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笛卡尔将“凡是我们极清楚极明白想到的事情都是真的”作为真理的基本原则，这条规则的保证就是来自于上帝。
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民法分论
日语高考動詞の活用
康德
主题
纯粹理性批判
先天综合判断何以可能
是否可能
5+7=12 主谓词没有互相包含关系，既是先天命题，也是综合命题，先综存在这一事实可以确定。
如何可能
把先综如何可能拆分成：纯粹数学 纯粹自然科学 形而上学 如何可能
纯粹数学如何可能
先验感性论
子主题
要背：什么是先综 先综判断是否可能 先综判断如何可能
笛卡尔
方法论
应用场景
所有领域都适用同一种方法
方法论四原则
1、确认为真的东西只有天赋观念
2、自然科学和哲学的分析方法，从个别到一般，将对象分解为不可再分
3、从最简单开始一点点上升到对复杂对象认识的综合方法，即从抽象到具体
4、把一切情况尽量完全列举出来
真理检验标准：清楚明白
天赋观念
定义： 显然，这些清楚明白、无可置疑的基本原理不可能来自于感觉经验，只能是与生俱来的天赋观念。 笛卡尔认为，所有真理知识都是由天赋观念推出，天赋观念才是真理知识的来源。
特点： 首先，它存在于理智中，而不是来自于感觉器官； 其次，它必须是清楚明白、无可置疑的； 最后，它必须是普遍有效的。
分类： 天赋观念——出于纯粹理智 外在观念——依赖于感觉 虚构观念——借助想象
如何发现天赋观念：普遍怀疑（是四条方法论基础上提出的具体发现哲学起点的方法）
上帝存在
本体论
第一原则 我思故我在
普遍怀疑（简答）
定义：普遍怀疑的性质是方法论，普遍怀疑 是使用理智直观发现天赋观念的方法，是认识我思故我在的前提，是为真理和知识确立可靠基础的方法。笛卡尔的怀疑是方法论的、程序性的，怀疑的标准是清楚明白，意图是发现真观念。
三个怀疑对象： 周围世界——依靠感官，但感觉本身具有不确定性，是不可靠的； 自身——我们无法分辨清楚我们此刻的感觉是在梦中还是在现实中； 数学观念——“邪恶精灵将错误数学观念放入意识”，自毕达哥拉斯以来，哲学家一直在追问数学的观念从哪里来，但是这些观念并没有确定的答案，因此无法肯定数学观念是清楚明白的。
结论： 只有"我在怀疑"这件事不可怀疑，思想不能怀疑自身，从而找到不可怀疑的第一原则。
我思故我在（简答/论述）
论述题思路：普遍怀疑定义+我思的论证过程+哲学史价值评述+外部事物存在作为理论结果
论证过程：本段采取分析法阐释此命题，笛卡尔通过普遍怀疑，发现一切事物似乎都是可以怀疑的，只有"我在怀疑"本身是不可怀疑的，论证过程： 1）活动的真实性与两个主体：我对 "我在怀疑"的怀疑恰恰证明了"我在怀疑"这件事的真实性，"我在怀疑"这一思想活动过程是确定无疑的，必须要有一个主体作为其活动的承担者，这一活动存在以外物为对象的思考主体和以思考活动为对象的反思主体。 2）活动内容到本质：反思主体"清楚明白"地直观到该思想活动的思想内容，“这个实体全部本质或本性只是思想”，所以也就直观到了该思想主体的本质。 3）本质到存在：反思主体直观到了思想主体的本质，实体只能通过认识其本质或属性来确证其存在，所以确证了在思想活动主体的实在性，即“我在”——“自我存在”，所以笛卡尔得出我思故我在。
我怀疑 我在怀疑
我怀疑 是反思主体 我在怀疑 是思想主体 我怀疑我在怀疑 整体是思想活动
评述：命题确立了自明的第一原则，确立了“我”这一思想实体，并通过“我”设立了“真观念”的标准。“我思”首次将哲学的基础、对外部世界对象的认识建立在“自我”这一主体上，是主客二分的主体性哲学。为近代哲学奠定了反思性、主体性原则和理性主体的基本特征。
外部事物：人关于外部事物的观念通过“上帝观念和事物本身的一致性“中介作为保证，间接确认了外部事物的客观实在性。笛卡尔“通过证明自我实体的存在，证明上帝存在，证明物质世界存在”的证明之所以繁琐，是根源于其二元论立场，分别形成了思维、上帝、广延三个天赋观念。
第二原则
第三原则
心物二元论
