加兹尼王朝

这是一个关于加兹尼王朝的思维导图，主要内容有伽兹尼王朝时期的社会文化背景、“诗人之王”昂萨里、法罗西、玛努切赫里。

伽兹尼王朝的三大宫廷诗人

• 伽兹尼王朝时期的社会文化背景
  • 10～12世纪，曾是突厥人在阿富汗建立的第一个伊斯兰王朝——伽色尼王朝国都
  • 又称“哥疾宁王朝” “伽色尼王朝”
  • 伽兹尼位于阿富汗中部地区
  • 阿尔普特钦 在公元962年，于伽兹尼自立为王
  • 玛赫穆德（阿尔普特钦的外孙）统治31年（全盛时期）
    • 属伊斯兰教逊尼派，曾被巴格达 阿拉伯哈里发授予“国之右臂”称号 屠杀什叶派教徒，特别是镇压伊斯玛仪派
    • 势力扩大（伊朗西部），12次远征印度-掠夺财富和传播伊斯兰教
    • 两个儿子继位
      • 穆罕默德
      • 玛斯乌德
        • 当政公元1031-1040年，塞尔柱人得势与之对峙。后玛斯乌德被部下所杀。其子穆杜德继位。公元1186年，伽兹尼王朝被古尔王朝所灭。
  • 受萨曼王朝影响，伽兹尼王朝统治时期，也厚待诗人。
    • 萨曼王朝诗歌格调比较开放，有各种教派各种思想的讨论会。关注民生，劝谏君王，歌功颂德。
    • 伽兹尼王朝，宫廷诗人丧失独立人格，谄媚君王，美化暴行，完全沦为统治者的附庸，诗歌立意不高。
• “诗人之王”昂萨里
  • 伽兹尼王朝地位最高的诗人-“诗王”
  • 全名:阿卜尔·哈桑·本·阿赫迈德·昂萨里
  • 出生于巴赫尔城的一个商户，后弃商从文，先效力于玛赫穆德之弟，后效力于玛赫穆德和其子玛斯乌德
  • 主要诗歌的成就表现在颂体诗的创作-发展到高峰
  • 有君权神授的思想，给世俗王权涂上神圣的色彩，对平民有威慑力，赞颂暴君行为违背历史史实，格调不高，态度也很直接，不够委婉，太受君权的影响，有少部分是规劝（极为珍贵）。
  • ①提倡仁义道德②对世俗凡人的鄙视→说明昂萨里自视甚高有着诗人自尊。
• 法罗西
  • 全名:阿卜尔·哈桑·本·朱鲁格，锡斯坦人
  • 宫廷出身，受到良好教育，有天赋，精通音律弹唱，会写诗
  • 青年在一贵族门下效力，娶妻用度上升请求加薪无果，投奔恰冈王朝，后转到伽兹尼王朝，收到高礼遇。生活十分优渥
  • 诗歌整体风格偏向悼亡歌功颂德，但立意不高，有局限性。一味歌颂君王和臣属，美化不义战争和镇压不同教派野蛮行为，但诗歌充满想象力，结构完整，用语平实，感情充沛
  • 抒情诗
    • 与享誉世界的欧玛尔·海亚姆的鲁拜有极其相似之处（海亚姆诗作的先声
• 玛努切赫里
  • 全名 阿卜尔·阿赫迈德·玛努切赫里，伊朗北部城市达玛冈
  • 曾在伊朗地方政权齐亚尔王朝第五位国王玛努切赫尔宫廷效力，后进入伽兹尼王朝，当时是玛斯乌德当政。
  • 诗歌除陪侍应景以外，以描写风光见长，多使用阿拉伯语书写，颂体诗开头往往是以对大自然风光的描写。
  • 具有理想和信念的诗人，寄托自己的理想，还有天道无常，人生不永的感慨。透露出对人世的憎恶和对命运无常的感慨，及及时行乐的思想。不同的是，鲁拜的这种思想表达得更加细腻精练，更有馥郁的诗情和震撼人心的力量。