序卦传（顺序图）

序卦传顺序图，如《乾》为天（乾卦第一），卦义：天行健 君子以自强不息，《坤》为地（坤卦第二），卦义：地势坤 君子以厚德载物。

序卦传

• 《乾》为天
  • 乾卦第一
  • 卦义：
    • 天行健：君子以自强不息
• 《坤》为地
  • 坤卦第二
  • 卦义：
    • 地势坤：君子以厚德载物
• 水雷《屯》
  • 屯卦第三
  • 有天地然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》；屯者盈也，屯者物之始生也。
  • 卦义：
    • 水雷屯：君子以经纶
• 山水《蒙》
  • 蒙卦第四
  • 物生必蒙，故受之以《蒙》；蒙者蒙也，物之稚也。
  • 卦义：
    • 山水蒙：君子以果行育德
• 水天《需》
  • 需卦第五
  • 物稚不可不养也，故受之以《需》；需者饮食之道也。
  • 卦义：
    • 水天需：君子以饮食宴乐
• 天水《讼》
  • 讼卦第六
  • 需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。
  • 卦义：
    • 天水讼：君子以作事始谋
• 地水《师》
  • 师卦第七
  • 讼必有众起，故受之以《师》；师者众也。
  • 卦义：
    • 地水师：君子以育民畜众
• 水地《比》
  • 比卦第八
  • 众必有所比，故受之以《比》；比者比也。
  • 卦义：
    • 水地比：先王以建万国，亲诸侯
• 风天《小畜》
  • 小畜卦第九
  • 比必有所畜，故受之以《小畜》。
  • 卦义：
    • 风天小畜：君子以懿文德
• 天泽《履》
  • 履卦第十
  • 物畜然后有礼，故受之以《履》。《履》者，礼也。
  • 卦义：
    • 天泽履：君子以辩上下，定民志
• 地天《泰》
  • 泰卦第十一
  • 履而泰，然后安，故受之以《泰》；泰者通也。
  • 卦义：
    • 地天泰：后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民
• 天地《否》
  • 否卦第十二
  • 物不可以终通，故受之以《否》。
  • 卦义：
    • 天地否：君子以俭德辟难，不可荣以禄
• 天火《同人》
  • 同人卦第十三
  • 物不可以终否，故受之以《同人》。
  • 卦义：
    • 天火同人：君子以类族辨物
• 火天《大有》
  • 大有卦第十四
  • 与人同者，物必归焉，故受之以《大有》。
  • 卦义：
    • 火天大有：君子以遏恶扬善，顺天休命
• 地山《谦》
  • 谦卦第十五
  • 有大者不可以盈，故受之以《谦》。
  • 卦义：
    • 地山谦：君子以裒[póu]多益寡，称物平施
• 雷地《预》
  • 豫卦第十六
  • 有大而能谦必豫，故受之以《豫》。
  • 卦义：
    • 雷地豫：先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考
• 泽雷《随》
  • 随卦第十七
  • 豫必有随，故受之以《随》。
  • 卦义：
    • 泽雷随：君子以响晦入宴息
• 山风《蛊》
  • 蛊卦第十八
  • 以喜随人者必有事，故受之以《蛊》；蛊者事也。
  • 卦义：
    • 山风蛊：君子以振民育德
• 地泽《临》
  • 临卦第十九
  • 有事而后可大，故受之以《临》；临者大也。
  • 卦义：
    • 地泽临：君子以教思无穷，容保民无疆
• 风地《观》
  • 观卦第二十
  • 物大然后可观，故受之以《观》。
  • 卦义：
    • 风地观：先王以省方观民设教
• 火雷《噬嗑》
  • 噬嗑卦第二十一
  • 可观而后有所合，故受之以《噬嗑》；嗑者合也。
  • 卦义：
    • 火雷噬嗑：先王以明罚敕法
• 山火《賁》
  • 賁卦第二十二
  • 物不可以苟合而已，故受之以《贲》；贲者饰也。
  • 卦义：
    • 山火贲：君子以明庶政，无敢折狱
• 山地《剥》
  • 剥卦第二十三
  • 致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》；剥者剥也。
  • 卦义：
    • 山地剥：上以厚下安宅
• 地雷《复》
  • 复卦第二十四
  • 物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以《复》。
  • 卦义：
    • 地雷复：先王以至日闭关，商旅不行，后不省方
• 天雷《无妄》
  • 无妄卦第二十五
  • 复则不妄矣，故受之以《无妄》。
  • 卦义：
    • 天雷无妄：先王以茂对时育万物
• 山天《大畜》
  • 大畜卦第二十六
  • 有无妄然后可畜，故受之以《大畜》。
  • 卦义：
    • 山天大畜：君子以多识前言往行，以畜其德
• 山雷《颐》
  • 颐卦第二十七
  • 物畜然后可养，故受之以《颐》；颐者养也。
  • 卦义：
    • 山雷颐：君子以慎言语，节饮食
• 泽风《大过》
  • 大过卦第二十八
  • 不养则不可动，故受之以《大过》。
  • 卦义：
    • 泽风大过：君子以独立不惧，遁世无闷
• 《坎》为水
  • 坎卦第二十九
  • 物不可以终过，故受之以《坎》；坎者陷也。
  • 卦义：
    • 坎为水：君子以常德行，习教事
• 《离》为火
  • 离卦第三十
  • 陷必有所丽，故受之以《离》；离者丽也。
  • 卦义：
    • 离为火：大人以继明照于四方
• 泽山《咸》
  • 咸卦第三十一
  • 卦义：
    • 泽山咸：君子以虚受人
• 雷风《恒》
  • 恒卦第三十二
  • 有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以《恒》；恒者久也。
  • 卦义：
    • 雷风恒：君子以立不易方
• 天山《遁》
  • 遁卦第三十三
  • 物不可以久居其所，故受之以《遁》；遁者退也。
  • 卦义：
    • 天山遁：君子以远小人，不恶而严
• 雷天《大壮》
  • 大壮卦第三十四
  • 物不可以终遁，故受之以《大壮》。
  • 卦义：
    • 雷天大壮：君子以非礼弗履
• 火地《晋》
  • 晋卦第三十五
  • 物不可以终壮，故受之以《晋》；晋者进也。
  • 卦义：
    • 火地晋：君子以自昭明德
• 地火《明夷》
  • 明夷卦第三十六
  • 进必有所伤，故受之以《明夷》；夷者伤也。
  • 卦义：
    • 地火明夷：君子以位众，用晦而明
• 风火《家人》
  • 家人卦第三十七
  • 伤于外者必反其家，故受之以《家人》。
  • 卦义：
    • 风火家人：君子言有物，而行有恒
• 火泽《睽》
  • 睽卦第三十八
  • 家道穷必乖，故受之以《睽》；睽者乖也。
  • 卦义：
    • 火泽睽：君子以同而异
• 水山《蹇》
  • 蹇卦第三十九
  • 乖必有难，故受之以《蹇》；蹇者难也。
  • 卦义：
    • 水山蹇：君子以反身修德
• 雷水《解》
  • 解卦第四十
  • 物不可以终难，故受之以《解》；解者，缓也。
  • 卦义：
    • 雷水解：君子以赦过宥罪
• 山泽《损》
  • 损卦第四十一
  • 缓必有所失，故受之以《损》。
  • 卦义：
    • 山泽损：君子以惩忿窒欲
• 风雷《益》
  • 益卦第四十二
  • 损而不已必益，故受之以《益》。
  • 卦义：
    • 风雷益：君子以见善则迁，有过则改
• 泽天《夬》
  • 夬卦第四十三
  • 益而不已必决，故受之以《夬》；夬者决也。
  • 卦义：
    • 泽天夬：君子以施禄及下，居德则忌
• 天风《姤》
  • 姤卦第四十四
  • 决必有所遇，故受之以《姤》；姤者遇也。
  • 卦义：
    • 天风姤：后以施命诰四方
• 泽地《萃》
  • 萃卦第四十五
  • 物相遇而后聚，故受之以《萃》；萃者聚也。
  • 卦义：
    • 泽地萃：君子以除戎器，戒不虞
• 地风《升》
  • 升卦第四十六
  • 聚而上者谓之升，故受之以《升》。
  • 卦义：
    • 地风升：君子以顺德，积小以高大
• 泽水《困》
  • 困卦第四十七
  • 升而不已必困，故受之以《困》。
  • 卦义：
    • 泽水困：君子以致命遂志
• 水风《井》
  • 井卦第四十八
  • 子主困乎上者必反下，故受之以《井》。
  • 卦义：
    • 水风井：君子以劳民劝相
• 泽火《革》
  • 革卦第四十九
  • 井道不可不革，故受之以《革》。
  • 卦义：
    • 泽火革：君子以治历明时
• 火风《鼎》
  • 鼎卦第五十
  • 革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。
  • 卦义：
    • 火风鼎：君子以正位凝命
• 《震》为雷
  • 震卦第五十一
  • 主器者莫若长子，故受之以《震》；震者动也。
  • 卦义：
    • 震为雷：君子以恐惧修省
• 《艮》为山
  • 艮卦第五十二
  • 物不可以终动，止之，故受之以《艮》；艮者止也。
  • 卦义：
    • 艮为山：君子以思不出其位
• 风山《渐》
  • 渐卦第五十三
  • 物不可以终止，故受之以《渐》；渐者进也。
  • 卦义：
    • 风山渐：君子以居贤德善俗
• 雷泽《归妹》
  • 归妹卦第五十四
  • 进必有所归，故受之以《归妹》。
  • 卦义：
    • 雷泽归妹：君子以永终知敝
• 雷火《丰》
  • 丰卦第五十五
  • 得其所归者必大，故受之以《丰》；丰者大也。
  • 卦义：
    • 雷火丰：君子以折狱致刑
• 火山《旅》
  • 旅卦第五十六
  • 穷大者必失其居，故受之以《旅》。
  • 卦义：
    • 火山旅：君子以明慎用刑，而不留狱
• 《巽》为风
  • 巽卦第五十七
  • 旅而无所容，故受之以《巽》；巽者入也。
  • 卦义：
    • 巽为风：君子以申命行事
• 《兑》为泽
  • 兑卦第五十八
  • 入而后说之，故受之以《兑》；兑者说也。
  • 卦义：
    • 兑为泽：君子以朋友讲习
• 风水《涣》
  • 涣卦第五十九
  • 说而后散之，故受之以《涣》；涣者离也。
  • 卦义：
    • 风水涣：先王以亨于帝立庙
• 水泽《节》
  • 节卦第六十
  • 物不可以终离，故受之以《节》。
  • 卦义：
    • 水泽节：君子以制数度，议德行
• 风泽《中孚》
  • 中孚卦第六十一
  • 节而信之，故受之以《中孚》。
  • 卦义：
    • 风泽中孚：君子以议狱缓死
• 雷山《小过》
  • 小过卦第六十二
  • 有其信者必行之，故受之以《小过》。
  • 卦义：
    • 雷山小过：君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过于俭
• 水火《既济》
  • 既济卦第六十三
  • 有过物者必济，故受之以《既济》。
  • 卦义：
    • 水火即济：君子以思患而豫防之
• 火水《未济》
  • 未济卦第六十四
  • 物不可穷也，故受之以《未济》终焉。
  • 卦义：
    • 火水未济：君子以慎辨物居方
• • 《序卦传》是从本卦内、外来论阴阳的消长规律，按照人道的互动关系来讨论六十四卦的变化 上经三十卦，反映的是天地秩序，是万物运行的必然规律。 下经三十四卦，讲述的是人世间的秩序，与上经遥相呼应。
  • 《周易》的卦序有顺承和逆承两种关系。一种是顺承，用于上经当中相邻两卦，其关系为前一卦能够引导出后一卦，如《屯》为万物生长之卦，生长的万物需要启蒙，故而《屯》《蒙》为顺承关系；一种是逆承关系，用于下经当中相邻两卦，其关系为后一卦是前一卦的弥补，如《蹇》为难，但事物不会持久困难，而是总有解决的一天，因而《蹇》卦之后为《解》。
  • 六十四卦之间还有两种对应关系，即相反和相覆。它们都是根据每一卦的六个爻而确立的。所谓相反，是指前一卦的阳爻变而为后一卦的阴爻，前一卦的阴爻变而为后一卦的阳爻，如《乾》变为《坤》，《颐》变为《大过》，《坎》变为《离》，《中孚》变为《小过》等，都是此类。所谓相覆，是将前一卦翻转即得到后一卦，如《屯》覆而为《蒙》，《需》覆而为《讼》，《师》覆而为《比》，《夬》覆而为《姤》，《震》覆而为《艮》等；有的卦兼具相反、相覆两种情况，如《泰》与《否》，《既济》与《未济》等。其原理主要是来自于《系辞下》中的一句话—“穷则变，变则通，通则久”。