导图社区 中国教育史教育思想（先秦汉唐篇）
主要归纳了中国教育史的思想，内容具体详细 后期会更新宋元明清时期以及近代教育思想的内容！
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中国古代教育思想
先秦时期的教育思想
孔子的教育思想
教育贡献
教育制度：古代私学创立者之一，提倡“有教无类”
整理文献：《诗经》《尚书》《春秋》
教育思想：确立了儒家教育理论的基本框架
教育思想内容
“有教无类”的教育观
实施教育不要区分种类，只要有意求学，都可以入学受教
播学于平民（不分贵贱、贫富、等级）
播学于四夷（不分地域，种族）
局限性：
体现了孔子私学的招生原则
“性相近，习相远”的个体作用观
“性”先天素质 “习”后天习染
心理角度：人的心理发展有着大致相近的自然基础，说明了教育的可能性
教育角度：强调了教育和环境对人的身心发展的决定作用
“为政以徳”的社会作用观
庶富教思想
“学而优则仕”与“君子儒”的教育目的观
社会目标：学而优则仕
做官与学习紧密联合
个体目标：君子儒
“文、信、忠、行”的课程内容观
教学内容
文 行 忠 信
文化知识
道德行为
课程设置
六经
六艺
《诗》
陶冶个体情感
认识社会自然的价值
社会政治价值
《书》
历史文献汇编
《礼》
政治制度
礼仪规范
《易》
《乐》
《春秋》
道德教育思想
教育内容
“仁”和“礼”为核心
礼：社会关系的基本准则，规范和仪节
仁：爱人和忠恕
“孝”为基础
德育过程论
道德修养原则
立志乐道
正确处理远大理想和眼前利益的关系
锻炼坚贞不移的意志力
自省自克
使自己的内心符合外在社会公认的准则和规范
遇事要善于自我省察“见贤思齐”
重视培养道德修养的自律性
改过迁善
对待缺点错误要勇于改正，不要再次犯错
过则勿惮改
轻利重义
教学原则论
启发诱导
不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也
启发时机
最大限度地激发学生的主动性和创造精神
原型启发
类比和比喻；由浅入深
因材施教
了解学生，深入学生，细心观察，
共同点和个人专长相结合，使其各用其才
学思并重
温故知新
谦虚诚实
教师论
教师观：以身作则，言传身教
躬自厚而薄责于人
学而不厌，诲人不倦
教学观：循循善诱，教学相长
师生观：“尊师爱生” “宽严相济”
孟子、荀子的教育思想
孟子的教育思想
教育作用
教育的社会功能
得民心
孟子强调仁，在政治上主张“施仁政”，其中心是“民本”思想，认为民心向背是政治成功与否的决定因素。好的政治不如好的教育
教育的个体功能
性善论
找回散失的本性，保存和发展天赋的善端
教育目的
明人伦
五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
“大丈夫”的理想人格目标
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
以伦理道德为主题
掌握仁义道德
正确处理人际关系
孝悌之义
伦理道德理论基础
教育教学原则与方法
持志养气
动心忍性
反求诸己
深造自得
盈科而进
专心有恒
教师思想
教师的作用：积极引导
正面诱导+反面激励
启发式原则
“善言”
荀子的教育思想
明礼法
“礼论”是荀子的政治思想带点中心，也是其教育思想带点出发点，荀子主张礼中有法，法在礼中。
性恶论
“化性起伪”，强调教育使人向善
培养“大儒”人才
诵经，读礼
儒家经典的学习
“外铄”
“闻见知行”的教学认识思想过程
“譬称喻之，分别明之”的教学方法
“虚静积渐持恒”的学习方法
尊师
教师要求
尊严而惮
耆艾而信
诵说而不陵不犯
知微而论
《礼记》的教育思想
《大学》的教育思想
三纲领
内容目标
明明德
社会目标
亲民
个人目标
止于至善
教育过程
八条目
格物，致知
诚意，正心，修身
齐家，治国，平天下
由认知到情意、由目的到过程、由个体到社会、由外在到内在再到外的整体、连贯的教育过程
《学记》的教育思想
服务政治、教化万民
学制理想
普及学校教育
教育阶段
教育教学原则
教学相长
尊师重道
藏息相辅
课外练习
正课练习
有张有弛，相互补充
豫时孙摩
“豫”预防性原则
“时”及时性原则
“孙”循序渐进性原则
“摩”相互观摩原则
长善救失
《中庸》的教育思想
教育本质与作用
本质
修道
作用
顺着天性发展，体现“善性”与“明德”
发展人的智慧与德性
教育教学过程和步骤
博学
广泛的学习
审问
对学习内容的详细追问其真伪
慎思
分析，思考
明辨
明辨存在的问题，明确努力的方向
笃行
切实的实行
教育途径
发掘人的内在天性，达到对外部世界的体认
通过对外部世界的求知，达到人的内在本性的发扬
重视主观能动性
墨子的教育思想
教育的功能
社会功能
“兼相爱，交相利”的社会
个体功能
“染丝说”
教育目标及其培养对象
教育目标
培养“兼士”或“贤士”
厚乎道行
辩乎言谈
博乎道术
培养适应当时社会需要的德才兼备的人才
培养对象
人人接受教育，教育机会均等
以“兼爱”为核心的道德教育
“厚乎德行”的政治与道德教育
节用
神教
兼爱
七大主张概括为三大主要思想
七大主张
非攻
尚贤
尚同
节用、节葬、非乐
“辩乎言谈”的文史知识教育
三表法
以历史经验为准
考察民众的经历以做参照
在社会实践中检验思想与学说的正确与否，看其应用效果
掌握思维和论辩准则
查类明故
查类：区别同类和异己，提高思辨和认识事物的能力
“明故”探寻事物之间的因果联系
“博乎道术”的生产技能与科技知识教育
合其志功
以功利主义作为评判教育好坏的尺度
主动施教
实践为本
量力施教
述作结合
道家的教育思想
法家的教育思想
汉唐时期的教育思想
贾谊的教育思想
教育的社会作用
论述礼治 仁义教化
以“礼法”统治为基础
毕生教育思想
品德修养思想
道德教育
“六德”、“六行”说
德育方法
积渐习染
“圣化”教学思想
董仲舒的教育思想
生平及学术与教育实践活动
改造儒学
天人感应
独尊儒术
实质上是一种文化专治主义
三大文教政策的提出
罢黜百家 独尊儒术
兴太学置明师 以养天下之士
推行选举 以尽天下贤才
教育实践活动
“下惟讲诵”
“导生制”的萌芽
教育思想体系
社会作用：社会教化
建国君民
培养治理国家，统治百姓带点人才
立太学
设庠序
化民为俗
“三纲五常” 伦理道德规范教化庶民
人性论与教育的个体作用
个体作用：隐性厌情
善质：待教而后善
恶情：提防、阻止其发展，并教化使其善
性三品
圣人之性
中民之性
斗筲之性
教学思想
“三纲五常”的伦理道德
礼乐教化
教材思想
“经传为大本”
以“六经”为教学的基本教材
“圣化”的教学思想
学的思想
强勉学问
虚静专一
博节合宜
博连精思
积习渐致
重义轻利
“义”社会要求的价值和道德准则 “利”满足个人生理需要的物质利益
道德原则同个人利益
行为的动机与效果
仁智统一
“智”道德认知 “仁”道德情感
经权结合
“经”道德性原则 “权”道德灵活性
既要坚持原则，又能灵活处理
王充的教育思想
个体作用
社会作用
礼仪教化
隐效性 间接性
培养目标
文吏
儒生
教育内容思想
教学作用
教学过程
“任耳目”
感性认识
“开心意”
理性认识
“引效验”
实效验证
学习方法
反对“信师”，主张“距师”
反对“是古”，主张“问难”
积渐琢磨
专心致志
颜之推的教育思想
《颜氏家训》
论教育作用
教育内容：德艺周厚
“德”：传统儒家伦理学说和外来佛家宗教教义 “艺”：实用知识和技巧
学习态度与方法
尚志勤勉虚心
切磋博涉
眼学实学
儿童教育也成人教育思想
儿童早教
成人毕生教育
韩愈的教育思想
文化教育活动
“道济天下之溺”的反佛兴儒活动
“文起八代之衰”的古文运动
教育教学活动
可教可制，就学愈明
人性论基础
性情三品说
“学道明教”
教育内容：以“道”为核心
学习原则与方法
业精于勤
学贵博精
博学是专精的基础，专精是学习的深入
思义立新
向古圣学习，以古人为师
提出自己独到的见解
宏中肆外
宏中：教学系统性、概括性，做到“由统要中” 肆外：文章见解新颖，文意顺畅，舒展自如
教师的标准——“道”
教师的任务和职责：传道、授业、解惑
传道：首要和根本任务 授业：教学任务和过程的基础 解惑：核心，重在学习方法指导和训练
民主平等的师生关系
