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政治马原理思维导图
综合了徐涛精讲班内容笔记与肖秀荣1000题补充知识，让马原理部分在脑海中形成清晰的思维导图，希望这份脑图会对你有所帮助。
编辑于2023-09-03 12:49:20 河北省- 徐涛
- 肖秀荣
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- 大纲
马原理
导论
马克思主义的内涵及构成
马克思恩格斯 创立的 关于自然，社会，人类思维发展的学说，关于人类解放
构成
哲学
政治经济学
科学社会主义
马克思主义的立场，观点和方法
立场：无产阶级、人类
观点：自然、社会、人类思维发展
方法
单选两个大方法：辩证唯物主义+历史唯物主义
多选几个小方法：实事求是，社会基本矛盾分析等
马克思主义的来源
社会根源（经济社会基础）
资本主义生产方式在欧洲的发展
阶级基础（实践基础）
无产阶级与资本主义斗争，迫切需要科学理论指导
思想渊源
德国古典哲学
英国古典政治经济学
英法空想社会主义
马克思主义的鲜明特征
科学性（独）
革命性
实践性（独）
人民性 本质属性
人民性是以阶级性为基础的
发展性
马克思主义的当代价值
哲学
哲学基本问题（其它哲学学派）
思维vs存在 / 物质vs意识
基本问题一：第一性
唯物主义
实物：古典/朴素唯物主义
粒子：形而上学唯物主义/机械唯物主义
半截子不彻底的唯物
+人类社会、历史＝辩证唯物主义
一切客观存在：辩证唯物主义
唯心主义
本我精神：主观唯心主义
独立于人之外的精神：客观唯物主义
基本问题二：同一性（意识能否认识物质）
可知论 唯物主义和唯心主义都是可知论者
不可知论：二元论 不彻底的唯心主义
哲学的重要问题：世界是怎样存在的？
联系，全面，发展，矛盾—辩证法 唯心主义+辩证法＝黑格尔
孤立，片面，静止，不矛盾—形而上学 唯物主义+形而上学＝费尔巴哈
辩证法+唯物主义＝马克思主义哲学
创立了唯物史观
形成了辩证唯物主义
马克思对哲学的两大贡献
唯物论
世界是什么？世界是物质
物质的概念
恩格斯：共性与个性/普遍和特殊/抽象和具体/整体与部分×
列宁：物质不依赖于我们的感觉而存在
从物质与意识的关系上来把握物质
物质的共同特性、唯一特性是 客观实在性
物质和运动
运动（＝变化）是物质的存在方式和根本属性/固有属性
运动和物质： 不可分割
两种错误观点： 唯心主义/形而上学
运动和静止
对立统一
相互区别
运动的绝对性：变动性和无条件性
静止的相对性：稳定性和有条件性
两种错误观点： 形而上学/诡辩论
物质运动和时空
物质运动和时空的关系：不可分割 时空是运动物质的存在形式
拆开有2个特点：一维和三维
合起来5个特点
客观性
有限性和无限性
绝对性和相对性
相对性可以从相对论理解，时空会变化
客观实在性是绝对的
物质与意识的辩证关系： 物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质
物质对意识的决定作用
意识的起源
自然界长期发展的产物
社会历史发展的产物
意识的本质： 意识是人脑的机能和属性，而人脑的机能和属性才是物质—意识不是物质
意识对物质的反作用
目的性和计划性
创造性
人的意识只能对外部世界进行近似正确的反应✓
指导实践改造客观世界的作用
意识、实践具有能动性
调控人的行为和生理活动的作用
主观能动性和客观规律性的辩证统一
尊重客观规律是发挥主观能动性的前提
发挥主观能动性可以认识和利用客观规律
实践是两者统一的基础
意识与人工智能
意识仍然是人独有的 实践也是人特有的
世界物质统一性原理
内容
世界是统一的，世界的本原只有一个——— 二元论×
世界统一的基础是物质—————————唯心主义×
物质世界的统一是多样性的统一而不是单一无差别的统一——旧唯物主义×
体现在
意识统一于物质 世界上除了运动着的物质外什么都没有✓
人类社会也统一于物质
人类社会是整个物质世界的组成部分
人类获取生活资料的活动（即实践）是物质性的活动
人类社会存在和发展的基础是物质资料的生产方式
实践是将物质世界分化为自然界和人类社会的前提，也是两者统一的基础
世界的物质统一性原理是马克思主义的基石
辩证法
物质世界是怎样存在的？
两大特征
普遍联系
概念： 事物内部各要素和事物之间相互联系、相互制约、相互作用
特点
客观性
普遍性
内部
外部
所有事物（整个世界是相互联系的统一整体）
多样性
条件性
条件对事物发展和人的活动有支持或制约作用
条件可以改变和创造
改变和创造条件也要尊重事物发展规律
方法论
系统观念（不要孤立地看问题）
永恒发展
概念：运动＝变化≠发展————发展是永恒的✓ 发展是绝对的×
实质： 新事物的产生和旧事物的灭亡
新事物：合乎历史前进方向
旧事物：丧失历史必然性、日趋灭亡
与时间先后无关
新事物必将战胜旧事物原因
新事物与环境： 新事物有新的结构和功能，适应环境
新事物与旧事物：新产生于旧，对旧的扬弃
社会历史领域：新事物是人们创造的，符合人们的利益与要求
方法论：用过程的观点看问题———一切现存的事物都终将灭亡✓
三大规律
对立统一规律（事物为什么会发展）
是唯物辩证法的实质和核心；揭示了普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力
原理一：矛盾的同一性和斗争性 矛盾的基本属性
同一性＝统一性 有条件，相对的
矛盾对立面相互依存
矛盾对立面相互转化（男人可以转化为女人✓）
斗争性＝对立性 无条件，绝对的
对抗性（必须你死我活）
非对抗性
同一性和斗争性是必须同时存在，但斗争性寓于同一性（“没有可比性“即为此理）
方法论：事物具有两面性；一分为二看问题；求同存异；福祸相依；物极必反
原理二：同一性和斗争性在事物发展中的作用
同一性
矛盾双方可以利用对方的发展使自己发展
矛盾双方相互吸取有利于自身的因素而发展
矛盾双法向着彼此的对立面转化来发展
斗争性
斗争推动双方力量发生变化，造成量变
斗争促使双方地位或性质发生变化，实现质变
方法论：事物发展表现为“相反相成”和“相辅相成”；逆向思维，反向思考
原理三：矛盾的普遍性和特殊性 矛盾的精髓
普遍性（共性）：矛盾无处不在，无时不有 无条件，绝对的
特殊性（个性） 有条件，相对的
不同事物的矛盾不同
同一事物的矛盾在不同阶段不同
构成事物的矛盾及每一矛盾不同方面各有不同
共性与个性也同时存在；共性寓于个性之中
方法论：具体问题具体分析（马克思主义活的灵魂）
原理四：矛盾的不平衡发展原理
主要矛盾：对事物发展起决定作用；决定矛盾的性质
次要矛盾
方法论：“两点论”和“重点论”相结合；面面俱到和突出重点
量变质变规律
质：认识和实践的起点和基础
量：认识的深化和精确化
辩证关系
区别
不显著变化vs根本变化
连续的vs中断的
激变论—质变—量变—庸俗进化论
联系
必要准备
必然结果
相互渗透
度：度是质和量的统一；度的两端叫关节点和临界点；要掌握适度的原则
否定之否定规律（发展往哪里去）
事物内部都存在着肯定因素和否定因素
辩证否定观
否定是事物的自我否定
辩证否定的实质是“扬弃”
相较于形而上学否定观
外在力量对事物进行否定
要么肯定一切；要么否定一切
否定是事物发展的环节
否定是新旧事物联系的环节
否定之否定规律：事物发展呈波浪式或螺旋上升的趋势；事物发展是前进和曲折的 直线论—前进—曲折—循环论
五对基本范畴
内容和形式
内容和形式相互依赖，不可分割
内容决定形式，形式反作用于内容
现象和本质
现象是事物的外部联系和表面特征，通过感官感知
真象
真象是正确的× 真象是客观存在的，不能用主观来评价
假象
假象是客观的虚假的现象（海市蜃楼）— 错觉是人主观的错误的感觉
本质是事物的内在联系和根本特征，通过理性思维把握
真象和假象统一于现象，都可以反映本质
原因和结果
原因和结果是前后相继的
原因和结果即是确定的又是不确定的（两者必须同时说）
原因和结果的关系是复杂多样的
有其因必有其果×
有其果必有其因×
有因必有果✓
方法论： 凡事预则立，不预则废
必然和偶然
区别
产生原因：必然产生于事物内部；偶然产生于事物外部
表现形式：必然比较稳定；偶然不稳定，是个别表现
在事物发展中的地位：必然处于支配地位；偶然处于从属地位
统一
必然寓于偶然
偶然背后存在着必然
一件事情不是要么偶然要么必然，而是既为必然，又为偶然
可能和现实
可能不等于现实，现实已不是可能
可能与不可能的区分依据： 在现实中有无根据 例如：我能考上研究生和我能随便飞起来
现实的可能vs（潜在）抽象的可能区分依据： 在现实中的根据是否充分 例如：我考上研究生和我当上国家总理
唯物辩证法
唯物辩证法本质上是批判的和革命的
唯物辩证法包括
客观辩证法：大自然、物质、第一性、被反映
主观辩证法：人类、 意识、第二性、反映 ＝概念辩证法
认识论
人类如何认识世界？
实践与认识
实践性是马克思主义区别于其他理论的根本特征（前文曾提到）
实践是物质和意识的桥梁，但仍属于物质
实践的本质
错误观点
中国古代哲学：主要是道德伦理行为×（兄友弟恭等）
康德：实践是理性自主×的道德活动×
黑格尔（唯心主义）：实践是主观改造客观对象✓的创造性的精神活动×
费尔巴哈（唯物主义）：把实践与物质性的活动联系起来✓，但仅限于日常生活，将实践等同于生物本能活动×忽略了人的能动性
正确观点： 实践是感性的（能动性）、对象性的（指向某个客体）物质活动（能动性和目的性）
意识和实践都具有目的性，创造（能动）性，因此区分它们要看
是否超出了纯粹的意识活动
改变了除实践主体的意识状态之外存在物的状态
实践的基本特征
客观实在性＝直接现实性：可将脑中的物转变为现实中的物 实践的本质特征
自觉能动性： 实践受头脑的指挥，体现主体的目的和意愿
社会历史性：历史阶段不同，实践不同
实践的结构
主体：人（但不是所有人都是主体）
自然能力：力气体格
精神能力
知识性因素 （首要能力）
非知识性因素：情感、意志因素
客体：物（但不是所有物都是客体）
主客体关系
实践关系：我改造你
认识关系：我认识你
价值关系：你对我有没有用
中介
人的肢体延长，感官延伸，体能放大
语言符号工具系统
实践的形式
物质生产实践：劳动 （最基本的实践）
社会政治实践：交往
科学文化实践：探索
实践决定认识
实践是认识的来源
实践是认识发展的动力
实践是认识的目的
实践是检验认识真理性的唯一标准
认识的本质
从思想到物—唯心主义先验论
从物到思想—反映论
直观、机械的—直观反映论（旧唯物）
缺陷
脱离实践，不了解实践对认识的决定作用
脱离辩证法，看不到主观客观之间的矛盾及其相互作用，没有把认识看作一个不断发展的过程
加工、改造—能动反映论（辩证唯物主义）
辩证唯物主义认识论的特征
反应性
人类认识的基本规定性（必须以客观事物为原型）
创造性
两种错误观点：直观反映～反应性——创造性～唯心主义/不可知论
认识的过程（两次飞跃）
从实践到认识
感性认识 对事物外部形态的认识 感觉、知觉、表象 直接性和具体性 实践属于感性认识
理性认识 对事物内部联系的认识 概念，判断，推理 间接性和抽象性
两个错误观点： 经验主义～感性认识——理性认识～教条主义/唯理论（例如纸上谈兵）
从认识到实践
是认识过程中更为重要的一次飞跃，实现飞跃需要一定的中介环节（确定实践目的，形成实践理念，制定方案等）
认识过程中的影响因素
理性因素：理性直观，理性思维能力 具有： 指导作用，解释作用和预见作用
非理性因素：主体的情感和意志，如联想，猜测，灵感，顿悟 具有：激活，驱动和控制作用
例如牛顿万有引力的发现既有理性因素也有非理性因素
认识的两大规律
反复性： 认识是从感性认识——理性认识——实践的多次反复完成的
无限性：人类的认识永无止境，且螺旋上升（类似于否定之否定）
左右倾错误
认识落后于形势：保守，右倾
认识大胆突破： 冒进，左倾
真理与价值
真理及其特性
客观真理
真理的内容是客观的： 以客观事物为认识对象
真理的标准是客观的： 客观的社会实践是检验真理的唯一标准
真理的形式是主观的
主观真理×
马赫主义： 真理是社会组织起来的经验×
实用主义： “有用即真理”×——真理一定是有用的，但有用的不一定是真理
都是唯心主义的
真理的客观性决定了真理的一元性
真理只有一个 （因此：公说公有理婆说婆有理×）
真理的绝对性
真理是绝对正确的
人类有能力认识这个发展的世界，因此我们获得的真理肯定是正确的
真理的相对性
真理现在对，但认识对象会变化，真理也可能变为错的
人的认知能力在不断进化，因此真理也有待深化
真理永远处于由相对向绝对的转化之中，永无止境。绝对真理寓于相对真理
两种错误观点： 教条主义/绝对主义～绝对性——相对性～诡辩论/怀疑主义
真理和谬误
真理和谬误是对立的
真理和谬误又是统一的： 真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的 超出这个范围真理和谬误可以相互转化
方法论： 失败是成功之母、吃一堑长一智
要区分谬误与相对真理
真理的检验标准：实践
原因1：真理的本性是主观和客观的一致、符合
原因2：实践具有直接现实性，是沟通主观客观的桥梁
主观——实践——客观
实践是检验真理的唯一标准，但不否定逻辑证明的作用。然而逻辑证明中的前提条件是不一定可靠的
实践标准的确定性与不确定性
确定性（绝对性）
实践是检验真理的唯一标准，此外无别的标准
凡经过实践证明的真理都不可推翻
即便当前实践无法证明，也会被以后的实践裁决
不确定性
当前的实践还无法检验所有的真理
实践检验真理是一个过程，不是一次完成的，已被实践检验过的真理还需继续经受实践的检验
真理与价值的辩证统一
价值的基本特性
主体性：人不同则不同，始终以主体为中心（注意不是主观性）
客观性：不依赖于主体的主观意识而存在
多维性
社会历史性
价值的本质
价值体现的是主体与客体之间的一种特定关系，表现为人与满足其某种需要的客体之间的意义关系
主客体的价值关系不是现成的，也不是随机相遇的，而是主体在实践的基础上确立的同客体之间的创造性关系
（片面的）客观主义价值论认为：价值是客体本身所固有的，与主体无关×
（片面的）主观主义价值论认为：价值就是主体的欲望，情感和兴趣，而与客体无关×
价值评价的特点
评价以主客体的价值关系为认识对象
评价结果与评价主体直接相关
评价结果的正确与否依赖与对客体状况和主体需要的认识
价值评价有科学与非科学之分： 价值评价虽有主观性，但不可随意评价。要有利于人类主体的生存和发展，以广大人民的需要和利益为根本
真理与价值的辩证统一
实践的客观尺度：真理（该怎么做）
实践的主体尺度：价值（想怎么做）
成功的实践必须是真理与价值的辩证统一为前提
价值的形成必须以坚持真理为前提
真理必然是有价值的（有价值的一定是真理×）
方法论： 坚持真理与价值的辩证统一要求我们在实践中坚持科学精神和人文精神
必然和自由
必然：规律 自由：能动
认识必然和争取自由是人类认识世界和改造世界的根本目标
自由的条件
认识条件：认识越多越自由
实践条件
以规律为前提
以不牺牲别人的自由为前提
必然王国和自由王国是人类在客观世界面前所处的两种不同的社会生活状态
唯物史观
人类历史的发展规律
社会基本矛盾及其运动规律
社会历史观的基本问题：社会存在（物质）和社会意识（意识）的关系问题
唯心史观的缺陷
（忽略物质的力量）至多考察人们活动的思想动机，而没有进一步追究思想动机背后的物质动因
（忽视人民群众的力量）只看到了个人在历史上的作用，而忽视人民群众创造历史的决定作用
社会存在和社会意识的辩证关系
社会存在
生产方式（决定性）
生产力（决定性）
生产关系
地理存在（重要影响）
人口因素（重要影响）
社会意识
根据不同的主体
个体意识
群体意识
根据不同的层次
社会心理（低层次，不成体系）与自发形成的风俗，习惯（例如车牌号666）
社会意识形式（高层次，成体系）
社会意识形态：与经济阶级利益有关的内容，例如法律，道德，艺术，宗教，哲学
非社会意识形态：与经济阶级利益无关的内容。例如，语言学，心理学，自然科学
辩证关系
存在决定意识，意识是存在的反映并反作用于存在
社会存在是社会意识内容的客观来源
社会意识是人们进行社会物质交往的产物
随着社会存在的发展，社会意识也会相应的或迟或早的发展或变化
社会意识具有相对独立性
社会意识与社会存在发展具有不完全同步性和不平衡性（不平衡性指经济发展与思想先进性不一定一致）（老师还没教我，我先自己学了）
社会意识内部各种形式之间存在相互影响，且各自具有历史继承性（我教你你教我，爸妈教我）
社会意识对社会存在具有能动的反作用，这是社会意识相对独立性的突出表现（我甚至能反过来教老师）
政经
科社
马原理
导论
马克思主义的内涵及构成
马克思恩格斯 创立的 关于自然，社会，人类思维发展的学说，关于人类解放
构成
哲学
政治经济学
科学社会主义
马克思主义的立场，观点和方法
立场：无产阶级、人类
观点：自然、社会、人类思维发展
方法
单选两个大方法：辩证唯物主义+历史唯物主义
多选几个小方法：实事求是，社会基本矛盾分析等
马克思主义的来源
社会根源（经济社会基础）
资本主义生产方式在欧洲的发展
阶级基础（实践基础）
无产阶级与资本主义斗争，迫切需要科学理论指导
思想渊源
德国古典哲学
英国古典政治经济学
英法空想社会主义
马克思主义的鲜明特征
科学性（独）
革命性
实践性（独）
人民性 本质属性
人民性是以阶级性为基础的
发展性
马克思主义的当代价值
哲学
哲学基本问题（其它哲学学派）
思维vs存在 / 物质vs意识
基本问题一：第一性
唯物主义
实物：古典/朴素唯物主义
粒子：形而上学唯物主义/机械唯物主义
半截子不彻底的唯物
+人类社会、历史＝辩证唯物主义
一切客观存在：辩证唯物主义
唯心主义
本我精神：主观唯心主义
独立于人之外的精神：客观唯物主义
基本问题二：同一性（意识能否认识物质）
可知论 唯物主义和唯心主义都是可知论者
不可知论：二元论 不彻底的唯心主义
哲学的重要问题：世界是怎样存在的？
联系，全面，发展，矛盾—辩证法 唯心主义+辩证法＝黑格尔
孤立，片面，静止，不矛盾—形而上学 唯物主义+形而上学＝费尔巴哈
辩证法+唯物主义＝马克思主义哲学
创立了唯物史观
形成了辩证唯物主义
马克思对哲学的两大贡献
唯物论
世界是什么？世界是物质
物质的概念
恩格斯：共性与个性/普遍和特殊/抽象和具体/整体与部分×
列宁：物质不依赖于我们的感觉而存在
从物质与意识的关系上来把握物质
物质的共同特性、唯一特性是 客观实在性
物质和运动
运动（＝变化）是物质的存在方式和根本属性/固有属性
运动和物质： 不可分割
两种错误观点： 唯心主义/形而上学
运动和静止
对立统一
相互区别
运动的绝对性：变动性和无条件性
静止的相对性：稳定性和有条件性
两种错误观点： 形而上学/诡辩论
物质运动和时空
物质运动和时空的关系：不可分割 时空是运动物质的存在形式
拆开有2个特点：一维和三维
合起来5个特点
客观性
有限性和无限性
绝对性和相对性
相对性可以从相对论理解，时空会变化
客观实在性是绝对的
物质与意识的辩证关系： 物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质
物质对意识的决定作用
意识的起源
自然界长期发展的产物
社会历史发展的产物
意识的本质： 意识是人脑的机能和属性，而人脑的机能和属性才是物质—意识不是物质
意识对物质的反作用
目的性和计划性
创造性
人的意识只能对外部世界进行近似正确的反应✓
指导实践改造客观世界的作用
意识、实践具有能动性
调控人的行为和生理活动的作用
主观能动性和客观规律性的辩证统一
尊重客观规律是发挥主观能动性的前提
发挥主观能动性可以认识和利用客观规律
实践是两者统一的基础
意识与人工智能
意识仍然是人独有的 实践也是人特有的
世界物质统一性原理
内容
世界是统一的，世界的本原只有一个——— 二元论×
世界统一的基础是物质—————————唯心主义×
物质世界的统一是多样性的统一而不是单一无差别的统一——旧唯物主义×
体现在
意识统一于物质 世界上除了运动着的物质外什么都没有✓
人类社会也统一于物质
人类社会是整个物质世界的组成部分
人类获取生活资料的活动（即实践）是物质性的活动
人类社会存在和发展的基础是物质资料的生产方式
实践是将物质世界分化为自然界和人类社会的前提，也是两者统一的基础
世界的物质统一性原理是马克思主义的基石
辩证法
物质世界是怎样存在的？
两大特征
普遍联系
概念： 事物内部各要素和事物之间相互联系、相互制约、相互作用
特点
客观性
普遍性
内部
外部
所有事物（整个世界是相互联系的统一整体）
多样性
条件性
条件对事物发展和人的活动有支持或制约作用
条件可以改变和创造
改变和创造条件也要尊重事物发展规律
方法论
系统观念（不要孤立地看问题）
永恒发展
概念：运动＝变化≠发展————发展是永恒的✓ 发展是绝对的×
实质： 新事物的产生和旧事物的灭亡
新事物：合乎历史前进方向
旧事物：丧失历史必然性、日趋灭亡
与时间先后无关
新事物必将战胜旧事物原因
新事物与环境： 新事物有新的结构和功能，适应环境
新事物与旧事物：新产生于旧，对旧的扬弃
社会历史领域：新事物是人们创造的，符合人们的利益与要求
方法论：用过程的观点看问题———一切现存的事物都终将灭亡✓
三大规律
对立统一规律（事物为什么会发展）
是唯物辩证法的实质和核心；揭示了普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力
原理一：矛盾的同一性和斗争性 矛盾的基本属性
同一性＝统一性 有条件，相对的
矛盾对立面相互依存
矛盾对立面相互转化（男人可以转化为女人✓）
斗争性＝对立性 无条件，绝对的
对抗性（必须你死我活）
非对抗性
同一性和斗争性是必须同时存在，但斗争性寓于同一性（“没有可比性“即为此理）
方法论：事物具有两面性；一分为二看问题；求同存异；福祸相依；物极必反
原理二：同一性和斗争性在事物发展中的作用
同一性
矛盾双方可以利用对方的发展使自己发展
矛盾双方相互吸取有利于自身的因素而发展
矛盾双法向着彼此的对立面转化来发展
斗争性
斗争推动双方力量发生变化，造成量变
斗争促使双方地位或性质发生变化，实现质变
方法论：事物发展表现为“相反相成”和“相辅相成”；逆向思维，反向思考
原理三：矛盾的普遍性和特殊性 矛盾的精髓
普遍性（共性）：矛盾无处不在，无时不有 无条件，绝对的
特殊性（个性） 有条件，相对的
不同事物的矛盾不同
同一事物的矛盾在不同阶段不同
构成事物的矛盾及每一矛盾不同方面各有不同
共性与个性也同时存在；共性寓于个性之中
方法论：具体问题具体分析（马克思主义活的灵魂）
原理四：矛盾的不平衡发展原理
主要矛盾：对事物发展起决定作用；决定矛盾的性质
次要矛盾
方法论：“两点论”和“重点论”相结合；面面俱到和突出重点
量变质变规律
质：认识和实践的起点和基础
量：认识的深化和精确化
辩证关系
区别
不显著变化vs根本变化
连续的vs中断的
激变论—质变—量变—庸俗进化论
联系
必要准备
必然结果
相互渗透
度：度是质和量的统一；度的两端叫关节点和临界点；要掌握适度的原则
否定之否定规律（发展往哪里去）
事物内部都存在着肯定因素和否定因素
辩证否定观
否定是事物的自我否定
辩证否定的实质是“扬弃”
相较于形而上学否定观
外在力量对事物进行否定
要么肯定一切；要么否定一切
否定是事物发展的环节
否定是新旧事物联系的环节
否定之否定规律：事物发展呈波浪式或螺旋上升的趋势；事物发展是前进和曲折的 直线论—前进—曲折—循环论
五对基本范畴
内容和形式
内容和形式相互依赖，不可分割
内容决定形式，形式反作用于内容
现象和本质
现象是事物的外部联系和表面特征，通过感官感知
真象
真象是正确的× 真象是客观存在的，不能用主观来评价
假象
假象是客观的虚假的现象（海市蜃楼）— 错觉是人主观的错误的感觉
本质是事物的内在联系和根本特征，通过理性思维把握
真象和假象统一于现象，都可以反映本质
原因和结果
原因和结果是前后相继的
原因和结果即是确定的又是不确定的（两者必须同时说）
原因和结果的关系是复杂多样的
有其因必有其果×
有其果必有其因×
有因必有果✓
方法论： 凡事预则立，不预则废
必然和偶然
区别
产生原因：必然产生于事物内部；偶然产生于事物外部
表现形式：必然比较稳定；偶然不稳定，是个别表现
在事物发展中的地位：必然处于支配地位；偶然处于从属地位
统一
必然寓于偶然
偶然背后存在着必然
一件事情不是要么偶然要么必然，而是既为必然，又为偶然
可能和现实
可能不等于现实，现实已不是可能
可能与不可能的区分依据： 在现实中有无根据 例如：我能考上研究生和我能随便飞起来
现实的可能vs（潜在）抽象的可能区分依据： 在现实中的根据是否充分 例如：我考上研究生和我当上国家总理
唯物辩证法
唯物辩证法本质上是批判的和革命的
唯物辩证法包括
客观辩证法：大自然、物质、第一性、被反映
主观辩证法：人类、 意识、第二性、反映 ＝概念辩证法
认识论
人类如何认识世界？
实践与认识
实践性是马克思主义区别于其他理论的根本特征（前文曾提到）
实践是物质和意识的桥梁，但仍属于物质
实践的本质
错误观点
中国古代哲学：主要是道德伦理行为×（兄友弟恭等）
康德：实践是理性自主×的道德活动×
黑格尔（唯心主义）：实践是主观改造客观对象✓的创造性的精神活动×
费尔巴哈（唯物主义）：把实践与物质性的活动联系起来✓，但仅限于日常生活，将实践等同于生物本能活动×忽略了人的能动性
正确观点： 实践是感性的（能动性）、对象性的（指向某个客体）物质活动（能动性和目的性）
意识和实践都具有目的性，创造（能动）性，因此区分它们要看
是否超出了纯粹的意识活动
改变了除实践主体的意识状态之外存在物的状态
实践的基本特征
客观实在性＝直接现实性：可将脑中的物转变为现实中的物 实践的本质特征
自觉能动性： 实践受头脑的指挥，体现主体的目的和意愿
社会历史性：历史阶段不同，实践不同
实践的结构
主体：人（但不是所有人都是主体）
自然能力：力气体格
精神能力
知识性因素 （首要能力）
非知识性因素：情感、意志因素
客体：物（但不是所有物都是客体）
主客体关系
实践关系：我改造你
认识关系：我认识你
价值关系：你对我有没有用
中介
人的肢体延长，感官延伸，体能放大
语言符号工具系统
实践的形式
物质生产实践：劳动 （最基本的实践）
社会政治实践：交往
科学文化实践：探索
实践决定认识
实践是认识的来源
实践是认识发展的动力
实践是认识的目的
实践是检验认识真理性的唯一标准
认识的本质
从思想到物—唯心主义先验论
从物到思想—反映论
直观、机械的—直观反映论（旧唯物）
缺陷
脱离实践，不了解实践对认识的决定作用
脱离辩证法，看不到主观客观之间的矛盾及其相互作用，没有把认识看作一个不断发展的过程
加工、改造—能动反映论（辩证唯物主义）
辩证唯物主义认识论的特征
反应性
人类认识的基本规定性（必须以客观事物为原型）
创造性
两种错误观点：直观反映～反应性——创造性～唯心主义/不可知论
认识的过程（两次飞跃）
从实践到认识
感性认识 对事物外部形态的认识 感觉、知觉、表象 直接性和具体性 实践属于感性认识
理性认识 对事物内部联系的认识 概念，判断，推理 间接性和抽象性
两个错误观点： 经验主义～感性认识——理性认识～教条主义/唯理论（例如纸上谈兵）
从认识到实践
是认识过程中更为重要的一次飞跃，实现飞跃需要一定的中介环节（确定实践目的，形成实践理念，制定方案等）
认识过程中的影响因素
理性因素：理性直观，理性思维能力 具有： 指导作用，解释作用和预见作用
非理性因素：主体的情感和意志，如联想，猜测，灵感，顿悟 具有：激活，驱动和控制作用
例如牛顿万有引力的发现既有理性因素也有非理性因素
认识的两大规律
反复性： 认识是从感性认识——理性认识——实践的多次反复完成的
无限性：人类的认识永无止境，且螺旋上升（类似于否定之否定）
左右倾错误
认识落后于形势：保守，右倾
认识大胆突破： 冒进，左倾
真理与价值
真理及其特性
客观真理
真理的内容是客观的： 以客观事物为认识对象
真理的标准是客观的： 客观的社会实践是检验真理的唯一标准
真理的形式是主观的
主观真理×
马赫主义： 真理是社会组织起来的经验×
实用主义： “有用即真理”×——真理一定是有用的，但有用的不一定是真理
都是唯心主义的
真理的客观性决定了真理的一元性
真理只有一个 （因此：公说公有理婆说婆有理×）
真理的绝对性
真理是绝对正确的
人类有能力认识这个发展的世界，因此我们获得的真理肯定是正确的
真理的相对性
真理现在对，但认识对象会变化，真理也可能变为错的
人的认知能力在不断进化，因此真理也有待深化
真理永远处于由相对向绝对的转化之中，永无止境。绝对真理寓于相对真理
两种错误观点： 教条主义/绝对主义～绝对性——相对性～诡辩论/怀疑主义
真理和谬误
真理和谬误是对立的
真理和谬误又是统一的： 真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的 超出这个范围真理和谬误可以相互转化
方法论： 失败是成功之母、吃一堑长一智
要区分谬误与相对真理
真理的检验标准：实践
原因1：真理的本性是主观和客观的一致、符合
原因2：实践具有直接现实性，是沟通主观客观的桥梁
主观——实践——客观
实践是检验真理的唯一标准，但不否定逻辑证明的作用。然而逻辑证明中的前提条件是不一定可靠的
实践标准的确定性与不确定性
确定性（绝对性）
实践是检验真理的唯一标准，此外无别的标准
凡经过实践证明的真理都不可推翻
即便当前实践无法证明，也会被以后的实践裁决
不确定性
当前的实践还无法检验所有的真理
实践检验真理是一个过程，不是一次完成的，已被实践检验过的真理还需继续经受实践的检验
真理与价值的辩证统一
价值的基本特性
主体性：人不同则不同，始终以主体为中心（注意不是主观性）
客观性：不依赖于主体的主观意识而存在
多维性
社会历史性
价值的本质
价值体现的是主体与客体之间的一种特定关系，表现为人与满足其某种需要的客体之间的意义关系
主客体的价值关系不是现成的，也不是随机相遇的，而是主体在实践的基础上确立的同客体之间的创造性关系
（片面的）客观主义价值论认为：价值是客体本身所固有的，与主体无关×
（片面的）主观主义价值论认为：价值就是主体的欲望，情感和兴趣，而与客体无关×
价值评价的特点
评价以主客体的价值关系为认识对象
评价结果与评价主体直接相关
评价结果的正确与否依赖与对客体状况和主体需要的认识
价值评价有科学与非科学之分： 价值评价虽有主观性，但不可随意评价。要有利于人类主体的生存和发展，以广大人民的需要和利益为根本
真理与价值的辩证统一
实践的客观尺度：真理（该怎么做）
实践的主体尺度：价值（想怎么做）
成功的实践必须是真理与价值的辩证统一为前提
价值的形成必须以坚持真理为前提
真理必然是有价值的（有价值的一定是真理×）
方法论： 坚持真理与价值的辩证统一要求我们在实践中坚持科学精神和人文精神
必然和自由
必然：规律 自由：能动
认识必然和争取自由是人类认识世界和改造世界的根本目标
自由的条件
认识条件：认识越多越自由
实践条件
以规律为前提
以不牺牲别人的自由为前提
必然王国和自由王国是人类在客观世界面前所处的两种不同的社会生活状态
唯物史观
人类历史的发展规律
社会基本矛盾及其运动规律
社会历史观的基本问题：社会存在（物质）和社会意识（意识）的关系问题
唯心史观的缺陷
（忽略物质的力量）至多考察人们活动的思想动机，而没有进一步追究思想动机背后的物质动因
（忽视人民群众的力量）只看到了个人在历史上的作用，而忽视人民群众创造历史的决定作用
社会存在和社会意识的辩证关系
社会存在
生产方式（决定性）
生产力（决定性）
生产关系
地理存在（重要影响）
人口因素（重要影响）
社会意识
根据不同的主体
个体意识
群体意识
根据不同的层次
社会心理（低层次，不成体系）与自发形成的风俗，习惯（例如车牌号666）
社会意识形式（高层次，成体系）
社会意识形态：与经济阶级利益有关的内容，例如法律，道德，艺术，宗教，哲学
非社会意识形态：与经济阶级利益无关的内容。例如，语言学，心理学，自然科学
辩证关系
存在决定意识，意识是存在的反映并反作用于存在
社会存在是社会意识内容的客观来源
社会意识是人们进行社会物质交往的产物
随着社会存在的发展，社会意识也会相应的或迟或早的发展或变化
社会意识具有相对独立性
社会意识与社会存在发展具有不完全同步性和不平衡性（不平衡性指经济发展与思想先进性不一定一致）（老师还没教我，我先自己学了）
社会意识内部各种形式之间存在相互影响，且各自具有历史继承性（我教你你教我，爸妈教我）
社会意识对社会存在具有能动的反作用，这是社会意识相对独立性的突出表现（我甚至能反过来教老师）
政经
科社