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约翰·斯道雷著 常江译 文化理论与大众文化导论
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文学常识:魏晋南北朝
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民法分论
日语高考動詞の活用
文化理论与大众文化导论
性别与性取向
女性主义
1:不同流派:激进女性主义,马克思主义,女性主义,自由主义
2:两个主要假设
洛琳·加曼,玛格丽特·马什门特
1:干预性的文化政治理念
2:杰姬·斯黛西《凝视明星:好莱坞与女性凝视》
解读言情小说
解读女性杂志
男性研究,男性气质与酷儿理论
“种族”、种族主义与表征
种族与种族主义
定义
种族主义是一个一纸系统而非生物系统,是人类行为与互动的结果,而此真相往往被掩盖
种族主义意识形态的历史渊源
1:种族主义最早是为维护奴隶制度 与奴隶贸易的合法性而展开的
2:与性焦虑有关
3:“白种人优越论”普遍共识
东方主义
1:爱德华·萨义德《东方主义》
2:后殖民理论
3:东方主义:西方对东方加以重置和重构, 凌驾于东方之上的一种方式
4:后殖民的大众文化研究
5:美国越战电影研究
白人性
反种族主义与文化研究
通过理论探索与案例剖析的方式来战胜种族主义
后现代主义
20世纪60年代的后现代主义
1:对现代主义的精英主义展开进攻
2:波普艺术
利奥塔《后现代状况》
鲍德里亚
1:后现代:从冶金术社会像符号创洐术 社会的过度仿真,拟象、原本
2:超级现实主义
詹明信
1:文化统治、文化分期
2:市场资本——现实主义,垄断资本——现代主义, 晚期跨国资本——后现代主义。
3:混纺与戏仿
4:精神分裂症
后现代流行音乐与电视
撷录
“激进折中主义”
后现代主义与价值多元主义
经典文本的确立
标准已死,但文化仍有优劣之分
全球性的后现代
融合文化
大众文化的物质性
物质性
作为行动者的物质性
行动者之间的互动往往是在网络中发生的
物质体既可以是中介,又可以是信使。
网络
意义与物质性
物质体必然要被社会实践赋予意义
没有意义的物质性
保罗·格雷夫斯——布朗
丹尼尔·米勒
全球化世界中的物质体
结构主义与后结构主义
索绪尔
1:能指与所指
2:意义并不是在能指与所指的互相关联 与协调中形成的,而不是在差异与关系中产生的。
3:组合、毗邻轴与选择、聚合轴
4:对现实的感知是被言语构建出来的
5:言语与语言
6:结构主义的两个基本观点
史特劳斯·威尔·莱特与美国西部电影
1:斯特劳斯:神话素,“二元对立。”结构
2:威尔·赖特《六把枪与社会》
3:西部片发展阶段
罗兰·巴特《神话学》
1:初级旨意系统与次级指意系统
2:神话包含一整套观念与实践意识
3:文化代码
4:文字与图像
后结构主义
1:雅克·德里达,达异,层级暴力
2:米歇尔·福柯:话语,话语构型, 权力知识体系,全景敞视机制
精神分析
弗洛伊德精神分析说
1:性、人的本能驱动力
2:意识与无意识本我自我与超我
3:梦是我本所激发的欲望与自我 对欲望的压抑之间相互妥协折中的产物
4:梦的运作机制
5:将弗氏学说应用于文本分析
拉康精神分析学说
1:匮乏与充盈
2:实在届、奖项届、象征届
3:镜像阶段、来去游戏阶段、 俄狄浦斯情节阶段
马克思主义
经典马克思主义
1:经济基础、上层建筑、生产方式
2:理解和阐释文本必须还原到生产 这些文本和实践的历史条件之中
法兰克福学派
1:“被蒙蔽的大多数。”
2:群氓文化威胁本身文化
3:“民主式”文化威胁“灵韵式”文化
4:法兰克福学派观点同文化与 文明传统之间有相似性
阿尔都塞主义
1:反对机械误读“经济基础,上层建筑关系”
2:社会结构
3:意识形态
4:“问题域”
5:“召唤”与“质询”
格兰西霸权理论
1:霸权是某种进行中的状态
2:统治阶层的“收编”与被统治阶层 的“抵抗”之间的冲突、博弈
后马克思主义
1:话语社会建构物体的客观存在, 独立于话语之外,但只有身处之中才有意义
2:“接合”
3:文化:意义的生产, 流通与消费的过程
文化主义
理查德·霍加特《识字的用途》
“过去的文化”与“新文化”
雷蒙德·威廉斯:“文化分析”
1:文化是“理想”的
2:强调文化的“记录”功能
3:强调文化的“社会性”
4:“感知结构”
E·P.汤普森:《英国工人阶级的构成》
斯图亚特·霍尔与派迪·维诺:《大众文化》
1:通过培养大众,对于大众文化的其他文化的 分辨力,来提高大众的鉴赏能力。
2:提出“大众艺术”。
当代文化研究中心
还原重建社会的感知结构,从而更好 理解亲历了文化的人们的生活。
“文化与文明”传统
马修·阿诺德《文化与无政府主义》
大重文化即是政治骚乱
利维斯主义
1:“文化始终是少数人的专利”
2:在学校教育中抵制群氓文化
美国的大众文化
1:审美自由主义
2:企业自由主义
3:激进主义或社会主义阵营
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