导图社区 苏菲的世界-全集
苏菲的世界,全书要点汇总,具体有:神话世界观、自然派哲学家、诡辩派、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、希腊文化、两种文化、中世纪、文艺复兴、巴洛克时期(十七世纪)、笛卡尔、斯宾诺莎、英国的经验主义、洛克、休姆、柏克莱、法国启蒙运动、浪漫主义、祁克果、马克思、达尔文、弗洛伊德、存在哲学、人生如星尘。
编辑于2023-04-05 18:24:42 北京市苏菲的世界-全集
神话世界观
解释生命为何是这番面貌
为大自然的变迁寻求解释
自然派哲学家
泰勒斯
"水"是万物之源
安娜克西曼德
世界由"无限定者"元素构成
安纳西梅尼斯
"空气"或"气体"才是万物之源
帕梅尼德斯
没有任何事物会来自虚无
世上根本没有真正的变化
理性主义者
百分百相信人类的理智是世间所有知识源泉的人
赫拉克里特斯
"所有事物都是流动的"
我们不可能"在同一条河流中涉水两次"
logos
普遍理性指导大自然所发生的每一件事
恩培德克里斯
土、气、火、水
爱、恨使得事物聚合、分散
安纳萨哥拉斯
含有"各物一部分"的"小粒子"
德谟克里特斯
原子理论
"基本物质"与"变化"的真正答案
灵魂原子:人没有不朽的灵魂
唯物论者
只相信物质的东西
诡辩派
怀疑论
虽然哲学问题或许有答案,但人类永远不可能解开大自然及宇宙之谜
普罗塔哥拉斯
人是衡量一切的尺度
不可知论者
无法确定世上是否有神
世间没有绝对的是非标准
苏格拉底
苏格拉底式反讽
假装无知
"哲学家"而非"智者"
一个爱好智慧的人
"我只知道一件事,那就是我一无所知"
理性主义者
"知善者必能行善"
世间有永恒、绝对的是非观念存在
柏拉图
理型论
"在物质世界的背后,必定有一个实在存在"——"理性的世界"
人具双重性质,身体处于感官世界,灵魂来源于理性世界
灵魂不朽且有"回归本源的欲望"
洞穴神话
黑暗洞穴与外在世界的关系就像自然世界的形式与理性世界的关系,比起鲜明清楚的理性世界,它就显得黑暗而平淡
理想国
哲学王国
身体
头部 胸部 腹部
灵魂
理性 意志 欲望
美德
智慧 勇气 自制
国家
统治者 战士 工匠
极权国家
统治者与战士无家庭生活与私人财产
公立育儿所、推展全时教育
女性国民是左臂,应受到训练
柏拉图对女性持肯定看法,认为女人受到同等训练,无须生育、持家时,拥有和男人不相上下的理性思考能力
亚里士多德
自然是真实世界
事物通过感官经验进入意识,理性对其整理与分类
事物由"形式"与"质料"组成
形式是事物特征
说明事物潜能与极限
质料是事物组成材料
目的因
天空下雨为让植物生长
自然的层级
非生物,生物(有能力吸收养分以生长繁殖)
植物,动物(感知周遭环境以及到处移动的能力)
禽兽,人类(具思考能力)
"最初的推动者"
上帝推动自然界所有运作
快乐的三种形式
享乐生活
自由而负责的公民
思想家与哲学家
同时达到才能获得幸福与满足
"黄金中庸"
平衡与节制
三种政治制度
君主制,极端时沦为"专制政治"
贵族制度,极端时沦为"寡头政治"
民主政治,极端时沦为"暴民政治"
歧视女性
认为女性是"未完成的男人",影响中世纪对女性看法
希腊文化
希腊哲学致力于解决苏格拉底、柏拉图与亚里士多德等人提出的问题,亟欲找寻人类最佳的生死之道。关切何谓真正的幸福以及如何获取这种幸福
犬儒学派
苏格拉底:"这些东西中有太多是我根本不需要的啊!"
真正的幸福不是建立在外在环境的优势之上;每一个人都可以获取幸福,一旦获得就不可能失去
戴奥基尼斯
对亚历山大大帝:"我希望你闪到旁边,让我可以晒到太阳。"
人们无需担心自己的健康,不应该因生老病死而苦恼,也不应担心别人的痛苦而让自己活受罪
今义
对人类真诚的轻蔑不信,暗含对别人痛苦无动于衷的态度与行为
斯多葛学派
"神明的律法"
一元论
否认个人和宇宙有别,不认为精神与物质之间有任何冲突,主张宇宙间只有一个大自然
"民胞物与"
西塞罗
人本主义
塞尼卡
"对人类而言,人是神圣的"
无偶然,皆命运
斯多葛式冷静
不会感情用事
伊比鸠鲁学派
"花园哲学家"
离群索居,避风的港湾
"灵魂原子"
"死亡和我们没有关系,因为我们只要存在一天,死亡就不会来临。而当死亡来临时,我们也不再存在了。"
"神不足惧,死不足忧,祸苦易忍,福乐易求。"
伊比鸠鲁之后发展为享乐主义
新柏拉图派哲学
普罗汀
世界横跨两极
上帝"神圣之光"
灵魂
接受不到亮光的黑暗世界
物质
万物一体,上帝存在万事万物之中
神秘主义
神秘体验
与上帝或"天地之心"合而为一
"失去自我"
"我即上帝"
上帝不仅存在于天地万物之中,他本身就是天地万物
两种文化
印欧文化
印度、希腊罗马、古代北欧
多神论,重视觉,制作诸神及神话事件的图画和雕刻
历史是循环的,没有开始没有结束,无尽生生死死中不同文明的兴亡消长
生命的目的在于脱离轮回,自省、打坐
闪族文化
犹太教、基督教、伊斯兰教
一神论,重听觉,诵经文,听从上帝话语,不制作任何神像
历史呈直线式发展,上帝干预历史方向,带领人类迈向"最后审判日"
生命的目的在于从罪恶和谴责中得救,祈祷、布道、研究圣经
基督教与犹太文化
以色列
上帝与亚伯拉罕及子孙立约
上帝向摩西颁布十诫
国力式微,犹太人的劫难,上帝的惩罚,"末日预言"
"救赎预言"
"弥赛亚"或"上帝之子"将建立"天国"
政治角度
耶稣
"救世主","天父"之子
赦免罪恶
"天国"或"新约"
爱你的邻居,同情病弱穷困者,并宽恕犯错之人
赋予古老战争口号崭新而宽广的意义
"受苦的仆人"
背负起人类所有的罪孽,以使我们能够得到救赎,免受上帝责罚
教义中的耶稣
耶稣是神,也是人,是凭借上帝之力的"上帝之子",也是上帝本身,同时也是为人类分担灾祸并因此在十字架上受苦的"真人"
圣父圣子圣灵三位一体
法利赛人保罗
希腊罗马各地游历布道
将信徒由犹太人扩大到外邦人,基督教受希腊罗马文化影响,因而有神像
Christ"基督"
希腊文"救世主"
希伯来文"弥赛亚"
中世纪
黑暗时代
中世纪:476年西罗马帝国灭亡—1453年东罗马帝国灭亡
希腊罗马文化
西:罗马天主教文化
东:东罗马帝国文化
南:阿拉伯文化
中世纪哲学
圣经与理性,信仰与知识
圣奥古斯丁
将柏拉图加以基督教化
哲学所能做的有限,信仰才能使灵魂平静
救与罚
圣多玛斯
将亚里士多德加以基督教化
两条途径接近上帝(真理)
信仰和基督的启示
理性与感官
文艺复兴
哲学和科学脱离教会神学,中产阶级脱离封建贵族和宗教势力
“回归本源”——人文主义
强调个人主义
打破所有藩篱与禁忌
大自然是神圣的
泛神论:神存在于万事万物中
新的科学方法
实证法
研究大自然现象必须以观察、经验与实验为基础
技术革命
正反两面
新世界观
哥白尼
日心说
开普勒
星球引力
伽利略
惯性定律、动力学
牛顿
万有引力
最终证实宇宙世界观
宇宙没有绝对中心,因此每一个人都是中心
宗教改革
圣经被译为各国语言
马丁路德
摒斥许多中世纪形成的宗教习惯与教条,希望回到新约中早期基督教的面貌
教士与上帝的关系并不比一般人亲近
人只能透过信仰得救
强调个人与上帝之间的关系
伊拉斯谟
巴洛克时期(十七世纪)
原意
形状不规则的珍珠
莎士比亚歌剧
“人生如戏”……
牛顿“机械论的世界观”
笛卡尔
理性主义者
相信理性是通往知识的唯一途径
希望用"数学方法"(理性)来进行哲学的思考
现代哲学之父
对每一件事都加以怀疑(前人理论,感官)
我思故我在
有一件事必定是真实的,那就是他怀疑。当他怀疑时,他必然是在思考,而由于他在思考,那他必定是个会思考的存在者。
完美实体的概念来自完美实体本身
上帝存在
外在现实世界有若干可用理性察知的特点(数学特质)
二元论
真实世界(实体)
思想(灵魂)
扩延(物质)
人是二元存在物
斯宾诺莎
对圣经进行历史性批判,鼓吹言论自由与宗教宽容精神,受到毁谤与迫害
用永恒的观点来看事情
时空的无限性
一元论
宇宙间只有一种实体(上帝)(大自然),上帝的属性包括思想与外延
我们在日常生活中看到的每一种现象,例如一朵花或一首诗,都是思想属性或扩延属性的各种不同模态(模态即实体、上帝或自然的一种表现方式)
自然法则
上帝透过自然法则来主宰世界,是每一件事情的“内在原因”
天性就是自然法则,石器时代的小男孩,非洲狮子,受到内在潜能与外在机会的左右
只有上帝是完全自主的,人永远不可能获得“自由意志”
体会每件事情发生的必然性,理解整个大自然,领悟到每件事都有关联,都是一体的,最后以一种全然接纳的观点来理解世间的事物,才能获得真正的幸福与满足
英国的经验主义
十八世纪,有些哲学家认为,如果不是透过感官的体验,我们的心中将一无所有
经验主义者
从感官的经验获取一切关于世界的知识的人
仔细检视人类所有的观念,以确定它们是否根据实际的经验而来,乃是一件很重要的事
亚里士多德曾说:“我们的心灵中的所有事物都是先透过感官而来的。”
洛克
1632—1740,《论人之理解力》
我们的概念从何而来
心灵是“空白的板子”
单一感官感念—>思维
单一感觉—>复合概念,无法回溯到一种单一感觉的知识是虚假的知识
是否可以信赖感官的经验
感官性质分为主要(重量、数量)和次要(气息、味道)(受笛卡尔影响)
理性主义者特征
世间有所谓自然权利(naturalright)
人类凭理性自然而然可以知道上帝的存在
公开提倡知识自由和宽容精神,关心两性平等
这些观念在法国启蒙运动中开花结果
休姆
1711—1776,经验主义哲学家中最重要的一位,启发康德,《人性论》
人有两种知觉
印象:对外界实在的直观感受
观念:对印象的回忆
单一印象—>复合观念
虚假的“观念”
观念以不符合现实的方式复合
“天使”
“穿白袍的人”、“翅膀”
不接受无法回溯到特定感官认知经验的思想与观念
自我
复合观念
一长串同时体验过的单一印象造成的结果
自我是“一束不同的知觉以无法想象的速度接连而来,不断改变并移动”的过程
心灵是“一个剧场。不同的感官认知在各种位置和情况下轮流出现、经过、再现、消退及融合”
我们心中只有来来去去的知觉与感觉,并没有一定的“自我同一性”(personal identity)
佛陀
人生就是一连串心灵与肉身的变化,使人处于一种不断改变的状态:婴儿与成人不同,今日的我已非昨日的我。没有什么东西是属于我的,也没有什么东西是我。因此,并没有“我”或不变的自我
习惯性期待
我们只是有经验,没有体验现象发生的原因
因果法则
我们期待的现象
没有所谓合理或不合理,它们只是存在罢了
一件事情跟着另一件事情发生,并不表示两者之间必有关联
感情决定人的言语和行为,而非理智
柏克莱
1685—1753,天主教主教
“灵”
天主
“万物中的万物”的成因,“所有事物存在之处”
质疑物质真实性
我们所看见,所感觉到的每一件事物都是“天主力量的作用”,天主密切存在于我们的意识中,造成那些我们不断体验到的丰富概念和感官体验
我们是否是血肉之躯的人类
我们的世界是否由真实的事物组成
“时间”和“空间”是否绝对存在或独立存在
心灵虚构的产物
法国启蒙运动
反对权威
理性时代
康德
人类的心理不纯粹是接受外界感官刺激的“被动的蜡”,也是一个会主动塑造形状的过程
“哥白尼革命”
心灵会顺应事物的形状,事物也会顺应心灵
因果律根植于我们心中
世界观受两种因素影响
感官
理性
在一些大问题上,理性所能运作的范围超出了人类所能理解的程度
信仰
应该假定上帝存在以及人有自由意志
“实践的设准”
为了人类的道德必须假定为真的假设
“为了道德的缘故,我们必要假定上帝存在”
“如果人类的脑袋简单地足以让我们了解的话,我们还是会愚笨得无法理解它”
伦理学
无上命令(无条件的、强迫性的)
尊重每一个人本身,而不要将它当成达到某种外在目的的手段
义务伦理观
基于责任所做
善意的伦理观
取决于善意,不取决于你的行为后果
使哲学走出了理性主义与经验主义的僵局
他的墓碑上刻了一段话:“有两件事情我愈是思考愈觉神奇,心中也愈充满敬畏,那就是我头顶上的星空与我内心的道德准则。他们向我印证:上帝在我头顶,亦在我心中。”
联合国概念之父
浪漫主义
从德国开始
批评过于理性的做法,侧重感情
"闲散是天才的理想,懒惰是浪漫主义者的美德"
拜伦和雪莱
恶魔派
“拜伦式的英雄”
无论在生活还是在艺术都特立独行、多愁善感、叛逆成性的人
谢林
“我们必须认同别人的情况才能了解他们”
两种浪漫主义
普世性
民族性
“告诉我你住哪里,我就可以告诉你是谁”
“浪漫主义的反讽”
黑格尔
“真理是主观的”
理性是渐进的
人类的知识不断在扩张,在进步
历史是超越的、有目的的
更多的理性和自由
辩证过程
两种思想的对立与融合(必然)
“可以站得住脚的就是有道理的”
描述事情要描述与事实相反的事物
要有批判性的思考态度
”否定的思考“
大哲学体系的时代到此为止
祁克果
个人主义
对浪漫主义者的理想主义的反动
人生三阶段
美感阶段
欲望与情绪的奴隶
道德阶段
在意事情的是非对错
宗教阶段
“我信,因为荒谬”
马克思
共产主义
阶级斗争
人类历史进化的理论
达尔文
有机物进化的理论
物竞天择
弗洛伊德
心理学
人生三“我”
本我
“快乐原则”
自我
调整“快乐原则”以迁就现实原则
超我
道德规范进入内心
良心的一部分
潜意识
艺术家要放得开
理性扼杀想象力
存在哲学
尼采
萨特
人生如星尘
当我们仰望天空时,我们其实是在试图找寻回到自我的路
一个真正的哲学家永远不能放弃