蒙学教育

中国教育史，蒙学教育整体发展，蒙学教材，王守仁，颜之推的教育发展理念。希望对教资考试的小伙伴有所帮助，祝大家顺利通过！

蒙学教育

• 整体发展
  • 中国封建社会时期，一般将8至15岁儿童的“小学”教育阶段，称为“蒙养”教育阶段，对儿童进行启蒙教育的学校称为“蒙学”，所用的教材称为“蒙养书”或“小儿书”。关于蒙学最早的论述来自中华文化的源头商末周初时期的《易经》。
  • 蒙学被称为：小学、乡校、家塾、私塾、蒙馆
    • 私塾分为三种： 义塾——义学 规模较大由地方绅官或富裕人家捐资开办 ， 免费对本族穷苦子弟进行初级教育； 专馆——经馆 一家或数家 一村或几个村单独或联合设立 ，经费按人均摊； 散馆——秀才或其他有文化的人家中家庭单独设塾 招收附近人家子弟就读， 收学费维持生计 进行初级蒙学教育
  • 商末周初——最初的蒙学 西周时期——最早的官方蒙学教育出现（官办，称小学，书数） 春秋战国时期——私学促进民间蒙学机构的产生（官学衰败，私学兴起，一般由私人办理） 汉代——民间蒙学机构渐趋成熟（书馆，书师） 宋元时期——古代蒙学发展的重要阶段（完善化系统化，私学的发展，科技的进步）（私塾，社学） 明清时期——蒙学繁荣发展，趋于完备
  • 元宋时期蒙学教育的内容
    • 朱熹说得很明确，小学的任务是“教以事”
    • 1．初步的道德行为训练，即“教人以酒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道”
    • 2．基本的文化知识技能学习两方面。“礼、乐、射、御、书、数之文”。蒙学每日的功课一般主要是教儿童识字、习字、读书、背书、对课与作文，同时向他们进行基本的道德观念灌输和道德行为习惯的培养。
  • 元宋时期蒙学教育的方法
    • 1．强调严格要求，打好基础。
    • 2．重视用《须知》、《学则》的形式培养儿童的行为习惯。
    • 3．注意根据儿童的心理特点，因势利导，激发他们的学习兴趣。
• 蒙学教材
  • 发展
    • 第一阶段：周朝至唐代——蒙学教材多为综合性读物，以识字为主， 也进行品德修养的教育，包含各方面知识。 第二阶段：宋代以后——宋元是启蒙教材繁荣发展时期，开始出现 分类按专题编写的现象。明清时期蒙学教材发展到了相当完备的程度。
    • 西周 ——最早的蒙学教材《史籀篇》 秦朝 ——蒙学识字读本《仓颉篇》，是秦始皇统一文字的范本 西汉——史游作的《急救篇》流传最广，影响最大 魏晋南北朝 ——周兴嗣的《千字文》 唐——《开蒙要训》 宋 ——《三字经》《百家姓》 明清 ——《名物蒙求》
  • 种类
    • 识字教学——主要目的是教儿童识字、掌握文字工具，同时也综合介绍一些基础知识。 《三字经》《百家姓》《千字文》（合称“三、百、千”）
    • 伦理道德——侧重于向儿童传授伦理道德知识以及为人处世、待人接物的准则。 《童蒙训》《少仪外传》《性理字训》
    • 历史教学——既向儿童传授历史知识，又对他们进行思想教育。 《十七史蒙求》《左氏蒙求》《历代蒙求》
    • 诗歌教学——选择适合儿童的诗词歌赋供他们学习，进行文辞和美感教育。 《训蒙诗》 《小学诗礼》
    • 名物制度和自然常识教学——内容涉及天文、地理、人事、鸟兽、草木、衣服、建筑、器具等。 《名物蒙求》
  • 特点
    • 1.分类按专题编写，在内容和形式上呈现多样化。 2.注重儿童的心理特点。 3.一些学者亲自编写教材，提高了蒙学教材的质量。 4.注意与日常生活的联系。 5.重视汉字的特点，是传统启蒙教材编写最为成功之处。
  • 评价
    • 对提高蒙学教学教材质量起重要作用； 蒙学教材注重儿童心理特点，力求将识字教育，基本知识教育，伦理道德教育有机结合起来
• 颜之推
  • 家庭教育的时机
    • 颜之推认为家庭教育要及早进行，有条件者应实施胎教。
    • 第一，幼童时期学习效果较好，收获较大。他根据幼童阶段与成年以后的不同心理特征，说明幼年时期受外界干扰少，精神专注，记忆力旺盛，能保持长久的记忆。而成年人思想复杂，精神不易集中，记忆力逐渐衰退。
    • 第二，人在年幼时期，心理纯净，各种思想观念和行为习惯尚未形成，可塑性很大。颜之推认为这个时期，儿童受到的好的教有与环境影响，长大以后也难以改变
  • 儿童教育的原则和方法
    • 1、严慈相济--善于教育子女的父母，能把慈爱与严格要求相结合，并能收到良好的教育效果。
    • 2、及早施教--幼年时期是奠定基础的重要阶段，长辈应该及早的对幼儿进行教育，早期教育甚至可以从胎教开始。
    • 3、均爱原则--在家庭教育中切忌偏宠，无论子女聪慧与否，都应该以同样的爱护与教育标准来对待。
    • 4、主张可以体罚孩子，严格的教育才能使子女成器。
    • 5、重视环境--重视儿童生活的环境，环境一定要适合儿童的发展。
    • 6、重视心理--重视对儿童心理的洞察，去观察她们心理变化，从而更多关爱儿童。
  • 家庭教育的内容
    • 1、语言教育——语言的学习应成为儿童教育的一项重要内容，对儿童进行的语言教有应注意规范，重视通过语言，而不应强调方言。
    • 2、伦理道德教育——颜之推认为对儿童进行道德教育应该以“风化”的方式进行，通过长辈道德行为的示范，使儿童受到潜移默化的影响，从而形成所要求的德行的教育过程。
    • 3、志向教育——志向教育就是生活理想的教育，颜之推教育子女以实行尧、舜的政治思想为志向，继承世代家业，注重气节培养。
    • 4、“胎教-早教-晚学”的终身教育——胎教根据“礼教”原则来进行，而且只有在宫廷和贵族才能做到，一般老百姓没有条件进行胎教，对此颜之推认为应该抓紧后天的早期教育。颜之推主要强调的是对幼儿进行早期道德教育，教给孩子做人的道理,否则错过早教时期，一旦养成恶习就很难改正。如错过“早教”时期，尚可“晚学”。
    • 5、处世：务实中庸，力求以礼为度，知足而止——颜之推教育子孙当以此为立身持家的基本道德原则和处世方法，用形象的比喻说明做事要留有余地、合乎中庸之道，他说人在咫尺宽的山路上行走，常会失足跌落；人从独木桥上过河，常会沉到水中淹死。这是因为脚边没有余地的缘故。告诫子孙要知足少欲，勿贪权势，为官贵在中品，婚姻勿贪权势之家。
    • 6、治学：勤奋刻苦，务要博学于文、相互切磋——颜之推在《颜氏家训》中告诫子孙，学习首先是一种谋生的手段。他说若能熟读几百卷书，至少永远不会沦为低贱的人。关于学习的方法，颜之推认为学习贵在虚心求教，取长补短。
  • 对《颜氏家训》中家庭教育思想的思考
    • 颜之推的思想，基本上属于儒家范畴，但也受到了佛教、道教的影响。他尊崇儒家，但不排斥佛、道，特别对佛教有深厚的同情和虔敬。他以儒解佛，以儒家的“五常”解释佛家的“五禁”，认为儒佛相通，儒外佛内、自为一体。《颜氏家训》系统总结了中国古代家训的经验，并针眨时弊，提出了系统的家庭教育观点，被认为是“古今家训，以此为祖”，“家法最正，相传最远”。颜之推的《颜氏家训》对后世家训产生了重要影响，如《温公家范》《袁氏世范》《双节堂庸训》均受到《颜氏家训》的影响。
• 王守仁
  • 王守仁，字伯安，号阳明，浙江余姚人。王守仁继承和发展了陆九渊的学说，提出“心即理”“致良知”“知行合一”等命题，创立了与程朱理学相径庭的“阳明学派”（亦称“姚江学派”“王学”）。其学说以“反传统”的姿态出现，在明中叶以后曾广为流行，并流传到日本，对明治维新产生过积极影响。
  • 儿童教育的内容
    • 1、揭露和批判传统儿童教育不顾儿童的身心特点——当时从事儿童教育的老师，每天只是督促儿童读书习字，责备他们修身，但不知道用礼义来引导；想使他们聪明，但不知道用善德来培养。对待儿童用鞭打，用绳缚，就像对待囚犯一样。不顾儿童的身心特点，把他们当作小大人，这是传统儿童教育的致命弱点。这种揭露和批判，真可谓入木三分，切中时弊。
    • 2、儿童教育必须顺应儿童的性情——儿童的性情总是爱好嬉游，而厌恶拘束，教育必须顺应儿童的身心特点，使他们“趋向鼓舞”“中心喜悦”，使儿童自然不断地长进。
    • 3、儿童教育的内容是“歌诗”、“习礼”和“读书”。——王守仁认为，对儿童“诱之歌诗”，不但能激发他们的意志，而且能使其情感得到正当的宣泄，这有助于消除他们内心的忧闷和烦恼，使其“精神宣畅，心气和平”。“导之以礼”，不但能使儿童养成威严的仪容和仪表，而且通过“周旋揖让”、“拜起屈伸”等礼仪动作，“动荡其血脉”、“固束其筋骸”，也有利于锻炼身体，增强体质。讽之读书”，不但能增长儿童的知识，开发其智力，而且还能“存其心”，“宣其志”，有利于培养儿童的道德观念和理想。总之，在王守仁看来，对儿童进行“歌诗”、“习礼”和“读书”教育，是为了培养儿童的意志，调理他们的性情，在德育、智育、体育和美育诸方面都得到发展。
    • 4、“随人分限所及”（量力施教）——教学必须考虑儿童的接受能力发展到了何种程度，就在这个程度的基础上进行教学，不可蹲等。同时，王守仁认为，对儿童教学“授书不在徒多，但贵精熟”，因此，教学应该留有余地，使儿童“精神力量有余”，这样他们就不会因学习艰苦而厌学，而乐于接受教育。
  • 评价
    • 尽管王守仁进行儿童教育的目的是灌输封建伦理道德，但是他要求顺应儿童的性情，依据儿童的接受能力施教，使儿童在德、智、体、美诸方面得到发展，反映了他教育思想的自然主义倾向。早在15、16世纪就提出这一思想，实在难能可贵。