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02.马克思主义基本原理-认识论
根据《马克思主义基本原理》（2021版）整理，适用于马理论专业考研复习及考研政治复习。
编辑于2023-06-04 16:26:59- 马理论
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实践与认识及其发展规律（认识论）
实践与认识
科学的实践观及其意义
科学实践观的创立与发展
创立以前
马克思、恩格斯以前的中外哲学都使用过实践的概念，但都没有真正理解人类实践的本质，没有看到实践在社会生活和认识活动中的决定意义。
创立
①马克思科学阐明了人类实践的本质和作用，创立了科学的实践观。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思系统论述了实践的观点，揭示了科学实践观的基本内容：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当成感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。”②马克思提出了检验真理的实践标准：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。”③最后，马克思提出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”④在《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯进一步指出：物质资料的生产是人类历史中首要的社会实践活动，是其他一切历史活动得以进行的前提。⑤马克思、恩格斯还强调实践在整个社会生活及其矛盾运动中的变革作用，指出“对实践的唯物主义即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。”
丰富发展
①列宁在《唯物主义与经验批评主义》中明确提出“生活、实践的观点，应该是认识论的首要的和基本的观点”，阐述了实践基础上认识的辩证运动和发展，强调“如果把实践标准作为认识论的基础，那我们必然得出唯物主义”。②毛泽东进一步把实践表述为“主观见之于客观的东西”，并在《实践论》中对社会实践在人类认识过程中的重要地位和决定性作用作了系统阐释。③邓小平坚定支持真理标准问题大讨论，强调实践是检验真理的唯一标准，强调思想和实际相符合，主观和客观相符合。④***重视实践第一的观点，强调实践创新的重要意义，认为“实践没有止境，理论创新也没有止境”，要“不断推进实践基础上的理论创新”，实现理论创新和实践创新良性互动、相互促进，推动知行统一不断达到新境界。
科学实践观的意义
1. 克服了旧唯物主义的根本缺陷，为辩证唯物主义奠定了科学的理论基础。
2. 建立了科学的、能动的、革命的反映论，实现了人类认识史上的变革。
3. 在人类思想史上第一次揭示了社会生活的实践本质，为创建科学的历史观奠定了理论基础。
4. 为人们能动地认识世界和改造世界提供了基本的思想方法和工作方法。
实践的本质与基本结构
实践的范畴
实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动，具有客观实在性、主观能动性和社会历史性三个基本特征。
实践的基本特征
客观实在性
①构成实践活动的诸要素，即实践的主体、客体和中介，都是可感知的客观实在。②实践的水平、广度、深度和发展过程，都受客观条件的制约和客观规律的支配。③实践能够引起客观世界的某种变化，可以把人脑中观念的存在变为现实的存在，给人们提供现实的成果。
自觉能动性
①人的实践活动是一种有意识、有目的的活动。目的性是能动性的主要表现。②在人的实践活动结束时得到的结果，在这个过程开始时就作为目的在实践者的头脑中以观念的形式存在着，目的决定着实践者的行为。
社会历史性
①实践是社会性、历史性的活动。②实践从一开始就是社会性的活动。作为实践主体的人总是处于一定社会关系中，任何人的活动都离不开与社会的联系。③实践的社会性决定了它的历史性。实践的内容、性质、范围、水平及方式都受一定社会历史条件的制约，随着一定社会历史条件的变化而变化，因此，实践又是历史地发展着的实践。
实践的基本结构
实践的三个基本要素
实践主体
含义
在实践活动中，实践主体是指具有一定的主体能力，从事现实社会实践活动的人，是实践活动中自主性和能动性的因素，担负着设定实践目的、操作实践中介、改造实践客体的任务。
能力
自然能力
精神能力
知识性因素
是首要的能力，既包括对理论知识的掌握，又包括对经验知识的掌握。
非知识性因素
主要指情感和意志因素。
基本形态
个体主体
群体主体
人类主体
实践客体
含义
①实践客体是指实践活动所指向的对象。②实践客体与客观存在的事物不完全等同，客观事物只有在被纳入主体实践活动的范围之内、为主体实践所指向并与主体相互作用时才成为现实的实践客体。
类型
从是否为实践所创造的角度
天然客体
人工客体
从自然界与人类社会两个领域相区分的角度
自然客体
社会客体
从物质性和精神性相区分的角度
物质性客体
精神性客体
实践中介
含义
实践中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具、手段的程序和方法。
两个子系统
作为人的肢体延长、感官延伸、体能放大的物质性工具系统
语言符号工具系统
实践的主体和客体相互作用的关系
实践关系
最根本的关系
认识关系
价值关系
①实践的主体和客体与认识的主体和客体在本质上是一致的。认识的主体和客体的关系不仅是认识和被认识的关系，而且是改造和被改造的关系。主体认识客体的过程也是主体改造客体的过程。②主体对客体的改造，说到底是为了满足自己的需要，因而又构成了价值关系。
实践结构变化的主要表现
主体客体化和客体主体化的双向运动
主体客体化
①主体客体化是人通过实践使自己的本质力量作用于客体，使其按照主体的需要发生结构和功能上的变化，形成了世界上本来不存在的对象物。②它是人的体力和智力的物化体现，是主体的本质力量通过实践活动积淀、凝聚和物化在客体中。③实际上，人类的一切实践活动的结果都是主体客体化的结果。
客体主体化
客体主体化是客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或者主体本质力量的因素，客体失去客体性的形式，变成主体的一部分。
实践形式的多样性
三种基本类型
物质生产实践
物质生产实践是人类最基本的实践活动，它解决人与自然的矛盾，满足人们物质生活资料和生产劳动资料的需要，同时生产和再生产社会的基本经济关系，由此决定着社会的基本性质和面貌。
社会政治实践
①社会政治实践是处理各种政治关系的实践，主要指人们的政治活动。②社会政治实践与国家权力相联系，主要体现为阶级之间的斗争、协调和联合，制度和体制的革命、建设和改革，以及人民群众的政治参与等。③与物质生产方式相适应，社会政治实践的方式也是历史地变化发展的。④在阶级社会中，社会政治实践具有阶级性。
科学文化实践
①科学文化实践是创造精神文化产品的实践活动，具有各种不同的形式，其中的形式有科学、艺术、教育等活动。②精神文化的生产不是一个纯粹的意识过程。
①物质生产实践是最基本的实践活动，构成了全部社会生活的基础。②社会政治实践和科学文化实践是在物质生产实践基础上产生和发展的，受物质生产实践的制约并对其产生能动的反作用。
虚拟实践
①虚拟实践是伴随信息化和网络化发展而产生的，其实质是主体和客体通过数字化中介系统在虚拟空间进行的双向对象化的活动，主要活跃于网络世界，具有交互性、开放性、间接性等特点。②虚拟实践是实践活动的派生形式，同时又对现实的实践活动产生重大影响。③我们一方面要看到虚拟实践为人的生存和发展提供了多样的自由空间，极大地提升了人的活动的自主性、创造性；另一方面也要看到，虚拟实践会带来一些新问题，因此要注意风险防范，加强相应的法律监管与道德约束。
实践对认识的决定作用
实践是认识的来源
①认识的内容是在实践活动的基础上产生和发展的。人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能准确把握对象的属性、本质和规律，形成正确的认识，并以这种认识指导人的实践活动。②离开实践的认识是不可能产生的，一切真知都是从直接经验发源的。一个人知识的获得，不外直接经验和间接经验两部分。就知识的本源来说，任何知识都不能离开直接经验。但是，这并不意味着事事都必须去直接经验，“吾生也有涯，而知也无涯”，一个人的多数知识还是来自间接经验，是从书本和传授中得来的。然而，“在我为间接经验者，在人则仍为直接经验”。从根本上说，实践是认识的源头活水。要想成就一番事业，不仅要努力学习，而且要潜心实践。
实践是认识发展的动力
①实践的需要推动认识的产生和发展，推动人类的科学发现和技术发明，推动人类的思想进步和理论创新，恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”②实践为认识的发展提供了手段和条件，如经验资料、实验仪器和工具等。③实践改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。人们正是在实践的推动下，不断打破认识上的旧框框，突破头脑中的旧思想，实现认识上的新飞跃，从而不断有所发现、有所前进。
实践是认识的目的
①通过实践获得认识的最终目的是为实践服务，指导实践，以满足人们的生活和生产需要。②自然科学的不断创新，目的是推动技术的更大发展，创造更丰富的物质财富，给人类带来更多的福祉。③人文社会科学的不断创新，目的是认识社会，认识人类自身，改造社会，建设精神文明，创造精神财富，促进人的自由而全面的发展。
实践是检验认识真理性的唯一标准
真理不是自封的。认识是否具有真理性，既不能从认识本身得到证实，也不能从认识对象中得到回答，只有在实践中才能得到验证。
认识的本质与过程
认识的本质
不同哲学派别对于认识本质的不同回答
唯物主义和唯心主义
①在认识的本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线：一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线，另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义认识路线。②唯物主义认识路线坚持反映论的立场，认为认识是主体对客体的反映，人的一切知识都是从后天接触实际中得来的。③唯心主义认识路线否认认识是人脑对客观世界的反映，认为认识先于人的实践经验。其中，主观唯心主义认为人的认识是主观自生的，是生而知之的。客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或某种客观精神的产物。
旧唯物主义认识论
①旧唯物主义和辩证唯物主义都坚持反映论，但是二者之间有着本质的区别。②旧唯物主义认识论的基本特点是以感性直观为基础，把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象，类似于照镜子那样的反射活动，所以又称为直观的、消极被动的反映论。③旧唯物主义认识论的两大缺陷：A.离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用。它把认识的主体只看作是生物学意义上的人，把认识的客体只看作是人们静观的对象，把主客体之间的关系只看作是反映和被反映的关系，而不是改造和被改造的关系，所以认识就只能是消极直观的反映。B.不了解认识的辩证本性，离开辩证法来考察认识问题，因而把复杂的认识过程简单化，把活生生的认识运动凝固化，把多方面的认识要素片面化。最根本的是它看不到主观和客观之间的矛盾及其相互作用，没有把认识看作一个不断发展的过程，而是认为认识是一次性完成的。
辩证唯物主义认识论
①辩证唯物主义认识论是建立在实践基础上的能动的反映论。它继承了旧唯物主义的合理前提，即认识是主体对客体的反映，同时又克服了其离开实践、离开辩证法考察问题的缺陷，坚持以科学的社会实践为特征的实践观，即实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动。这是马克思主义认识论即辩证唯物主义认识论的与唯心主义认识论和旧唯物主义认识论的根本区别。②辩证唯物主义认识论具有两个突出特点：A.一是把实践的观点引入认识论。辩证唯物主义认识论把实践的观点作为整个认识论的基础，以实践的观点阐述人脑的认识活动及其规律，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系，对认识的产生和发展、认识的目的和作用、认识正确与否的检验标准等一系列重要的认识论问题，作出了同旧唯物主义认识论完全不同的科学解释。B.二是把辩证法应用于反映论考察认识的发展过程。它科学地揭示了认识过程中多方面的辩证关系，例如主观和客观、认识和实践、感性和理性、真理的绝对性和相对性、真理和价值等方面的关系，把认识的看成一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程，全面地揭示了认识过程的辩证性质。③辩证唯物主义认识论认为，认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。这种能动反映不但具有反映客体内容的反映性特征，而且具有实践所要求的主体能动性、创造性的特征。A.一方面，认识的反映特性是人类认识的基本规定性。认识的反映特性是指人的认识必然要以客观事物为原型或摹本，在思维中再现或摹写客观事物的状态、属性和本质。人的认识不论表现形式多么抽象和复杂，归根到底是对客观对象的反映，所以，反映的摹写性表明了反映的客观性。B.另一方面，认识的能动反映具有创造性。认识是一种在思维中能动的、创造性的活动，而不是主观对客观对象简单、直接的描摹或照镜子式的原物映观。人们为了在实践中实现预定的目的，不仅要反映事物的现象，更要把握事物的本质。人类思维探寻把握本质的抽象活动，鲜明体现了认识的能动性和创造性。
认识的本质
反映特性与创造特性
认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。这种能动反映不但具有反映客体内容的反映性特征，而且具有实践所要求的主体能动性、创造性的特征。A.一方面，认识的反映特性是人类认识的基本规定性。认识的反映特性是指人的认识必然要以客观事物为原型或摹本，在思维中再现或摹写客观事物的状态、属性和本质。人的认识不论表现形式多么抽象和复杂，归根到底是对客观对象的反映，所以，反映的摹写性表明了反映的客观性。B.另一方面，认识的能动反映具有创造性。认识是一种在思维中能动的、创造性的活动，而不是主观对客观对象简单、直接的描摹或照镜子式的原物映观。人们为了在实践中实现预定的目的，不仅要反映事物的现象，更要把握事物的本质。人类思维探寻把握本质的抽象活动，鲜明体现了认识的能动性和创造性。
反映特性与创造特性的关系
①反映和创造不是人类认识的两种不同本质，而是同一本质的两个不同方面。A.创造离不开反映，创造存在于反映之中，创造过程是在相互联系的多个方面的反映基础上实现的。B.反映也离不开创造，反映是在创造过程中实现的。②人的认识是反映性或摹写性与创造性的统一。只坚持认识的反映性，看不到认识能动的创造性，就重复走上了旧唯物主义直观反映论的错误之路；相反，只坚持认识能动的创造性，使创造性脱离反映论的前提，就会把创造变成主观随意，从而滑向唯心主义和不可知论。③只有以科学的实践观为基础，坚持反映性和创造性的辩证统一，才能真正弄懂认识的本质和发展规律。
认识的两次飞跃
第一次飞跃：在实践基础上认识活动由感性认识能动地飞跃到理性认识，即“从生动的直观到抽象的思维”。
感性认识
初级阶段
含义
感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识。
形式
感觉
感觉是人的感觉器官对客观事物的个别属性、个别方面的直接反映，如视觉、听觉、触觉等，是感性认识也是整个认识过程的起始环节。
知觉
知觉是人的感觉器官对客观事物外部特征的整体的反映。
表象
表象是感性认识的高级环节，是人脑对过去的感觉和知觉的回忆，对曾经作用于感觉器官的客观对象的形象再现。
特点
直接性、具体性
理性认识
高级阶段
含义
理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。
形式
概念
概念是对同类事物共同的一般特性和本质属性的概括和反映，是思维的细胞，也是最基本的思维形式。
判断
判断是展开了的概念，是对事物之间的联系和关系的反映，是对事物是什么或不是什么、是否具有某种属性的判明和断定。
推理
推理是在形式上表现为判断与判断之间的关系，是从事物的联系或关系中由已知合乎逻辑地推出未知的反映形式。
特点
间接性、抽象性
感性认识与理性认识的关系
①理性认识依赖于感性认识。感性认识是认识过程的起点，是达到理性认识的必经阶段，没有感性认识就没有理性认识。②感性认识有待于发展和深化为理性认识，感性认识是认识的初级阶段，是对事物外部联系的认识，还不能达到对事物的本质和规律的认识，因而还不是完全的认识。③感性认识与理性认识相互渗透、相互包含。A.一方面，感性中有理性，人的感觉是渗透着理性的感觉。B.另一方面，理性中有感性，理性不仅以感性材料为基础，而且以文字符号等感性形式的语言作为表达手段。④感性认识和理性认识的辩证统一关系是在实践基础上形成的，也需要在实践中发展，如果割裂了二者的辩证统一关系，要么走向唯理论，即轻视感性认识而片面夸大理性认识的作用，在实际工作中犯教条主义的错误；要么走向经验论，即轻视理性而片面夸大感性认识的作用，导致实践中的经验主义。
感性认识上升到理性认识的条件
①投身实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。这是实现由感性认识上升到理性认识的基础。②经过思考的作用，运用理论思维和科学抽象，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的处理加工，形成概念和理论的感性。
非理性因素
含义
①非理性因素主要指主体的情感和意志。②广义上看，非理性因素还包括认识能力中具有不自觉、非逻辑性等特点的认识形式，如联想、想象、猜测、直觉、顿悟、灵感等。
作用
①非理性因素对人的认识能力和认识活动具有激活、驱动作用。②美好的心境、坚忍的意志、饱满的热情等，往往能调动主体的精神力量去努力实现实践的目标。
方法论
我们既要重视非理性因素的积极作用，又要防止非理性因素对人类的消极影响。
第二次飞跃：从理性认识到实践的飞跃。
更为重要
必要性和重要性
1. 认识世界的目的在于改造世界。
①从感性认识上升到理性认识的第一次飞跃，认识的结果仍然是观念的存在，把观念的存在转变成现实的存在，必须经过从认识到实践的飞跃。②在马克思主义看来，理论作为从感性认识到理性认识飞跃的产物，对行动起到重要的指导作用。没有革命的理论就没有革命的运动，没有正确的理论就没有正确的行动。③理论认识回到实践的过程，既是理论指导实践的过程，又是理论实现自身的过程。
2. 认识的真理性只有在实践中才能得到检验和发展。
①理论是否正确，在从感性认识到理性认识的第一次飞跃中，是没有得到证实也不可能得到证实的。②只有将已经获得的理论运用到实践中去，通过实践的检验，正确的理论才能得到证实，错误的理论才能被发现、纠正或推翻，并在指导实践、实现自身的过程中得到完善和发展。这就是检验理论和发展理论的过程，是整个认识过程的继续。如果没有这个阶段，对事物的认识就还没有完成。
中介环节
1. 确定实践目的，即为了什么而实践
2. 形成实践理念，即实践的理想蓝图是什么
3. 制定实践方案，即把实践理念具体化的计划、措施和手段
4. 进行中间实验，即先在小范围内进行试点，取得经验后再逐步推广
5. 运用科学的实践方法
6. 对人民群众进行组织和宣传，让理论为群众所掌握，并转化为改造世界的物质力量
实践与认识的辩证运动及其规律
为什么“既完成了，有没有完成”？
1. 说它“完成了”，是针对具体事物的认识而言的。
①在由认识到实践飞跃的这个阶段，如果能够实现预想的目的，预定的思想、理论、计划和方案在实践中变为事实，或大体变为事实，那么，人们对于在某一发展阶段内的某一客观过程的认识运动就算是完成了。②然而，人们在实践中得来的思想、理论、计划和方案毫无改变地实现的情况很少。A.一是因为事物是复杂和多变的，即使是对于个别的、具体的事物的认识，也要经历多次反复。B.二是从事变革现实的人不但受着科学技术条件的限制，而且受着客观过程的发展及其表现程度的限制，客观过程的方面及本质尚未充分暴露。③在实践中出现出乎预料的情况时，原定的思想、理论、计划和方案，出现部分或全部不符合实际、部分错了或全部错了的状况都是可能的，因此，思想、理论、计划和方案的部分改变和调整甚至全部改变也是可能的。许多时候，经过多次失败，不断纠错，才能实现主客观的统一，在实践中得到预想的结果。
2. 说它“又没有完成”，是针对实践和认识运动过程的向前推移、向前发展而言的。
①人们的实践是向前推移、向前发展的，人们的认识运动也应随之推移和发展。经过由实践到认识，再由认识到实践这样的多次反复，某一思想、理论、计划和方案在实践中达到了预期的结果，这只是对于某一个别事物或某一类事物的认识运动而言。②变革客观现实的实践一次又一次地向前，人们对于客观现实的认识也就一次又一次地深化。客观现实世界的运动变化永远不会完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。③因此，要“不断认识规律，不断推进理论创新、实践创新、制度创新、文化创新以及其他各方面创新”。
认识与实践具体的历史的统一
具体的统一
主观认识要与一定的时间、地点、条件下的客观实践相符合，它是具体的，而不是抽象的。
历史的统一
主观认识要同特定的历史发展阶段的客观实践相符合。
真理与价值
真理
真理的范畴
真理是标志着主观和客观相符合的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映。
真理的客观性
①真理的客观性指真理的内容是对客观事物及其规律的正确反映，真理中包含着不依赖于人和人的意识的客观内容。②客观性是真理的本质属性，但是真理的形式又是主观的，真理主要通过概念、判断、推理等主观形式表达出来。③某一认识成为真理的决定性条件，并不在于它采取何种主观形式，而在于它能正确地反映对象的本质和规律。既不能因为真理的客观性而把真理等同于客观实在，也不能因为真理具有主观形式而把真理误认为主观产物。④真理是客观的，凡真理都是客观真理，这是真理问题上的唯物论。⑤真理的客观性决定了真理的一元性。真理的一元性是指在同一条件下对于特定的认识客体的真理性认识只有一个，而不可能有多个。⑥值得注意的是，真理是一元的是针对真理的客观内容而言的，单从真理的主观形式看，真理的表现又是多样的，同一真理可以采取不同的语言形式、不同的理论形式来表达，但它们在内容上都是对同一事物的本质和规律的正确反映。真理是内容上的一元性与形式上的多样性的统一。
真理的绝对性和相对性
真理的绝对性
真理的绝对性是指真理主客观统一的确定性和发展的无限性。
一是指任何真理都标志着主观与客观相符合，都包含着不依赖于人和人的意识的客观内容，都同谬误有原则的界限。这一点是绝对的、无条件的。在这个意义上，承认了真理的客观性也就是承认了真理的绝对性。
二是人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。在这个意义上，承认了世界的可知性，承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识，也就是承认了真理的绝对性。
真理的相对性
真理的相对性是指人们在一定条件下对客观事物及其本质和发展规律的正确认识总是有限度的、不完善的。
一是从客观世界的整体来看，任何真理都只是对客观世界的某一阶段、某一部分的正确认识，人类已经达到的认识的广度总是有限度的，因而，认识有待扩展。
二是就特定事物而言，任何真理都只是对客观对象一定方面、一定层次和一定程度的正确认识，认识反映事物的深度是有限度的，或是近似性的，因而，认识有待深化。
真理的绝对性与相对性的辩证统一关系
①从真理的两重性上看，真理的绝对性与相对性相互依存，任何真理都既是绝对的，又是相对的。真理的绝对性与相对性又是相互包含的。绝对之中有相对，相对之中有绝对，真理的绝对性通过真理的相对性表现出来，任何真理的相对性之中都包含着真理绝对性的颗粒。②从真理的发展上看，人类的认识是一个不断深化的过程，永远处在由真理的相对性走向绝对性、接近绝对性的转化和发展过程中。任何真理性的认识都是由真理的相对性向绝对性转化过程中的一个环节，它既是以往实践和认识已达到的终点，又是进一步迈向真理的绝对性的起点。真理既具有绝对性，又具有相对性，这是真理问题上的辩证法。
真理与谬误
谬误
谬误是同客观事物及其发展规律相违背的认识，是对客观事物及其发展规律的歪曲反映。
关系
第一，真理与谬误相互对立。
①在确定的对象和范围内，真理与谬误的对立是绝对的，与对象相符合的认识就是真理，与对象不相符合的认识就是谬误。②在确定的条件下，一种认识不能既是真理又是谬误。也就是说，真理和谬误存在着原则界限。否认这一点，就会混淆是非、颠倒黑白。
第二，真理与谬误的对立又是相对的，它们在一定条件下能够相互转化。真理与谬误的对立只是在非常有限的范围内才具有绝对的意义，超出这个范围，二者的对立就是相对的。
1. 真理在一定条件下会转化为谬误。
(1). 一方面，真理是具体的。
任何真理都是在一定范围内、一定条件下才能够成立，超出这个范围，失去特定条件，就会变成谬误。
(2). 另一方面，真理又是全面的。
把全面的真理性认识组成的科学体系中的某个原理孤立地抽取出来，切断同其他原理的联系，也会使其丧失自己的真理性而变为谬误。这种做法割裂了某个原理与其他原理之间的相互联系、相互制约。
2. 谬误在一定条件下能够向真理转化。
①在认识探索的过程中，“错误往往是正确的先导”，失败常常是成功之母，总结失败的教训，是获得真理、消除谬误的重要途径和方法。②由于认识的复杂性和曲折性以及各种条件的限制，任何人都有可能犯错误，但吃一堑、长一智，勇于正视错误、反省错误、修正错误，终能取得对客观事物及其规律的正确认识，从而让错误转化为正确，谬误转化为真理。
在批判谬误中发展真理，是谬误向真理转化的另一种形式。谬误可以起到“反面教员”的作用，警示人们更加深刻、更加正确地认识世界。
真理和谬误的对立统一关系表明，真理总是同谬误相比较而存在、相斗争而发展的。
真理的检验标准
哲学史上关于真理标准问题的争论
主观唯心主义的真理观
①休谟：真理是“观念与主体感觉相符合”②贝克莱：“真理存在于观念之中”③康德：“真理是思维与它的先验形式相一致”
客观唯心主义的真理观
①柏拉图：“真理是某种超验的、永恒的‘理念’”②黑格尔：“真理是‘绝对理念’的自我显现”
马克思主义真理观
实践是检验真理的唯一标准
从真理的本性看
真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。检验真理就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。
（主观方面）①A.主观认识本身不能自称正确而将自身作为检验真理的标准，因为用一种认识去检验另一种认识，仍然是在主观范围内兜圈子，达不到检验的目的。B.即使是已经被实践证明为正确的理论，尽管对于人们新的认识活动具有重要的指导意义，也不能成为检验真理的标准，因为它的正确性和适用范围最终都依赖于实践。相对于实践，它依然是第二位的。
（客观方面）②检验主观认识同客观实际是否相符合，在认识的客观对象的范围内也无法解决，因为客观事物作为认识的对象，其自身不会也不可能回答人的认识是否同它相符合的问题。
③检验真理的标准，既不能是主观认识本身，也不能是客观事物。只有那种能够把主观认识与客观事物联系和沟通起来，从而使人们能够把二者加以比较和对照的东西，才能充当检验真理的标准具有这种特性的东西，只能是作为主客观联系的桥梁、纽带或“交错点”的社会实践。
从实践的特点看
①实践具有直接现实性。实践的直接现实性是它的客观实在性的具体表现。②实践能够把一定的认识、理论变成直接的、实实在在的现实，把主观的东西变为客观的东西。③实践的直接现实性的品格，是实践能够成为检验真理唯一标准的主要根据，也使实践成为最公正、最有权威的“终极审判官”。
逻辑证明
①在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作用。②所谓逻辑证明，是指运用已知的正确概念和判断，通过一定的推理，从理论上确定另一个判断的正确性的方法。③逻辑证明是探索真理、论证真理的方式，是正确思维和表达的必要条件，也是建立科学理论体系的重要途径。④但是，逻辑证明只能回答前提与结论的关系是不是符合逻辑的问题，而不能回答结论是不是符合客观实际的问题。已被逻辑证明了的东西，还必须经过实践的检验，并最终服从实践检验的结果。所以，逻辑证明也不能取代实践作为检验真理的标准。
实践标准的确定性与不确定性
确定性
①实践标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验真理标准的唯一性、归根到底性、最终性，离开实践，再也没有其他公正合理的标准。②即使对于有些认识，当前的实践不能检验，但不断发展着的实践终能验证它是否具有真理性。③实践标准的确定性或绝对性，由实践标准的客观性和唯一性所决定。
不确定性
①实践标准的不确定性即相对性，是指实践作为检验真理标准的条件性。②一方面，任何实践都会受到主客观条件的制约，因而都具有不可能完全证实或驳倒一切认识的局限性；③另一方面，实践是社会的、历史的实践，由于历史条件的种种限制，实践对真理的检验具有相对性、有限性，表现为具体的实践往往只是在总体上证实认识与它所反映的客观事物是否相符合，而不可能绝对地、永恒地、一劳永逸地予以确证。所以，实践标准又具有不确定性。
方法论
坚持实践是检验真理的唯一标准，既要看到实践标准的确定性，防止和反对否认真理标准问题的唯心主义、怀疑主义和相对主义，又要看到实践标准的不确定性，防止和反对教条主义和独断论错误。
实践检验真理是一个过程，不可能一次完成
①实践是检验真理的唯一标准，但实践对真理的检验不可能一次完成，实践检验真理是一个永无止境的发展过程。②实践对真理的检验，是人类社会历史的实践对真理的检验。③实践不断发展，真理也不断发展，在发展的实践中不断验证认识的真理性。这就是实践检验真理的辩证发展过程。
价值
价值的哲学范畴
作为哲学范畴，价值是指在实践基础上形成的主体和客体之间的意义关系，是客体对个人、群体乃至整个社会的生活和活动所具有的积极意义。
价值的本质
①价值体现的是主体和客体之间的一种特定关系，表现为人与满足其某种需要的客体之间的意义关系。②价值离不开主体的需要，也离不开客体的特性，即客体的某种性质、结构和属性。③价值既具有主体性特征，又具有客观基础。
价值的基本特性
1. 主体性
价值的主体性是指价值直接与主体相联系，始终以主体为中心。
其一，价值关系的形成依赖于主体的存在。没有主体，就不存在价值关系；同一客体可能对不同主体具有不同的价值。价值的主体性决定了价值的相对性，即价值是随主体、客体以及主客体关系的变化而变化的。
其二，价值关系的形成依赖于主体的创造，使客体潜在的价值转化为现实的价值。没有进入人们视野的客观事物不会与人构成价值关系，对人也不具有现实的价值。随着实践和认识的发展，人们发现了更多的客体，掌握了它们的属性，从而在主客体的相互作用中把客体的潜在价值转化为现实的价值。
2. 客观性
①价值的客观性是指在一定条件下客体对于主体的意义不依赖于主体的主观意识而存在。②价值是一种客观存在，独立于人们对它的认识和评价。认识和评价可以反映价值，但不能创造也不能消灭价值。因此，价值的主体性依赖于价值的客观性，或者说，价值的主体性是以价值的客观性为前提的。承认了价值的客观性，就等于承认了价值的确定性。
其一，主体的存在和需要是客观的，而不是抽象的。不论是自然需要还是社会需要，物质需要还是精神需要，都由主体实际的生存状态决定，同人的社会存在相联系，不能脱离一定的社会条件空谈人的需要。
其二，客体的存在、属性及作用是客观的。客体能否满足主体需要，并不由人的主观愿望决定，而是由客体客观存在的性质、属性等决定。总之，作为价值形成基础的主体的需要和客体的存在都是客观的。
3. 多维性
①价值的多维性是指每个主体的价值关系具有多样性，同一客体相对于主体的不同需要会产生不同的价值。②价值的多维性要求人们在创造或实现价值时，应对客体的价值作全面的考察和理性的选择。
4. 社会历史性
①价值关系中的主体是在一定社会关系中从事实践的具体的人，随着实践和历史的发展，主体和客体以及主客体之间的关系发生变化，导致人们对客体价值的判断也发生改变。人类社会历史发展决定了价值的社会历史性。②因此，应该用社会的和历史的眼光考察价值现象。
价值评价及其特点
价值评价的范畴
价值评价是主体对客体的价值以及价值大小所作的评判或判断，因而也被称作价值判断。
价值评价的特点
评价以主客体的价值关系为认识对象
①评价以主客体的价值关系为认识对象。②人类认识包括知识性认识与评价性认识两个方面，其中评价性认识也就是价值评价。A.知识性认识以客观事物及其规律为对象，以客体本身的属性、关系和发展过程为反映内容，追求客体“是什么”，以求“真”为认识目的；B.而价值评价则以客体和主体之间的价值关系为反映内容，主体的意向、愿望和要求包含在其中，追求“应该怎样”，以求“善”和“美”为认识目的。
评价结果与评价主体相关
知识性认识是人的主观反映客观的过程，认识结果不以主体意志为转移。价值评价则要揭示和表达客体对于主体的意义。因此，主体总是运用自己的评价标准即尺度去考量客体，主体的需要、特点以及情感、兴趣和爱好等直接影响评价结果，使评价结果受到主体意志的影响。
评价结果的正确与否依赖于客体状况和主体需要的认识
评价是关于主客体之间价值关系的认识，是对客体对于主体需要的意义的判断。能否作出正确判断，取决于人对客体和主体的双重认识，这种认识不仅包括对客体属性和规律的认识，也包括对主体的规定性和需要等的认识。
价值评价有科学和非科学之别
评价结果有正确与错误之分，价值评价也有科学与非科学之别。科学的评价是客观公正、全面有效的评价。相反，非科学的评价是歪曲、遮蔽客观的价值关系的评价。评价作为一种价值判断活动，虽具有主观性，但并不是一种主观随意的认识活动，只有正确反映价值关系的评价才是正确的评价。
价值观与核心价值观
价值观的范畴
①价值观是人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。价值观有先进与落后、正确与错误、积极与消极之分。通俗地说，价值观是人们关于应该做什么和不应该做什么的基本观点，是区分好与坏、对与错、善与恶、美与丑等的总观念。②价值观对人的行为起着规范和导向作用。价值观不同的人，行为取向也会不同，甚至可能截然相反。即使从同一真理出发，也可能有不同甚至相反的行为取向。
马克思主义价值观的范畴
马克思主义价值观以是否满足绝大多数人的利益为是非、善恶、美丑的评价标准，归根结底以社会的进步和人类的彻底解放为标准。
核心价值观的范畴
对民族与国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观，因为它承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。
我国社会主义核心价值观
我国社会主义核心价值观的基本内容包括：富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。它科学回答了我们要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民的重大问题。社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。
真理与价值在实践中的辩证统一（真理尺度与价值尺度的辩证关系）
范畴
真理尺度
实践的真理尺度是指在实践中人们必须遵循正确反映客观事物本质和规律的真理。只有按照真理办事，才能在实践中取得成功。
价值尺度
实践的价值尺度是指在实践中人们都是按照自己的尺度和需要去认识世界和改造世界。这一尺度体现了人的活动的目的性。
关系
①任何实践活动都是在这两种尺度共同制约下进行的，任何成功的实践都是真理尺度和价值尺度的统一，是合规律性和合目的性的统一。②真理与价值或真理尺度与价值尺度是紧密联系、不可分割的辩证统一关系。A.一方面，价值尺度必须以真理为前提。要想达到实践的目的以满足人类自身的需要，就必须“认识真理，掌握真理，信仰真理，捍卫真理”。脱离了真理尺度，价值尺度就偏离了合理的、正确的轨道。B.另一方面，人类自身需要的内在尺度，推动着人们不断发现新的真理。科学发明、技术创新、经典思想理论的形成，都是人类为了实现更美好的生活而进行的社会实践。脱离了价值尺度，真理就缺失了主体意义。③基于实践的具体性和历史性，真理尺度与价值尺度的统一也是具体的、历史的，二者的统一会随着实践的发展而不断发展到更高级的程度，真理由相对向绝对转化，人的需要和利益也日益多元。真理尺度与价值尺度是否达到了具体的、历史的统一，必须通过实践来验证。④新时代中国特色社会主义的伟大实践，充分体现了真理尺度与价值尺度的辩证统一。
认识世界和改造世界
认识世界和改造世界相结合
认识世界和改造世界及其辩证关系
范畴
①认识世界，就是主体能动地反映客体，获得关于事物的本质和发展规律的科学知识，探索和掌握真理。②改造世界，就是人类按照有利于自己生存和发展的需要，改变事物的现存形式，创造自己的理想世界和生活方式。
关系
①认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约的辩证统一关系。A.一方面，认识世界有助于改造世界，正确认识世界是有效改造世界的必要前提；B.另一方面，人们只有在改造世界的实践中才能不断地深化、拓展对世界的正确认识。②认识世界和改造世界的统一，决定了理论与实践必须相结合。没有理论指导的实践是盲目的实践，不与实践相结合的理论是空洞的理论，都是不可取的。
认识世界与改造世界是一个充满矛盾的过程
①A.认识世界和改造世界是一个充满矛盾的过程。世界不会自动地满足人，人也不会满足于世界的现存形式。B.人类主体总是受着目的性和能动性的驱使，要求外部客观世界满足自身的需要。但客观世界是按照固有规律运行的，不可能自动满足主体的愿望和需要，因而主观和客观经常处于矛盾状态之中。②主观和客观的矛盾是人类认识和实践活动中的基本矛盾，也是人类认识世界和改造世界的根本动力。正是这一矛盾的驱动，使认识世界和改造世界呈现出不断深入和扩展的过程。③矛盾是在实践基础上产生的，也只能在实践中解决。认识世界和改造世界统一的基础是实践。
改造客观世界与改造主观世界及其辩证关系
客观世界与主观世界
范畴
①客观世界是指“物质的、可以感知的世界”，包含自然存在和社会存在两个部分。②主观世界是指人的意识、观念世界，是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动的总和，是人的认知、情感、意志即知情意的统一体。
关系
①客观世界与主观世界是对立统一的关系。②一方面，二者是对立的，客观世界与主观世界具有不同的存在方式，二者发展也具有不完全同步性；③另一方面，二者又是统一的，主观世界与客观世界在反映与被反映的意义上具有同构性，主观世界的运动规律与客观世界的运动规律也具有同一性，主观世界与客观世界在一定条件下可以相互转化。
改造客观世界与主观世界
关系
①改造客观世界与改造主观世界是辩证统一的。A.只有认真改造主观世界，才能更好地改造客观世界；B.只有在改造客观世界的实践中，才能深入改造主观世界。C.二者相辅相成、相互促进、缺一不可。②改造主观世界既包括提高人的认识能力，也包括丰富人的情感世界和提升人的意志品质，而核心是改造世界观，即观察和处理问题的立场、观点、方法。
意义
①首先，有助于我们提高认识世界的能力，努力做到主观符合客观，更好地处理主观世界与客观世界的关系。②其次，有助于我们提高自身的思想修养和精神境界。③最后，有助于我们在改造外部世界的同时，把目光转向自身，高度重视并努力实现人自身的改造。
认识世界和改造世界的过程是从必然走向自由的过程
自由
含义
自由是表示人的活动状态的范畴，是指人在活动中通过认识和利用必然所表现出的一种自觉自主的状态。
自由的限度（自由与必然的关系）
人不能摆脱必然性的制约，只有在认识必然性的基础上才有自由的活动，这就是人的自由限度，也是自由和必然的辩证规律。
自由的特点
自由是有条件的
①一是认识条件。即要有对客观事物的正确认识，最主要的是对客观事物运动发展规律性、必然性的正确认识。②二是实践条件。即能够将获得的规律性认识运用于指导实践，实现改造世界的目的，才是真正的自由。
自由是历史的、具体的
任何实践都是一定历史阶段的具体实践，由主客观条件制约的自由也必然是具体的、历史的，超越社会发展阶段、超越实践能力与实践发展水平的自由是不可能实现的。
自由是相对的，不是绝对的
随着实践的深入，自由会不断扩大。人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。
自由与必然
①认识必然和争取自由，是人类认识世界和改造世界的根本目标，是一个历史性的过程。②必然与自由的关系贯穿于人类存在和发展的始终，并成为人类存在和发展的永恒矛盾，因此也是人类存在和发展的永恒动力。人类在不断追求自由中完善自己，也在不断解决必然与自由的矛盾过程中实现发展。③建设中国特色社会主义是一个从必然向自由不断前进的过程，经过社会主义现代化建设的不懈探索和经验积累，我们党逐步深化了对中国特色社会主义建设与发展规律的认识，并自觉运用规律推进中国特色社会主义事业。我们将更有能力妥善解决必然与自由的关系，更有能力推进社会全面进步和实现人的自由而全面的发展。
一切从实际出发，实事求是
一切从实际出发是马克思主义认识论的根本要求
含义
一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。
要求
①要从变化发展着的客观实际出发，从特定的社会历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识世界而不附加任何外来的主观成分。从根本上说，就是要从客观事物存在和发展的规律出发，在实践中按照客观规律办事。②从实际出发，关键是要注重事实，从事实出发。A.恩格斯曾经把从事实出发看作唯物主义思想路线的根本点，并以此与从观念出发的唯心主义思想路线相对立。马克思主义者能以经过严格和确凿证明的事实作为自己的政策的前提。B.列宁还进一步阐明了应当从揭示规律的高度去把握事实。总之，只有注重事实，才能真正做到从实际出发。
实事求是是中国共产党思想路线的核心
中国共产党的思想路线
一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理。这条思想路线是中国共产党对马克思主义理论发展作出的重大贡献，其核心是实事求是。
实事求是的内涵
“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。即从客观存在着的“实事”中找到事物运动发展的规律，把事物的客观之“理”转化为人的认识之“理”，即真理。
实事求是的要求
①坚持实事求是，最基础的工作在于搞清楚“实事”，就是了解实际、掌握实情，这是进行一切科学决策所必需的也是唯一可靠的前提和基础。②坚持实事求是，关键在于“求是”，就是探求和掌握事物发展的规律。③坚持实事求是，不仅要坚持一切从实际出发，还必须坚持解放思想。解放思想与实事求是是辩证统一的，解放思想、开拓进取，是坚持实事求是的内在要求。
实现理论创新和实践创新的良性互动
1. 实践创新为理论创新提供不竭的动力源泉
①在理论创新与实践创新的相互关系中，实践创新具有基础性的意义。②时代变化和实践发展是理论创新的源头活水，要根据时代变化和实践发展，进行理论总结和理论创新。③理论创新始于问题，因为问题是时代的声音，是人民的呼声，是实践过程中不断涌现的新矛盾。④历史也表明，社会大变革的时代，一定是理论大发展的时代。时代课题是理论创新的驱动力。当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行人类历史上最为宏大而独特的实践创新。⑤实践证明，只有清醒认识世情、国情、党情的变与不变，认真研究解决重大而紧迫的问题，才能真正把握住历史脉络，找到发展规律，推动理论创新。因此，要强化问题意识、时代意识、战略意识，用深邃的历史眼光、宽广的国际视野把握事物发展的本质和内在联系，不断回答时代和实践给我们提出的新的重大课题，让马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。
2. 理论创新为实践创新提供科学的行动指南
①理论创新不仅要以实践创新为基础，还要发挥科学的指导作用“反哺”实践。②理论创新是社会发展和变革的先导，理论对规律的揭示越深刻，对社会发展和变革的引领作用就越显著。③理论的生命力在于创新。创新是理论发展的永恒主题，也是社会发展、实践深化、历史前进对理论的必然要求。④理论创新可大可小，“揭示一条规律是创新，提出一种学说是创新，阐明一个道理是创新，创造一种解决问题的方法也是创新。”
3. 努力实现理论创新与实践创新的良性互动
①理论创新与实践创新的良性互动，指理论创新与实践创新之间存在良好的、积极的相互作用和相互影响，或者说二者之间形成相互激发、共同促进的因果关系。理论创新和实践创新不是孤立进行的，而是在与另一方的互动中完成的，二者相互促进、辩证统一。②理论创新与实践创新的良性互动并不是自然而然实现的，而是需要人的努力才能实现。③理论创新与实践创新的互动不仅有良性的互动状态，还有恶性的互动状态。如果理论创新脱离了实际，继而用脱离了实际的理论指导实践，就会错上加错，产生坏的结果，导致理论创新与实践创新之间的恶性互动。④因此，正确把握二者的创新关系，在尊重规律的基础上发挥人的主观能动性，是使互动过程呈现良性运动状态的基础保障，也是顺利实现马克思主义理论创新发展的关键。