哲学 - 哲学概述

哲学概述，内容有哲学与世界观、方法论、哲学与具体科学的关系、哲学的基本问题、马克思主义，大家可以学起来哦。

哲学概述

哲学与世界观、方法论

哲学是理论化、系统化的世界观， 是世界观和方法论的统一

哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结， 是世界观的理论形态

哲学与具体科学的关系

哲学与具体科学是 一般与个别、 共性与个性、 普遍与特殊的联系

具体科学是哲学的基础 具体科学的进步推动着哲学的发展 具体科学的发展为哲学的发展提供丰富的实证材料

哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导

哲学的基本问题

思维（意识）和存在（物质）何者为第一性

存在决定思维

唯物主义

古代朴素唯物主义

近代形而上学唯物主义 （机械唯物主义、半截子唯物主义）

辩证唯物主义和历史唯物主义

思维决定存在

唯心主义

主观唯心主义

客观唯心主义

思维（意识）和存在（物质）有无同一性

思维可以认识存在

可知论

思维不可以认识存在

不可知论

马克思主义

马克思主义哲学

辩证唯物主义

唯物论

辩证法

认识论

历史唯物主义

马克思主义政治经济学

揭示了资本主义的发展规律

科学社会主义

马克思理论体系的核心和顶端

哲学与世界观

哲学研究世界

这个世界是怎么样的？这个世界究竟能发生如何的改变？人出现之后能为这个世界打上什么样的烙印？

人类世界和 人类以外的世界（自然界）

认识世界

没有对世界做出改变

改造世界

创造出没有人存在之前不可能存在的东西

世界观

是什么

人们对世界总的根本的观点

方法论

怎么办

指导人们 认识世界、改造世界的 最一般、最根本的 思维方式和思维理念

关系

世界观和方法论是同一个问题的两个方面

不存在脱离世界观的方法论

也不存在脱离方法论的世界观

二者不可以相互转化

世界观决定方法论，方法论体现世界观

有什么样的世界观就有什么样的方法论

哲学与世界观、方法论的关系

哲学是 理论化、系统化的世界观， 是世界观和方法论的统一

只有马克思主义哲学是科学的世界观

世界观人人都有，因此人人都有自己的世界观。 但并非人人都是哲学家，是因为只有对世界观进行系统化理论化的整理才能成为哲学

哲学是 对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结， 是世界观的理论形态

哲学与具体科学的关系

区别

具体科学的研究对象是物质世界某一特殊的领域和方面， 它揭示的是这些领域和方面的特殊本质和规律

自然科学、社会科学、思维科学...

哲学则以整个世界的最一般规律为研究对象

哲学的研究对象与具体科学相比具有一般性、概括性和抽象性，是“自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律”

联系

具体科学是哲学的基础， 具体科学的进步推动着哲学的发展， 具体科学的发展为哲学的发展提供丰富的实证材料

哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导

哲学与具体科学是 一般与个别、 共性与个性、 普遍与特殊的联系

哲学的基本问题

何者为第一性

存在第一性，存在决定思维

唯物主义

思维第一性，思维决定存在

唯心主义

有无同一性

思维可以认识存在

人的意识能够正确认识客观世界及其规律

可知论

思维不可以认识存在

人的意识不能或不能完全认识客观世界及其规律，人的认知能力是有限的

不可知论

思维和存在、 意识和物质的关系问题

补充

思维与存在

思维

人脑对客观事物的反映

感觉、经验、理念、设想...

存在

客观存在的事物

太阳、月亮、国情...

哲学的基本问题

恩格斯于1886年在《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》中第一次明确提出，全部哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。他认为哲学的基本问题有两个方面的内容

一是物质与意识何为第一性的问题， 即何者为本原的问题

二是思维与存在有没有同一性的问题， 即思维能否正确认识存在的问题

可知论与不可知论

“可知论”与“不可知论”相对，最初由英国生物学家郝胥黎于1869年提出

“可知论”是主张世界可以被认识的哲学学说， 承认思维和存在具有同一性

可知论既有唯物主义可知论， 也有唯心主义可知论

“不可知论”认为世界是不可认识的，或者至少是不可以彻底认识的。 “不可知论”怀疑、限制或者完全否认人对客观世界的认识能力。 “不可知论”断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围，不能认识事物的本质及发展规律

把科学世界观引入认识论，是驳倒“不可知论”的关键

科学的世界观能够对人的实践活动起到积极的指导作用， 实践是检验真理的唯一标准， 实践的成功证明我们对客观事物的认识是正确的

辩证唯物主义认为，实践是驳斥“不可知论”的最有力的论据

因为实践的成功能证明认识的正确性

哲学的党性

哲学的党性是指 哲学中存在着的唯物主义和唯心主义的对立和斗争

在哲学两千多年的发展历史中，始终存在着唯物主义和唯心主义这两个哲学基本派别与两条哲学路线的斗争

经典哲学观点

唯物主义

形存则神存，形谢则神灭（范缜）

形体存在，灵魂就存在；形体死亡，那么精神也随之死亡。 在形神关系上，无情地驳斥了有神论者精神支配物质，灵魂不灭的谬论，正确地阐明了精神从属于物质的唯物主义观点

唯心主义

存在就是被感知（贝克莱）

被感知到的东西才存在，外物的存在依托于自我心灵的感知

可知论

凡以知，人之性也；可以知，物之理也（荀子）

人能够认识事物，是人的本性；事物可以被认识，是事物的自然之理。 表明物质可以被人所认识，人的意识与物质具有同一性

不可知论

自在之物只存在于彼岸世界，人们一旦想超越此岸去认识彼岸的“自在之物”，就会造成“二律背反”，即对同一对象或问题会形成相互矛盾的学说或理论，正题、反题都能够成立（康德）

“自在之物”又译“物自体”或“物自身”。 它指认识之外的，不可以被人认识的存在之物。 康德认为“自在之物”不可被认识

吾非子，固不知子矣，子非鱼，故不知鱼之乐也（惠施）

我不是你，固然不知道你；你不是鱼，无疑也没法知道鱼是不是快乐。 表明我们无法知道其他人的想法或者感受

唯物主义

古代朴素唯物主义

试图在某些具体的有形物体中，寻找具有无限多样性的自然现象的统一

认为某种物质的具体形态是世界的本原

金、木、水、火、土、气

局限性

只是一种猜测，没有科学依据

它把物质归结为具体的物质形态，把复杂问题简单化

近代形而上学唯物主义

把基本粒子的构成、物质结构、物质结构的某种属性，即原子作为世界的本原；用孤立的、静止的、片面的观点看问题，具有形而上学性

局限性

机械性

把一切运动都归结为机械运动

机械唯物主义

形而上学性

用孤立、静止、片面的观点看待世界

形而上学唯物主义

不彻底性

在自然观上坚持唯物主义，在历史观上坚持唯心主义

半截子唯物主义

辩证唯物主义和历史唯物主义

马克思主义哲学是“新唯物主义”，克服了形而上学唯物主义的局限性和不彻底性，实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和历史观在实践基础上的统一。从而实现了哲学史上的革命变革

典型命题

古代朴素唯物主义

世界是一团永恒燃烧的活火（郝拉克利特）

水是万物的始基（泰勒斯）

世界的本原是水，水生万物

天行有常，不为尧存，不为桀亡（荀子）

自然的运行有其自身规律，这种规律不会因为尧的圣明抑或桀的暴虐而改变。 体现了物质运动具有客观性

形存则神存，形谢则神灭（范缜）

“形”是身体，“神”指人的精神，人的身体存在则精神才会存在，如果身体消亡则精神也将毁灭。 强调先有人的身体才有人的精神，即“形”是世界的本原

气者，理之依也（王夫之）

“理”不能脱离“气”而存在。“气”在古代指极其细微的物质，“理”指的是一种精神，一种天理。 即精神不能脱离物质而存在，这句话强调“气”是世界的本原

人之生，气之聚也，聚则为生，散则为气（庄子）

凡可状者皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也（张载）

凡是有形态看得见的事物，都是一些大自然现象的表现； 而这些现象，本原都是元气，也就是把世界的本原认为是元气

一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气（王充）

世界的本原是气

五德始终，循环不已（邹衍）

“五德”即为“五行”，金、木、水、火、土

原子和虚空是世界本原（德谟克利特）

元者，无形之类，自然之根，作于太始，莫之与先（张衡）

天地万物是最早的起源，既不是上帝、神灵的旨意，也不是绝对的理论， 而是“无形之类”的“元”，也就是太始

近代形而上学唯物主义

机械性

运动就是丢掉一个位置而获得另一个位置（霍布斯）

运动只是位置上的变化，是一种机械的运动观

形而上学

孤立

单边主义、闭关锁国、只见树木不见森林

静止

飞矢不动（芝诺）

疾驰的飞箭就其无限分割的瞬间而言实际上是静止不动的，“如果每件东西在占据一个与它本身相等的空间时是静止的，而移动位置的东西在任何一个间总是占据着这样的一个空间，那么飞着的箭就是不动的了。”亚里士多德对此批评说，“这个说法是错的，因为时间不是不可分割的‘瞬间’组成的，正如别的量度也都不是由不可分割的部分组成一样”

古之天下，亦今之天；今之天下，亦古之天下（董仲舒）

古代的天下也就是现在的天下，现在的天下也就是古代的天下。 这句话表达的意思是古代和现在的天下并没有区别，也就是用同样的方式来对待古今天下

刻舟求剑

坐在舟里的人以静止的观点看问题，忽略了水的流动，船的行驶，最终肯定取不回他的宝剑

片面

断章取义、盲人摸象

坐井观天

青蛙只能通过井口那么大的面积观察天，并且认为天就是他所观察到的样子，所以是片面的

不彻底性

物质与物质的具体形态

物质

客观存在

物质的具体形态

看得见、摸得着的、具体的

唯心主义

主观唯心主义

把人的主观精神看做世界的本原

人的目的、意志、感觉、经验、心灵等

客观唯心主义

把客观精神看做世界的本原

上帝、理念、绝对精神、天、神、道、理等

典型命题

主观唯心主义

孟子

万物皆备于我

万事万物的本性都为我所具备

王守仁

心外无物，物以心生

心灵之外不存在客观事物，心灵是客观事物的来源和基础

眼开则花明，眼闭则花寂

眼睛睁开，花就开了，眼睛闭上，花就谢了

身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物

人的意识是世界中事物产生和存在的根源与基础

慧能

心生种种法生，心灭种种法灭

法生法灭都由“心”决定

非风动非幡动，仁者心动

风吹幡动的原因不是风也不是幡，而是人心的作用

陆象山（陆九渊）

宇宙便是吾心，吾心便是宇宙

宇宙是以我为中心，强调了人的心灵是万物的本原

笛卡尔

我思故我在

我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在

康德

人为自然界立法

人为自然界划分秩序，规定着自然界的发展

贝克莱

存在即被感知

一个事物之所以存在，是因为人们感知到了它，而没有被感知到的一切（精神除外）都是不存在的

世界是观念的集合

客观事物及整个世界，都依赖于人的主观精神而存在

休谟

我们的知觉是我们的唯一对象

我们所确实知道的唯一存在物就是知觉

费希特

世界是自我创造的非我

“自我”是自身的原因和世界的本原，“自我”周围的现实世界是“自我”创造的“非我”

普罗泰戈拉

人是万物的尺度

人的感觉是判断万物的标准

叔本华

世界是我们的表象

我们所认识的世界，都只是表象而已，并且这些表象都是为“我”这个主体而存在的，都是与“我”相关联的，如果离开了“我”这个主体，作为“表象”的世界也就不复存在。也就是说，万物是我们的表象

杜威

世界是我的观念，我的活动，我的经验

世界是由“我的观念、我的活动、我的经验”产生的

马赫

物是感觉的复合

物的存在是通过感觉综合而成的。认为人的感觉外化产生了万物，认为感觉是世界中实物产生和存在的根源与基础，而感觉是人的主观精神

画饼充饥

画个饼来解除饥饿，认为自己的意识能够决定物质

客观唯心主义

代表人物 “黑猪老伯”

黑格尔

绝对观念论

物是绝对精神的外化

把客观精神（如上帝、理念、绝对精神、绝对观念等）看作世界的主宰和本原

朱熹

理在物先，理在事先

“理”是世界的本原，万事万物都是由“理”派生出来的

老子

道生一，一生二，二生三，三生万物

道是天地之根，万物之母

世界的本原是“道”

柏拉图

理念论

理念派生万物

世界是理念的影子

“理念”是一种独立于人之外的精神，认为理念能够派生万物

中外“神创论”

盘古开天辟地

上帝造物

上帝属于独立于人之外的客观精神

生活中的客观唯心主义

8就是发、喜鹊报喜、彗星出现是不祥之兆、手相、星座、生肖、风水

马克思主义

马克思主义哲学

马克思主义哲学是 科学的世界观和方法论

马克思和恩格斯在创立马克思主义哲学的过程中，批判地继承了德国古典哲学的积极成果

吸取了黑格尔哲学的“合理内核”即辩证法思想

吸取了费尔巴哈哲学的“基本内核”即唯物论思想

马克思主义哲学 产生的自然科学基础

达尔文的进化论

由简单到复杂，由低级到高级

原始社会、奴隶制社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会

能量守恒定律 （德国物理学家迈耶、亥姆霍兹、英国物理学家焦耳）

能量守恒和转化定律即热力学第一定律，是指在一个封闭（孤立）系统的总能量保持不变。 能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，它只会从一种形式转化为另一种形式，或者从一个物体转移到其它物体，而能量的总量保持不变。 19世纪中叶发现的能量守恒定律是自然科学中十分重要的定律，是自然界普遍的基本定律之一

运动、变化、发展

细胞学说 （德国植物学家施莱登和动物学家施旺）

细胞学说认为细胞是动植物结构和生命活动的基本单位。 细胞学说揭示了细胞的统一性。这一学说的建立推动了生物学发展，并为辩证唯物论提供了重要的自然科学依据

否定神创说

马克思主义哲学的 基本特征

马克思主义哲学是 科学性、 革命性、 实践性、 发展性、 人民性的统一

科学性

马克思主义是对自然、社会和人类思维发展本质和规律的正确反映

革命性

马克思主义的革命性集中表现为它的彻底的批判精神和鲜明的无产阶级立场

实践性

马克思主义从实践中来，到实践中去，在实践中接受检验，并随时间而不断发展的学说

实践性是马克思主义哲学最突出的本质特征

实践的观点是马克思主义哲学 首要的和基本/核心 的观点

人民性

马克思主义政党把人民放在心中最高位置，致力于实现最广大人民的根本利益

发展性

马克思主义是时代的产物，并随着时代、实践和科学的发展而不断发展

马克思主义哲学的 历史变革

创立了科学的实践观，实现了革命性和科学性的统一，实现了世界观和方法论的统一，实现了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观的结合

马克思主义政治经济学

马克思主义政治经济学是马克思主义哲学的运用与证明

马克思主义政治经济学是以哲学世界观和方法论为指导对资本主义生产方式的剖析

马克思主义政治经济学揭示了资本主义的发展规律

科学社会主义

科学社会主义学说是运用哲学分析经济事实得出的结论

科学社会主义居于马克思理论体系的核心和顶端

补充

马克思主义

马克思主义产生于19世纪40年代欧洲如火如荼的无产阶级革命运动之中，它通过对革命斗争经验的深刻总结，揭示了社会主义必将取代资本主义的客观规律，阐明了无产阶级进行革命和寻求解放的道路，从而成为指导无产阶级革命的纲领

马克思主义产生的直接理论来源

德国的古典哲学

马克思主义哲学

英国的古典政治经济学

马克思主义政治经济学

英法的空想主义社会

科学社会主义

马克思主义是科学的理论，创造性地揭示了人类社会发展规律

马克思主义是人民的理论，第一次创立了人民实现自身解放的思想体系

马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，人民至上是马克思主义最鲜明的政治立场

马克思主义是彻底的唯物主义

辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论

马克思主义产生的阶级基础

马克思主义产生的阶级基础是无产阶级的产生和发展，从19世纪30年代开始，欧洲一些国家的无产阶级已经作为一只独立的政治力量登上历史舞台，先后爆发了法国里昂工人起义、英国宪章运动、德国西里西亚纺织工人起义，由于缺乏科学理论的指导和先进政党的领导，这些工人运动先后失败了。无产阶级迫切需要指导自己行动的科学的世界观和方法论。正是在这样的历史条件下，马克思主义应运而生

马克思主义哲学

马克思主义哲学在德国产生

马克思主义哲学是无产阶级的世界观和方法论

马克思主义哲学第一次实现了

唯物主义与辩证法的有机统一 唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的有机统一 实践基础上科学性与革命性的统一

与时俱进是马克思主义哲学的理论品质

马克思主义哲学是马克思主义全部学说的理论基础

马克思主义哲学是世界观和方法论的指导原则

马克思主义哲学是指导无产阶级及其政党进行无产阶级革命和社会主义建设的科学理论，是无产阶级及其政党行动的思想指南

马克思主义哲学是无产阶级反对资产阶级、争取自由解放的必然产物，是近代以来科学和哲学发展的必然结果，是人类思想智慧的结晶

被列宁称为“科学思想中的最大成果”

马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，马克思采取唯物看待历史的观点，认为历史有其客观的支配规律，认为社会变化是辩证的。马克思主义哲学通过对阶层冲突的分析来帮助理解系统性的经济社会变迁。马克思主义区别于其他一切哲学的根本之处，在于它从实践出发去理解现实世界，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系

马克思主义哲学

辩证唯物主义

唯物论

辩证法

认识论

历史唯物主义