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编辑于2022-08-01 16:58:41哲学
哲学基本问题及其流派
思维(意识)和存在(物质)的关系问题
两者何为第一(谁先后),是否具有同一性
三大唯物主义(物质第一性)
古代朴素(古典)唯物主义:物质是一种或几种实物
近代形而上学(>机械)唯物主义:物质是原子等粒子
现代辩证唯物主义:物质是一切客观存在,第一个把人类历史当成物质看待→唯物史观
两大唯心主义(意识第一性)
主观唯心主义:作为世界本原的意识是人的意识
客观唯心主义:作为世界本原的意识是独立于“我”之外的客观精神
可知论(有同一性即意识可以认识物质)
唯物主义
唯心主义
不可知论(没有同一性)
二元论者
哲学重要问题:世界是怎样存在的
辩证法:联系、全面、发展、矛盾
形而上学:孤立、片面、静止、无矛盾
唯物论
世界是什么? 物质or精神
物质观:本原
物质范畴
恩格斯的概念:物质与具体的物的关系:具体与抽象
列宁的概念:不依赖于感觉而存在
定义方式:物质与意识的关系
物质的唯一特性:客观实在
物质与运动
运动概念:变化 物质的存在方式和根本属性
物质与运动的关系:不可分割
错误观点
脱离物质谈运动:唯心主义
脱离运动谈物质:形而上学
运动与静止
静止概念:空间位置和根本性质暂时未变
运动与静止的关系:对立统一
相互区别:运动是绝对的,无条件的;静止是相对的,有条件的。
相互联系:动中有静、静中有动。
静止是运动的衡量尺度
错误观点
夸大静止:形而上学
夸大运动:诡辩论
物质运动与时空
时空概念:时间一维性;空间三维性
时空与物质运动的关系:不可分割;时空是物质运动的存在形式(方式)
时空的特点:五个 客观性(不以人的意志为转移) 绝对性(绝对存在) 相对性(相对论,物质运动的速度突破极限时,时空发生变化) 有限性(具体事物的时空) 无限性(所有的事物)
实践:自然存在和社会存在区分和统一的基础
从实践出发理解社会生活本质
一方面:历史前提:使物质世界分为自然界和人类社会 + 现实基础:自然界与人类社会统一
另一方面:实践是人类社会的基础,是理解和解释一切社会现象的钥匙
为什么是本质:
实践是社会关系形成的基础
实践形成了社会生活的基本领域
实践构成≠是了社会发展的动力(根本动力是社会基本矛盾)
意识观:派生
意识的概念
自然界长期发展的产物
是人脑的机能和属性
是客观世界的主观映象(本质)
意识的来源
三个阶段;人类独有的
形成过程中的影响因素
劳动:决定性
语音:促进、重要影响因素、语言是意识的物质外壳。语言是物质,语言的含义是意识
意识的本质
是客观内容和主观形式的统一;意识的内容是物质(客观的)
意识的作用(论述题)
能动作用
有目的性和计划性
创造性
指导实践和改造客观世界的作用
调控人的行为和生理活动
与物质的辩证(对立统一)关系
相互区别
物质是本原,意识是派生
物质不是意识,意识不是物质
物质不能代替意识,意识不能代替物质
相互联系
物质可以转变为意识,意识可以转变为物质
相互转化靠实践
意识对物质有依赖性、相对独立性
物质决定意识,意识反作用于物质
如何正确把握:处理好主观能动性和客观规律性的关系
一方面,尊重客观规律性是正确发挥主观能动性的前提
另一方面,只有充分发挥主观能动性才能更好的认识和利用客观规律
正确发挥主观能动性三个方面的前提和条件
前提:从实际出发
基本途径:实践
依赖一定的物质条件和物质手段
世界的物质统一原理
内容
世界是统一的(批评二元论)
世界统一的基础是物质(批评唯心论)
多样性的统一(批评旧唯物论)
体现在
意识统一于物质
除了物质什么都没有
人类社会统一于物质
表现
组成部分
人类获得生活资料的活动(实践)是物质性的活动
人类社会存在和发展的基础是物质资料的生产方式
马克思主义的基石
坚持实事求是,一切从实际出发
辩证法
客观辩证法:客观事物或客观存在的辩证法 主观辩证法:人类认识和思维运动的辩证法
物质世界是怎样存在的:联系全面发展有矛盾
两大总特征
普遍联系
联系含义:事物内部及之间;以区别为前提
联系特点
客观性:事物本身固有
普遍性
多样性
条件性
支持or抑制
可以改变
改变和创造不是任意的
方法论
永恒发展
发展内涵与实质
运动=变化>发展
发展实质:前进的上升的运动,实质是新事物的产生和旧事物的灭亡
新旧事物关系
与时间无关
过程的观点
方法论
五个范畴:联系和发展环节上的逻辑
原因和结果
概念:前后相继、彼此制约
关系:对立统一
区分既是确定的,又是不确定的
二者相互作用
原因表现在结果之中,结果存在于原因中
复杂多样
有因必有果✓有其因必有其果×
方法论:凡事预则立,不预则废
偶然和必然
概念:同一件事情是偶然和必然的统一体
关系:对立统一
相互区别:产生、形成原因、表现形式、地位作用
相互联系
必然寓于偶然之中,通过大量的偶然表现
偶然背后隐藏必然,偶然是必然的表现形式和补充
一定条件下可相互转变
方法论:重视必然、把握总趋势;善于从偶然中发现必然,把握机遇
可能和现实
二者定义
关系:对立统一
区别:看定义
联系:包含、转化
现实蕴藏着未来的发展方向,不断产生出新的可能
可能包含着发展成为现实的因素和根据,一旦条件成熟,可能转化为现实
区分
可能性和不可能性
区分依据:在现实中是否有依据
现实的可能和抽象(潜在)的可能
区分依据:在现实中是否有依据是否充分
方法论:立足现实,展望未来,注意分析事物发展的各种可能,发挥主观能动性,做好应对不利情况的准备
现象和本质
概念、二者定义
关系:对立统一
相互区别
真象和假象一个正面表达一个侧面,假象不是错觉,现象不能用正确错误来形容
相互联系
本质通过现象表达出来,任何现象都从一定方面表现本质
方法论:透过现象看本质,不能停留于现象,必须揭示本质
内容和形式
概念、二者定义
内容存在基础;形式表达方式
关系:对立统一
相互依赖
不可分割
方法论:重视内容、善于运用形式
三大规律
对立统一(矛盾):联系的内容、发展的原因动力
唯物辩证法的实质和核心
理由
事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力
贯穿、中心线索
提供矛盾分析法、辩证认识的实质
是否被承认是唯物辩证法和形而上学的对立实质
同一性和斗争性的辩证关系原理
同一性:相互依存(依赖)、相互贯通(转化)
斗争性:相互排斥、相互分离
按照激烈程度
对抗性:如资本主义社会矛盾
非对抗性
同一性和斗争性 不是时而…时而而是既…又
关系:对立统一、相互联系、相互区别(斗争性无条件绝对的,同一性相对性有条件的))
方法论:看问题一分为二、求同存异、批判继承、事物之间会相互转化
同一性和斗争性在事物发展中的作用
表现
同一性
利用对方的发展使自己发展
相互吸取有利于自身的因素而得到发展
向对立面转化而得到发展,并规定着事物发展的方向
斗争性
此消彼长造成量变
双方性质、地位转化造成质变
方法论:相辅相成(同一性起主要作用)+相反相成(斗争性起主要作用)、逆向思维
普遍性和特殊性的辩证关系原理
普遍性(共性):始终存在矛盾
特殊性(个性):具体的矛盾有不同特点
不同事物
不同发展过程和阶段
矛盾不同方面
关系
相互区别:共性无条件绝对、个性有条件相对
相互联系:事物是个性和共性的有机统一,共性寓于个性
方法论:具体问题具体分析,对症下药,量体裁衣
矛盾的不平衡发展原理
主要矛盾:支配、决定
次要矛盾:服从
方法论:两点论和重点论
矛盾分析法
以上所有方法论
质量互变(量变质变规律):发展的过程和状态(怎样发展)
6个概念
质
区别与其他事物的内在规定性
认识质是认识和实践的起点和基础,只有认识质才能区别事物
量
用数量关系表示的规定性
认识的深化和精确化;正确估计事物在实践中的地位和作用
度
保持质的稳定性的数量界限
关节点
度的两端
量变
数量的增减和组成要素排列次序的变动,不显著变化,体现事物发展渐进过程的连续性
质变
事物性质的根本变化,体现了事物渐进过程和连续性的中断
关系
量变与质变
相互区别
相互联系
量变是质变的必要准备
错误观点:否定量变夸大质变--激变论
质变是量变的必然结果
错误观点:夸大量变否定质变--庸俗进化论
质变量变相互渗透
量变中的质变是量变
质变中的量变是质变
方法论
理论上
批评两种错误观点:激变论、庸俗进化论
实践中
适度
对“新发展阶段”的认识
改革、发展、稳定
否定之否定:发展的方向和归宿
辩证否定观
肯定因素:维持现成事物的存在
否定因素:促使现成事物灭亡
辩证否定观
否定是事物的自我否定
错误观点:外在力量的否定--形而上学
是发展的环节
是新旧事物联系的环节
实质“扬弃”
错误观点:肯定一切、否定一切--形而上学
否定之否定规律
两次否定、三个阶段、一个周期
方法论
理论上
错误观点
只看到回归,没看到发展:循环论
只看到发展,没看到回归:直线论
实践中
前途是光明的
道路是曲折的
认识论
人类如何认识世界
来源和本质-实践和认识
实践的本质和基本特征
错误观点
古代哲学:狭隘、主要是指伦理道德
康德:理性自主的道德活动,但实际不仅仅是道德活动也不是全自主、需要对象
黑格尔:不是精神活动
费尔巴哈:仅限于日常生活,不能是生物适应环境的活动,而是一种感谢自觉
正确观点:感性、对象性、物质
感性:体现人的目的和意愿,能动
对象性:有客体
物质不是意识
本质:人类能动的改造世界的社会性物质活动
基本特征
直接现实性
本质特性
自觉能动性
社会历史性
实践的结构
主体:人,不是所有人
客体:不是所有客观事物
中介
主体客体相互关系
认识关系
改造关系-最根本关系
价值
同构性:实践行为≠认识,但结构一样
主体客体化:客体变成本来不存在的物质
客体主体化
实践对认识的作用
实践决定认识
间接经验、生理因素影响认识
来源
动力
目的
标准
形式
基本形式
物质生产实践-最基本
科学文化实践
社会政治实践
新形式
虚拟实践
认识的本质、过程和规律
本质
唯心主义先验论:从思想和感觉-物
唯物主义反映论:从物-感觉和思想
直观反映(机械反映)
能动反映
反映性、创造性:不可分割
突出特点
实践引入认识论
辩证法思想
认识过程的两次飞跃
从感性-理性
感性认识
对象:事物的先下去、外部联系、各个方面
形式:感觉、知觉、表象
特点:直接性、具体性
理性认识
对象
形式
特点
关系:对立统一
相互渗透
错误观点
教条主义唯理论:过分夸大理性,忽视感性
经验主义经验论:读书无用论
感-理条件
从理性-实践
更重要
认识过程中的理性/非理性因素
理性
指导、解释、预见
非理性
激活、驱动、控制
认识的规律
反复性
主观矛盾:事物暴露有过程
客观矛盾:主体能力提高有过程
无限性
形式上循环往复,实质上前进上升
方法论
实践超前:冒进主义(左)
实践落后:保守主义(右)
认识的结果:真理与谬误
真理及其特点
错误观
马赫主义
实用主义
正确观
特点
客观性
一元性
内容是客观的,形式是主观的
绝对性
相对性
辩证统一:相互依存、相互包含
方法论
只看绝对:教条主义
只看相对:诡辩论/怀疑主义
真理与谬误关系
检验标准:实践
确定性
不确定性
真理与价值的辩证统一
价值
客观性
主体性≠主观性
多维性:纬度不同,价值不同
社会历史性:历史时期不同,价值不同
价值评价
对象:主客体关系
与主体直接相关
正确与否依赖于知识性认识
具有客观性的认识活动
真理与价值
真理:实践的客观尺度
价值:实践的主体尺度
真理一定有价值✓有价值一定是真理×
自由和必然
自由:能动性
必然:客观规律性
从必然走向自由
唯物史观
人类历史的发展规律问题
唯心史观和唯物史观的对立
唯心史观缺陷
只看到精神力量,没看到背后的物质动因
只看到少数英雄人物没看到人民群众
唯物史观
社会发展的物质动因
社会存在和社会意识及其辩证关系
社会存在-物质
地理环境:影响,非决定
人口因素:影响,非决定
生产方式:决定性
生产力
劳动资料:生产工具,发展水平客观尺度和区分社会经济时代依据
劳动对象
生产资料
劳动者:最活跃因素
科学技术日益成为生产力的决定性因素,不是生产力中的独立要素,科学技术是先进生产力的集中体现
生产关系
生产所有制关系:最基本,决定性,判定社会经济结构性质的客观依据
生产中人与人的关系
产品分配关系
矛盾
生产力和生产关系
生产力是生产物质内容,生产关系是生产的社会形式
社会发展第一规律:生产关系一定要适应生产力发展状况的规律
经济基础与上层建筑
经济基础:生产关系总和
上层建筑:政治上层建筑主导地位,国家政权是核心;属于上层建筑的社会意识是社会意识形态
关系:
社会发展第二规律:上层建筑一定要适应经济基础发展状况的规律
社会意识-意识
社会心理
风俗习惯
不成系统
社会意识形式
社会意识形态:与经济阶级有关
法律思想
道德
艺术
宗教
哲学
非社会意识形态
语言学
心理学
自然科学
关系
社会存在决定社会意识
存在是来源,意识是主观反映
社会意识物质交往的存在
随着社会发展或迟或早的发展
相对独立性
不平衡性
社会意识内部各形式相互影响及历史继承性
能动反映(双向)
社会形态更替与历史创造者
社会形态更替的一般规律
社会形态:经济基础+上层建筑 统一体
经济形态
政治形态
意识形态
特点
内容是全面的,经济基础-骨骼,上层建筑-血肉
具体的
历史的:产生、发展、灭亡
更替的统一性和多样性
纵向:统一性和多样性
横向:同类社会形态有共同点也有各自特点
必然性与历史选择性(能动)
前进性与曲折性
社会发展动力
社会基本矛盾-根本动力(第一动力)
生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾
原因
阶级斗争-第二大动力
社会革命-第三大动力
改革-第四大动力
科学技术-第五大动力
生产方式
生活方式
思维方式
历史创造者
唯心史观:英雄史观
唯物史观:群众史观
现实的人及其本质
人的本质-劳动
人的本质-一切社会关系的总和✓
人民群众创造历史
人民群众概念
原因
群众观点、群众路线
个人在社会历史中的作用