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马克思主义哲学
马克思主义哲学知识大纲，包括马克思主义的内涵及构成、马克思主义的来源、哲学基本问题、唯物论、辩证法、认识论等等。
编辑于2022-08-24 10:24:05 新疆
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马克思主义哲学
导论
马克思主义的内涵及构成
内涵
(1) 马克思主义是由马克思和恩格斯创立并为后继者所不断发展的科学理论体系
创立者
(2) 是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的学说
内容
区别唯物史观的内容。唯物史观内容只有社会、人类思维。
(3) 是关于社会主义必然代替资本主义、最终实现共产主义的学说
目的
(4) 是关于无产阶级解放、全人类解放和每个人自由而全面发展的学说
立场
(5) 是指引人民创造美好生活的行动指南
作用/意义
构成
马克思主义是一个博大精深的理论体系。马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义是其三个基本组成部分，它们有机统一并共同构成了马克思主义理论的主体内容。
马克思主义哲学
基础、方法
马克思主义哲学经济学
主体
科学社会主义
目的、归宿
马克思主义的立场、观点和方法
基本立场
马克思主义以无产阶级的解放和全人类的解放为己任，以人的自由全面发展为美好目标，以人民为中心，一切为了人民，一切依靠人民。
基本观点
是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的科学认识，是人类思想成果和社会实践经验的科学总结。
基本方法
是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论基础上
单选题只选它
指导我们正确认识世界和改造世界的思想方法和工作方法，主要包括实事求是的方法，辩证分析的方法，社会基本矛盾和主要矛盾分析的方法，历史分析的方法，阶级分析的方法，群众路线的方法等。
马克思主义的来源
正义者同盟
组织
共产主义者同盟
世界上第一个无产阶级政党
马克思主义公开问世标志
《共产党宣言》的发表
马克思主义产生的条件
社会根源/经济社会基础
马克思、恩格斯生活的时代，资本主义生产方式在欧洲已经有了相当的发展
阶级基础/实践基础
无产阶级在反抗资产阶级剥削和压迫的斗争中，逐步走向自觉，并迫切渴望科学的理论指导。
思想来源
德国古典哲学
马克思主义哲学
英国古典政治经济学
马克思主义政治经济学
英法两国的空想社会主义
科学社会主义
自然科学前提
细胞学说
能量守恒与转化定律
生物进化论
马克思主义的鲜明特征
科学性
马克思主义是对自然、社会和人类思维发展本质和规律的正确反映。
独有的
革命性
集中表现为它的彻底的批判精神和鲜明的无产阶级立场。
实践性
实践观点是马克思主义首要的和基本的观点。
独有的
人民性
人民至上是马克思主义的政治立场。
发展开放性
1、独有的特征：①科学性、②实践性 2、与旧唯物主义的根本区别：实践性 3、马克思主义具有强大生命力其根源是：①实践性、②科学性、③革命性 4、马克思主义鲜明特征用一句话概括：科学性与革命性的统一。（人民性、实践性、发展性集中表现为革命性。）
马克思主义在哲学史上两大历史贡献
一、 创立了唯物史观（历史唯物主义）
二、 形成了辩证唯物主义
马克思主义的当代价值
观察当代世界变化的认识工具
指引当代中国发展的行动指南
引领人类社会进步的科学真理
哲学基本问题
唯物论
世界是什么？物质还是精神？
物质观
物质范畴
唯一特性
客观实在性
物质与运动
运动是物质的存在方式和根本属性
物质和运动的关系
不可分割
物质是运动着的物质；运动是物质在运动
唯心主义：脱离物质过分谈运动；形而上学：脱离运动谈物质
运动与静止
关系
对立统一
相互区别
运动是绝对的、无条件性；静止是相对的、有条件性。
相互联系
运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含；“动中有静，静中有动”
形而上学：夸大静止，否定运动； 诡辩论：夸大运动否定静止
物质运动与时空
时间：指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性； 空间：指物质运动的广泛性、伸张性，特点是三维性
关系
不可分割
时空是物质运动的时空，物质运动是时空中的物质运动
运动的存在方式：时空
题目说时间也正确
时空特点
客观性
不以人的意志为转移
绝对性
绝对存在
相对性
速度突破极限时，时空发生变化
有限性
具体事物是有限的
无限性
所有事物
物质的唯一特性：客观实在性 物质的根本属性：运动 物质的存在方式：运动 运动的存在方式：时空
意识观
意识
是自然界长期发展的产物
是人脑的机能和属性
是客观世界的主观映像
单选只选它
也是意识的本质
意识是人独有的
意识形成的影响因素
实践
决定性因素
语言、、、、
影响因素
语言是意识的物质外壳；语言是物质！语言的含义是意识
意识的作用
给我背！
能动作用
意识活动具有目的性和计划性
意识活动具有创造性
意识具有指导实践改造客观世界的作用
意识具有调控人的行为和生理活动的作用
正确发挥主观能动性
从实际出发是正确发挥主观能动性的前提
实践是正确发挥人的主观能动性的基本途径
正确发挥人的主观能动性，还需要依赖于一定的物质条件和物质手段
意识与物质的辩证关系
记住区别和联系的内容，2个不能记混，如画饼不能充饥是问区别
对立统一
相互区别
物质是本原，意识是派生
物质不是意识，意识不是物质
庸俗唯物主义：意识是人脑的分泌物
物质不能代替意识，意识也不能代替物质
相互联系
物质可以转化为/变成意识，意识也可以变成物质
通过实践
实践是社会关系形成的基础
实践形成了社会生活的基本领域
实践构成了社会发展的动力
只是构成，社会发展的动力是社会基本矛盾
意识对物质既有依赖性又有相对独立性
物质决定意识，意识反作用于物质
世界的物质统一性原理
世界是统一的，即世界的本原是一个
批判二元论：认为本原不是一个
物质的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质
批判唯心主义
物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一
批判旧唯物主义
是马克思主义的基石
启发
在认识世界和改造世界的过程中，坚持实事求是，一切从实际出发。一切从实际出发，是世界的物质统一性原理在现实生活中和实际工作中的生动体现。
给我背！
辩证法
物质世界是怎样存在的
两大总特征
普遍联系
联系的含义
事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。
联系的特点
客观性
联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。
普遍性
任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，即任何事物都具有内在结构性
任何事物都不能孤立存在，都同其他其他事物处于一定的相互联系之中
整个世界是相互联系的统一整体，每一个事物都是世界普遍联系中的一个成分或环节，并通过它表现出联系的普通性。世界的普遍联系性是通过“中介”来实现的。
多样性
世界上的事物是多样的，因而事物的联系也是多样的
条件性
条件对事物发展和人的活动具有支持或抑制的作用
条件是可以改变的，人们经过努力可以创造出事物发展所需要的条件
改变和创造条件不是任意的，必须尊重事物发展的客观规律
永恒发展
发展的内涵与实质
概念
概括一切形式的变化就是运动，运动变化的趋势是发展。
实质
前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
新、旧事物的关系
新事物
合乎历史前进方向、具有远大前途的东西
新事物是不可战胜的
新事物具有新结构，适应环境
新事物是旧事物的改良，吸收了旧的优点，增添了新内容
新事物符合群众利益，受群众拥护。
旧事物
丧失历史必然性、日趋灭亡的东西
新事物必然战胜旧事物，并不会与旧事物融合推动发展。
过程的观点
世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体
一切在历史上产生的都要在历史上灭亡
任何事物都有它的过去、现在和将来
五对范畴
联系和发展环节上的逻辑
原因与结果
含义
原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约的关系
原因是引起某种现象的现象
结果是被某种现象引起的现象
关系
对立统一
原因和结果的区分既是确定的，又是不确定的。（在特定条件下才是确定的）
原因和结果相互作用，原因产生结果，结果反过来影响原因，互为因果。
原因和结果相互渗透，结果存在于原因之中，原因表现在结果之中
原因和结果的关系是复杂多样的，有一因多果、同因异果、一果多因、异因同果、多因多果、复合因果。
”有（其）因必有其果“违背了复杂多样
”有因必有果“正确
方法论
凡事预则立不预则废
必然性与偶然性
含义
必然和偶然是揭示客观事物发生、发展和灭亡不同趋势的范畴。
必然是指事物联系和发展过程中一定要发生、确定不移的趋势。
偶然是指事物联系和发展过程中并非确定发生的，可以出现，也可以不出现，可以这样出现，也可以那样出现的不确定的趋势。
关系
对立统一
相互区别
它们产生和形成的原因不同
必然形成于内部原因，偶然-外部原因
它们的表现形式不同
必然表现较稳定，偶然不稳定
它们在事物发展中的地位和作用不同
必然起决定性作用，偶然起影响作用。
相互联系
必然寓于偶然之中，通过大量的偶然表现出来，并为自己开辟道路；偶然背后隐藏着必然，受必然的支配，偶然是必然的表现形式和补充；必然和偶然在一定条件下可以互相转化。
方法论
我们要重视事物发展的必然，把握事物发展的总趋势，又要善于从偶然中发现必然，把握有利于事物发展的机遇。
可能性与现实性
含义
可能与现实是揭示事物的过去、现在和将来的相互关系的范畴。
可能是指事物发展过程中潜在的东西，是包含在事物中并预示事物发展前途的种种趋势。
现实是指相互联系着的实际存在的事物的综合。
关系
对立统一
相互联系
一方面，现实蕴藏着未来发展方向，会不断产生出新的可能。
另一方面，可能包含着发展成为现实的因素和根据，一旦主客观条件成熟，可能转化为现实。
可能和现实既相互包含又相互转化
在现实中是否有依据
有
可能性
在现实中的依据是否充分
充分
现实的可能
不充分
抽象的可能
没有
不可能性
方法论
要求人们立足现实，展望未来，注意分析事物发展的各种可能，发挥主观能动性，做好应对不利情况的准备，争取实现好的可能。
现象与本质
含义
现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴。
现象是事物的外部联系和表面特征，人们可通过感官感知。
本质则是事物的内在联系和根本性质，只有靠人的理性思维才能把握。
关系
对立统一
相互区别
现象是个别的、具体的，而本质是一般的、普遍的
现象是多变的，本质则是相对稳定的
现象是主动、丰富的，本质是比较深刻、单纯的
现象有真象和假象之分，假象与错觉不是一回事
相互联系
任何本质都是通过现象表现出来的，没有不表现为现象的本质；任何现象都从一定的方面表现着本质，现象是本质的外部表现，即使是假象也是本质的的表现。
方法论
正因为现象和本质是统一的，所以我们能够通过现象认识事物的本质。
同时又因为现象和本质是对立的，要求我们不能停留于现象而必须通过现象揭示本质。
真象是正确的现象（错）
真象、假象是一种现象-客观存在，客观存在的现象不能用正确错误来表达
错觉是错误的感觉（对）
错觉是主观感觉，非客观存在
真象往往隐藏在事物内部，而假象往往外露在事物外部（错）
真象、假象均是一种现象，现象均外露于事物外部。本质隐藏于事物内部。
真象是从正面表现本质，而假象是从反面歪曲地表现本质。
内容与形式
含义
内容和形式揭示事物内在要素同这些要素的结构和表现方式的关系范畴。
内容是构成事物一切要素的总和，是事物存在的基础。
形式是内容诸要素相互结合的结构和表现形式。
同一内容可以有多种形式，同一种形式可以表现不同内容。
关系
相互依赖、不可分割
任何事物的内容都有一定的形式，任何形式也都有一定的内容，没有无内容的空洞形式，也没有无形式的纯粹的内容。
内容决定形式，形式反作用于内容。当形式适合内容时，对内容的发展起着积极的推动作用，当形式不适合内容时，对内容的发展起着消极的阻碍作用。
方法论
既要重视内容，根据内容的需要决定形式的取舍、改造和创新；又要善于运用形式，发挥其积极作用，利用和创造必要的形式，适时地抛弃与内容不相适应的形式。
三大规律
对立统一规律（矛盾规律）
联系的内容、发展的原因及动力
是唯物辩证法的实质和核心
对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题。
对立统一规律是贯穿其他规律和范畴的中心线索。
对立统一规律提供矛盾分析法，它是对事物辩证认识的实质。
是否承认对立统一学说是唯物辩证法和形而上学对立的实质。
原理
矛盾的同一性和斗争性的辩证关系原理
矛盾的同一性
是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。
同一性
相互依存
缺少任意一方都不能存在
相互贯通
可以相互交换
同一性是事物存在和发展的前提。
矛盾的斗争性
是指矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势
斗争性（激烈程度）
对抗性
非对抗
同一和斗争不是时而。。时而的关系，而是既。。又的关系
矛盾的同一性和斗争性的相互作用构成了事物发展的根本动力, 矛盾是事物发展的动力，也可以说对立面的统一是事物发展的动力。
同一性和斗争性的关系
对立统一
相互联系
矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互联结、相辅相成的，没有斗争性就没有同一性，斗争性寓于同一性之中，没有同一性也没有斗争性。
相互区别
在事物的矛盾中，矛盾的斗争性是无条件的绝对的，矛盾的同一性是有条件的相对的。
方法论意义
“看问题要一分为二”；“求同存异”；“批判地继承”；“事物之间会相互转化”；物极必反，否极泰莱，福祸相依，中庸和谐不走极端
同一性和斗争性在事物发展中的作用原理
矛盾的同一性在事物发展中的作用表现在
由于矛盾双方相互依存，互为存在的条件，矛盾双方可以利用对方的发展使自己得到发展。
由于矛盾双方相互包含，矛盾双方可以相互吸取有利于自身的因素而得到发展
由于矛盾双方彼此相通，矛盾双方可以向着彼此的对立面转化而得到发展，并规定着事物发展的方向。
矛盾的斗争性在事物发展中的作用表现在
矛盾双方的斗争推动矛盾双方力量的对比发生变化，此消彼长，造成事物的量变。
矛盾双方的斗争促使矛盾双方的地位或性质发生转化，实现事物的质变。
方法论意义
事物的发展不仅表现为“相反相成”，而且表现为“相辅相成”
同一性起主要作用——相辅相成
斗争性起主要作用——相反相成
和谐作为矛盾的一种特殊表现形式，不是无差别的一致，本质在于协调事物内部各种因素的相互关系，促进最有利于事物发展的状态。
反向思维，逆向思维
矛盾的普遍性（共性）和特殊性（个性）的辩证关系原理
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生。事物始终在矛盾中运动。
矛盾的特殊性是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。具体表现为：
不同事物的矛盾各有其特点
同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点
构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。
关系
对立统一
相互联系
任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。
相互区别
矛盾的共性是无条件的、绝对的；矛盾的个性是有条件的、相对的。
方法论意义
“具体问题具体分析”；举一反三；因材施教；对症下药，量体裁衣；马克思主义中国化。
马克思主义的精髓
矛盾的不平衡发展原理
定义
主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾。次要矛盾是处于服从地位的矛盾。在每一对矛盾中有矛盾的主要方面和次要方面。
原理
矛盾的性质主要是由矛盾的主要方面决定的。
方法论意义
“两点论”和“重点论”相结合；抓关键、看主流。
量变质变规律
发展的过程和状态
定义
质
质是一事物成为其自身并区别于其他事物的内在规定性。
认识质是认识和实践的起点和基础。只有认识质，才能区别事物。
量
量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。
意义
认识事物的量是认识的深化和精确化
只有正确认识了解事物的量，才能正确估计事物在实践中的地位和作用，因为同质的事物由于数量不同，在实践中的地位和作用往往不同。
度
度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围。度的两端叫关节点或临界点。
量变
是事物数量的增减和组成要素排列次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著的变化，体现了事物发展渐进过程的连续性。
质变
是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。
关系
对立统一
互相联系
量变是质变的必要准备
质变是量变的必然结果
量变和质变是相互渗透的
在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变
量变中的质变是量变，相反，质变中的量变是质变
在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张
方法论
理论上
激变论：夸大质变，否定量变
庸俗进化论：夸大量变，否定质变
实践中
适度原则；对”新发展阶段“的认识；改革、发展和稳定
否定之否定规律
发展的方向和归宿
辩证否定观
肯定因素是维持现成事物存在的因素
否定因素是促使现成事物灭亡的因素
基本内容
否定是事物的自我否定
形而上学否定观
外在力量对事物进行否定和消灭
否定是事物的发展环节
否定是新旧事物联系的环节
辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。
形而上学否定观
要么肯定一切，要么否定一切
否定之否定规律
事物的辩证发展就是经过两次否定/三个阶段，形成一个周期。其中否定之否定阶段彷佛是向原来出发点的“回复”，但这是在更高阶段的“回复”，是"扬弃“的结果。
方法论
理论上
循环论：只看到回归，没看到发展
直线论：只看到发展，没看到回归
实践中
前途是光明的，道路是曲折的
客观辩证法与主观辩证法
客观辩证法
是指客观事物或客观存在的辩证法。
采取外部必然性形式
主观辩证法
是指人类认识和思维运动的辩证法。
采取观念的、逻辑的形式
不能认为主观辩证法是唯心主义
辩证思维方法
归纳与演绎
分析与综合
抽象与具体
历史和逻辑
认识论
人类如何认识世界？
认识的来源
实践
正确实践观
实践是感性的、对象性的物质活动。
错误实践观
是客观的
道德伦理行为是属于实践，但实践不只限于道德伦理。
非理性自主的，需要客体/对象
不是动物适应环境的活动，因为意识具有主观能动性
本质含义
实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动。
基本特征
直接现实性
本质特性
实践具有将“人脑中的”东西变成“现实”的东西的功能
自觉能动性
实践受意识的指导，体现主体的目的性
社会历史性
不同历史阶段的实践内涵不同
万事万物均具有客观规律性
实践的基本结构
实践主体
含义
在实践活动中，实践主体是指具有一定的主体能力、从事现实社会实践活动的人，是实践活动中自主性和能动性的因素，担负着设定实践目的、操作实践中介、改造实践客体的任务。
能力
自然能力
【长得高、状】
精神能力
知识性因素
首要的能力，既包括对理论知识的掌握，也包括对经验知识的掌握
非知识性因素
主要指情感和意志因素
基本形态
个体主体
群体主体
人类主体
实践主体与客体相互作用的关系
实践关系
最根本的关系
认识关系
价值关系
实践的主体和客体与认识的主体和客体在本质上是一致的。（同构性）
实践客体
实践客体是指实践活动所指向的对象。实践客体与客观存在的事物不完全等同，客观事物只有在被纳入主体实践活动的范围之内，为主体实践活动所指向并与主体相互作用时才成为现实的实践客体。
实践中介
含义
实践中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具、手段的程序和方法。
实践的中介系统可分为两个子系统
作为人的肢体延长、感官延伸、体能放大的物质性工具系统。
语言符号工具系统。语言符号是主体思维活动进行的现实形式，也是人们社会交往得以进行的中介。
正是靠这些中介系统，实践主体和客体才能够相互作用。
主体客体化
是人通过实践使自己的本质力量作用于客体，使其按照主体的需要发生结构和功能上的变化，形成了世界上本来不存在的对象物。
“它变了”
客体主体化
是客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，客体失去客体性的形式，变成主体的一部分。
“我变了”
实践的形式/类型
基本形式
物质生产实践
最基本的实践形式
“劳动”
社会政治实践
“搞关系”
科学文化实践
“探索”
新形式
虚拟实践
基本形式的派生，并不是基本形式，具有相对独立性。
实践与认识的关系
实践决定认识
实践是认识的来源
实践产生了认识的需要
实践还为认识的形成提供了可能
实践是认识发展的动力
实践是认识的目的
实践是检验认识真理性的唯一标准。
注
认识滞后于实践（√）。但不是“总是滞后”。因为“实践-认识-再实践-再认识”
实践高于认识
实践与认识是同一的，不是合一的
认识的本质
唯心主义先验论 （从思想和感觉到物）
不同意反映特征
唯物主义反映论 （从物到感觉和思想）
直观反映论
旧唯物/机械反映论
不同意创造性特征
能动反映论
辩证唯物
认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。
能动反映特征
反映客体内容的反映性特征
是人类认识的基本规定性。
它是指人的认识必然要以客观事物为原型和摹本，在思维中再现或募写客观事物的状态、属性和本质。
可以说具有模仿性，但不能说是模仿性
否定--唯心先验论
具有实践所要求的主体能动的、创造性特征
认识是一种在思维中的能动的、创造性的活动，而不是主观对客观对象简单、直接的描摹或照镜子式的原物映现。
否定--机械的直观反映论
二者关系
不可分割
特点/优点
把实践的观点引入认识论
把辩证法引入了认识论
把辩证法应用于反映论考察认识的发展过程，把认识看成一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程，全面地揭示了认识过程的辩证性质
认识的过程和规律
认识的过程 （2次飞跃）
从感性认识到理性认识
感性认识
是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识【感性认识的对象】，包括感觉、知觉和表象三种形式。感性认识是认识的初级阶段，直接性是感性认识的突出特点。【特点还有具体性】
尽信书，不如无书
“书”理性。这句强调感性大于理性
一个饱经风霜的老人与一个缺乏阅历的青年对同一格言有不同理解
“阅历”感性，也强调感性
理性认识
是认识的高级阶段，是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质，全体、内部联系和事物自身规律性的认识【理性认识的对象】。理性认识包括概念、判断、推理三种形式。理性认识的特点是它的间接性和抽象性。
二者关系
辩证关系/矛盾关系/对立统一关系（既相区别又相联系）
是在实践基础上形成的
相互区别
对象不同
形式不同
特点不同
相互联系
感性认识有待于发展和深化为理性认识
理性认识依赖于感性认识
感性认识和理性认识相互渗透、相互包含。
过分夸大感性----经验主义（现实生活）、经验论（理论上）
过分夸大理性----教条主义（现实生活）、唯理论（理论上）
感性认识上升到理性的条件
勇于实践、深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。
必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加工制作。
从认识到实践（理性认识到实践的飞跃） 【非重点考点】
认识过程中的影响因素
理性因素
概念
是指人的理性直观、理性思维等能力
作用
它在认识活动中的作用主要有指导作用、解释作用和预见作用等
非理性因素 （感性因素）
概念
是指认识主体的情感和意志。也有联想、想象、猜测、顿悟、灵感等
作用
对于人的认识能力和认识活动具有激活驱动和控制作用
认识的规律
反复性
定义
人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成。
原因
从客观上看，事物暴露有个过程。
从主观上看，主体认识能力提高有个过程
无限性
对于事物发展过程的推移来说，人类的认识是永无止境、无限发展的，它表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环，由低级阶段向高级阶段不断推移的永无止境的前进运动。这种认识的无限发展过程，在形式上是循环往复，在实质上是前进上升。【否定之否定规律】
认识与实践的具体的历史统一
实践超前于认识：冒进主义（左）
实践落后于认识：保守主义（右）
认识的结果和检验标准
真理及其特点
含义
真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映。
谬误也是主体对客体错误的、歪曲的反映，非主体自生
特点
客观性
是指真理的内容是对客观事物及其规律的反映，真理中包含着不依赖于人和人的意识的客观内容。
是真理的本质属性
决定了真理的一元性。
真理的一元性是指在同一条件下对于特定的认识客体的真理性认识只有一个，而不可能有多个。
真理的内容、检验标准（实践）是客观的，真理的形式是主观的
绝对性
是指真理的内容表明了主客观统一的确定性和发展的无限性。
都同谬误有原则界限，否则不是真理，这是无条件的、绝对的
相对性
是指人们在一定条件下对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有限度的。
真理所反映的对象是有条件的、有限的
真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的
真理绝对性和相对性的关系
辩证统一
相互依存
相互包含：真理的绝对性寓于相对性之中；相对性必然包含并表现着绝对性；无数相对的真理之总和，就是绝对的真理
真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，是从真理的相对性走向绝对性，接近绝对性的过程。任何真理性的认识都是由真理的相对性向绝对性转化过程中的一个环节，这是真理发展的规律
真理的绝对性与相对性，根源于人的认识能力、思维能力的矛盾本性，是人的思维的至上性和非至上性或人的认识能力的无限性和有限性的矛盾
方法论
只看到绝对真理：教条主义
只看到相对真理：怀疑主义（诡辩论）
真理与谬误的关系
对立统一
相互区别
由于真理和谬误决定于认识的内容是否如实地反映了客观事物（在于主观是否与客观相符。符合即真理），因此真理和谬误是性质不同的两种认识，他们是对立的
相互联系
真理和谬误是统一的，他们相互依存，相互转化。没有真理就无所谓谬误，没有谬误无所谓真理，真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面的因素，谬误也隐藏着以后会显露出来的真理的成分或萌芽。
在一定条件下，真理和谬误可以相互转化，真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的。真理超出自己的使用范围变成谬误；谬误回归适合的范围变成真理
真理的检验标准
实践标准的确定性
唯一标准
不可推翻
即使当前不能，最终仍能裁决
实践标准的不确定性
一定时期的实践具有局限性，不能充分证明或驳倒一切
不是一次完成
已被检验的仍需接受再检验
真理与价值的辩证统一
价值
是指在实践基础上形成的主体和客体之间的意义关系，是客体对个人、群体乃至整个社会的生活和活动所具有的积极意义
特点
客观性
不以人的意志为转移
主体性
主体不同，价值不同
多维性
维度不同，价值不同
社会历史性
历史时期不同，价值不同
真理是一元的，而价值是多元的
价值评价
是一种关于价值现象的评价性的认识活动，是主体对客体价值以及价值大小所作的评判或判断，因而也叫评价判断。
特点
评价以主客体的价值关系为认识对象
评价结果与评价主体直接相关
评价结果的正确与否依赖于对客体状况和主体需要的认识
评价不是一种主观随意性的活动，而是具有客观性的认识活动
正确的价值评价
要与人类整体的要求或利益、历史发展的趋势相一致，不能反人类
真理和价值在实践中的辩证统一关系
成功实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的
价值的形成和实现必须以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的
真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的
在实践中，真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一，即通过实践获取外部世界的科学认识;而价值则是实践追求的根本目标，同时又是制约实践的主体尺度，真理和价值在实践基础上是辩证统一的。
自由和必然
自由
哲学上的自由是标志着人的活动状态的范畴，是指人在活动中通过认识和利用必然所表现出的一种自由自主的状态
自由是有条件的
认识条件
认知越多，越自由
实践条件
自由以必然为限度
自由以不牺牲别人的自由为限度
必然
必然性即规律性，是指不依赖于人的意识而存在的自然和社会发展所固有的客观规律。自由是对必然的认识和对客观世界的改造。
认识必然和争取自由，是人类认识世界和改造世界的根本目标。是一个历史性的过程，由必然到自由表现为人类不断的从必然王国走向自由王国的过程。
自然王国和必然王国是两种不同的社会活动状态
过分夸大能动，贬低规律——唯意志论 过分夸大规律，贬低能动——宿命论
唯物史观
人类历史发展规律？
与唯心史观的对立
唯心只看到了历史发展背后的精神力量，而没有看到精神力量背后的物质动因
唯心只看到了历史发展中少数英雄人物的力量，而没有看到人民群众的作用。
社会存在（物质）与社会意识（意识）及其辩证关系
社会存在
地理环境 （影响因素）
人口因素 （影响因素）
生产方式 （决定性因素）
生产力
定义
生产力是人们解决社会同自然矛盾的实际能力，是人类改造自然使其适应社会需要的物质力量。
物质
它表示人和自然的关系
包括
劳动资料
也叫劳动手段
最重要的是生产工具
是生产力发展水平的客观尺度
是区分社会经济时代的客观依据（铁器时代/）
劳动对象
劳动者
是生产力中最活跃的因素
生产力=劳动资料+劳动对象+劳动者=生产资料+劳动者 劳动资料+劳动对象=生产资料
生产力是社会发展的根本内容，是实现社会发展的多重目标的根本条件，是社会发展的集中体现和客观标志，是衡量社会进步的根本尺度。
科技在生产力中的作用
科学技术是第一生产力
科技不是生产力中的独立要素，而是与劳动资料、劳动对象、劳动者相互结合渗透发挥巨大作用
科学技术日益成为生产发展的决定性因素
在生产劳动中，而不是在社会历史中，因为社会历史中决定性因素是社会基本矛盾
科学技术是先进生产力的集中体现和标志，是第一生产力
生产关系
定义
生产关系是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系
物质
人与人的关系
生产关系是社会历史发展的决定力量
包括
生产资料所有制关系
最基本的、决定性的
它构成全部生产关系的基础，是区分不同生产方式，判定社会经济结构性质的客观依据（原始社会/奴隶社会/。。）
生产中人与人的关系
产品分配关系
生产力和生产关系的关系
社会第一对矛盾
两者是社会生产不可分割的两个方面
生产力是内容，生产关系是形式。二者有机结合和统一 ，构成社会的生产方式
①生产力决定生产关系
②生产关系反作用于生产力（双向）
形式（生产关系）适合内容（生产力）则促进；不适合则阻碍
社会意识
社会心理
自发形成的风俗、习惯
社会意识形式
社会意识形态
社会意识形式当中与经济、阶级、利益有关的内容
政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等
非社会意识形态
社会意识形式当中与经济、阶级、利益无关的内容
语言学、心理学和自然科学等
二者关系
社会存在决定社会意识
社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映
社会意识是人们进行社会物质交往的产物
随着社会存在的发展，社会意识也相应的或迟或早的发生变化和发展（社会存在变化，社会意识一定变，但不一定同步改变）
社会意识反作用于社会存在（具有相对独立性）
社会意识与社会存在发展的不平衡性
社会意识内部各形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性
社会意识对社会存在的能动的反作用（双向）
经济基础与上层建筑矛盾运动的规律
社会第二对矛盾
经济基础
是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。
经济基础本质上等同于生产关系
生产力决定生产关系。同样，生产力也决定经济基础
上层建筑
定义
是指建立在一定的经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施。
包含
意识形态 （观念上层建筑）
包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等思想观点
政治法律制度及设施和政治组织 （政治上层建筑）
包括国家政治制度、立法司法制度和行政制度；国家政权机构、政党、军队、警察、法庭、监狱等政治组织形态和设施。
国家政权是核心
居主导地位
二者关系
经济基础决定上层建筑
上层建筑反作用于经济基础
这种反作用集中表现为自己的经济基础服务
反作用是巨大的，但不是无限的。可以影响但不能决定社会性质和历史进程
社会发展规律
社会发展第一规律
生产关系一定要适应生产力发展状况的规律
社会发展第二规律
上层建筑一定要适应经济基础发展状况的规律
社会形态更替与历史创造者
社会形态更替的一般规律和特殊形式
社会形态
是同生产力发展一定阶段相适应的经济基础与上层建筑的统一体
包括
社会的经济形态
经济基础
政治形态
意识形态
上层建筑
经济基础犹如“骨骼”，上层建筑“血肉”。上层建筑不过是经济基础的政治和思想的表现形态。
社会形态是具体的，非抽象的。是历史的，有它产生、发展和灭亡的过程
社会形态更替的特点
统一性和多样性
必然性和人们的历史选择性
取决于民族利益
取决于交往
取决于对历史必然性以及本民族特点的把握程度
前进行与曲折性
社会发展的动力
一、 社会基本矛盾是社会发展的根本动力
基本矛盾
生产力和生产关系的矛盾
是一切历史冲突的根源，决定着社会中其他矛盾的存在和发展
经济基础和上层建筑的矛盾
生产力是社会基本矛盾中最基本的动力因素，是人类社会发展和进步的最终决定力量
社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方式，并且从根本上影响和促进社会形态的变化和发展
二、 阶级斗争
三、 社会革命
是实现社会形态更替的重要手段和决定性环节
四、 改革
五、 科学技术
科学技术促进了生产方式、生活方式、思维方式的变化
历史创造者
唯心史观=英雄史观；唯物史观=群众史观
现实的人及其本质
现实的人不是生物学意义上的人
人的本质
人与动物——劳动
人与人——人的本质是一切社会关系的总和
人的本质处于不断变化、发展的 ，而不是永恒不变的
人的本质属性
自然属性
躯体、血肉
社会属性
本质属性
现实的人及其活动是社会历史存在和发展的前提。
人民群众创造历史
是指一切对社会历史发展起着推动作用的人
判断是否为人们群众的依据
未起推动作用→反对派
剥削阶级不一定是反对派
人们自己创造自己的历史，但不是人人创造历史
原因
物质财富创造者
精神财富创造者
社会变革的决定力量
是先进生产力和先进文化的创造主体，也是实现自身利益的根本力量
历史是人民群众创造的，但人民群众创造历史的活动及作用又受到社会历史条件的制约，这些条件包括经济条件，政治条件和精神文化条件（经济条件是根本制约条件）
方法论
群众观点
坚信人民群众自己解放自己的观点，全心全意为人民服务的观点，一切向人民群众负责的观点，虚心向群众学习的观点
群众路线
一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，从群众中去。群众路线是无产阶级政党的根本路线，也是党的根本领导方法和工作方法
个人/英雄在社会历史中的作用
历史人物是历史事件的发起者、当事者，是实现一定历史任务的组织者、领导者，是历史进程的影响者，可以加速或延缓历史任务的解决
历史人物对历史发展的具体过程始终起着一定的作用，有时甚至对历史事件的进程和结局产生决定性的影响，但不能决定历史发展的基本趋势
不单独起作用，而是与人民群众一起创造历史
马克思主义哲学
导论
马克思主义的内涵及构成
内涵
(1) 马克思主义是由马克思和恩格斯创立并为后继者所不断发展的科学理论体系
创立者
(2) 是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的学说
内容
区别唯物史观的内容。唯物史观内容只有社会、人类思维。
(3) 是关于社会主义必然代替资本主义、最终实现共产主义的学说
目的
(4) 是关于无产阶级解放、全人类解放和每个人自由而全面发展的学说
立场
(5) 是指引人民创造美好生活的行动指南
作用/意义
构成
马克思主义是一个博大精深的理论体系。马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义是其三个基本组成部分，它们有机统一并共同构成了马克思主义理论的主体内容。
马克思主义哲学
基础、方法
马克思主义哲学经济学
主体
科学社会主义
目的、归宿
马克思主义的立场、观点和方法
基本立场
马克思主义以无产阶级的解放和全人类的解放为己任，以人的自由全面发展为美好目标，以人民为中心，一切为了人民，一切依靠人民。
基本观点
是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的科学认识，是人类思想成果和社会实践经验的科学总结。
基本方法
是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论基础上
单选题只选它
指导我们正确认识世界和改造世界的思想方法和工作方法，主要包括实事求是的方法，辩证分析的方法，社会基本矛盾和主要矛盾分析的方法，历史分析的方法，阶级分析的方法，群众路线的方法等。
马克思主义的来源
正义者同盟
组织
共产主义者同盟
世界上第一个无产阶级政党
马克思主义公开问世标志
《共产党宣言》的发表
马克思主义产生的条件
社会根源/经济社会基础
马克思、恩格斯生活的时代，资本主义生产方式在欧洲已经有了相当的发展
阶级基础/实践基础
无产阶级在反抗资产阶级剥削和压迫的斗争中，逐步走向自觉，并迫切渴望科学的理论指导。
思想来源
德国古典哲学
马克思主义哲学
英国古典政治经济学
马克思主义政治经济学
英法两国的空想社会主义
科学社会主义
自然科学前提
细胞学说
能量守恒与转化定律
生物进化论
马克思主义的鲜明特征
科学性
马克思主义是对自然、社会和人类思维发展本质和规律的正确反映。
独有的
革命性
集中表现为它的彻底的批判精神和鲜明的无产阶级立场。
实践性
实践观点是马克思主义首要的和基本的观点。
独有的
人民性
人民至上是马克思主义的政治立场。
发展开放性
1、独有的特征：①科学性、②实践性 2、与旧唯物主义的根本区别：实践性 3、马克思主义具有强大生命力其根源是：①实践性、②科学性、③革命性 4、马克思主义鲜明特征用一句话概括：科学性与革命性的统一。（人民性、实践性、发展性集中表现为革命性。）
马克思主义在哲学史上两大历史贡献
一、 创立了唯物史观（历史唯物主义）
二、 形成了辩证唯物主义
马克思主义的当代价值
观察当代世界变化的认识工具
指引当代中国发展的行动指南
引领人类社会进步的科学真理
哲学基本问题
唯物论
世界是什么？物质还是精神？
物质观
物质范畴
唯一特性
客观实在性
物质与运动
运动是物质的存在方式和根本属性
物质和运动的关系
不可分割
物质是运动着的物质；运动是物质在运动
唯心主义：脱离物质过分谈运动；形而上学：脱离运动谈物质
运动与静止
关系
对立统一
相互区别
运动是绝对的、无条件性；静止是相对的、有条件性。
相互联系
运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含；“动中有静，静中有动”
形而上学：夸大静止，否定运动； 诡辩论：夸大运动否定静止
物质运动与时空
时间：指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性； 空间：指物质运动的广泛性、伸张性，特点是三维性
关系
不可分割
时空是物质运动的时空，物质运动是时空中的物质运动
运动的存在方式：时空
题目说时间也正确
时空特点
客观性
不以人的意志为转移
绝对性
绝对存在
相对性
速度突破极限时，时空发生变化
有限性
具体事物是有限的
无限性
所有事物
物质的唯一特性：客观实在性 物质的根本属性：运动 物质的存在方式：运动 运动的存在方式：时空
意识观
意识
是自然界长期发展的产物
是人脑的机能和属性
是客观世界的主观映像
单选只选它
也是意识的本质
意识是人独有的
意识形成的影响因素
实践
决定性因素
语言、、、、
影响因素
语言是意识的物质外壳；语言是物质！语言的含义是意识
意识的作用
给我背！
能动作用
意识活动具有目的性和计划性
意识活动具有创造性
意识具有指导实践改造客观世界的作用
意识具有调控人的行为和生理活动的作用
正确发挥主观能动性
从实际出发是正确发挥主观能动性的前提
实践是正确发挥人的主观能动性的基本途径
正确发挥人的主观能动性，还需要依赖于一定的物质条件和物质手段
意识与物质的辩证关系
记住区别和联系的内容，2个不能记混，如画饼不能充饥是问区别
对立统一
相互区别
物质是本原，意识是派生
物质不是意识，意识不是物质
庸俗唯物主义：意识是人脑的分泌物
物质不能代替意识，意识也不能代替物质
相互联系
物质可以转化为/变成意识，意识也可以变成物质
通过实践
实践是社会关系形成的基础
实践形成了社会生活的基本领域
实践构成了社会发展的动力
只是构成，社会发展的动力是社会基本矛盾
意识对物质既有依赖性又有相对独立性
物质决定意识，意识反作用于物质
世界的物质统一性原理
世界是统一的，即世界的本原是一个
批判二元论：认为本原不是一个
物质的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质
批判唯心主义
物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一
批判旧唯物主义
是马克思主义的基石
启发
在认识世界和改造世界的过程中，坚持实事求是，一切从实际出发。一切从实际出发，是世界的物质统一性原理在现实生活中和实际工作中的生动体现。
给我背！
辩证法
物质世界是怎样存在的
两大总特征
普遍联系
联系的含义
事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。
联系的特点
客观性
联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。
普遍性
任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，即任何事物都具有内在结构性
任何事物都不能孤立存在，都同其他其他事物处于一定的相互联系之中
整个世界是相互联系的统一整体，每一个事物都是世界普遍联系中的一个成分或环节，并通过它表现出联系的普通性。世界的普遍联系性是通过“中介”来实现的。
多样性
世界上的事物是多样的，因而事物的联系也是多样的
条件性
条件对事物发展和人的活动具有支持或抑制的作用
条件是可以改变的，人们经过努力可以创造出事物发展所需要的条件
改变和创造条件不是任意的，必须尊重事物发展的客观规律
永恒发展
发展的内涵与实质
概念
概括一切形式的变化就是运动，运动变化的趋势是发展。
实质
前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
新、旧事物的关系
新事物
合乎历史前进方向、具有远大前途的东西
新事物是不可战胜的
新事物具有新结构，适应环境
新事物是旧事物的改良，吸收了旧的优点，增添了新内容
新事物符合群众利益，受群众拥护。
旧事物
丧失历史必然性、日趋灭亡的东西
新事物必然战胜旧事物，并不会与旧事物融合推动发展。
过程的观点
世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体
一切在历史上产生的都要在历史上灭亡
任何事物都有它的过去、现在和将来
五对范畴
联系和发展环节上的逻辑
原因与结果
含义
原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约的关系
原因是引起某种现象的现象
结果是被某种现象引起的现象
关系
对立统一
原因和结果的区分既是确定的，又是不确定的。（在特定条件下才是确定的）
原因和结果相互作用，原因产生结果，结果反过来影响原因，互为因果。
原因和结果相互渗透，结果存在于原因之中，原因表现在结果之中
原因和结果的关系是复杂多样的，有一因多果、同因异果、一果多因、异因同果、多因多果、复合因果。
”有（其）因必有其果“违背了复杂多样
”有因必有果“正确
方法论
凡事预则立不预则废
必然性与偶然性
含义
必然和偶然是揭示客观事物发生、发展和灭亡不同趋势的范畴。
必然是指事物联系和发展过程中一定要发生、确定不移的趋势。
偶然是指事物联系和发展过程中并非确定发生的，可以出现，也可以不出现，可以这样出现，也可以那样出现的不确定的趋势。
关系
对立统一
相互区别
它们产生和形成的原因不同
必然形成于内部原因，偶然-外部原因
它们的表现形式不同
必然表现较稳定，偶然不稳定
它们在事物发展中的地位和作用不同
必然起决定性作用，偶然起影响作用。
相互联系
必然寓于偶然之中，通过大量的偶然表现出来，并为自己开辟道路；偶然背后隐藏着必然，受必然的支配，偶然是必然的表现形式和补充；必然和偶然在一定条件下可以互相转化。
方法论
我们要重视事物发展的必然，把握事物发展的总趋势，又要善于从偶然中发现必然，把握有利于事物发展的机遇。
可能性与现实性
含义
可能与现实是揭示事物的过去、现在和将来的相互关系的范畴。
可能是指事物发展过程中潜在的东西，是包含在事物中并预示事物发展前途的种种趋势。
现实是指相互联系着的实际存在的事物的综合。
关系
对立统一
相互联系
一方面，现实蕴藏着未来发展方向，会不断产生出新的可能。
另一方面，可能包含着发展成为现实的因素和根据，一旦主客观条件成熟，可能转化为现实。
可能和现实既相互包含又相互转化
在现实中是否有依据
有
可能性
在现实中的依据是否充分
充分
现实的可能
不充分
抽象的可能
没有
不可能性
方法论
要求人们立足现实，展望未来，注意分析事物发展的各种可能，发挥主观能动性，做好应对不利情况的准备，争取实现好的可能。
现象与本质
含义
现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴。
现象是事物的外部联系和表面特征，人们可通过感官感知。
本质则是事物的内在联系和根本性质，只有靠人的理性思维才能把握。
关系
对立统一
相互区别
现象是个别的、具体的，而本质是一般的、普遍的
现象是多变的，本质则是相对稳定的
现象是主动、丰富的，本质是比较深刻、单纯的
现象有真象和假象之分，假象与错觉不是一回事
相互联系
任何本质都是通过现象表现出来的，没有不表现为现象的本质；任何现象都从一定的方面表现着本质，现象是本质的外部表现，即使是假象也是本质的的表现。
方法论
正因为现象和本质是统一的，所以我们能够通过现象认识事物的本质。
同时又因为现象和本质是对立的，要求我们不能停留于现象而必须通过现象揭示本质。
真象是正确的现象（错）
真象、假象是一种现象-客观存在，客观存在的现象不能用正确错误来表达
错觉是错误的感觉（对）
错觉是主观感觉，非客观存在
真象往往隐藏在事物内部，而假象往往外露在事物外部（错）
真象、假象均是一种现象，现象均外露于事物外部。本质隐藏于事物内部。
真象是从正面表现本质，而假象是从反面歪曲地表现本质。
内容与形式
含义
内容和形式揭示事物内在要素同这些要素的结构和表现方式的关系范畴。
内容是构成事物一切要素的总和，是事物存在的基础。
形式是内容诸要素相互结合的结构和表现形式。
同一内容可以有多种形式，同一种形式可以表现不同内容。
关系
相互依赖、不可分割
任何事物的内容都有一定的形式，任何形式也都有一定的内容，没有无内容的空洞形式，也没有无形式的纯粹的内容。
内容决定形式，形式反作用于内容。当形式适合内容时，对内容的发展起着积极的推动作用，当形式不适合内容时，对内容的发展起着消极的阻碍作用。
方法论
既要重视内容，根据内容的需要决定形式的取舍、改造和创新；又要善于运用形式，发挥其积极作用，利用和创造必要的形式，适时地抛弃与内容不相适应的形式。
三大规律
对立统一规律（矛盾规律）
联系的内容、发展的原因及动力
是唯物辩证法的实质和核心
对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题。
对立统一规律是贯穿其他规律和范畴的中心线索。
对立统一规律提供矛盾分析法，它是对事物辩证认识的实质。
是否承认对立统一学说是唯物辩证法和形而上学对立的实质。
原理
矛盾的同一性和斗争性的辩证关系原理
矛盾的同一性
是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。
同一性
相互依存
缺少任意一方都不能存在
相互贯通
可以相互交换
同一性是事物存在和发展的前提。
矛盾的斗争性
是指矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势
斗争性（激烈程度）
对抗性
非对抗
同一和斗争不是时而。。时而的关系，而是既。。又的关系
矛盾的同一性和斗争性的相互作用构成了事物发展的根本动力, 矛盾是事物发展的动力，也可以说对立面的统一是事物发展的动力。
同一性和斗争性的关系
对立统一
相互联系
矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互联结、相辅相成的，没有斗争性就没有同一性，斗争性寓于同一性之中，没有同一性也没有斗争性。
相互区别
在事物的矛盾中，矛盾的斗争性是无条件的绝对的，矛盾的同一性是有条件的相对的。
方法论意义
“看问题要一分为二”；“求同存异”；“批判地继承”；“事物之间会相互转化”；物极必反，否极泰莱，福祸相依，中庸和谐不走极端
同一性和斗争性在事物发展中的作用原理
矛盾的同一性在事物发展中的作用表现在
由于矛盾双方相互依存，互为存在的条件，矛盾双方可以利用对方的发展使自己得到发展。
由于矛盾双方相互包含，矛盾双方可以相互吸取有利于自身的因素而得到发展
由于矛盾双方彼此相通，矛盾双方可以向着彼此的对立面转化而得到发展，并规定着事物发展的方向。
矛盾的斗争性在事物发展中的作用表现在
矛盾双方的斗争推动矛盾双方力量的对比发生变化，此消彼长，造成事物的量变。
矛盾双方的斗争促使矛盾双方的地位或性质发生转化，实现事物的质变。
方法论意义
事物的发展不仅表现为“相反相成”，而且表现为“相辅相成”
同一性起主要作用——相辅相成
斗争性起主要作用——相反相成
和谐作为矛盾的一种特殊表现形式，不是无差别的一致，本质在于协调事物内部各种因素的相互关系，促进最有利于事物发展的状态。
反向思维，逆向思维
矛盾的普遍性（共性）和特殊性（个性）的辩证关系原理
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生。事物始终在矛盾中运动。
矛盾的特殊性是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。具体表现为：
不同事物的矛盾各有其特点
同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点
构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。
关系
对立统一
相互联系
任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。
相互区别
矛盾的共性是无条件的、绝对的；矛盾的个性是有条件的、相对的。
方法论意义
“具体问题具体分析”；举一反三；因材施教；对症下药，量体裁衣；马克思主义中国化。
马克思主义的精髓
矛盾的不平衡发展原理
定义
主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾。次要矛盾是处于服从地位的矛盾。在每一对矛盾中有矛盾的主要方面和次要方面。
原理
矛盾的性质主要是由矛盾的主要方面决定的。
方法论意义
“两点论”和“重点论”相结合；抓关键、看主流。
量变质变规律
发展的过程和状态
定义
质
质是一事物成为其自身并区别于其他事物的内在规定性。
认识质是认识和实践的起点和基础。只有认识质，才能区别事物。
量
量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。
意义
认识事物的量是认识的深化和精确化
只有正确认识了解事物的量，才能正确估计事物在实践中的地位和作用，因为同质的事物由于数量不同，在实践中的地位和作用往往不同。
度
度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围。度的两端叫关节点或临界点。
量变
是事物数量的增减和组成要素排列次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著的变化，体现了事物发展渐进过程的连续性。
质变
是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。
关系
对立统一
互相联系
量变是质变的必要准备
质变是量变的必然结果
量变和质变是相互渗透的
在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变
量变中的质变是量变，相反，质变中的量变是质变
在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张
方法论
理论上
激变论：夸大质变，否定量变
庸俗进化论：夸大量变，否定质变
实践中
适度原则；对”新发展阶段“的认识；改革、发展和稳定
否定之否定规律
发展的方向和归宿
辩证否定观
肯定因素是维持现成事物存在的因素
否定因素是促使现成事物灭亡的因素
基本内容
否定是事物的自我否定
形而上学否定观
外在力量对事物进行否定和消灭
否定是事物的发展环节
否定是新旧事物联系的环节
辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。
形而上学否定观
要么肯定一切，要么否定一切
否定之否定规律
事物的辩证发展就是经过两次否定/三个阶段，形成一个周期。其中否定之否定阶段彷佛是向原来出发点的“回复”，但这是在更高阶段的“回复”，是"扬弃“的结果。
方法论
理论上
循环论：只看到回归，没看到发展
直线论：只看到发展，没看到回归
实践中
前途是光明的，道路是曲折的
客观辩证法与主观辩证法
客观辩证法
是指客观事物或客观存在的辩证法。
采取外部必然性形式
主观辩证法
是指人类认识和思维运动的辩证法。
采取观念的、逻辑的形式
不能认为主观辩证法是唯心主义
辩证思维方法
归纳与演绎
分析与综合
抽象与具体
历史和逻辑
认识论
人类如何认识世界？
认识的来源
实践
正确实践观
实践是感性的、对象性的物质活动。
错误实践观
是客观的
道德伦理行为是属于实践，但实践不只限于道德伦理。
非理性自主的，需要客体/对象
不是动物适应环境的活动，因为意识具有主观能动性
本质含义
实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动。
基本特征
直接现实性
本质特性
实践具有将“人脑中的”东西变成“现实”的东西的功能
自觉能动性
实践受意识的指导，体现主体的目的性
社会历史性
不同历史阶段的实践内涵不同
万事万物均具有客观规律性
实践的基本结构
实践主体
含义
在实践活动中，实践主体是指具有一定的主体能力、从事现实社会实践活动的人，是实践活动中自主性和能动性的因素，担负着设定实践目的、操作实践中介、改造实践客体的任务。
能力
自然能力
【长得高、状】
精神能力
知识性因素
首要的能力，既包括对理论知识的掌握，也包括对经验知识的掌握
非知识性因素
主要指情感和意志因素
基本形态
个体主体
群体主体
人类主体
实践主体与客体相互作用的关系
实践关系
最根本的关系
认识关系
价值关系
实践的主体和客体与认识的主体和客体在本质上是一致的。（同构性）
实践客体
实践客体是指实践活动所指向的对象。实践客体与客观存在的事物不完全等同，客观事物只有在被纳入主体实践活动的范围之内，为主体实践活动所指向并与主体相互作用时才成为现实的实践客体。
实践中介
含义
实践中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具、手段的程序和方法。
实践的中介系统可分为两个子系统
作为人的肢体延长、感官延伸、体能放大的物质性工具系统。
语言符号工具系统。语言符号是主体思维活动进行的现实形式，也是人们社会交往得以进行的中介。
正是靠这些中介系统，实践主体和客体才能够相互作用。
主体客体化
是人通过实践使自己的本质力量作用于客体，使其按照主体的需要发生结构和功能上的变化，形成了世界上本来不存在的对象物。
“它变了”
客体主体化
是客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，客体失去客体性的形式，变成主体的一部分。
“我变了”
实践的形式/类型
基本形式
物质生产实践
最基本的实践形式
“劳动”
社会政治实践
“搞关系”
科学文化实践
“探索”
新形式
虚拟实践
基本形式的派生，并不是基本形式，具有相对独立性。
实践与认识的关系
实践决定认识
实践是认识的来源
实践产生了认识的需要
实践还为认识的形成提供了可能
实践是认识发展的动力
实践是认识的目的
实践是检验认识真理性的唯一标准。
注
认识滞后于实践（√）。但不是“总是滞后”。因为“实践-认识-再实践-再认识”
实践高于认识
实践与认识是同一的，不是合一的
认识的本质
唯心主义先验论 （从思想和感觉到物）
不同意反映特征
唯物主义反映论 （从物到感觉和思想）
直观反映论
旧唯物/机械反映论
不同意创造性特征
能动反映论
辩证唯物
认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。
能动反映特征
反映客体内容的反映性特征
是人类认识的基本规定性。
它是指人的认识必然要以客观事物为原型和摹本，在思维中再现或募写客观事物的状态、属性和本质。
可以说具有模仿性，但不能说是模仿性
否定--唯心先验论
具有实践所要求的主体能动的、创造性特征
认识是一种在思维中的能动的、创造性的活动，而不是主观对客观对象简单、直接的描摹或照镜子式的原物映现。
否定--机械的直观反映论
二者关系
不可分割
特点/优点
把实践的观点引入认识论
把辩证法引入了认识论
把辩证法应用于反映论考察认识的发展过程，把认识看成一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程，全面地揭示了认识过程的辩证性质
认识的过程和规律
认识的过程 （2次飞跃）
从感性认识到理性认识
感性认识
是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识【感性认识的对象】，包括感觉、知觉和表象三种形式。感性认识是认识的初级阶段，直接性是感性认识的突出特点。【特点还有具体性】
尽信书，不如无书
“书”理性。这句强调感性大于理性
一个饱经风霜的老人与一个缺乏阅历的青年对同一格言有不同理解
“阅历”感性，也强调感性
理性认识
是认识的高级阶段，是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质，全体、内部联系和事物自身规律性的认识【理性认识的对象】。理性认识包括概念、判断、推理三种形式。理性认识的特点是它的间接性和抽象性。
二者关系
辩证关系/矛盾关系/对立统一关系（既相区别又相联系）
是在实践基础上形成的
相互区别
对象不同
形式不同
特点不同
相互联系
感性认识有待于发展和深化为理性认识
理性认识依赖于感性认识
感性认识和理性认识相互渗透、相互包含。
过分夸大感性----经验主义（现实生活）、经验论（理论上）
过分夸大理性----教条主义（现实生活）、唯理论（理论上）
感性认识上升到理性的条件
勇于实践、深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。
必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加工制作。
从认识到实践（理性认识到实践的飞跃） 【非重点考点】
认识过程中的影响因素
理性因素
概念
是指人的理性直观、理性思维等能力
作用
它在认识活动中的作用主要有指导作用、解释作用和预见作用等
非理性因素 （感性因素）
概念
是指认识主体的情感和意志。也有联想、想象、猜测、顿悟、灵感等
作用
对于人的认识能力和认识活动具有激活驱动和控制作用
认识的规律
反复性
定义
人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成。
原因
从客观上看，事物暴露有个过程。
从主观上看，主体认识能力提高有个过程
无限性
对于事物发展过程的推移来说，人类的认识是永无止境、无限发展的，它表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环，由低级阶段向高级阶段不断推移的永无止境的前进运动。这种认识的无限发展过程，在形式上是循环往复，在实质上是前进上升。【否定之否定规律】
认识与实践的具体的历史统一
实践超前于认识：冒进主义（左）
实践落后于认识：保守主义（右）
认识的结果和检验标准
真理及其特点
含义
真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映。
谬误也是主体对客体错误的、歪曲的反映，非主体自生
特点
客观性
是指真理的内容是对客观事物及其规律的反映，真理中包含着不依赖于人和人的意识的客观内容。
是真理的本质属性
决定了真理的一元性。
真理的一元性是指在同一条件下对于特定的认识客体的真理性认识只有一个，而不可能有多个。
真理的内容、检验标准（实践）是客观的，真理的形式是主观的
绝对性
是指真理的内容表明了主客观统一的确定性和发展的无限性。
都同谬误有原则界限，否则不是真理，这是无条件的、绝对的
相对性
是指人们在一定条件下对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有限度的。
真理所反映的对象是有条件的、有限的
真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的
真理绝对性和相对性的关系
辩证统一
相互依存
相互包含：真理的绝对性寓于相对性之中；相对性必然包含并表现着绝对性；无数相对的真理之总和，就是绝对的真理
真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，是从真理的相对性走向绝对性，接近绝对性的过程。任何真理性的认识都是由真理的相对性向绝对性转化过程中的一个环节，这是真理发展的规律
真理的绝对性与相对性，根源于人的认识能力、思维能力的矛盾本性，是人的思维的至上性和非至上性或人的认识能力的无限性和有限性的矛盾
方法论
只看到绝对真理：教条主义
只看到相对真理：怀疑主义（诡辩论）
真理与谬误的关系
对立统一
相互区别
由于真理和谬误决定于认识的内容是否如实地反映了客观事物（在于主观是否与客观相符。符合即真理），因此真理和谬误是性质不同的两种认识，他们是对立的
相互联系
真理和谬误是统一的，他们相互依存，相互转化。没有真理就无所谓谬误，没有谬误无所谓真理，真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面的因素，谬误也隐藏着以后会显露出来的真理的成分或萌芽。
在一定条件下，真理和谬误可以相互转化，真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的。真理超出自己的使用范围变成谬误；谬误回归适合的范围变成真理
真理的检验标准
实践标准的确定性
唯一标准
不可推翻
即使当前不能，最终仍能裁决
实践标准的不确定性
一定时期的实践具有局限性，不能充分证明或驳倒一切
不是一次完成
已被检验的仍需接受再检验
真理与价值的辩证统一
价值
是指在实践基础上形成的主体和客体之间的意义关系，是客体对个人、群体乃至整个社会的生活和活动所具有的积极意义
特点
客观性
不以人的意志为转移
主体性
主体不同，价值不同
多维性
维度不同，价值不同
社会历史性
历史时期不同，价值不同
真理是一元的，而价值是多元的
价值评价
是一种关于价值现象的评价性的认识活动，是主体对客体价值以及价值大小所作的评判或判断，因而也叫评价判断。
特点
评价以主客体的价值关系为认识对象
评价结果与评价主体直接相关
评价结果的正确与否依赖于对客体状况和主体需要的认识
评价不是一种主观随意性的活动，而是具有客观性的认识活动
正确的价值评价
要与人类整体的要求或利益、历史发展的趋势相一致，不能反人类
真理和价值在实践中的辩证统一关系
成功实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的
价值的形成和实现必须以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的
真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的
在实践中，真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一，即通过实践获取外部世界的科学认识;而价值则是实践追求的根本目标，同时又是制约实践的主体尺度，真理和价值在实践基础上是辩证统一的。
自由和必然
自由
哲学上的自由是标志着人的活动状态的范畴，是指人在活动中通过认识和利用必然所表现出的一种自由自主的状态
自由是有条件的
认识条件
认知越多，越自由
实践条件
自由以必然为限度
自由以不牺牲别人的自由为限度
必然
必然性即规律性，是指不依赖于人的意识而存在的自然和社会发展所固有的客观规律。自由是对必然的认识和对客观世界的改造。
认识必然和争取自由，是人类认识世界和改造世界的根本目标。是一个历史性的过程，由必然到自由表现为人类不断的从必然王国走向自由王国的过程。
自然王国和必然王国是两种不同的社会活动状态
过分夸大能动，贬低规律——唯意志论 过分夸大规律，贬低能动——宿命论
唯物史观
人类历史发展规律？
与唯心史观的对立
唯心只看到了历史发展背后的精神力量，而没有看到精神力量背后的物质动因
唯心只看到了历史发展中少数英雄人物的力量，而没有看到人民群众的作用。
社会存在（物质）与社会意识（意识）及其辩证关系
社会存在
地理环境 （影响因素）
人口因素 （影响因素）
生产方式 （决定性因素）
生产力
定义
生产力是人们解决社会同自然矛盾的实际能力，是人类改造自然使其适应社会需要的物质力量。
物质
它表示人和自然的关系
包括
劳动资料
也叫劳动手段
最重要的是生产工具
是生产力发展水平的客观尺度
是区分社会经济时代的客观依据（铁器时代/）
劳动对象
劳动者
是生产力中最活跃的因素
生产力=劳动资料+劳动对象+劳动者=生产资料+劳动者 劳动资料+劳动对象=生产资料
生产力是社会发展的根本内容，是实现社会发展的多重目标的根本条件，是社会发展的集中体现和客观标志，是衡量社会进步的根本尺度。
科技在生产力中的作用
科学技术是第一生产力
科技不是生产力中的独立要素，而是与劳动资料、劳动对象、劳动者相互结合渗透发挥巨大作用
科学技术日益成为生产发展的决定性因素
在生产劳动中，而不是在社会历史中，因为社会历史中决定性因素是社会基本矛盾
科学技术是先进生产力的集中体现和标志，是第一生产力
生产关系
定义
生产关系是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系
物质
人与人的关系
生产关系是社会历史发展的决定力量
包括
生产资料所有制关系
最基本的、决定性的
它构成全部生产关系的基础，是区分不同生产方式，判定社会经济结构性质的客观依据（原始社会/奴隶社会/。。）
生产中人与人的关系
产品分配关系
生产力和生产关系的关系
社会第一对矛盾
两者是社会生产不可分割的两个方面
生产力是内容，生产关系是形式。二者有机结合和统一 ，构成社会的生产方式
①生产力决定生产关系
②生产关系反作用于生产力（双向）
形式（生产关系）适合内容（生产力）则促进；不适合则阻碍
社会意识
社会心理
自发形成的风俗、习惯
社会意识形式
社会意识形态
社会意识形式当中与经济、阶级、利益有关的内容
政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等
非社会意识形态
社会意识形式当中与经济、阶级、利益无关的内容
语言学、心理学和自然科学等
二者关系
社会存在决定社会意识
社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映
社会意识是人们进行社会物质交往的产物
随着社会存在的发展，社会意识也相应的或迟或早的发生变化和发展（社会存在变化，社会意识一定变，但不一定同步改变）
社会意识反作用于社会存在（具有相对独立性）
社会意识与社会存在发展的不平衡性
社会意识内部各形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性
社会意识对社会存在的能动的反作用（双向）
经济基础与上层建筑矛盾运动的规律
社会第二对矛盾
经济基础
是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。
经济基础本质上等同于生产关系
生产力决定生产关系。同样，生产力也决定经济基础
上层建筑
定义
是指建立在一定的经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施。
包含
意识形态 （观念上层建筑）
包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等思想观点
政治法律制度及设施和政治组织 （政治上层建筑）
包括国家政治制度、立法司法制度和行政制度；国家政权机构、政党、军队、警察、法庭、监狱等政治组织形态和设施。
国家政权是核心
居主导地位
二者关系
经济基础决定上层建筑
上层建筑反作用于经济基础
这种反作用集中表现为自己的经济基础服务
反作用是巨大的，但不是无限的。可以影响但不能决定社会性质和历史进程
社会发展规律
社会发展第一规律
生产关系一定要适应生产力发展状况的规律
社会发展第二规律
上层建筑一定要适应经济基础发展状况的规律
社会形态更替与历史创造者
社会形态更替的一般规律和特殊形式
社会形态
是同生产力发展一定阶段相适应的经济基础与上层建筑的统一体
包括
社会的经济形态
经济基础
政治形态
意识形态
上层建筑
经济基础犹如“骨骼”，上层建筑“血肉”。上层建筑不过是经济基础的政治和思想的表现形态。
社会形态是具体的，非抽象的。是历史的，有它产生、发展和灭亡的过程
社会形态更替的特点
统一性和多样性
必然性和人们的历史选择性
取决于民族利益
取决于交往
取决于对历史必然性以及本民族特点的把握程度
前进行与曲折性
社会发展的动力
一、 社会基本矛盾是社会发展的根本动力
基本矛盾
生产力和生产关系的矛盾
是一切历史冲突的根源，决定着社会中其他矛盾的存在和发展
经济基础和上层建筑的矛盾
生产力是社会基本矛盾中最基本的动力因素，是人类社会发展和进步的最终决定力量
社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方式，并且从根本上影响和促进社会形态的变化和发展
二、 阶级斗争
三、 社会革命
是实现社会形态更替的重要手段和决定性环节
四、 改革
五、 科学技术
科学技术促进了生产方式、生活方式、思维方式的变化
历史创造者
唯心史观=英雄史观；唯物史观=群众史观
现实的人及其本质
现实的人不是生物学意义上的人
人的本质
人与动物——劳动
人与人——人的本质是一切社会关系的总和
人的本质处于不断变化、发展的 ，而不是永恒不变的
人的本质属性
自然属性
躯体、血肉
社会属性
本质属性
现实的人及其活动是社会历史存在和发展的前提。
人民群众创造历史
是指一切对社会历史发展起着推动作用的人
判断是否为人们群众的依据
未起推动作用→反对派
剥削阶级不一定是反对派
人们自己创造自己的历史，但不是人人创造历史
原因
物质财富创造者
精神财富创造者
社会变革的决定力量
是先进生产力和先进文化的创造主体，也是实现自身利益的根本力量
历史是人民群众创造的，但人民群众创造历史的活动及作用又受到社会历史条件的制约，这些条件包括经济条件，政治条件和精神文化条件（经济条件是根本制约条件）
方法论
群众观点
坚信人民群众自己解放自己的观点，全心全意为人民服务的观点，一切向人民群众负责的观点，虚心向群众学习的观点
群众路线
一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，从群众中去。群众路线是无产阶级政党的根本路线，也是党的根本领导方法和工作方法
个人/英雄在社会历史中的作用
历史人物是历史事件的发起者、当事者，是实现一定历史任务的组织者、领导者，是历史进程的影响者，可以加速或延缓历史任务的解决
历史人物对历史发展的具体过程始终起着一定的作用，有时甚至对历史事件的进程和结局产生决定性的影响，但不能决定历史发展的基本趋势
不单独起作用，而是与人民群众一起创造历史