《又与焦弱侯》李 贽[zhì]
郑子玄，是丘长孺父子常在一起作诗论文的朋友。他的文章虽然不及丘长孺父子，但品德朴实而且有知羞耻的心，不愿去讲学，也是位可喜人物，所以喜欢他。他完全没有亲身见过颜回、曾参、子思、孟轲，也没有亲身见过周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，只看到今天讲周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹的人，以为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹也确实像他们那样罢了，所以感到羞耻而不愿去讲学。不讲虽然是过错，但是使学者感到羞耻而不愿意去讲，以为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹如像这样而作罢，那么今天讲周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹的道学家就该讨伐了。他以为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹这些人都是口里讲着道德而心里想着高官，志在成为巨富；既然已经得到高官，成为巨富，仍然照样讲着道德，说着仁义；又跟着对人乱嚷乱叫说：“我想要劝勉讽戒社会习俗。”他认为败坏社会风气的，没有能超过讲周敦颐、程颖、程颐、张载、朱熹的人了，所以更加不相信。不相信就不愿意讲。既然如此，不讲也就不是过错了。
黄生经过这里，听说他从京城北京到长芦去打秋风，又跟着长芦的长官到别处去担任新的职务。到了九江，遇见一个有权势的官僚，便舍弃了长芦的长官，跟随这个官僚转而往北，迎风冒寒，不顾年老死活。已到了麻城，见到我说：“我想游览嵩山、少室山，那个官僚也想游嵩山、少室山，拉着我一起走，所以到了这里。但是那个官僚在城里等着我，在这种情况下不能在你这里住一夜了。回来的时候再经过这里，经过这里就多相聚三五天再分别，现在太仓促实在舍不得分别。”他的话是这样说的，但他的真心又是怎样的呢？我猜测他的内心实在是为了林云程那里的好油水丢不下罢了。林云程过去三次上任做官，他没有一次不去的，去了就一定满载而归，现在仍没有满足，好像饿狗想着隔日的屎一样，竟敢欺骗我说是为了游览嵩山、少室山。他用游览嵩山、少室山的名义隐藏到林云程处去打秋风的目的来使我满意；又担心林云程怀疑他是为了打秋风而再次寻找自己，再用舍不得李贽，应当再来寻访李贽为理由来使林云程满意：真是名利双收，肉体享受得到满足，名声品行得到保全。我和林云程差一点都落入他的圈套而不能够察觉，能不说他的手段太巧妙了吗！今天道学家的所作所为，和这个有什么不同呢！
从这里可以看到，今天的那些所谓圣人，其实和今天的那些所谓山人是一样的，只是有幸运有不幸运的不同罢了。幸运而能写诗，那么就自称为山人；不幸运而不能写诗，那么就不称山人而用圣人名义。幸运而能讲良知，那么就自称为圣人；不幸运而不能讲良知，那么就不称圣人而用山人名义。翻来覆去，为的是欺骗世人获取名利，名义上是山人而内心同商人一样，口里讲着道德而心里想着偷盗。名义上是山人而内心同商人一样，已经是可鄙视了，为了掩盖打秋风的目的竟然标榜是游览嵩山、少室山，以为别人是可以欺骗的，那就更加可鄙视了！今天讲道德性命之学的道学家，都是和标榜自己游览嵩山、少室山的黄生一样的人；今天患得患失，而有志于高官厚禄，美好的田宅，吉利的风水坟地，可以庇护子孙后代，都是在林云程处说是为了舍不得李贽而来的黄生一样的人。既然如此，郑子玄不愿意讲学，确实是没有什么可奇怪的了。
再说商人又有什么可以鄙视呢？带着数万资金，经历风浪波涛的危险，受到关卡上官吏的侮辱，在集市交易中忍受诟骂，辛苦劳累无法形容，所携带的很重，所得到的微不足道。然而还要和卿大夫们结交，这以后才能收到利益而避开危害，怎么能够傲慢地坐在公卿大夫之上呢！今天这些所谓山人，名义上如同商人，但实际上没有一点资本；称为山人，却不是公卿的门不踏，所以是可鄙的。尽管如此，我难道就没有这种表现吗？然而怎么知道我没有商人的行为和想法，穿着佛教的外衣用来欺瞒世人，骗取名声呢？如有的话请对我进行责备、惩罚，我不袒护短处。即使如此，像他们那样患得又患失，买田宅、求风水等事，肯定不会去做的。
郑子玄，是丘长孺父子常在一起作诗论文的朋友。他的文章虽然不及丘长孺父子，但品德朴实而且有知羞耻的心，不愿去讲学，也是位可喜人物，所以喜欢他。他完全没有亲身见过颜回、曾参、子思、孟轲，也没有亲身见过周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，只看到今天讲周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹的人，以为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹也确实像他们那样罢了，所以感到羞耻而不愿去讲学。不讲虽然是过错，但是使学者感到羞耻而不愿意去讲，以为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹如像这样而作罢，那么今天讲周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹的道学家就该讨伐了。他以为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹这些人都是口里讲着道德而心里想着高官，志在成为巨富；既然已经得到高官，成为巨富，仍然照样讲着道德，说着仁义；又跟着对人乱嚷乱叫说：“我想要劝勉讽戒社会习俗。”他认为败坏社会风气的，没有能超过讲周敦颐、程颖、程颐、张载、朱熹的人了，所以更加不相信。不相信就不愿意讲。既然如此，不讲也就不是过错了。
黄生经过这里，听说他从京城北京到长芦去打秋风，又跟着长芦的长官到别处去担任新的职务。到了九江，遇见一个有权势的官僚，便舍弃了长芦的长官，跟随这个官僚转而往北，迎风冒寒，不顾年老死活。已到了麻城，见到我说：“我想游览嵩山、少室山，那个官僚也想游嵩山、少室山，拉着我一起走，所以到了这里。但是那个官僚在城里等着我，在这种情况下不能在你这里住一夜了。回来的时候再经过这里，经过这里就多相聚三五天再分别，现在太仓促实在舍不得分别。”他的话是这样说的，但他的真心又是怎样的呢？我猜测他的内心实在是为了林云程那里的好油水丢不下罢了。林云程过去三次上任做官，他没有一次不去的，去了就一定满载而归，现在仍没有满足，好像饿狗想着隔日的屎一样，竟敢欺骗我说是为了游览嵩山、少室山。他用游览嵩山、少室山的名义隐藏到林云程处去打秋风的目的来使我满意；又担心林云程怀疑他是为了打秋风而再次寻找自己，再用舍不得李贽，应当再来寻访李贽为理由来使林云程满意：真是名利双收，肉体享受得到满足，名声品行得到保全。我和林云程差一点都落入他的圈套而不能够察觉，能不说他的手段太巧妙了吗！今天道学家的所作所为，和这个有什么不同呢！
从这里可以看到，今天的那些所谓圣人，其实和今天的那些所谓山人是一样的，只是有幸运有不幸运的不同罢了。幸运而能写诗，那么就自称为山人；不幸运而不能写诗，那么就不称山人而用圣人名义。幸运而能讲良知，那么就自称为圣人；不幸运而不能讲良知，那么就不称圣人而用山人名义。翻来覆去，为的是欺骗世人获取名利，名义上是山人而内心同商人一样，口里讲着道德而心里想着偷盗。名义上是山人而内心同商人一样，已经是可鄙视了，为了掩盖打秋风的目的竟然标榜是游览嵩山、少室山，以为别人是可以欺骗的，那就更加可鄙视了！今天讲道德性命之学的道学家，都是和标榜自己游览嵩山、少室山的黄生一样的人；今天患得患失，而有志于高官厚禄，美好的田宅，吉利的风水坟地，可以庇护子孙后代，都是在林云程处说是为了舍不得李贽而来的黄生一样的人。既然如此，郑子玄不愿意讲学，确实是没有什么可奇怪的了。
再说商人又有什么可以鄙视呢？带着数万资金，经历风浪波涛的危险，受到关卡上官吏的侮辱，在集市交易中忍受诟骂，辛苦劳累无法形容，所携带的很重，所得到的微不足道。然而还要和卿大夫们结交，这以后才能收到利益而避开危害，怎么能够傲慢地坐在公卿大夫之上呢！今天这些所谓山人，名义上如同商人，但实际上没有一点资本；称为山人，却不是公卿的门不踏，所以是可鄙的。尽管如此，我难道就没有这种表现吗？然而怎么知道我没有商人的行为和想法，穿着佛教的外衣用来欺瞒世人，骗取名声呢？如有的话请对我进行责备、惩罚，我不袒护短处。即使如此，像他们那样患得又患失，买田宅、求风水等事，肯定不会去做的。
