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序卦传顺序图,如《乾》为天(乾卦第一),卦义:天行健 君子以自强不息,《坤》为地(坤卦第二),卦义:地势坤 君子以厚德载物。
编辑于2023-07-13 01:10:54 贵州职场政局分析五要素框架助你洞悉权力博弈:观、规、人、权、资是核心🎯核心行动在于赢得人心、包装合法性、塑造叙事、引导局势🧩行动策略包括分化反对者、争取中立者、巩固支持者🌐非正式规则如潜规则、企业文化,📜正式规则如法律法规、公司制度需灵活运用👥利益方、🗣️影响方、👑决策方需精准识别🤝软权力与💪硬权力结合,💡无形资源和📦有形资源并重例如,慈善家T通过公益赢得声誉,公司S以环保叙事迎合市场,政治家R用演讲塑造形象掌握五要素,职场进阶更高效。
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这是一篇关于人际交往实操清单的思维导图,主要内容包括:人际交往核心方法与思维概览,实操案例与逻辑关系解析。提供了实用的人际交往指导。
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序卦传
《乾》为天
乾卦第一
卦义:
天行健:君子以自强不息
《坤》为地
坤卦第二
卦义:
地势坤:君子以厚德载物
水雷《屯》
屯卦第三
有天地然后万物生焉。盈天地之间者唯万物,故受之以《屯》;屯者盈也,屯者物之始生也。
卦义:
水雷屯:君子以经纶
山水《蒙》
蒙卦第四
物生必蒙,故受之以《蒙》;蒙者蒙也,物之稚也。
卦义:
山水蒙:君子以果行育德
水天《需》
需卦第五
物稚不可不养也,故受之以《需》;需者饮食之道也。
卦义:
水天需:君子以饮食宴乐
天水《讼》
讼卦第六
需者饮食之道也。饮食必有讼,故受之以《讼》。
卦义:
天水讼:君子以作事始谋
地水《师》
师卦第七
讼必有众起,故受之以《师》;师者众也。
卦义:
地水师:君子以育民畜众
水地《比》
比卦第八
众必有所比,故受之以《比》;比者比也。
卦义:
水地比:先王以建万国,亲诸侯
风天《小畜》
小畜卦第九
比必有所畜,故受之以《小畜》。
卦义:
风天小畜:君子以懿文德
天泽《履》
履卦第十
物畜然后有礼,故受之以《履》。《履》者,礼也。
卦义:
天泽履:君子以辩上下,定民志
地天《泰》
泰卦第十一
履而泰,然后安,故受之以《泰》;泰者通也。
卦义:
地天泰:后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民
天地《否》
否卦第十二
物不可以终通,故受之以《否》。
卦义:
天地否:君子以俭德辟难,不可荣以禄
天火《同人》
同人卦第十三
物不可以终否,故受之以《同人》。
卦义:
天火同人:君子以类族辨物
火天《大有》
大有卦第十四
与人同者,物必归焉,故受之以《大有》。
卦义:
火天大有:君子以遏恶扬善,顺天休命
地山《谦》
谦卦第十五
有大者不可以盈,故受之以《谦》。
卦义:
地山谦:君子以裒[póu]多益寡,称物平施
雷地《预》
豫卦第十六
有大而能谦必豫,故受之以《豫》。
卦义:
雷地豫:先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考
泽雷《随》
随卦第十七
豫必有随,故受之以《随》。
卦义:
泽雷随:君子以响晦入宴息
山风《蛊》
蛊卦第十八
以喜随人者必有事,故受之以《蛊》;蛊者事也。
卦义:
山风蛊:君子以振民育德
地泽《临》
临卦第十九
有事而后可大,故受之以《临》;临者大也。
卦义:
地泽临:君子以教思无穷,容保民无疆
风地《观》
观卦第二十
物大然后可观,故受之以《观》。
卦义:
风地观:先王以省方观民设教
火雷《噬嗑》
噬嗑卦第二十一
可观而后有所合,故受之以《噬嗑》;嗑者合也。
卦义:
火雷噬嗑:先王以明罚敕法
山火《賁》
賁卦第二十二
物不可以苟合而已,故受之以《贲》;贲者饰也。
卦义:
山火贲:君子以明庶政,无敢折狱
山地《剥》
剥卦第二十三
致饰然后亨则尽矣,故受之以《剥》;剥者剥也。
卦义:
山地剥:上以厚下安宅
地雷《复》
复卦第二十四
物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以《复》。
卦义:
地雷复:先王以至日闭关,商旅不行,后不省方
天雷《无妄》
无妄卦第二十五
复则不妄矣,故受之以《无妄》。
卦义:
天雷无妄:先王以茂对时育万物
山天《大畜》
大畜卦第二十六
有无妄然后可畜,故受之以《大畜》。
卦义:
山天大畜:君子以多识前言往行,以畜其德
山雷《颐》
颐卦第二十七
物畜然后可养,故受之以《颐》;颐者养也。
卦义:
山雷颐:君子以慎言语,节饮食
泽风《大过》
大过卦第二十八
不养则不可动,故受之以《大过》。
卦义:
泽风大过:君子以独立不惧,遁世无闷
《坎》为水
坎卦第二十九
物不可以终过,故受之以《坎》;坎者陷也。
卦义:
坎为水:君子以常德行,习教事
《离》为火
离卦第三十
陷必有所丽,故受之以《离》;离者丽也。
卦义:
离为火:大人以继明照于四方
泽山《咸》
咸卦第三十一
卦义:
泽山咸:君子以虚受人
雷风《恒》
恒卦第三十二
有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也,故受之以《恒》;恒者久也。
卦义:
雷风恒:君子以立不易方
天山《遁》
遁卦第三十三
物不可以久居其所,故受之以《遁》;遁者退也。
卦义:
天山遁:君子以远小人,不恶而严
雷天《大壮》
大壮卦第三十四
物不可以终遁,故受之以《大壮》。
卦义:
雷天大壮:君子以非礼弗履
火地《晋》
晋卦第三十五
物不可以终壮,故受之以《晋》;晋者进也。
卦义:
火地晋:君子以自昭明德
地火《明夷》
明夷卦第三十六
进必有所伤,故受之以《明夷》;夷者伤也。
卦义:
地火明夷:君子以位众,用晦而明
风火《家人》
家人卦第三十七
伤于外者必反其家,故受之以《家人》。
卦义:
风火家人:君子言有物,而行有恒
火泽《睽》
睽卦第三十八
家道穷必乖,故受之以《睽》;睽者乖也。
卦义:
火泽睽:君子以同而异
水山《蹇》
蹇卦第三十九
乖必有难,故受之以《蹇》;蹇者难也。
卦义:
水山蹇:君子以反身修德
雷水《解》
解卦第四十
物不可以终难,故受之以《解》;解者,缓也。
卦义:
雷水解:君子以赦过宥罪
山泽《损》
损卦第四十一
缓必有所失,故受之以《损》。
卦义:
山泽损:君子以惩忿窒欲
风雷《益》
益卦第四十二
损而不已必益,故受之以《益》。
卦义:
风雷益:君子以见善则迁,有过则改
泽天《夬》
夬卦第四十三
益而不已必决,故受之以《夬》;夬者决也。
卦义:
泽天夬:君子以施禄及下,居德则忌
天风《姤》
姤卦第四十四
决必有所遇,故受之以《姤》;姤者遇也。
卦义:
天风姤:后以施命诰四方
泽地《萃》
萃卦第四十五
物相遇而后聚,故受之以《萃》;萃者聚也。
卦义:
泽地萃:君子以除戎器,戒不虞
地风《升》
升卦第四十六
聚而上者谓之升,故受之以《升》。
卦义:
地风升:君子以顺德,积小以高大
泽水《困》
困卦第四十七
升而不已必困,故受之以《困》。
卦义:
泽水困:君子以致命遂志
水风《井》
井卦第四十八
子主困乎上者必反下,故受之以《井》。
卦义:
水风井:君子以劳民劝相
泽火《革》
革卦第四十九
井道不可不革,故受之以《革》。
卦义:
泽火革:君子以治历明时
火风《鼎》
鼎卦第五十
革物者莫若鼎,故受之以《鼎》。
卦义:
火风鼎:君子以正位凝命
《震》为雷
震卦第五十一
主器者莫若长子,故受之以《震》;震者动也。
卦义:
震为雷:君子以恐惧修省
《艮》为山
艮卦第五十二
物不可以终动,止之,故受之以《艮》;艮者止也。
卦义:
艮为山:君子以思不出其位
风山《渐》
渐卦第五十三
物不可以终止,故受之以《渐》;渐者进也。
卦义:
风山渐:君子以居贤德善俗
雷泽《归妹》
归妹卦第五十四
进必有所归,故受之以《归妹》。
卦义:
雷泽归妹:君子以永终知敝
雷火《丰》
丰卦第五十五
得其所归者必大,故受之以《丰》;丰者大也。
卦义:
雷火丰:君子以折狱致刑
火山《旅》
旅卦第五十六
穷大者必失其居,故受之以《旅》。
卦义:
火山旅:君子以明慎用刑,而不留狱
《巽》为风
巽卦第五十七
旅而无所容,故受之以《巽》;巽者入也。
卦义:
巽为风:君子以申命行事
《兑》为泽
兑卦第五十八
入而后说之,故受之以《兑》;兑者说也。
卦义:
兑为泽:君子以朋友讲习
风水《涣》
涣卦第五十九
说而后散之,故受之以《涣》;涣者离也。
卦义:
风水涣:先王以亨于帝立庙
水泽《节》
节卦第六十
物不可以终离,故受之以《节》。
卦义:
水泽节:君子以制数度,议德行
风泽《中孚》
中孚卦第六十一
节而信之,故受之以《中孚》。
卦义:
风泽中孚:君子以议狱缓死
雷山《小过》
小过卦第六十二
有其信者必行之,故受之以《小过》。
卦义:
雷山小过:君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过于俭
水火《既济》
既济卦第六十三
有过物者必济,故受之以《既济》。
卦义:
水火即济:君子以思患而豫防之
火水《未济》
未济卦第六十四
物不可穷也,故受之以《未济》终焉。
卦义:
火水未济:君子以慎辨物居方
《序卦传》是从本卦内、外来论阴阳的消长规律,按照人道的互动关系来讨论六十四卦的变化 上经三十卦,反映的是天地秩序,是万物运行的必然规律。 下经三十四卦,讲述的是人世间的秩序,与上经遥相呼应。
《周易》的卦序有顺承和逆承两种关系。一种是顺承,用于上经当中相邻两卦,其关系为前一卦能够引导出后一卦,如《屯》为万物生长之卦,生长的万物需要启蒙,故而《屯》《蒙》为顺承关系;一种是逆承关系,用于下经当中相邻两卦,其关系为后一卦是前一卦的弥补,如《蹇》为难,但事物不会持久困难,而是总有解决的一天,因而《蹇》卦之后为《解》。
六十四卦之间还有两种对应关系,即相反和相覆。它们都是根据每一卦的六个爻而确立的。所谓相反,是指前一卦的阳爻变而为后一卦的阴爻,前一卦的阴爻变而为后一卦的阳爻,如《乾》变为《坤》,《颐》变为《大过》,《坎》变为《离》,《中孚》变为《小过》等,都是此类。所谓相覆,是将前一卦翻转即得到后一卦,如《屯》覆而为《蒙》,《需》覆而为《讼》,《师》覆而为《比》,《夬》覆而为《姤》,《震》覆而为《艮》等;有的卦兼具相反、相覆两种情况,如《泰》与《否》,《既济》与《未济》等。其原理主要是来自于《系辞下》中的一句话—“穷则变,变则通,通则久”。