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这是跟着xt老师走整理的基础课内容，导图从马克思主义者哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义理论三个方面作了知识点梳理。
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马克思主义原理
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思维导图带你认识马克思主义原理
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教育学考研：教育学原理第八章教学内容整理
考研三步翻译技巧
哲学
哲学基本问题及其流派
思维（意识）和存在（物质）的关系问题
两者何为第一（谁先后），是否具有同一性
三大唯物主义（物质第一性）
古代朴素（古典）唯物主义：物质是一种或几种实物
近代形而上学（＞机械）唯物主义：物质是原子等粒子
现代辩证唯物主义：物质是一切客观存在，第一个把人类历史当成物质看待→唯物史观
两大唯心主义（意识第一性）
主观唯心主义：作为世界本原的意识是人的意识
客观唯心主义：作为世界本原的意识是独立于“我”之外的客观精神
可知论（有同一性即意识可以认识物质）
唯物主义
唯心主义
不可知论（没有同一性）
二元论者
哲学重要问题：世界是怎样存在的
辩证法：联系、全面、发展、矛盾
形而上学：孤立、片面、静止、无矛盾
唯物论
世界是什么？ 物质or精神
物质观：本原
物质范畴
恩格斯的概念：物质与具体的物的关系：具体与抽象
列宁的概念：不依赖于感觉而存在
定义方式：物质与意识的关系
物质的唯一特性：客观实在
物质与运动
运动概念：变化 物质的存在方式和根本属性
物质与运动的关系：不可分割
错误观点
脱离物质谈运动：唯心主义
脱离运动谈物质：形而上学
运动与静止
静止概念：空间位置和根本性质暂时未变
运动与静止的关系：对立统一
相互区别：运动是绝对的，无条件的；静止是相对的，有条件的。
相互联系：动中有静、静中有动。
静止是运动的衡量尺度
夸大静止：形而上学
夸大运动：诡辩论
物质运动与时空
时空概念：时间一维性；空间三维性
时空与物质运动的关系：不可分割；时空是物质运动的存在形式（方式）
时空的特点：五个 客观性（不以人的意志为转移） 绝对性（绝对存在） 相对性（相对论，物质运动的速度突破极限时，时空发生变化） 有限性（具体事物的时空） 无限性（所有的事物）
实践：自然存在和社会存在区分和统一的基础
从实践出发理解社会生活本质
一方面：历史前提：使物质世界分为自然界和人类社会 + 现实基础：自然界与人类社会统一
另一方面：实践是人类社会的基础，是理解和解释一切社会现象的钥匙
为什么是本质：
实践是社会关系形成的基础
实践形成了社会生活的基本领域
实践构成≠是了社会发展的动力（根本动力是社会基本矛盾）
意识观：派生
意识的概念
自然界长期发展的产物
是人脑的机能和属性
是客观世界的主观映象（本质）
意识的来源
三个阶段；人类独有的
形成过程中的影响因素
劳动：决定性
语音：促进、重要影响因素、语言是意识的物质外壳。语言是物质，语言的含义是意识
意识的本质
是客观内容和主观形式的统一；意识的内容是物质（客观的）
意识的作用（论述题）
能动作用
有目的性和计划性
创造性
指导实践和改造客观世界的作用
调控人的行为和生理活动
与物质的辩证（对立统一）关系
相互区别
物质是本原，意识是派生
物质不是意识，意识不是物质
物质不能代替意识，意识不能代替物质
相互联系
物质可以转变为意识，意识可以转变为物质
相互转化靠实践
意识对物质有依赖性、相对独立性
物质决定意识，意识反作用于物质
如何正确把握：处理好主观能动性和客观规律性的关系
一方面，尊重客观规律性是正确发挥主观能动性的前提
另一方面，只有充分发挥主观能动性才能更好的认识和利用客观规律
正确发挥主观能动性三个方面的前提和条件
前提：从实际出发
基本途径：实践
依赖一定的物质条件和物质手段
世界的物质统一原理
内容
世界是统一的（批评二元论）
世界统一的基础是物质（批评唯心论）
多样性的统一（批评旧唯物论）
体现在
意识统一于物质
除了物质什么都没有
人类社会统一于物质
表现
组成部分
人类获得生活资料的活动（实践）是物质性的活动
人类社会存在和发展的基础是物质资料的生产方式
马克思主义的基石
坚持实事求是，一切从实际出发
辩证法
客观辩证法：客观事物或客观存在的辩证法 主观辩证法：人类认识和思维运动的辩证法
物质世界是怎样存在的：联系全面发展有矛盾
两大总特征
普遍联系
联系含义：事物内部及之间；以区别为前提
联系特点
客观性：事物本身固有
普遍性
多样性
条件性
支持or抑制
可以改变
改变和创造不是任意的
方法论
永恒发展
发展内涵与实质
运动＝变化＞发展
发展实质：前进的上升的运动，实质是新事物的产生和旧事物的灭亡
新旧事物关系
与时间无关
过程的观点
五个范畴：联系和发展环节上的逻辑
原因和结果
概念：前后相继、彼此制约
关系：对立统一
区分既是确定的，又是不确定的
二者相互作用
原因表现在结果之中，结果存在于原因中
复杂多样
有因必有果✓有其因必有其果×
方法论：凡事预则立，不预则废
偶然和必然
概念：同一件事情是偶然和必然的统一体
相互区别：产生、形成原因、表现形式、地位作用
必然寓于偶然之中，通过大量的偶然表现
偶然背后隐藏必然，偶然是必然的表现形式和补充
一定条件下可相互转变
方法论：重视必然、把握总趋势；善于从偶然中发现必然，把握机遇
可能和现实
二者定义
区别：看定义
联系：包含、转化
现实蕴藏着未来的发展方向，不断产生出新的可能
可能包含着发展成为现实的因素和根据，一旦条件成熟，可能转化为现实
区分
可能性和不可能性
区分依据：在现实中是否有依据
现实的可能和抽象（潜在）的可能
区分依据：在现实中是否有依据是否充分
方法论：立足现实，展望未来，注意分析事物发展的各种可能，发挥主观能动性，做好应对不利情况的准备
现象和本质
概念、二者定义
真象和假象一个正面表达一个侧面，假象不是错觉，现象不能用正确错误来形容
本质通过现象表达出来，任何现象都从一定方面表现本质
方法论：透过现象看本质，不能停留于现象，必须揭示本质
内容和形式
内容存在基础；形式表达方式
相互依赖
不可分割
方法论：重视内容、善于运用形式
三大规律
对立统一（矛盾）：联系的内容、发展的原因动力
唯物辩证法的实质和核心
理由
事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力
贯穿、中心线索
提供矛盾分析法、辩证认识的实质
是否被承认是唯物辩证法和形而上学的对立实质
同一性和斗争性的辩证关系原理
同一性：相互依存（依赖）、相互贯通（转化）
斗争性：相互排斥、相互分离
按照激烈程度
对抗性：如资本主义社会矛盾
非对抗性
同一性和斗争性 不是时而…时而而是既…又
关系：对立统一、相互联系、相互区别（斗争性无条件绝对的，同一性相对性有条件的））
方法论：看问题一分为二、求同存异、批判继承、事物之间会相互转化
同一性和斗争性在事物发展中的作用
同一性
利用对方的发展使自己发展
相互吸取有利于自身的因素而得到发展
向对立面转化而得到发展，并规定着事物发展的方向
斗争性
此消彼长造成量变
双方性质、地位转化造成质变
方法论：相辅相成（同一性起主要作用）+相反相成(斗争性起主要作用）、逆向思维
普遍性和特殊性的辩证关系原理
普遍性（共性）：始终存在矛盾
特殊性（个性）：具体的矛盾有不同特点
不同事物
不同发展过程和阶段
矛盾不同方面
关系
相互区别：共性无条件绝对、个性有条件相对
相互联系：事物是个性和共性的有机统一，共性寓于个性
方法论：具体问题具体分析，对症下药，量体裁衣
矛盾的不平衡发展原理
主要矛盾：支配、决定
次要矛盾：服从
方法论：两点论和重点论
矛盾分析法
以上所有方法论
质量互变（量变质变规律）：发展的过程和状态（怎样发展）
6个概念
质
区别与其他事物的内在规定性
认识质是认识和实践的起点和基础，只有认识质才能区别事物
量
用数量关系表示的规定性
认识的深化和精确化；正确估计事物在实践中的地位和作用
度
保持质的稳定性的数量界限
关节点
度的两端
量变
数量的增减和组成要素排列次序的变动，不显著变化，体现事物发展渐进过程的连续性
质变
事物性质的根本变化，体现了事物渐进过程和连续性的中断
量变与质变
量变是质变的必要准备
错误观点：否定量变夸大质变--激变论
质变是量变的必然结果
错误观点：夸大量变否定质变--庸俗进化论
质变量变相互渗透
量变中的质变是量变
质变中的量变是质变
理论上
批评两种错误观点：激变论、庸俗进化论
实践中
适度
对“新发展阶段”的认识
改革、发展、稳定
否定之否定：发展的方向和归宿
辩证否定观
肯定因素：维持现成事物的存在
否定因素：促使现成事物灭亡
否定是事物的自我否定
错误观点：外在力量的否定--形而上学
是发展的环节
是新旧事物联系的环节
实质“扬弃”
错误观点：肯定一切、否定一切--形而上学
否定之否定规律
两次否定、三个阶段、一个周期
只看到回归，没看到发展：循环论
只看到发展，没看到回归：直线论
前途是光明的
道路是曲折的
认识论
人类如何认识世界
来源和本质-实践和认识
实践的本质和基本特征
古代哲学：狭隘、主要是指伦理道德
康德：理性自主的道德活动，但实际不仅仅是道德活动也不是全自主、需要对象
黑格尔：不是精神活动
费尔巴哈：仅限于日常生活，不能是生物适应环境的活动，而是一种感谢自觉
正确观点：感性、对象性、物质
感性：体现人的目的和意愿，能动
对象性：有客体
物质不是意识
本质：人类能动的改造世界的社会性物质活动
基本特征
直接现实性
本质特性
自觉能动性
社会历史性
实践的结构
主体：人，不是所有人
客体：不是所有客观事物
中介
主体客体相互关系
认识关系
改造关系-最根本关系
价值
同构性：实践行为≠认识，但结构一样
主体客体化：客体变成本来不存在的物质
客体主体化
实践对认识的作用
实践决定认识
间接经验、生理因素影响认识
来源
动力
目的
标准
形式
基本形式
物质生产实践-最基本
科学文化实践
社会政治实践
新形式
虚拟实践
认识的本质、过程和规律
本质
唯心主义先验论：从思想和感觉-物
唯物主义反映论：从物-感觉和思想
直观反映（机械反映）
能动反映
反映性、创造性：不可分割
突出特点
实践引入认识论
辩证法思想
认识过程的两次飞跃
从感性-理性
感性认识
对象：事物的先下去、外部联系、各个方面
形式：感觉、知觉、表象
特点：直接性、具体性
理性认识
对象
特点
相互渗透
教条主义唯理论：过分夸大理性，忽视感性
经验主义经验论：读书无用论
感-理条件
从理性-实践
更重要
认识过程中的理性/非理性因素
理性
指导、解释、预见
非理性
激活、驱动、控制
认识的规律
反复性
主观矛盾：事物暴露有过程
客观矛盾：主体能力提高有过程
无限性
形式上循环往复，实质上前进上升
实践超前：冒进主义（左）
实践落后：保守主义（右）
认识的结果：真理与谬误
真理及其特点
错误观
马赫主义
实用主义
正确观
客观性
一元性
内容是客观的，形式是主观的
绝对性
相对性
辩证统一：相互依存、相互包含
只看绝对：教条主义
只看相对：诡辩论/怀疑主义
真理与谬误关系
检验标准：实践
确定性
不确定性
真理与价值的辩证统一
主体性≠主观性
多维性：纬度不同，价值不同
社会历史性：历史时期不同，价值不同
价值评价
对象：主客体关系
与主体直接相关
正确与否依赖于知识性认识
具有客观性的认识活动
真理与价值
真理：实践的客观尺度
价值：实践的主体尺度
真理一定有价值✓有价值一定是真理×
自由和必然
自由：能动性
必然：客观规律性
从必然走向自由
唯物史观
人类历史的发展规律问题
唯心史观和唯物史观的对立
唯心史观缺陷
只看到精神力量，没看到背后的物质动因
只看到少数英雄人物没看到人民群众
社会发展的物质动因
社会存在和社会意识及其辩证关系
社会存在-物质
地理环境：影响，非决定
人口因素：影响，非决定
生产方式：决定性
生产力
劳动资料：生产工具，发展水平客观尺度和区分社会经济时代依据
劳动对象
生产资料
劳动者：最活跃因素
科学技术日益成为生产力的决定性因素，不是生产力中的独立要素，科学技术是先进生产力的集中体现
生产关系
生产所有制关系：最基本，决定性，判定社会经济结构性质的客观依据
生产中人与人的关系
产品分配关系
矛盾
生产力和生产关系
生产力是生产物质内容，生产关系是生产的社会形式
社会发展第一规律：生产关系一定要适应生产力发展状况的规律
经济基础与上层建筑
经济基础：生产关系总和
上层建筑：政治上层建筑主导地位，国家政权是核心；属于上层建筑的社会意识是社会意识形态
关系：
社会发展第二规律：上层建筑一定要适应经济基础发展状况的规律
社会意识-意识
社会心理
风俗习惯
不成系统
社会意识形式
社会意识形态：与经济阶级有关
法律思想
道德
艺术
宗教
非社会意识形态
语言学
心理学
自然科学
社会存在决定社会意识
存在是来源，意识是主观反映
社会意识物质交往的存在
随着社会发展或迟或早的发展
相对独立性
不平衡性
社会意识内部各形式相互影响及历史继承性
能动反映（双向）
社会形态更替与历史创造者
社会形态更替的一般规律
社会形态：经济基础+上层建筑 统一体
经济形态
政治形态
意识形态
内容是全面的，经济基础-骨骼，上层建筑-血肉
具体的
历史的：产生、发展、灭亡
更替的统一性和多样性
纵向：统一性和多样性
横向：同类社会形态有共同点也有各自特点
必然性与历史选择性（能动）
前进性与曲折性
社会发展动力
社会基本矛盾-根本动力（第一动力）
生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾
原因
阶级斗争-第二大动力
社会革命-第三大动力
改革-第四大动力
科学技术-第五大动力
生产方式
生活方式
思维方式
历史创造者
唯心史观：英雄史观
唯物史观：群众史观
现实的人及其本质
人的本质-劳动
人的本质-一切社会关系的总和✓
人民群众创造历史
人民群众概念
群众观点、群众路线
个人在社会历史中的作用
