标准
以“道”为求师的标准，主张“学无常师”
师生关系
确立民主的师生关系
“性三品”学说与教育作用
性三品
含义
上品，中品，下品
政治意义
以人性的等级来作为社会阶级划分的依据，人性不变，社会的三个等级也不能变
教育作用
人性决定教育所起的作用
由人性而规定教育的权利
由人性决定教育的主要内容
论人才培养与选拔
培养
整顿国学校、转变学风，恢复教学秩序，改革招生制度，扩大招生范围，恢复发展地方学校
选拔
提出“不拘一格选人才”，提出科举选士的弊端
理学教育思想和学校的改革与发展
科举制度的演变与学校教育的改革
科举制度的演变
宋朝的科举制度
扩大科举名额
确定三品“三年一贡举”
殿试成为定制
建立新制，防止科场作弊
元朝的科举制度
民族歧视明显
规定从《四书》中出题，以《四书章句集注》为答题标准
科举制度日趋严密
明朝的科举制度
历史上的鼎盛时期
将八股文作为一种固定的考试文体
将学校教育纳入科举体系
清朝的科举制度
科举成为“国家抡才大典”是选拔人才的根本制度
科场舞弊重生，学校成为科举考试的附庸
学校沦为科举的附庸
原因
体现
评价
宋代“兴文教”政策
重视科举，重用士人
“三次兴学”，广设学校
尊孔崇儒，提倡佛道
苏湖教法（分斋教学法）
简介
北宋胡瑗在主持湖州州学时创立了一种新的教学制度
内容
在学校内分设经义斋和治事斋，实行“分斋教学”制度。经义斋主要学习儒家经义，以培养高级统治人才，治事斋分社治兵、治水、治民、水利、算术等学科，旨在培养某一方面的专长的技术、管理人才
评价
胡瑗创立的分斋教学制度，在中国教育制度发展史上第一次按照实际需要在同一学校中实行分科教学，实用学科正式纳入官学教学体系，取得与儒家经学同等的地位。
北宋三次兴学
庆历兴学-范仲淹，宋仁宗庆历四年
普遍设立学校
改革科举考试
创建太学
熙宁兴学-王安石，宋神宗熙宁年间
改革太学，创立“三舍法”
恢复和发展州县地方学校
恢复与创立武学，律学，医学等专门学校
编撰《三经新义》作为统一教材
崇宁兴学-蔡京，宋徽宗崇宁年间
全国普遍设立地方学校
建立县学，州学，太学三级相联系的学制系统
新建辟雍，发展太学
恢复设立医学，创立算学、书学、画学等专科学校
罢科举，改由学校取士
三舍法
内容
上舍
内舍
外舍
评价
积分法
六等黜陟法
监生历事
社学
书院的发展
书院的产生与发展
产生原因
官学衰落，士人失学
我国源远流长的私人讲学传统
佛教禅林的影响
印刷术的发展
发展
宋代书院
作为一种制度被确立开始具有官学化倾向
元代书院
政府保护，数量增加官学化倾向日益严重
明代书院
先沉寂后兴盛，具有政治色彩
清代书院
政府控制书院的经费及老师的选聘
《白鹿洞书院揭示》
简介
朱熹、书院的教育宗旨
内容
五教之目，为学之序，修身之要，处事之要，接物之要
评价
这是国书院发展史上第一个纲领性学规，不仅对于当时及以后的书院教育，而且对于官学教育都产生过重大影响
东林书院与书院讲会
东林书院
简介
顾允成、顾宪成修复
特点
密切关注社会政治
形成了一套完备的讲会制度
评价
即是文化中心也是政治活动中心
讲会制度
推崇程朱理学，反对陆王心学
讽刺朝廷，裁量人物
容纳各种时学
诂经精舍，学海堂
简介
清代阮元所建
特点
以励品学，非以弋功名
各用所长，因材施教
教学与研究相结合，刊刻师生研究成果
评价
继承了发扬了书院教育的优良传统，培养和造就了众多人才，对清朝学术文化的发展作出重要贡献，同时这两所书院成为了许多书院的楷模，对改变当时腐败的书院教育起了积极作用
书院教育的特点
书院培养目标
书院注重培养学生的人格修养，强调道德与学问并进，增强学生的学术志趣
书院精神
自由讲学
学院的规章制度
学规
书院组织形式
私办，公办，私办公助
书院教学
教学与研究相结合
教学形式多样，有学生自学，教师讲授，师生质疑问难，学友相互切磋
教学上实行门户开放，书院接受不同地域和学派的限制，允许不同书院，不同学派师生相互听课，相互讲学，在一定程度一定程度体现了百家争鸣的精神
重视藏书，重视教育，培养人才，学习主要内容是圣贤书，儒家经典，强调道德与学问并进
书院功能
书院发展倾向
官学化，科举考试的附庸
私塾与蒙学教材
私塾的发展种类与教育特点
发展
种类
家塾
学馆
义塾
专馆
特点
强调严格要求，打好基础
重视用《须知》《学则》的形式培养儿童的行为习惯
注意根据儿童的心理特点，因势力导，激发他们的学习兴趣
蒙学教材的发展，种类和教育特点
发展
西汉时，《急就篇》流传最广，影响很大
宋元时，出现分类按专题编写的现象
种类
识字教学的教材
伦理道德的教材
历史教学的教材
诗歌教学的教材
名物制度和自然常识教学的教材
特点
宋元时期的蒙学教材开始分类，按专题编写，在内容和形式上呈现多样化
注重儿童的心理特点，采用韵语形式，文字简练，通俗易懂，力求将识字教育、基本知识教育和伦理道德教育有机结合起来
一些著名学者，如朱熹等亲自编写蒙学教材，对提高蒙学教材的质量起了重要作用
重视汉字的特点
朱熹的教育思想
朱熹与《四书章句集注》
简介
内容
评价
“存天理灭人欲”
天理
道→秩序
人性
天命之性
气质之性
教育作用
变化气质
教育目的
明人伦
论大学与小学
小学（8-15岁）
教育任务
圣贤坯璞
教育内容
伦理道德规范的训练和基本知识技能的学习
教育方法
先入为主，及早施教
生动形象，能激发兴趣
以《须知》《学则》的形式来培养儿童的道德行为
大学（15岁之后）
教育任务
在“坯璞”的基础上加以“光势”
教育内容
“教理”探究“事物之所以然”
教育方法
重视自学
提倡不同学术观点之间的相互交流
朱子读书法
循序渐进
熟读精思
虚心涵泳
切己体察
着紧用力
居敬持志
王守仁的教育思想
“致良知”与教育作用
致良知
含义
良知即是天理，不仅是宇宙的造化者，也是伦理道德观念
特点
与生俱来，不学自能，不教自会
人人所具有，不分圣愚
良知不会泯灭，也不会消失
有致命的弱点，即会受到外界的引诱和蒙蔽
教育作用：致良知--学以去其昏蔽
“随人分限所及”的教育原则（量力施教）
论教学
内容
有助于“明其心”的，如“六经”
方法
知行合一
道德修养
静处体悟
事上磨练
省察克治
归于改过
论儿童教育
揭露和批判传统儿童教育不顾儿童的身心特点
儿童教育必须顺应儿童的性情
儿童教育的内容是“歌诗”，“习礼”和“读书”
“随人分限所及”，量力施教
早期启蒙教育思想
倡导新的教育主张
“公其非是于学校”与学校的作用
简介
黄宗羲认为，学校不仅应具有培养人才改进社会风俗的职能，而且应成为议论国家政事的场所。“治天下之具皆出于学校”，在学校共同议论国家政事之是非标准
意义
“公其非是于学校”的思想是中国古代关于学校职能的创新，反映了要求国家决策民主化的强烈愿望。这种性质的学校已与近代资本主义制度下的议会相近，所以这种思想也是近代议会思想的萌芽，对中国近代资产阶级反对封建教育起到了启蒙作用。
“日生日成”的人性与教育
王夫之认为人性不是一成不变的，而是处在不断地变化发展过程之中，从而提出了人性“日生日成”的著名论断。人性不是天生的，而是在后天不断的生长变化过程中逐渐形成的。
教育对人发展起的作用
继善成性，使之为善
可以改变青少年时期因“失教”而形成的“恶习”。
义利合一的教育价值观
颜元针对传统教育的偏见， 明确提出“正其谊以谋其利，明其道而计其功”的命题，认为“义”和“利”两者并非截然对立，是能够统一起来的。
观点
“利”是“义”的基础，“正谊”“明道”的目的，就是为了“谋利”和“计功”
“利”也不能离开“义”，而且“利”必须符合“义”。
颜元的学校改革思想
颜元与漳南书院
办学宗旨
宁粗而实，勿忘而虚
“实才实德”的培养目标
重视人才对国家治理的重要性，强调学校教育应该培养人才“实才实德之士”，即品德高尚，有真才实学的经世致用人才
“上下精粗皆尽力求全”的通才
“终身止精一艺”的专门人才
“六斋”与“实学”教育内容
六斋
文事斋
课礼、乐、书、数、天文、地理等科。
武备斋
课黄帝、太公以及孙、吴五子兵法，并攻守、营阵、陆水诸战法， 射御、技击等科。
经史斋
课“十三经”、历代史、诰制、章奏、诗文等科。
艺能斋
课水学、火学、工学、象数等科。
理学斋
课静坐，编著、程、朱、陆、王之学。
帖括斋
课八股举业。
实学
三事
“正德、利用、厚生”
六府
金、木、水、火、土、谷
三物
六德
智、仁、圣、义、忠、和
六行
孝、友、睦、姻、任、恤
六艺
礼、乐、射、御、书、数
“习行”的教学方法
含义
强调教学过程要联系实际，坚持练习和躬行实践
原因
一方面，同他朴素的唯物主义认识论有密切的关系
另一方面就是为了反对理学家静坐读书，空谈心性的教学方法
意义
在当时脱离实际的“文墨世界”中，是一股清新之风
中国教育的近代转折
教会学校的举办和西方教育理念的引入
英华书院与马礼逊学校
英华学院
创办人和时间
马礼逊
目的
兴办学校、传播西学、进行传教
教授内容
中文、英文、宗教
学制
小学、中学及中学以上
评价
第一所主要面向华人的新式教会学校，为后面教会学校办学提供了经验
马礼逊学校
简介
马礼逊学校是最早设立在中国本土的、比较正式的教会学校，因纪念马礼逊而得名。它是一所专门为华人开办的学校。
评价
马礼逊学校开设了丰富的西学课程，充实了在此求学的中国青年，开阔了他们的知识视野，为他们形成近代社会观念打下了基础。
教会学校的发展
第一阶段（19世纪60年代--1876年）
教会学校由原来的五个通商口岸发展到内地，数量迅速增加。同时，随着西方各国在华事业和洋务派兴办的洋务事业的不断发展，对新式人才的需求日益增大，因而促进了教会学校的发展，教会学校的层次不断提高。
第二阶段：始于1877年的第一次基督教传教士大会
1877年5月，在华基督教传教士举行了第一次传教士大会。会后，基督教会学校改变了过去零星分散、各自为政的状态，加强了相互之间的联系。教会学校的独立性加强，并着手讨论和解决教会教育的具体问题，从而加速了教会学校的制度化发展。
“学校与教科书委员会”与“中华教育会”
前期：学校教科书委员会
近代第一个在华基督教教会联合组织
后期：中国教育会
由学校教科书委员会改名而来
教会学校的课程
宗教
外语
西学
儒家经典
洋务教育的创立和发展
洋务学堂
兴办
随着洋务运动的展开而逐渐开办的，中国近代教育由此开端。其目的是培养洋务活动所需要的翻译、外交、工程技术、水陆军事等多方面的专门人才
类别
外语（方言）学堂
军事（武备）学堂
技术实业学堂
特点
办学性质上
提供专门训练的专科性学校
培养目标上
造就各项洋务事业需要的专门人才
教学内容上
西文、西艺
教学方法上
循序渐进重理解反对死记硬背
注重理论联系实际
教学组织形式上
分年课程计划，班级授课制
体现了新旧杂糅的特点
个洋务大臣各自兴办，缺乏整体规划
并未放弃四书五经
封建官僚习气严重，教学上依赖外教
京师同文馆
简介
奕䜣创办，是第一所洋务学堂，也是我国最早的官办新式学校
发展
1862年创立，1900年毁于八国联军侵华，1902年并入京师大学堂
特点
培养目标
专门培养懂翻译、外事的洋务人才，注重学以致用。
课程设置
侧重西学西艺，外语居于首位，此外，汉文经学贯穿始终。
教学组织形式
采用西方的教学制度，实行分年课程和班级授课制。
教学方法
由浅入深，循序渐进，一定程度上改变了死记硬背的学风，注重理论与实际的结合。
学校管理
以外国人为主，受外国列强控制。
评价
京师同文馆是洋务学堂的开端，也是中国近代新教育的开端，表明近代以来向西方学习开始由观念变为现实
福建船政学堂
简介
左宗棠创办，是近代中国第一个，也是洋务运动时期最大的专门制造近代轮船的工厂。
组成部分
前学堂
学习制造技术，造船学堂
内容
向谁学
法国的造船技术最先进，以法国人担任教学，学习法文
目标
培养能够设计制造各种船用零件并能进行整船设计的人才
课程
基本课程
法文，算数，代数，画法几何和解析几何，三角，微积分，物理以及机械学
实践课程
船体建造，机器制造和操作
后学堂
学习驾驶和轮机技术
内容
向谁学
英国
意义
为近代中国海军输送了第一代舰战指挥和驾驶人才
尽管进入19世纪80年代后，相继成立了多所海军军事学校，但福建船政学 堂作为同类学堂的先驱和办得最久的一所，为这些学校输送了一批教师和管理人员。
为近代中国海军输送第一代舰战指挥和驾驶人才，是“近代中国海军人才摇篮”
幼童留美与派遣留欧
幼童留美
倡导人
容闳
时间
1872年
内容
选派幼童每年为30名，分四年共120名，学习年限为15年。学生到美国后除学习西学外，仍要兼习中学，课以《孝经》、小学、“五经”及国朝律例等书，同时派遣正、副委员（监督）和数名“中学”教师同往，
学成代表
詹天佑
结果
由于新旧不同观念的管理人员的争执，加之国内守旧派的反对，1881年清政府下全数撤回留美学生，1881年下半年，幼童留美生分三批返国，幼童留美计划宣告天折
评价
本质上说，幼童留美依然无法摆脱“中体西用”的束缚，但是这次留学活动也开了中国近代留学教育的先河，为近代中国培养了一批人才，并且为中国近代留学教育积累了经验，传播了资产阶级社会的政治学说和哲学思想，推动了社会的进步和发展。
派遣留欧
倡导人
沈保桢
内容
以福建船政学堂的学生为主，分三批，分别赴英，法，德，西班牙等国学习制造和驾驶
学成代表
严复
作用
留欧学生把中国近代军舰制造技术推进到一个新水平
留欧学生成为近代海军重要将领的人选
在近代海军教育事业上大显身手
留欧学生的影响不局限于海军领域，在外交、实业和其他科技领域均有建树
评价
留学的意义
传统教育再次受到冲击
留学教育可以培养一批新式人才
将西方政治学说、哲学等社会科学介绍到中国，促进近代中国的思想解放
张之洞的“中体西用”教育思想
“中体西用”思想的形成与发展
形成
洋务运动的过程实质上是一场对近代西方文明成果的移植过程。如何解决“西学”与中国固有文明之间的关系？洋务派提出典型的方案就是“中体西用”，在“中学”的主导下肯定西学”的辅助作用和器用价值
发展
1861年，冯桂芬在《采西学议》中写道：“如以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，不更善之善哉？”到19世纪90年代，发表类似观点的人越来越多，而表达方式越来越明确，并逐渐定型于“中学为体，西学为用”。
1892年，郑观应在《西学》篇中说：“中学其本也，西学其末也。主以中学，辅以西学”。
1895年4月，沈寿康在《万国公报》第75期上发表《匡时策》一文，用洋人的口吻说到：“中西学问本自互有得失，为华人计，宜以中学为体，西学为用”
1896年8月，孙家鼐在《议复开办京师大学堂折》中说到：“今中国京师创立大学堂，自应以中学为主，西学为辅；中学为体，西学为用。中学有未备者，以西学补之，中学有失传者，以西学还之，以中学包罗西学，不能以西学凌驾中学，此是立学宗旨”
直到1898年春，张之洞撰成《劝学篇》，围绕“旧学为体，新学为用”的主旨集中阐述，形成了一个比较完整的思想体系。
张之洞与《劝学篇》
简介
张之洞在此提出中体西用
结构
内篇（9）
内篇务本，以正人心
中学发题
外篇（15篇）
外篇务通，以开风气
西学发题
评价
清末新政教育改革的基本思路
“中体西用”教育思想的历史作用和局限
历史作用
“中体西用”理论为“西学”教育的合理性进行了有效的论证，促进了资本主义文化在中国的传播，在此原则下实施的留学教育和举办新式学堂，给封闭僵化的封建文化打开了一个缺口，加速了封建制度的解体，改变了单一的传统教育结构。
“中体西用”启动了中国近代教育改革的步伐，催发了新式教育的产生，自然科棠知识的传授，新式学堂的兴办，留学教育的开展等，打破了儒学一统天下的传统教育格局。
“中体西用”使教育领域可以较为充分地引进西方近代学科，课程及制度措施，对清末教育制度的改革既有思想层面的启发，又有实践层面的推动。
“中体西用”思潮的扩展，极大地冲击了传统教育的价值观，逐步改变了封建士大夫对于新式教育的看法，为新式教育的推广扫清了障碍。
局限
“中体西用”固守“中学”为体，其根本目的在于维护封建专制传统和以“三纲五常”为核心的儒家意识形态，使新式教育一直受到忠君、尊孔、读经的封建信条的支配，抑制了维新思想的广泛传播，不利于近代刚刚开始的思想启蒙运动。
在没有克服中、西学内在矛盾的情况下直接嫁接，会引起两者的排异性反应。这 种简单拼凑中学西学而不涉及中国传统文化和政体的改造，必然表现出严重的局限性。
近代教育体系的建立
早期改良派的教育主张
全面学习西方
改革科举考试
建立近代学制
倡导女子教育
维新派的教育实践
兴办学堂
第一类是维新运动的代表人物，为了培养维新骨干，传播维新思想设立的
万木草堂
1891年由康有为创办，是维新派开办最早的学校。万木草堂继承了传统书院的办学形式和教学方法，但在旧形式中注入新内容，该学堂成为醒酿、研究、宣传维新理论的场所，造就了一大批维新人才，梁启超就是典型代表
湖南时务学堂
1897年由陈宝篇、谭嗣同在湖南长沙创办。梁启超为中文总教习，李维格为西学总教习。在教学中着重宣传维新变法思想，倡导民权学说，推动了维新运动在湖南的开展
第二类是在办学类型与模式，招生对象，教学内容等方面，对洋务办学观念有所突破的
北洋西学堂和南洋公馆
这两所学校最早采用西方近代学校体系的形式，分初、中、高等级，相互衔接，具有近代三级学制的雏形。
经正女学
又称“中国女学堂”,1898年由梁启超、经元善在上海创办。经正女学作为近代第一所国人自办的正规女子学校，起到开风气之先的作用。
兴办学会与发行报刊
万国公报，强学报等
“百日维新”中的教育改革
创办京师大学堂
简介
性质
京师大学堂不仅是全国最高学府，也是全国最高教育行政机关
特点
学习内容
溥通学（基础课程3年→卒业后进入专门学校学习）
专门学
宗旨
“中学为体，西学为用。”
评价
中国近代国立高等教育的开端
书院改办学堂
改革科举制度
康有为的教育思想
维新运动中的教育改革主张
废八股考试，改试策论，等学校普遍开设后再废科举
大力创办学校（万木草堂），改变传统的教育内容，传授科学技术，培养新型人才
《大同书》的教育思想
描绘了一幅“大同”社会的蓝图
大同社会是“无邦国，无帝王，人人平等，天下为公”，根除了愚昧无知，教育昌盛，文化繁荣，语言统一，教化相同的社会。儿童是整个社会的儿童，对儿童的抚养和教育均由社会承担。
提出了一个前后衔接的完整的教育体系
人本院（出生前）
为怀孕妇女设立，进行胎教。
育慈院（o-3岁）和慈幼院（3-6岁）
婴儿断乳后，送入育婴院抚养，3岁后送入慈幼院。育婴院与慈幼院是幼儿教育的主要承担机构，保育目标是“养儿体，乐儿魂，开儿知识”
小学院（6-11岁）
小学教育“以德育为先”“养体为主而智次之”的原则。教师定女傅，教师的言行举止、音容笑貌都应善良规范，让儿童模仿，培养起影响其儿童终生的善良德性。
中学院（11-15岁）
人生的关键期，德、智、体兼重，尤以育德为重。教师男女均可，一定选择有才有德者充任，课程要根据学生的禀赋和个性设置。
大学院（16-20岁）
专以开智为主，注重实验，校址的选择应结合专业的实际，学生自由选择专业，教师不限男女，选择“专学精深奥妙，实验有得者”担任。
在《大同书》里，有专章论述男女平等，重视女子教育
梁启超的教育思想
教育实践
创办经正女学
教育作用
开民智、兴民权
教育目的
培养“新民”
“新民”是具有新道德、新思想、新精神、新的特性和品质，包括国家思想、权利思想、政治能力、冒险精神，以及公德、私德、自由、自治、自尊等。
“新民”具有资产阶级政治信仰、思想观念、道德修养和适应资本主义社会生活的知识技能的新国民。
维新活动时期的教育改革主张
变科举，兴学校
师范教育，群学之基
师范教育是各种学校教育的基础。主张师范学校应该办在大学之先，与小学同办。
中国急需普遍设立中、西学兼习的新式学堂，根本的解决办法是设立师范学校，培养符合时代要求的教师。
梁启超倡导师范教育，不仅是从教师职业的特殊性出发，强调对教师进行专门培养，更重要的目的是通过广设师范学校，培养一批在知识结构和思想观念上都符合维新要求的新教师，推动维新教育活动的开展。
女子教育
为什么
从女子自养自立、成才成德、教育子女、实施文明胎教等方面揭示女子教育的必要性。
接受教育是女子的天赋权利，也是男女平等的保障
作用
女子教育的发展水平反映国事的强弱
怎么样
发展女子教育必须从破除女子缠足陋习、给女子行动自由开始。
梁启超积极参与中国第一所女学一经正女学的筹办
儿童教育
子梁启超重视儿童教育，他说：“人生百年，立于幼学”。他写了《论幼学》,集中阐述他关于儿童教育的主张， 批评了中国传统教育中对儿童采取的体罚，结果使儿童视学校如囚牢，畏教师如狱吏。他认为这种儿童教育必须彻改革。
他认为儿童教育要适应儿童的年龄特点，由浅入深，由易到难，循序渐进，要从小及早传授自然科学和社会科学的常识，然后逐步扩大学生的眼界。要重视实物教学、直观教学，引起儿童的兴趣。要从小教以外国语，孩子容易记住和掌握。还要授以歌谣、俗语、音乐、体育，使儿童德、智、体、美得到和谐的发展。
他还建议为儿童编好蒙学读物，认为儿童应读七种书识字书、文法书、歌诀书、问答书、说部书、门径书、名物书
论述近代学校制度
五岁以下为“幼儿期”，受家庭教育或幼稚园教育
6~13岁为“儿童期”，受小学教育（小学阶段是强迫义务教育）
14~21岁为“少年期”，受中等或师范教育或各种实业、专门学校的教育
22~25岁为“成年期”，受大学教育。大学分文、法、师范、医、理、工、农、商诸科
论教育经费
严复的教育思想
“鼓民力、开民智、新民德”的三育论
鼓民力-体育
提倡体育，包括禁止吸鸦片和女子缠足等陋习，使国民有强健的身体。
开民智-智育
要全面开发人民的智慧，提高人民的教育文化水平，核心是改革科举，废除八股取士和训话辞章之学，讲求西学。
新民德-德育
改变传统德育内容，用西方的民主自由平等取代封建伦理道德，培养人民忠爱国家的观念意识
体用一致的文化教育观
清末教育新政与近代教育制度的建立
清末学制
壬寅学制
简介
1902，张百熙，《钦定学堂章程》，近代第一个以中央政府名义制定的全国性学制系统，未实行
内容
初等教育
蒙学堂4年（6岁入）
宗旨：在培养儿童使有浅近之知识，并调护其身体
义务教育
寻常小学堂3年
义务教育
高等小学堂3年
中等教育
中学堂4年
高等教育
高等学堂或大学预科3年（设政、艺两科）
大学堂3年
大学院，年限不定（以研究为主，不立课程，不主讲授）
癸卯学制
简介
1904，张百熙，张之洞，荣庆，《奏定学堂章程》，近代第一个由中央政府颁布并实施的全国性学制系统，实行了
内容
初等教育
蒙养院4年，初等小学堂5年（强迫教育阶段），高等小学4年
中等教育
设中学堂5年
高等教育（大学预科）
高等学堂或大学预科3年
大学堂3-4年
通儒院5年
属研究性质，以“能发明心理以著成新书，能制造新器以力民用”为宗旨
废科举、兴学堂
建立教育行政体制
中央
学部-长官称“尚书”
地方
提学使司-长官称“提学使”
确定教育宗旨
忠君、遵孔、尚公、尚武、尚实
留日高潮与庚款兴学
留日高潮
简介
1905年，清政府宣布废除科举制度后，士人为寻求新的出路，纷纷涌向日本，形成留日高峰
原因
甲午战争后，中国的士大夫开始寻求日本迅速强大的原因。他们认为，①日本早期派遣的大量留学生对日本的富强起到重要作用，中国必须仿效。②日本路近费省，中日文字接近易于通晓，西书已由日本翻译定本，日本的风俗习惯近似中国等。③清末新政后，在清政府多次的倡导之下，留日学生逐年增加。④1905年废除科举后，士人为寻求近的出路，纷纷涌向日本，造成留日高峰。
意义
充实了新式学堂的师资，壮大了实业技术人才的队伍，翻译了大量日文西学书籍，广泛地传播了资本主义思想观念。特别是以留日学生为骨干，形成了资产阶级革命派群体，促成了辛亥革命的爆发，对中国近代社会的变革产生了重大的影响。
庚款兴学
缘由
《辛丑条约》规定，中国付各国战争赔款共计白银4.5亿两， 史称“庚子赔款” 美国詹姆士提醒美国政府应当采用一种“从知识和精神上支配中国的领袖方式”来控制中国的发展。 美国 决定将美国所得庚子赔款的一部分以“先赔后退”的方式退还给 ，并建议中国政府以所退庚款发展留美教育。美国的这一举动后来被部分相关国家仿效，这就是所谓的“庚款兴学”或称“退款兴学”。
内容
中国政府拟定《派遣留美学生办法大纲》，在华盛顿设立“游美学生监督处”作为管理中国留美学生的机构，在北京设立“游美学务处”,负责留美学生的考选派遣事宜
结果
通过“退款兴学”美国确实达到了“把中国的留学潮流引向美国”的目的，留美人数逐年增加，中国留学生的流向结构从此发生了重大的变化。
近代教育体制的变革
民国初年的教育改革
指定教育方针（民国初年的教育方针）
简介
蔡元培《对于教育方针之意见》为资产阶级共和国的教育发展规划蓝图
内容
五育
评价
否定了清末教育宗旨，第一个实行的资产阶级的国民教育宗旨，有利于学生的身心和谐发展
颁布“壬子癸丑学制”
简介
背景
1912年，教育部参照日本学制的基础上，正式公布了民国学制系统的结构框架，因 当年为阴历壬子年，故称为壬子癸丑学制，又称1912一1913年学制
颁布时间
1912
仿日编写
三段四级
初等教育
初等小学4年
高等小学3年
中等教育
转设女子学校
高等教育
特点
缩短了学制年限
女子享有与男子平等的法定教育权
取消对毕业生奖励科举出身，废止清末高等教育中的所谓保人制度，大学不设经科，有利于消除教育中的封建等级性、科举名位思想和复古气息
改革课程和教学方法
颁布中小学课程标准
废止了癸卯学制中的“读经讲经”课，突出近代学科和资本主义文化在教育中的地位；同时，对中国传统文化也采取了批判继承的态度，如小学修身课突出孝悌、亲爱、信实、义勇、恭敬、勤俭等传统德目，中学修身课要注意“本国道德之特色”,大学文科中的文学、历史、哲学各门都注意对中国传统文、史、哲的教授、研究与发扬。
提高了唱歌、图画、手工、农业等课程的地位，关注对学生的美感和情感教育，注意课程的应用性、平民化和手脑协调发展的特色。
蔡元培的教育实践与教育思想
“五育并举”的教育方针
内容
军国民教育
将军事教育引入到学校和社会教育中，让学生和民众受到一定的军事教育和训练，希望借此改变中国重文轻武的教育传统，培养国民的强健体魄和尚武精神，强体强兵
实利主义教育
密切教育与国民经济生活的关系，加强职业技能的培训，使教育能发挥提高国家经济能力和改善人民生活水平的作用
公民道德教育
自由，平等，博爱
世界观教育
培养人们立足于现象世界，但又超脱现象世界，而贴近实体世界的观念和精神境界
美感教育
利用美感这种超越利害关系，人我之分界的特性去除现象世界的意识，陶冶净化人的心灵
改革北京大学的教育实践
抱定宗旨，改变校风
改变学生的观念
宗旨是求学
整顿教师队伍，延聘积学热心的教员
发展研究所，广积图书，引导师生研究兴趣
砥砺德行，培养正当兴趣
贯彻“思想自由、兼容并包”办学原则
提倡教授治校，民主管理
组织了评议会
组织教授会
设立行政会议
设立教务会议及教务处
设立总务处
学科与教学体制改革
扩充文理，改变“轻学而重术的思想”
沟通文理，废科设系
改年级制为选科制（学分制）
教育独立思想（对收回教育权的推进）
背景
由于军阀混战，经济凋敝，北洋政府又不重视教育，国家预算中教育经费比例极低，五四前后由拖欠教育经费，积欠教职员薪资引发的请愿、罢教、罢课风潮此起彼伏，为维持教育的正常进行，教育界发起了向北洋政府争取教育经费独立的斗争，进而形成内容广泛的教育独立思潮，并成立了“全国教育独立运动会”
内容
教育经费独立
教育行政独立
教育学术和内容独立
教育脱离宗教独立
评价
教育活动必须接受社会的物质支持并传播一定的政治和社会价值体系，它因此依附和反作用于一定的政治和社会理论，就这一点而言，教育不可能也不应该完全独立。但是，在军对教育横加干涉的情况下，蔡元培等人突出教育活动的独立性和自主性，维护教育的基本生存，有其合理性。另外，教育独立思想在推进收回教育权运动、抵制殖民教育，也起到积极作用
收回教育权的推进
新文化运动影响下的教育思潮和教育运动
新文化运动抨击传统教育，促进教育观念变革
教育观念的变革
教育的个性化
强调在教育上使个人享自由，平等的机会
要求在教育中尊重个人，从尊重儿童开始
尊重个性，意味着不以划一单调的模型塑造个人，使受教育者各尽其性
学校教育尤忌随便教育
教育的平民化
坚持教育的庶民方向，使平民大众都能享有教育
教育的实用化
一方面，人们认识到教育对个人生活能力的培养，对社会生产发展的重要意义
另一方面，认识到学校内部必须进行全面改革，强调从社会生活和学生生活实际出发，沟通教育生活，学校与社会的关系，强调学生主动创造学习和实际能力的培养
教育的科学化
教育改革
废除读经，恢复民国初年的教育宗旨
“养成健全人格，发展共和精神”
教育普及有所发展
学校教学内容的改革
学校教育中推行白话文和国语教学，教育部正式公布注音字母供各地推广使用
中等教育开始注意科学和实用，是中等教育更为贴近中国民族资本主义工商业的发展趋势
师范教育和大学的改革
平民教育运动
观点
批判传统的贵族主义的等级教育使普通平民百姓享有教育权利，获得文化知识，改变生存状况
观念存在差异
一部分是由李大钊，邓中夏为代表的初步具有共产主义思想的知识分子
启发民众思想觉悟
另一部分资产阶级和小资产阶级知识分子受杜威实用主义教育影响
实行民主政治
评价
工读主义教育运动
含义
“ 做工和读书相结合”
类型
做工的人求学
求学的人为了实验学理而劳作
贫苦学生为补助学费而半工半读
评价
职业教育思潮
简介
由清末民初的实力主义教育和实用主义教育思想发展而来的基本内涵是“授人一技之长”和“促进实业发展”
发展历程
蔡元培提出实力主义教育——1915年全国教育联合会提出推进职业教育——黄炎培成立“中华职业教育社”
评价
促进中国职业教育的发展，职业教育思潮和运动的开展，不仅产生了代表人物黄炎培系统的、有中国特色的职 业教育理论，而且大大促进了中国的职业教育事业。
勤工俭学运动
发起人
吴稚晖、蔡元培、“勤于工作，俭于求学,以进劳动者之智时”、留法
发展
最初通过勤工俭学维持生计——探索改造中国出路的境界
评价
该运动对西方思想的引进、对留学事业的发展、社会变革都产生了积极的影响
科学教育思潮
基本内涵
一是“物质上之知识”的传授
二是应用科学方法与教育研究和对人的科学精神、科学态度的训练
表现
科学的教育化
教育的科学化
评价
科学教育思潮和运动对中国现代教育进步的促进表现在：以科学的方法研究教育蔚然成风，教育以及心理测试、智力测试、教育统计、学务调查在20世纪二三十年代的中国教育界成为十分流行的研究手段；各种新教学方法的试验广泛开展，道尔顿制、设计教学法、蒙台梭利教学法等方法为人们耳熟能详；高校开始设置培养教育学科专门人才的学科和专业。
国家主义教育思潮
简介
国家主义教育思潮是一种具有资产阶级民族主义色彩的社会思潮，于20世纪初在 中国兴起
内容
一是以教育为国家的工具，教育目的对内在于保持国家安宁和谋求国家进步，对外在于抵抗侵略、延存国脉；
二是教育为国家的任务，教育设施应完全由国家负责经营办理，国家对教育不能采取放任态度。
评价
国家主义教育思潮的目的是培养爱国精神和国家意识的好国民，本质上是一种教育救国论，甚至一概而论地反对教育的政治和党派性，与新文化运动形成的教育民主观念相抵触。国家主义教育派是20世纪20年代收回教育权运动的中坚力量之一。
学校教学方法的改革与实验
现代西方教学理论在中国的传播
最早的是赫尔巴特的“五段教学法”，强调教师为中心
20年代初，以儿童为中心，以活动为中心
1919年四月，杜威来华讲学，达尔顿制，文纳特卡制，设计教学法
设计教学法
道尔顿制
文纳特卡制
1922年新学制
产生过程
壬子癸丑学制有很多缺点-1915年提出要改-1912年提出-1922年通过
标准
适应社会进化需要
发扬平民教育精神
谋个性之发展
注意国民经济实力
注意生活教育
是教育易于普及
多留各地伸缩余地
体系
六三三
特点
根据儿童的身心发展规律划分教育阶段
初等教育阶段趋于合理，更加务实
中等教育是改革的核心，是学制的精粹
建立比较完善的职业教育系统
改革师范教育制度
缩短高等教育年限，取消大学预科
课程标准
小学
取消修身课程，增加卫生课，体育课，历史，地理等
中学
必修+选修，实行学分制
高中
采用综合中学制度
普通科：文科，理科
职业科
评价
虽借鉴美国六三三学制，但不是盲从，有体现我国的教育情况，是集思广益的结果
加强了中等教育和职业教育训练，选课制和学分制，适应了交易对象不同的发展水平，体现了地方办教育的积极性，提高了师范教育水平，疏远了小学教育年限
尽管受到进步主义教育思想和美国模式的影响，但是具有其内在的先进性和合理性，比较彻底的摆脱了封建传统教育的束缚
标志着中国近代以来国家学制体系建设的基本完成
收回教育权运动与教会教育的扩张
教会教育的扩张
收回教育权运动
原因
教会学校以及帝国主义所办的其他学校，侵犯了中国教育的主权，随着中国人民的觉醒和国家观念，民族意识的增强以及科学文化主义思想了广泛传播，教会教育日益激起人们的反对，向教会收回教育权的呼声和运动已成不可避免之势
过程
结果
颁布《外人捐资设立学校请求认可法》
外国人在中国办学要遵守中国法令
教会学校要由中国人当校长
学校董事会中，中国人要占多数
不得传播宗教
课程要遵照教育部颁发的课程标准
学校名称上应冠以私立字样
评价
“收回教育权运动”虽然没有达到取缔教会学校的目的，但使教会教育的发展受到了遏制，淡化了宗教色彩，教育职能得到一定程度的强化。收回教育权运动是教会教育走向本土化和世俗化必不可少的前奏，具有深远的历史意义。
新民主主义教育发端
中国共产党领导下的工农教育
工人教育
农民教育
中国共产党早期创办的干部学校
湖南自修大学
上海大学
农民运动讲习所
国共合作时期的黄埔军校
简介
1924年1月，中国国民党第一次全国代表大会在广州举行。孙中山接受共产党国际和中国共产党的建议，改组国民党，实行联俄、联共、扶助农工三大政策（即“新三民主义”)。会议期间，孙中山决定筹办“中国国民党陆军军官学校”，任命蒋介石为筹备委员会委员长。1924年5月，黄埔军校领导机构正式成立。
黄埔军校是第一次国共合作的产物，建立在新三民主义的思想基础上，摒弃了以往旧军队制度上的一些弊端，提出了一套比较完整的建军路线，培养了大批高级军事政治人才。
办学特色
贯彻新三民主义的办学宗旨，把政治教育放在首位，政治教育和军事教育相辅相成。
实行课堂教学与现实斗争相结合，将学生锻炼成为革命军战士。
纪律严明，管理规范，从严治校。
李大钊的教育思想
简介
中国共产党的创始人和领导人之一，也是中国马克思主义教育理论的奠基者之一
主张
论教育的本质：传播革命道理和文化科学，引导人达到光明与真理境界
倡导工农大众的教育，认识到劳工教育中，农民教育的重要性
倡导青年教育
恽代英的教育思想
简介
是中国共产党早期出色的活动家和理论家，同时也是一位教育理论的探索者和教育改革的实践者
主张
论教育与社会的改造
要以社会改造的目的来办教育，要以社会的需要来决定教育，批判“教育救国论”
儿童教育的改造
主张实现儿童公育，设立专门机构，使儿童一出生就能得到良好的公众教育
中等教育的改造
中学教育的目的
“中学乃养成一般国民必须的最低限度的独立生活的知识和技能的学校”，“中学教育，是养成一般中等国民应有的品格，知识，能力的教育”，“中等教育应该是养成健全的公民的教育”
中学的课程与教科书
课程改革
四年：前两年打实常识基础，第三年按志愿分为文实两科，打实基础，第四年不分科，按兴趣重新分成若干组
中学教科书改革
遵循自学辅导的指导思想，叙述详明，附参考书目和思考题，以便自学
以归纳法编撰，通过提供事实，让学生自己得出结论
强调各学科的联系
讲究实际效用，利于培养学生实际生活能力
教材组织“打破论理的次序，建设心里的次序”
中学教学方法
自学辅导法
公养公育——《大同书》
南京国民政府的教育建设
教育宗旨与教育方针的变迁
党化教育
内涵
在国民党指导之下，求得教育的革命化、民主化、科学化、社会化，即把教育方针建立在国民党的根本政策之下，按国民党的“党义”和政策的精神重新改组学校课程，不仅造就各种专门人才，尤其要是学生走出学校后都能做党的工作
核心精神
以训练党员之方法训练学生，以党的纪律为学校的规约
结果
由于国民党所提倡的党化教育过于露骨，出台后立即受到质疑和抨击，国民党内部也存在理解和意见上的分歧，1928年，中华民国大学院在南京召开第一次全国教育会议，决定取消党化教育一词，以三民主义教育代之
“三民主义”教育宗旨
宗旨
“中华民国之教育，根据三民主义，以充实人民生活，扶植社会生存，发展国民生计，延续民族生命为目的；务期民族独立，民权普遍，民生发展，经促进世界大同”。
“战时须作平时看”的教育方针
简介
抗日战争时期，“一切以维护正常教育”
九大方针
1.三育并进；
2.文武合一；
3.农村需要与工业需要并重；
4.教育目的与政治目的一贯；
5.家庭教育与学校教育密切联系；
6.以科学方法整理发扬我国固有文化之精粹，以树立民族自信；
7.加速自然科学研究，迎头赶上，以应国防与生产急需；
8.社会科学要取人之长，补己之短，以求适合国情；
9.各级学校教育目标明确，谋求各地区均衡发展，普及义务教育依原计划实现，有计划地实施社会教育与家庭教育
十七项要求
内容
高校迁移
国立北京大学，清华大学，私立南开大学，辗转长沙，前往云南昆明，组成国立西南联合大学
国立北平大学，国立北平师范大学，北洋工学院迁往陕西汉中，成立国立西北联合大学
学校国立，保证部分学校正常办学
建立战地失学青年招致训练委员会
设置战区教育指导委员会，实施战区教育
评价
既顾及了教育为抗战服务的近期任务，也考虑了教育为战后国家重建和发展的远期目标，使得教育事业在艰苦卓绝的战争环境中仍能苦苦支撑，并在大后方，西南、西北地区有所发展
教育制度改革
大学院和大学区制的试行
简介
蔡元培仿照法国“帝国大学令”提出
内容
划分学区，设立学校，选校长管理
评价
使教育与学术相结合，真正懂教育的人管理教育，但失败了
“戊辰学制”的颁行
以1922年新学制为基础略加修改，提出《整理中华民国学校系统案》，即戊辰学制
内容
七项原则
根据本国实情
适应民生需要
增高教育效率
提高学科标准
谋个性之发展
使教育易于普及
留地方伸缩之可能
学校系统（与壬戌学制相比的变化）
1928年后修改
废除综合制度，分设中学、师范、职业三中学校，不再将分科选课制作为一项基本原则，越来越重视职业教育
学校教育的管理措施
训育制度
中小学校的童子军训练
高中以上学生的军训
推行导生制
颁布课程标准，实行教科书审查制度
颁布课程标准
实行教科书审查制度
实行毕业会考
学校教育的发展
幼儿教育
初等教育
第一，稳定和发展时期：这一时期国民政府对初等教育加强了控制。
第二，抗日战争时期：由于国民党提出“抗战建国”的口号，实施国民教育制度，在时局动荡中初等教育仍能维持一定的发展。
第三，抗战胜利后：国民党发动了全面内战，普及教育的实施受到极大的影响，初等教育也同样走向衰败。
中等教育
第一，最初十年：通过一系列中等教育法规的颁布，保证了中等教育的发展，主要 体现于中等教育内部结构的调整，而非数量的增加。
第二，抗战时期：由于采取“抗战建国”方针，中等教育的数量增长较快。
第三，抗战胜利后： 全国中学的数量达到最高点。
高等教育
第一，前十年，可以说是稳步发展，逐步定型。
第二，抗日战争爆发后的一段时期里，高等教育的发展受挫。
一方面加强了对高校的统一管理和规范调整
另一方面为保存国家教育实力，国民政府将沿海地区不少著名大学西迁。
第三，抗战胜利后，大学数量和学生数量都达到最高点。
抗日战争时期的学校西迁
背景
抗日战争爆发，为了保存国家教育实力，将沿海著名的大学西迁
内容
北京大学，清华大学，南开大学，迁往云南昆明
西南联合大学
国立北平大学，国立北平师范大学，国立北洋工学院，迁往陕西汉中
西北联合大学
评价
高等教育的基本力量得到了保存，而且得到了一定的发展
中国共产党领导下的教育
新民主主义教育的发端
新民主主义教育方针的形成
苏维埃文化教育总方针
在于以共产主义的精神来教育广大的劳苦群大众，在于使文化教育为革命斗争与阶级斗争的服务，在于使教育劳动联系起来，在于使广大中国民众都成为享受文明幸福的人
抗日战争时期中国共产党的教育方针政策
实行文化教育中的统一战线政策
干部教育第一，国民教育第二的政策
教育为政治服务
实行生产劳动的教育政策
教育为生产劳动服务
民办公助的教育政策
“民族的，科学的，大众的”文化教育方针
民族的
指新民主主义教育是反对帝国主义压迫，主张中华民族的独立和尊严，带有民族特性的教育。它不一概排除外国教育，也不“全盘西化”，而是取其精华、去其糟粕。既有民族的形式和特点，又与新民主主义的内容相结合，即为 民主主义的教育。
科学的
指新民主主义教育是反对一切封建、迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论与实践统一。它坚持辩证唯物主义，对中国古代和近代教育既不一概否定，也不因循守旧，而是剔除封建糟粕，汲取其民主性精华。
大众的
指新民主主义教育是为全民族百分之九十以上的工农劳苦民众服务的，并逐渐成为他们的教育，因而又是民主的。它把革命干部和群众的教育进行了区别与联系，把普及和提高互相区别与联系，是人民大众的有力武器，是革命总战线中一条必要和重要的战线。
革命根据地的干部教育
干部在职培训
干部学校教育
中国人民抗日军政大学
简介
是在中共产党和毛泽东直接领导和关心下创建和发展起来的，这是一所培养抗日军政干部的学校，是抗日根据地干部学校的典型
特点
教育方针
“坚定不移的政治方向，艰苦奋斗的工作作风，加上机动灵活的战略战术，便一定能够驱逐日本帝国主义，建立自由解放了新中国”
校训
团结，紧张，严肃，活泼
宗旨
以训练抗日救国军政领导人才为宗旨
学风
理论联系实际
课程设置
政治
政治课开设马克思主义基本理论，中国问题，社会科学概论，哲学，政治工作等
军事
军事课开设游击战争，战略战术，炮兵，测绘，地形，射击等
文化
根据学员需要，开设地理常识，自然常识，算术，日文等文化课
政治思想教育
学习理论，提高马克思主义理论水平
学习中共党内斗争的文件，提高党性意识
开展群众性自我教育
严格的组织纪律要求
深入工农群众，投身于火热的斗争中去，向工农学习，在实践中学习
教学方法
启发式
研究式
实验式
“活”的考试
评价
培养了大批人才
革命根据地的群众教育和学校教育
群众教育
扫除文盲
根据地的小学教育
游击小学
一揽子小学
解放区中小学教育的正规化
解放区高等教育的整顿与建设
办“抗大”式训练班
对解放区原有的大学进一步正规化
创办新大学
革命根据地教育的基本经验
教育为政治服务
教育对象上
在干部教育中，坚持干部教育第一，群众教育第二
群众教育中，坚持成人教育第一，儿童教育第二；
教育内容上
始终以服从战争的需要为原则，以形势教育、对敌斗争教育、阶级斗争教育、纪律教育、群众教育路线为主。
教育教学的组织安排上
充分考虑到战争条件和政治需要。课程少而精，以速成班为主，教育与现实紧密联系，在战斗和工作中学习。
教育与生产劳动相结合
苏维埃文化教育方针中明确提出“使教育与劳动联系起来”，用教育来提高生产劳动的知识和技术，这一精神在抗日根据地和解放区得到了继承和发展。
教育内容紧密联系当时当地的生产和生活实际，进行劳动习惯和观点、劳动和识和技能的教育。
教育教学的组织形式和时间安排注意适应生产需要。
要求学生参加实际的生产劳动，做到教育与生活和生产劳动相结合。
依靠群众办教育（民办公助）
原因
一方面是出于根据地的经济基础薄弱，民主政府的人力，物力有限
另一方面，根据地中在政治经济上翻了身的群众又有极大的受教育愿望
内容
群众教育由群众自己办，政府只给予一定的指导，保正教育政策的执行
依靠民众力量办普通小学，有政府由一部分经费，场地，设施，部分经费由各乡村自行解决，通常是初小由乡办，高小由区办
干部教育也不脱离群众，无论教学内容，学习实限和教学组织，都考虑群众工作的实际需要
现代教育家的教育探索
杨贤江的马克思主义教育理论
《新教育大纲》
简介
杨贤江对“教育是什么”这个关乎教育本质的问题做了开宗明义的说明
观点
教育的本质
教育为观念形态的劳动领域之一，即社会的上层建筑之一
影响
运用历史唯物主义阐明教育的本质，是杨贤将教育思想的重要内容，也是他对中国当代教育理论的一大贡献
论教育的本质
简介
运用历史唯物主义阐明教育的本质，是他教育思想的主要内容，也是他对中国当代教有理论的一大贡献
观点
《新教育大纲》中提出教育为“观念形态的劳动领域之一”即社会的上层建筑之一
演变
在原始社会，教育是“社会所需要的劳动领域之一”
私有制度的产生，导致教育“变质”,成为“社会的上层建筑之一”
未来社会的教育将是“社会所需要的劳动领域之一”,“在一个更高形态上复活”
对各种流行教育观点的反驳
批判“三论”，阐述教育的职能（功能）
“教育万能”论
教育固然有助于社会发展，但教育又是受制于社会的政治制度和经济关系的，它不可能超越时代和环境条件而有“独立特行的存在”和“非凡的本领”。
“教育救国”论
杨贤江 指出只要中国社会未得改造，只靠教人读书、识字，中国是无法得救的，青年学生要研究适合现实需要的救国方法并切实行动。教育救国是有前提的。
“先教育后革命”论
当时中国革命正处于紧要关头，特别要注重革命问题。但是，强调革命也不表示否定教育。教育无论在革命前、革命中还是革命后，都是“斗争武器之一”。
批判“四说”，阐述教育的涵义
教育神圣说
教育清高说
教育与政治隔绝
教育与劳动隔绝
教育中正说
教育机会是不平等的，教育制度，经费，课程，教材乃至教师都是由当权者决定的，教育无中正可言
教育独立说
教育受政治支配，和政治密切联系
“全人生指导”与青年教育
对青年问题的分析
青年问题的重要性
不仅关系到个体的身心发展，也是社会问题最集中，最尖锐的反应
青年问题主要有哪些
人生观，政治见解，求学，生活，职业，社交，家庭，经济，婚姻，生理，常识等
产生原因
青年期是青年身心发展显著变化的时期，身心的急剧变化容易导致诸多的身心问题
社会动荡剧变更易导致青年问题
全人生指导
含义
对青年进行全面关心教育和引导
指导青年树立正确的人生观是杨贤江青年教育思想的核心
杨贤江主张青年要干预政治，投身革命
杨贤江强调青年必须学习，这青年的权利与义务
杨贤江对青年的生活也提出了指导性意见：完美的青年生活是多方面的
健康生活（体育生活）
劳动生活（职业生活）
公民生活（社会生活）
文化生活（学艺生活）
强调青年生活的宗旨和特征
宗旨
要有强健的体魄和精神，要有工作所需的知识技能，要有服务人群的理想和才干，要有丰富的风尚和习惯。
特征
活动性、奋斗性、多趣性、认真性。
黄炎培的职业教育思想与实践
倡导学校教育“实用主义”
职业教育的要求
职业教育思想体系
作用
就其理论价值而言
谋个性之发展
为个人谋生之准备
为个人服务社会之准备
为国家及世界增进生产力之准备
就其教育与社会影响而言
通过提高国民的职业素养，使学校培养之材无不可用，社会从业者无不得受良好训练，国无不教之民，民无不乐之生，乃至野无旷土，市无游氓，社会国家的基础由此确立。
就其对当时中国社会的作用而言
有助于解决中国最大、最重要、最困难、最急需解决的生计问题，消灭贫困，并进而使国家每一个公民享受到基本的自由权利。
地位
一贯的
应建立起从初级到高级的职业教育系统，贯穿于全部教育过程和全部职业生涯，建立起职业陶冶一职业指导一职业教育一职业补习和再补习的体系。
整个的
不仅学校教育体系中应有一个独立的职业教育系统，而且其他各级各类教育也要与职业教育相互沟通；不仅普通教育要适应职业需要，而且职业教育也要防止偏执实用的片面。
正统的
应破除以为升学做准备的普通教育为正统，而以为就业做准备的职业教育为偏系的传统观念，职业教育的地位应与普通教育等量齐观。
目的
使无业者有业
通过职业教育为资本主义工商业发展造就适用人才，同时解决社会事业问题，使人才不知浪费，使生计得以保障
使有业者乐业
中国职业教育形成人的道德智能，使人能胜任所职，热爱所职，进而能有所创造发展，造福于社会人类
方针
社会化
职业教育须适应社会需要，包括办学宗旨的社会化；培养目标的社会化；办学组织的社会化：办学方式的社会化。
科学化
用科学来解决职业教育问题，包括物质方面的工作和人事方面的工作均需遵循科学
教学原则
手脑并用
做学合一
理论与实际并行
知识与技能并重
职业道德教育
敬业乐群
敬业指热爱所业，尽职所业，有为所从事的职业和社会做出贡献的追求； 乐群指有高尚的情操和群体合作的精神，有“利居众后，责在人先”的服务乃至奉献精神
晏阳初的乡村教育实验
四大问题
愚
穷
弱
私
“四大教育”与“三大方式”
四大教育
以文艺教育攻愚，培养知识力
从文字及艺术教育着手，使人民认识基本文字，得到求知识的工具，以为接受一切建设事务做准备。其首要工作是除净青年文盲，将农村优秀青年组成同学会，使他们成为农村建设的中坚分子。
以生计教育攻贫，培养生产力
在农业生产方面，注意选种、园艺、畜牧各部分工作，应用农业科学，提高生产，使农民在农事方面，能接受最低程度的农业科学；
在农村经济方面，利用合作方式教育农民，组织合作社、自助社等，使农民在破产的农村经济状况下，能有相当的补救方法
在农村工作方面，除改良农民手工业外，还提倡其他副业，以充裕其经济生产力
以卫生教育攻弱，培养强健力
注重大众卫生和健康，以及科学医药的设施。使农民在他们现有的经济状况下，能得到科学治疗的机会，以保证他们最低程度的健康。
以公民教育攻私，培养团结力（根本）
激起人民的道德观念，施以良好的公民训练，使他们有公共心、团结力，有最低限度的公民常识，政治道德，以立地方自治的基础。
三大方式
家庭式教育
每个家庭应对其成员进行公民道德训练、卫生习惯、儿童保护等方面的教育。教育内容仍是四大教育，选材标准侧重家庭需要与身份特点。
学校式教育
主要以青少年为对象，包括初级平民学校、高级平民学校和生计巡回学校。初级平民学校以识字教育为主，高级民学校以培养有领导能力的村长等为主，而生计学校主是为了对农民进行农业生产技能和生活知识的教育。
社会式教育
主要以一般群众和有组织的农民团体为对象。内容取材于四大教育，主要通过平民学校同学会所开展的各项活动使平民学校的毕业生继续受教育，例如开展读书会、演讲比赛、办农业展览会等形式
“化农民”与“农民化”
化农民
乡村实验的目的
指实实在在地进行乡村改造，教化农民
农民化
乡村实验的途径
指知识分子与农民一起劳动和生活，时称“博士下乡”，彻底与广大农民打成一片，唯有如此，才能深切地了解农民，懂得他们的需要，才能实实在在地进行乡村改造
梁漱溟的乡村教育建设
建设立足于文化传统的乡村建设实验
乡村建设和乡村教育理论
中国问题的症结
中国的问题就是文化的失调
如何解决中国的问题——乡村建设
原因
中国社会是乡村社会，80%以上的人民生活在乡村
中国传统文化的根在乡村，道德和理性的根在乡村
中国要想建设，只能一点一滴从乡村开始建设
乡村建设与乡村教育（乡村建设以乡村教育为方法，乡村教育以乡村建设为目标）
乡村建设——目标
乡村教育——方法
乡村教育的实施——乡农学校的设立
在山东邹平，菏泽为县政建设实验区，开办乡农学校，分为村学，乡学
区别
从教育程度分，文盲和半文盲入村学，识字的成年农民入乡学
从行政功能上分，村学是乡学的基础组织，乡学是村学的上层机构
组织原则
“政教养卫合一”，“以教统政”
乡农学校是教育机构和行政机构的合一，以村学代村公所，乡学代乡公所，乡村建设的政治、经济措施都通过乡学学校、借助教育的力量来实施
学校式教育社会式教育“融合归一”，在乡农学校中成立儿童部，成人部，妇女部和高级部
乡农学校的教育内容
一类是各校共有课程，如识字，唱歌等普通课程和“精神讲话”
另一类是各校根据自身生活环境需要而设置的课程
陶行知的生活教育思想与实践
为祖国，为民众，为儿童探索教育的一生
为了苦孩，甘做骆驼
敢探未发明的新理
小孩也能做大事（小先生制）
生活教育实践
晓庄学院
总目标
培养乡村人民儿童所敬爱的老师
1927年，陶行知在南京创办试验乡村师范学校，该校后改名晓庄学校，确立“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”的生活教育理论，亲自试验，倡导以“艺友制”师范教育模式和“教学做合一”方法培养教师，希望从乡村教育入手，寻找改造中国教育和社会的出路。1930年被查封
山海工学团
1932年陶行知在上海创办，提出“工以养生，学以明生，团以保生”，力图把工厂，学校，社会打成一片，进一步探索中国教育之路，以达到普及教育的目的。山海工学团实际上是一种以贫苦工农大众为教育对象，采取半工半读形式，对学员实行军事、生产、科学、识字、民权和节制生育六大训练的教育组织
小先生制
简介
是中国伟大的教育家陶行知为了解决普及教育中师资奇缺，经费匮乏，谋生与教育难以兼顾，女子教育困难等矛盾而提出来的
含义
人人将自己所学随时教给他人，儿童正是这一传授过程的主要承担者
内容
教人识字学文化，教自己的学生做小先生
意义
有利于普及教育，并且看到穷国普及教育最重要的钥匙是小先生
“生活教育”思想体系
生活教育理论的形成
受杜威教育思想的影响，陶行知在实验的基础上讲，杜威的教育即生活，学校及社会发了个筋斗，形成了自己的生活教育理论
生活及教育
生活含有教育的意义
过什么样的生活，就受什么样的教育
生活伴随人生命的始终，教育也是如此
实际生活是教育的中心
生活决定教育，教育改造生活
生活决定教育
教育的目的、原则、内容、方法都由生活决定，是为了“生活所必需
教育又能改造生活，推动生活进步
“教育是民族解放、大众解放、人类解放之武器。”
社会即学校
社会含有教育的意味或以社会为学校
学校含有社会的意味
运用社会的力量，使学校进步
动员学校的力量，帮助社会进步，使学校真正成为社会生活必不可少的组成部分
教学做合一
要求“劳力上劳心”
劳心者劳力
教读书的人做工
劳力者劳心
教做工的人读书
因为“行是知之始”
行动是知识的重要来源，也是创造的基础，身临其境，动手尝试，才有真知才有创新
要求“有教先学”，“有学有教”
有教先学
教人者先教自己，先将所教材料弄得格外明白，先做好学生。
教人者先明了所教对象为什么而学、要学什么、怎么学
有学有教“即知即传”
会者教人学，能者教人做
对注入式教学法的否定
根据生活教育的要求，教是服从于学的，而教、学又是服从于生活需要的。
陈鹤琴的“活教育”探索
幼儿教育和儿童教育探索
探索中国儿童心理发展及教育规律，写成《儿童心理之研究》一书：同时创办了中国第一所实验幼稚园 鼓楼幼稚园，进行中国化、科学化的幼儿园实验，总结并形成了系统的、有民族特色的学前教育思想
“活教育”实验
“活教育”思想体系
活教育的“目的论”
目的
做人，做中国人，做现代中国人
现代中国人的五个要求
要具备健全的身体，要有建设的能力，要有创造的能力，要有合作的态度，要有服务精神
活教育的“课程论”
大自然大社会都是活教材
观点
传统教育束缚人的思想，只有大自然、大社会才是知识的真正来源，是活的书，活的教材，即让儿童在自然社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识
五指活动（活动中心和活动单元的形式）
儿童健康活动，儿童科学活动，儿童艺术活动，儿童文学活动，儿童社会活动
活教育“教学论”
基本原则
做中教，做中学，做中求进步
两个特点
强调以“做”为基础，确定学生在教学活动中的主体性
儿童的“做”往往带有盲目性，需要教师进行有效的指导
四个步骤
实验观察，阅读思考，创作发表，批评研讨