云南民族舞蹈史

云南民族舞蹈史思维导图，包含了各民族洪荒时代的神话传说及乐舞、各民族图腾神话传说与民族民间舞蹈、部落战事神话传说及民族民间舞蹈等内容， 知识全面详细，干货满满。

云南民族舞蹈史

• 第四章：少数民族神话传说中的舞蹈
  • 各民族洪荒时代的神话传说及乐舞
    • 一、“鹤拓苍耳”与白族的白鹤舞
      • 产生原因：神话故事——让白族子孙后代永远铭记和学习仙鹤的恩德和献身精神——建“双鹤桥”开“鹤拓城”跳“白鹤舞” 意义：1.倾注着白族人民对开天辟地献身精神的崇敬和伟大爱心的讴歌；2.透射出白族人民与大自然长期斗争中形成的特殊审美理念、价值观念、人文内涵和崇高的民族精神境界
    • 二、葫芦避灾与拉祜族的葫芦笙舞
      • 产生原因：神话故事——为纪念葫芦救拉祜族免于灭族灾难——拉祜族男子出门带葫芦笙，在民族节日或婚丧嫁娶中全族跳葫芦笙舞 动作特点：下肢大幅度屈伸➕有力的顿地踏壤舞步➕上身左顾右盼的动律 意义：1.记述了人类变迁经历中体质进化的历史阶段；2.相邻民族融合
    • 三、大鼓避难与基诺族的“厄扯啯”
      • 产生原因：神话故事——感激祖先——基诺族逢年过节敲击大鼓，跳传统舞蹈“厄扯咽” 意义：1.映射出云南少数民族舞蹈文化一支多元、互相促进及交织互补的典型特征；2.是民族文化融合与交织的真实历史写照
  • 各民族图腾神话传说与民族民间舞蹈
    • “目瑙柱”与景颇族的“目瑙纵歌”
      • 产生原因：神话传说——立“目瑙柱”（分男女图腾柱）——庆贺节日➕祭祀图腾时，景颇族人欢聚一堂，通宵达旦狂欢舞蹈（男人舞长刀，女人摆扇舞巾）——目瑙纵歌（歌舞交融） 意义：展示景颇族善良质朴、英勇刚强的民族性格
    • 虎图腾崇拜与彝族的“跳老虎”、“老虎笙”
      • 产生原因：古老传说——彝族人将老虎视为本族祖先，将老虎奉为本民族图腾顶礼膜拜——“跳老虎”等虎猫传统民间舞蹈流传 特点：充斥着浓厚的古朴风韵和山野泥土芳香，富有生机与活力；集中表现人类对自身繁殖和劳动生产两大内容主题的深切关注 内容：书p82第二段 意义：1.叩拜祖先、祭拜山神；2.驱瘟疫逐妖魔，迎福禄求平安丰收；3.表达彝族先民珍视人与社会、人与自然万物和谐共处的愿望与祈盼，也是关注人类及世间万物的生命与生存境遇的直接表达
    • 《九隆神话》与白族、彝族等民族等龙舞
      • 基本内容：书p84 用途：1.用于节庆；2.用于祭祖祭神；3.用于求雨、祭天、祭树、地、山、水、河、龙潭
    • 木鼓的传说与佤族的木鼓舞
      • 产生原因：古老传说、神话故事——人们按神的旨意砍了人头祭木鼓，跳木鼓舞以求安居乐业、五谷丰登 特点：有严格古规 意义：1.展示佤族热情豪爽、质朴粗犷的民族性格特点；2.折射出原始先民狩猎时代的某些文化特征；3.严格的古规习俗给沧源崖画提供重要参考资料和人文依据
    • 云南花灯与“灯神唐太宗”
      • 产生原因：传说故事——按照古戏的规矩习俗进行隆重的祭祀“灯神”（唐太宗李世民）的仪式 内容：书p87-88
  • 部落战事神话传说及民族民间舞蹈
    • 疑兵计退敌与彝族“打歌”
      • 产生：古老传说——彝族子孙每逢重大节日都要围着篝火跳“打歌”舞蹈 意义：广为流传，具有一定普遍性
    • 妇孺保家园与壮族妇女的纸马舞
      • 产生：壮族男子外出抗敌，女子承担照顾老年人和儿童衣食住行的重担，在艰难困苦的情境下，镇定自若，团结一致，众志成城，击退敌人—— 天神为了表彰壮族妇女们抗敌保家园的丰功伟绩，降旨在壮族妇女的绣衣背后盖上天帝的御印 ，在前襟题上褒奖之词——纸马舞由此产生 特点：壮族男人们只能伴奏，妇女们才能独享的女权舞蹈
    • 盘瓠神话与瑶族的“跳盘王”
      • 产生： “还盘王愿”的古俗，“三年一庆，四年一乐”的盘王节——跳盘王舞 意义：1.祭拜祖先“盘王”一种民族乐舞古俗；2.透射出多元文化的价值信息；3.“跳盘王”是瑶族的百科全书
  • 原始宗教神话传说及祭祀乐舞
    • 葫芦祖灵与彝族的葫芦笙舞
      • 产生：神话故事——葫芦是彝族的始祖——跳葫芦笙舞 意义：1.是彝族祭祀先人、向祖先祈祷的最高礼仪；2.千百年来，彝族一直流传着“跳葫芦笙舞”的古俗
    • “奥玛”神树与哈尼族的棕扇舞
      • 产生原因：“奥玛”传授棕扇舞给后人，还未教完就升天了，生前的拐杖变成了“奥玛”神树保佑着哈尼族后人丰衣足食、六畜兴旺——逢农历二月属牛或者属虎日，聚集到“奥玛”神树下跳棕扇舞 意义：1.纪念老祖先给大家带来的幸福； 2.哈尼族老人过世哈尼族男人就要跳棕扇舞——让老人欢欢喜喜地回到老祖先们居住的那个地方
    • 祝布鲁创造拉祜族的九十九套葫芦笙舞
      • 原因：古老传说“祝布鲁”看到拉祜族人只会唱歌喝酒却不会跳舞，非常难受，进而为拉祜族创造九十九套葫芦笙舞 意义：葫芦笙舞在拉祜族的心中与跳歌、摆舞一同构成本民族的三大民间传统舞蹈
    • 水神崇拜与水族的吞口舞
      • 原因：神话传说——水族世代相传将“吞口大元帅”挂在门楣正中——祈祷六畜兴旺、五谷丰登——节日跳吞口舞 特点：手中挥舞木制宝剑，欢天喜地 意义：折射出远古时代个民族的祖先曾经经历过的那个洪荒时代，以及原始人对巨大的自然灾害无可奈何的处境及心理状态给后人心里留下的印象
  • 其他神话传说中的相关乐舞
    • 纳西族金色大蛙创造舞蹈与《东巴舞谱》、金色神蛙舞
      • 内容：书p98-99 意义：1.证实了纳西族先民曾经有对蛙蛇龟之类的自然崇拜；2.反映了在原始时代人类对生死现象的不解；3.表现了人类对生命永恒的强烈渴望
    • 浪子回头与哈尼族的祭鼓舞
      • 产生原因：神话故事 内容：书p100 意义：1.祭神拜神；2.歌颂伟大的母爱；3.揭示了数百年来哈尼族世代相传的朴实无华的伦理道德观念
    • 普米族的观星象定年节与“打蛙”、“搓蹉”
      • 产生原因：神话传说 意义：传递了普米族所坚守的人天地及自然万物相互依存的朴素的宇宙观
    • 鸟吊山传说与白族的百鸟朝凤舞
      • 产生原因：神话传说——流传于洱源县凤羽的一种白族民间的传统女子集体舞蹈 意义：表达白族人民热爱家园、崇尚向往和追求自由生活的理想境界
    • 弥渡花灯的“大脚婆”舞蹈与南诏西宫皇后
      • 弥渡花灯：在云南花灯中具有别具一格的显著地方特色 特点：每年农历正月十五的灯会期间，男性打扮成妖艳俏丽、花枝招展的“大脚婆” 舞队的舞蹈 意义：透露的是一种蔑视权贵、君民平等、以民为本的人文理想