1.孔德

社会学家孔德，社会动力学和静力学代表和反映了对人类社会组织、结构及社会运动规律的基本思想，其反神学和形而上学的思想有积极的历史作用；但唯心主义的发展观，看不到人类生产在社会中的决定性作用，把人类智力活动当作社会活动的中心，由智力发展三阶段推导出社会发展的历史规律，未摆脱神学和形而上学的束缚。

孔德

• 实证社会学
  • 孔德的“实证”一词直接来源于圣西门著作，认为19世纪人类进入“实证的时期”，经验认识可以用于解释社会现象；
  • “实证”的含义：
    • 1.意味着「真实」：
      • 指知识要注重研究人的智慧所能及的事物，撇开虚幻神秘的东西；
    • 2.意味着「有用」：
      • 指知识必须能够有益于不断改善我们个人和集体的现实情况，反对以知识去满足人的无用空泛的好奇心；
    • 3.意味着「肯定」：
      • 指必须善于在个体中建立合乎逻辑的和谐，形成一致的精神，以免引起疑惑和争论；
    • 4.意味着「精确」：
      • 指知识与现象的性质相协调，并符合我们的需要所要求的精确度，抛弃模糊的认识和主张；
    • 5.意味着「相对」：
      • 指知识具有相对的意义，因为人们对现象的研究总是受到内外因素制约，必须反对以往哲学追求绝对知识的倾向
  • 人类智力演化三阶段论：
    • 1.神学阶段（虚构阶段）：
      • 人类思维发展的最初阶段，人类智慧的必然出发点；
      • 神学占统治地位，人类将各种现象归因于超自然力量；
      • 人类智力特征：自由幻想，寻找事物现象的根源，探索万物内在本质，追究事物的最后原因，即要求获得绝对知识；学科知识是虚构的，没有科学性；
    • 2.形而上学阶段（抽象阶段）：
      • 是人类思维发展的过渡性阶段；
      • 人们乞灵于抽象实体，以形而上学（超经验）的抽象概念代替超自然的神力；
      • 科学知识受形而上学支配，力求在经验的自然现象背后寻找抽象的物质或精神本性。
    • 3.科学阶段（实证阶段）：
      • 是人类智力发展的最高阶段；
      • 人类只观察各种现象，找出现象间的经常联系，寻找支配各种现象的规律；
      • 科学知识是经验的、实证的知识；
    • 由简到繁，由低到高的发展
  • “实证社会学”：
    • 孔德将“整体先于局部”的思想移植到社会学：
      • 一方面强调人们应将某一特定的社会现象放在整个社会中加以认识与理解；
      • 另一方面强调只有注重对整个社会的研究，才能正确认识与理解特定社会的情况；
    • 这是一门怎样的学科？
      • 认为社会学是研究运动规律的学科；
      • 社会学是一门纵览历史的科学：
        • 从历史的角度研究曾经的社会历史事实（过去）；
        • 注重研究目前现实社会存在的社会问题（现在）；
        • 从决定论必然意义上还应研究人类社会未来发展（未来）；
    • 方法论：
      • 1.观察法：
        • 直接观察：是观察者直接接触正在发生的社会现象；
        • 间接观察：通过对历史遗留的风俗礼仪语言等的研究，获得有关社会历史和文化遗迹的资料；
      • 2.实验法：
        • 利用社会发展特殊状态进行实验；
      • 3.比较法：
        • 通过比较，简化观察和实验收集的资料，发现形式规律；
      • 4.历史分析：
        • 对社会发展的先后和连续方面进行考察，把不同社会现象按其发展顺序加以排列，分离出历史因素和现实因素，揭示其发展趋势，把握社会发展规律；
    • 理论提出过程：
      • 1.定位：天文学-物理学-化学-生物学-社会学；
      • 2.命名：社会物理学-社会学；
      • 3.确立研究对象：社会有机体；
      • 4.研究对象分类：社会静力学、社会动力学（均出自其著作《实证政治体系》）；
• 社会静力学
  • （也称社会秩序论）
  • 研究模式：
    • 静力学是研究各种社会基本秩序及特定整体的各个机构之间的相互关系；
    • 从社会横断面静态地考察人类社会的结构和制度，寻找和确立维护人类社会的共存和秩序的原则；
  • 人性结构：
    • 人性具有双重或三重性质，由情感、活动和智力构成；
    • 情感：是人类的灵魂，是人行为的动力， 情感的历史就是人性利他主义的发展过程；
      • （孔德强调人类行为是受情感“支配和决定”的，因为情感可以区分为利己主义和利他主义或无私精神，它决定着社会的起源与性质）
      • （*利己主义：见注释：）
        • 利己主义： 一、含义： 利己主义，即为自己打算，使自己个人利益和欲望得到满足； 这种纯粹的利己主义行为可以扩大到与他人关系中的一些禀性，如军事和工业上的利己主义。 二、利他主义的三种禀性： 1.敬慕：人与人之间的平等； 2.崇敬：下对上； 3.仁爱：爱戴与崇敬是扩展； 人性的这些禀性维持着社会秩序。 三、利己主义与利他主义关系： 人首先是利己的，其次是利他的，进而发展成无私和有爱； 人类早期是利己心超过利他心的，因而互相残杀，资本家的剥削和工人的罢工也是如此。 随着文化的发展社会的进步，利他的思想逐渐有了发展，利己心和利他心达到一致和谐，从而维护人类社会共存与秩序。
    • 活动：是由军事阶段转为工业阶段的过程，“人与人的斗争变为人对自然的斗争”；
    • 智力：是历史从唯物主义向实证主义发展的过程。
  • 社会结构性质：
    • 1.家庭是社会的细胞、社会的最基本单位；
      • 是人性中实现利己心和利他心和谐一致的形式，是实现社会协调最基本的方式，家庭中情感是基础的；
    • 2.社会本质上是建立在社会分工基础上，是爱好群居的人的合作；
      • 社会中智力是主要的，人们在共同的愿望、信仰、情感、道德和分工基础上进行社会合作；
    • 3.国家和政府具有强大的社会控制力：
      • 在思想上，抑制或防止社会内部思想、感情和利益的分化倾向；
      • 在物质上，保障人们财产和人身安全。政府活动以有效的控制手段，监控社会成员在实现人类公共社会秩序的过程中充分履行自己的职责。
      • 社会愈进步，它的阶级、组织、机构愈复杂，愈需要更好的和谐与协调；
    • 4.宗教缔结社会秩序，永远具有使人类集体或个人之间和谐相处的特点；
      • 宗教可以调节人类内部生活，把人类联系在一起，在共同信仰的支配下，共同生活、行动；
      • 孔德的社会静力学将宗教视为人类最高教义、人类社会关系的主要准则，是社会共存与继续、秩序与进步的保证；
    • 5.语言、所有制和社会组织（社会劳动分工）具有维护社会秩序功能，是人类社会历史发展推动力：
      • 语言：是人们进行思想交流、互相沟通、达成共识的工具；具有积累和传承的功能；
      • 所有制：是能动社会的反映，以物质力量的形式把人们联系在一起，调节人类的社会生活；
      • 劳动分工：造成人们之间的相互依赖，使一个复杂的社会有了稳定的秩序。
  • 理论价值：
    • 1.孔德从静力学角度剖析了人类社会结构，说明了维持人类社会秩序的原则，解释了社会历史变化的可能性及必要性；
    • 2.静力学说明了在同一社会、同一时期、同一阶段，构成社会的细胞、组织、器官等组成部分在维持社会秩序中具有的不同功能，及它们之间的相互作用和影响。
• 社会动力学
  • （又称社会变迁论）
  • 研究模式：
    • 动力学纵观的是人类理性和人类社会发展的必要阶段，叙述社会基本秩序在达到实证主义这一最终阶段之前经过的曲折经历；
    • 社会历史变迁的根本原因：
      • 全部社会现实的各部门的矛盾；
    • 社会解体和过渡原因：
      • 政治、经济、智力方面的变化，特别是智力；
  • 人类社会变迁三阶段：
    • 1.军事阶段（智力的神学阶段）：
      • 远古至中世纪早期；
      • 政治宣扬“君权神授”，制度上“君主专政”，是以军事、战争为主的古代社会；
    • 2.过渡阶段（智力的形而上学阶段）：
      • 特征：防御性军事组织代替进攻性组织、抽象概念及原则代替神学、对神灵和军事的崇拜转向对自然与科学的崇拜；
      • 是以自然法学理论为根据的重视人权和法制的社会；（“西方革命”时期）
    • 3.工业阶段（智力的实证阶段）：
      • 是人类社会物质文明的顶峰，追求实证知识，即 既用实证方法研究自然科学，又延伸到思想的其他方面；
      • 工业社会的特征：
        • 1.工业是科学的劳动组织形式，生产的目的是为获得最大效益； 2.工业发展使财富增加，使工人聚集在工厂； 3.工业发展使大量人类资源得到开发利用； 4.工人和资本家间存在潜在或公开的矛盾； 5.生产过剩的危机日益增多； 6.自由贸易及企业主和商人追逐利益（开发财富的根本条件）。
      • 对未来社会的构想：
        • 劳动至上，劳动价值至上； 社会由牧师、银行家、企业家共同管理。
  • 社会发展动力：
    • 1.理性因素；
    • 2.其他因素：死亡、人口、种族、气候、道德价值和政治活动等；
  • 评价：
    • 1.包含了理性的因素；
    • 2.其“规律”是主观规律，即人类思想发展必然经过三阶段的规律；
    • 3.对社会变迁的解释，脱离了社会生产发展，单纯强调精神和理性的作用，最终用人性、本能、道德等主观因素的演变 作为社会形成和发展的实质，把人的智力或理性的发展作为根本动力；
    • 4.其社会动力学总的来说建立在唯心主义基础上。
• 评价：
  • 优点：
    • 社会动力学和静力学代表和反映了对人类社会组织、结构及社会运动规律的基本思想，其反神学和形而上学的思想有积极的历史作用；
  • 缺点：
    • 但唯心主义的发展观，看不到人类生产在社会中的决定性作用，把人类智力活动当作社会活动的中心，由智力发展三阶段推导出社会发展的历史规律，未摆脱神学和形而上学的束缚。
• *社会学与实证主义*：
  • “社会学和实证主义是一对双胞胎”：
    • 其创造者都是孔德；
    • 二者都是现代科学的产物；
  • 一、社会背景：
    • 一方面，自然科学的繁荣发展使有关自然界的知识迅速增加，经典科学的基础体系逐步建立和完善；
    • 另一方面，自然科学在提高人们认识自然和改造自然的能力上取得了辉煌成就，成为占据主导地位并产生广泛影响的知识；
    • 这就产生了一种科学主义或科学万能的信念，认为科学的特殊原则和智力品质具有先天的优越性和普遍性，其态度和思想模式（方法）完全可以应用于科学之外的其他知识领域；
  • 二、代表人物：
    • 孔德（法）穆勒（英）斯宾塞（英）涂尔干（法）；
  • 三、发展阶段：
    • 第一阶段：19C30s-20C初，以孔德的实证哲学为基础，经由涂尔干的方法论改造，实证主义与社会学互相建构，浑然一体；
    • 第二阶段：始于20C20s新实证主义兴起，以维也纳学派的逻辑实证主义哲学为基础，经由亨普尔提出的假设-检验科学推理模型，逐步形成现代社会学的研究范式；
  • 四、基本原则：
    • 1.本体论自然主义：
      • 认为社会文化现象与自然现象本质相同，遵循同样的自然规律；
    • 2.认识论经验主义：
      • 强调经验和感性资料的作用，排斥思辨的社会哲学和形而上学，认为社会学知识的可靠性和真理性取决于观察和检验；
    • 3.方法论科学主义：
      • 认为社会科学知识应以自然科学为楷模，采用其方法论和主要方法；
    • 4.价值中立：
      • 认为社会学与自然科学一样，只与“是什么”有关，与“应该是什么”无关，应放弃对研究对象和获得结果的本质做价值判断；
    • 5.工具性知识：
      • 认为科学使预测成为可能，而预测有助于控制社会进程，约束其自发性破坏性；因此社会知识本质上是实践取向的。