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编辑于2020-08-10 14:05:52您还为在公众场合演讲困惑吗?还为对某个问题发表鲜明、完整的见解彷徨吗?那么不妨看看高效演讲吧,其实不是您还不够优秀,只是其中的一些技巧没有掌握,来吧,一起来学习吧。
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论语----第一章
学而篇
学而篇第一1
原文
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
译文
孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”
以经解经
子
对于古代有地位、有学问的男子的尊称
《论语》中有三人称子
孔子
子
有子
曾子
学而时习之
如何面对生活中的困难
不仅要学习,并且要注意在生活中去应用,做到事上练
过程是快乐的事
有朋自远方来
如何面对和作与变化
开放的人生态度
人不知而不愠
如何面对他人的不理解
笑对
此句为整本《论语》的核心
强调自修
强调共修,善于借助
修行的结果
达到平常心
孔子的”乐“就是不向外使劲,不找
学而篇第一2
原文
有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
译文
有子说:“孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做的原则也就有了。孝顺父母,顺从兄长,这就是仁的根本啊!”
以经解经
有子
有若
孔子第三代学生
与孔子长的很像
追求道的抓手
本
孝弟
人面对两种关系
与父母的关系
与其他人的关系
注重家庭
其为人也孝弟
好犯上者
好作乱者
高估一年的变化,而低估五年内变化
1.01的365次方
37.8
0.99的365次方
0.03
做好点滴结节
学而篇第一3
原文
子曰:“巧言令色,鲜仁矣。“
译文
孔子说:”花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。“
以经解经
哺乳动物中只有人类有眼白
人类可以有很多表情
陪领导视查工作的干部
酒桌上的劝酒人
孔孟之道走的是刚毅木讷的路线
倡导
真正的快乐
真正的关心
真正的认同
不需要使劲
真诚最重要
学而篇第一4
原文
曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎 ?”
译文
曾参说:”我每天自我反省三次----替别人办事是不是尽心竭力了呢?与朋友交往是不是诚实守信了呢?对老师传授的功课,是不是用心复习了呢?
以经解经
孔子认为曾子比较笨
人需要反身自问
为人谋而不忠乎?
事业
尽心竭力
带着思想工作
与朋友交而不信乎?
人际关系
守信用
不想做
面子问题
做不到
自以为做到了
双重标准
理解对方
传不习乎?
修养
是否复习孔子的教导
对老师的要求,是否自己做到了
学而篇第一5
原文
子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”
译文
孔子说:“治理拥有一千辆兵车的国家,应该恭敬谨慎地对待政事,并且讲究信用;节省费用,并且爱护人民;征用民力要尊重农时,不要耽误耕种、收获的时间。”
以经解经
“道”通“导”,领导
千乘之国
一乘之车
车上3人,后面72个步兵,25人后勤人员
共计100人
千乘
10万部队
敬事而信
人要有敬畏之心
周幽王熄火戏诸侯
商鞅变法
倡导“匠人精神”
节用而爱人
讲经济
对人的影响
人的价值高于一切
使民以时
人本主义的精神
倡导以百姓为中心
学而篇第一6
原文
子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力则以学 文。”
译文
孔子说:“小孩子在父母跟前要孝顺,出外要敬爱师长,说话要谨慎,言而有信,和所有人都友爱相处,亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后,如果还有剩余的精力,就用来学习文化知识。”
以经解经
在家以父母为修炼对象
在外以他人为修炼对象
注重事情的修炼
注重内心的修炼
文与质相对
文胜质则史
欧阳克
质胜文则野
洪七公
济公
学而篇第一7
原文
子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有 信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”
译文
子夏说:”一个人能够看重贤德而替换掉外在的表现;侍奉父母能够竭尽全力;服侍君主能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实恪守信用。这样的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了。“
以经解经
注重内表现
对个人有帮助
对待家庭
努力做到更好
对待国家
努力奉献
对待亲族
学而篇第一8
原文
子曰:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改 。”
译文
孔子说:”君子,不庄重就没有威严了,学习可以使人不闭塞,要以忠信为主,不要同与自己不同道的人主动交朋友,有了过错就不怕要改正。“
以经解经
有原则有立场
不为外物所动摇
不重
无根
被欲望带走
不能内化
错误是我们学习的机会
用师者王
用友者霸
用奴者殆
学而篇第一9
原文
曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。”
译文
曾子说:“谨慎地对待父母的丧事,恭敬地祭祀远代祖先,就能使民心归向淳厚了。”
以经解经
如何看待死亡
慎终
看未来
模糊自己的边界
追远
看过去
学而篇第一10
原文
子禽问於子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰 :“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”
译文
子禽问子贡说:“夫子每到一个国家,一定听得到这个国家的政事。那是求人家告诉他的呢,还是人家主动说给他听的呢?”子贡说:“夫子是靠温和、善良、恭敬、节俭和谦让得来的。夫子的那种求得的方式,大概是不同于别人的吧?”
以经解经
做好自己的事情
君子
运作事情
小人
做事放大尺度
目光长远
充实自己,做正向的积累
外其身而身存,后其身而身先
道德经
学而篇第一11
原文
子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改於父之道,可谓孝矣。”
译文
孔子说:“当他父亲活着时,要看他本人的志向;他父亲去世以后,就要考察他本人的具体行为了。如果他长期坚持父亲生前那些正确原则,就可以说是尽孝了。”
以经解经
古代子承父业
宋微宗上位
对父母的意志有足够的尊重
当代希望传承
家风
家训
价值观
对父母的孝应该从心而发,不敢忘却
学而篇第一12
原文
有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而 和,不以礼节之,亦不可行也。”
译文
有子说:“礼的功用,以遇事做得恰当和顺为可贵。以前的圣明君主治理国家,最可贵的地方就在这里。他们做事,无论事大事小,都按这个原则去做。如遇到行不通的,仍一味地追求和顺,却并不用礼法去节制它,也是行不通的。”
以经解经
礼
规则制度
人与人间的尊卑等级
礼的作用
外在
制度
内在
谈和谐相处
知礼
行礼
晏子调羹事例
蕴藏法家初端
学而篇第一13
原文
有子曰:“信近於义,言可复也。恭近於礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也 。”
译文
有子说:“约言符合道德规范,这种约言才可兑现。态度谦恭符合礼节规矩,才不会遭受羞辱。所依靠的都是关系亲密的人,也就可靠了。”
以经解经
儒家的交友待人之道
三个问句
信近于义
恭近于礼
为人处世基本态度
因不失其亲
尺度的重要性
用义来规范信用
讲信用要有原则
以义为基础
注重恭敬的度
不要过渡到谄媚
以周礼为标准
注重社会认同
学而篇第一14
原文
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。”
译文
孔子说:“君子食不追求饱足;居住不追求安逸;对工作勤奋敏捷,说话却谨慎;接近有道德有学问的人并向他学习,纠正自己的缺点,就可以称得上是好学了。”
以经解经
物质世界对人的束缚
摆脱束缚来学习
不夸夸其谈
行胜于言
控制好自己的欲望
好学
不断的摆脱个人的动物性
孔子希望人不仅能生存,而且还要好好地生活
自天子以至庶人,一是皆以修身为本
大学
学而篇第一15
原文
子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?” 子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。” 子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?” 子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”
译文
子贡说:“贫穷却不巴结奉承,富贵却不骄傲自大,怎么样?孔子说:“可以了,但还是不如虽贫穷却乐于道,虽富贵却谦虚好礼。”子贡说:“《诗经》上说:.要像骨、角、象牙、玉石等的加工一样,先开料,再粗锉,细刻,然宕磨光后那就是这样的意思吧?”孔子说:“赐呀,现在可以同你讨论《诗经》了。告诉你以往的事,你能因此而知道未来的事。”
以经解经
子贡为孔子守孝六年
子贡
外交家
政治家
商人
子贡与孔子的区别
子贡
找
孔子
不找
孔子希望
贫而乐道
富而好礼
人生修为无止境
教学相长
学而篇第一16
原文
子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
译文
孔子说:“不要担心别人不了解自己,应该担心的是自己不了解别人。
以经解经
人之不己知
论语中多次提到
重复表强调
因
你知不知道别人
努力可以起作用
果
别人知不知道你
孔子教育学生要耐得住寂寞,不要把精力浪费在怨天尤人上。
1.如何提升个人能力 2.如何与人相处 3.如何平衡事业与家人