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《马克思主义哲学原理》，第三章：物质世界的普遍联系和永恒发展
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编辑于2023-10-20 15:50:55
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《马克思主义哲学原理》
物质世界的普遍联系和永恒发展
唯物辩证法回答世界“怎么样”的问题，联系和发展的观点是它的总特征
物质世界的普遍联系
一、 联系的客观性和普遍性
1. 辩证联系的概念
联系：一切事物、现象、过程之间及其内部诸要素之间相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用、相互渗透、相互转化的关系
唯物辩证法认为联系不是事物之间个别的、暂时的现象，而是普遍和永恒的现象，是事物存在和发展的必要条件
事物的相互联系与相互区别是互为前提的。联系所体现的统一性和区别所体现的个性是统一的
事物之间既相互区别又相互联系，这是事物的本来面貌
只见区别不见联系，会陷入绝对主义
只见联系不见区别，会陷入相对主义
如理解资本主义社会与社会主义社会的关系，如果只见区别不见联系，认为资本主义社会和社会主义社会是完全不相干的两种社会，看不到社会主义保留了资本主义的积极因素，就会陷入绝对主义；如果只见联系不见区别，就会抹杀资本主义社会与社会主义社会之间质的界限，把普遍联系理解为”此亦彼也，彼亦此也“，陷入相对主义
2. 联系的客观性
指联系是事物本身固有的客观本性，不以人的意志为转移。事物之间的联系不是某种神秘的外部力量加给事物的，也不是人们随意想象的
人们不能创造事物之间的联系，也不能消灭事物之间的联系，只能整合和利用
自然界和人类社会的事物之间的联系都是客观的
承认联系客观性的意义
（1） 是批判唯心主义和诡辩论的基本要求
否认联系的客观性势必陷入唯心主义和诡辩论的泥潭
如董仲舒的“天人感应”，意图证明人与天有一种神秘联系，他认为天有五行、人有五脏，天有四时、人有四肢，天有阴阳、人有男女等，都是人为创造的联系
（2） 是实事求是的内在要求，也是科学发展和技术发明的前提和基础
联系的客观性要求我们如实反映事物之间真实的、固有的联系，坚持必须一切从实际出发，坚持实事求是的思想路线和工作路线
从这个意义上说，科学的真正任务是去揭示事物和现象之间所固有的种种客观联系，否认联系的客观性就等于否认科学的存在
（3） 是指导人们合理建立各种联系的客观要求和实践原则
自在事物的联系
在人类诞生以前或在人类知识与实践活动尚未涉及的领域中，存在纯粹自在的客观联系，需要人们去揭示
人为事物的联系
人类实践活动建立的，是人类实践的产物，以自在事物的联系为基础，不能凭空创造，看似主观，但它不以人的意志为转移，也是客观的
是自在事物的潜在属性和潜在联系通过实践的显化和实现
如国家与国家之间的联系、工业与农业之间的联系、经济与文化之间的联系等，虽然呈现“人化”的特点，但并没有改变或取消联系的客观性，因为“人化联系”只有符合客观事物及其规律才具有真实性，并必须经过实践这一物质性活动才能转化为现实性
3. 联系的普遍性
（1） 世界上的任何事物和过程都不能孤立地存在，都同周围的其他事物和过程联系着
（2） 每一事物和过程的各个要素和环节也不能孤立地存在，都同其他要素和环节联系着
（3） 由于以上两点，整个世界是一个相互联系的统一整体和过程，任何事物和过程都是普遍联系之网上的一个部分、环节或阶段，不存在孤立的、不与其他事物和过程相联系的事物和过程
宇宙中的万事万物既作为个体存在，又作为普遍联系的事物存在。此事物以彼事物为中介而与另一事物相联系。如猫多则羊壮，羊吃草、草需要蜂授粉、蜂巢会被田鼠破坏、猫吃田鼠
中介：事物联系的中间环节
无中介的联系——直接联系
有中介的联系——间接联系
现代科学的发展不断揭示没有认识到的联系，有力证明了事物联系的普遍性和客观性
二、 联系的多样性和条件性
1. 联系的多样性
指事物、现象和过程的联系方式是极其复杂和多种多样的，各有特点。多样性体现了特殊性，在肯定联系普遍性的同时也要具体分析联系的特殊性
内部的、本质的、必然的和主要的联系决定着事物的根本性质和发展的基本趋势，对事物的存在和发展起决定性的作用；反之只能在一定程度上影响事物发展的进程，无决定性作用
认识事物时，一方面要注意全面性，全面把握事物多种多样的联系，另一方面要重点抓住本质的、必然的、内部的和主要的联系，从而深刻地认识和改造事物
2. 联系的条件性
对联系普遍性的承认必须包含对联系条件性的承认，因为任何事物都同周围事物联系，周围事物就成了该事物产生、存在和发展的条件
世界上除了整体物质世界是无条件的以外，凡具体事物都是有条件的
条件：指同特定事物相联系的、对它的存在和发展发生作用的诸要素的总和
随着条件的变化，事物之间以及事物内部各要素之间的联系的性质、方式也会发生变化
条件与联系的区别：联系是事物之间的相互关系，条件是存在某一事物之外而影响该事物的因素。条件和联系不可分，事物处在特定的条件下，就是处在特定的联系中。简言之，条件是发生影响、作用的因素，联系是这些因素的影响和作用
唯物辩证法在条件问题上坚持唯物论与辩证法的统一
唯物论：承认条件的客观性
辩证法：承认条件的多样性和可变性
条件的多样性：一个事物的产生、存在和发展需要的条件不是一种，而是多种，具体表现为：必要条件和非必要条件、决定性条件和非决定性条件、主观条件和客观条件、内部条件和外部条件等
条件是可变的：具体的条件总是处在不断变化中，随着时间的推移、情况的变化而变化，有的条件会消失，有的条件会产生。人们经过努力可以变不利条件为有力条件，创造出原来不具备的条件。改变和创造条件必须遵循事物本身变化发展的规律，并依赖一定的条件
人类的历史就是不断为自己创造新的生存和发展条件的历史
无视联系的条件性，就会有滑向相对主义和诡辩论的危险
唯物辩证法的条件论
承认、尊重条件，客观、全面地分析和把握事物的条件，不作不顾条件的空想家、鲁莽家
充分发挥人的主观能动性，改变和创造条件，变不利条件为有利条件（建立联系、创造条件）
三、 普遍联系和系统
1. 系统的含义
系统与联系的联系和区别
联系
联系的普遍性和客观性使世界具有整体性，系统科学深入揭示了事物联系的系统性和整体性，系统论证实和丰富了唯物辩证法关于普遍联系的原理
区别
系统论不能代替普遍联系的理论，因为系统论不是世界观和方法论，而属于具体科学
系统是由一定数量的相互联系、相互作用的要素、部分，按一定方式结合而成的具有特定功能的有机整体
系统是普遍的、客观的，一切事物、现象、过程，都自成系统，又互成系统，一事物从某一特定的系统中分离出来，必然落入另一系统
人类社会也是一个复杂的大系统，其中又包含如生产系统、分配系统、交换系统等小系统
2. 系统的特点
（1） 整体性
系统的性质和功能不是其构成要素的性质和功能的简单相加，而是由系统的整体结构决定的新的性质和功能
整体的功能大于其各要素孤立存在时功能的简单相加，即亚里士多德提出的“整体大于部分之和”
（2） 层次性
层次是指系统中包含的有差别的等级
系统作为整体不是绝对的，在一个层次上作为整体，在更高的层次上就成了部分，反之亦然
要求人们从整体出发，从整体与部分、整体与环境之间的相互联系、相互制约中，总体地考察对象，立足整体，统筹全局，择优选择总体上的最好方案处理问题
（3） 结构性
系统的结构是由构成该系统的各要素按一定的秩序、方式或比例组合而成的，是各要素之间比较稳定的结合方式
任何系统都有自己的结构，结构是系统存在的必要条件
结构合理，会促使系统发展，不合理则会阻碍系统发展
（4） 开放性
指系统与周围环境相互联系和相互作用，进行物质、能量和信息的交换的状态
任何系统都必然与其他系统相互联系，成为开放性系统，这是系统存在和发展不可缺少的外部条件
四、 用联系的观点看问题
1. 要坚持联系的普遍性，在事物的全面联系中完整地把握事物
既要把各个部分分割开来单独研究，也不能忘记与有关事物的相互联系、相互作用和相互制约，只有在联系和整体中才能获得全面而深刻的认识
2. 坚持用普遍联系的观点看问题，不仅是唯物辩证法的基本要求，也是我们认识世界、获得真理的科学方法
如把非连续性的离子性与连续性的波动性联系起来考察就建立了量子力学、把通信技术与人及动物的反馈活动联系起来考察就产生了控制论，人文社会科学中，普遍联系的认识方法为人们提供了开放的视野，为国家的对外开放政策提供了理论基础
3. 必须摒除形而上学的思维方式
形而上学只见局部、不见整体，只见树木、不见森林，以偏概全，把事物简单化、表面化，得出不正确的认识
物质世界的永恒发展
一、 联系、运动和变化发展
1. 联系和运动不可分割
运动、变化与发展的区别与联系
外延看
运动外延最大，其次是变化，最后始发展
内涵看
运动作为物质的普遍属性，是指一切变化和过程，它主要标志事物变动不居的动态过程，是最一般的范畴，但未明确变动导致的状态
变化相对来说是较具体的范畴，它主要揭示运动的具体内容，即运动的多样性，侧重于描述运动的不同过程、状态和趋向等。变化既有新事物战胜旧事物的前进运动，也有旧事物暂时打败新事物的倒退运动；既有事物数量的变化，又有事物根本性质的变化
发展是一种变化，概括了事物上升的前进的运动或变化，反映着事物由低级到高级、由简单到复杂的不断更替和生成的过程，不断奔向更高更好的过程
不可分割的表现
（1） 事物的相互联系构成运动，离开相互联系，就不能理解运动
联系总是事物之间的相互联系，是通过相互作用表现出来的，而相互作用必然引起事物的状态或性质的变化，这就构成了运动
万物运动是由相互作用这种联系引起的，相互作用是运动的原因，如手推桌子是相互作用，桌子位置发生了变化就是运动；树叶和阳光发生相互作用，即光合作用促进树的生长这种运动；各国的经济交往、贸易是相互作用，会引起国家经济的运动
（2） 离开运动不可能发生联系和作用，也无法理解联系
相互联系是通过相互运动表现出来的，相互作用本身就是一种运动的态势
2. 运动的基本形式及其关系
恩格斯根据当时科学所达到的水平，将物质运动从低级到高级、从简单到复杂归纳为五种基本的运动形式：机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动
每一运动又包含具体的运动形式，如机械运动包含直线运动、曲线运动、匀速运动等，物理运动包含声、光、电、热、磁等运动形式
各运动形式的区别
（1） 物质基础不同
机械运动的物质基础是宏观物体，物理运动是原子、场等，化学运动是化学元素，生物运动是蛋白质和核酸，社会运动是社会生产方式
（2） 内部基本矛盾不同
机械运动是作用与反作用的矛盾，物理运动是吸引和排斥，化学运动是化合和分解，生物运动是同化和异化、遗传和变异，社会运动是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑
（3） 遵循的规律不同
由于各种运动形式是相互区别的，所以不能把各种运动形式混同起来，社会达尔文主义就是把生物运动规律等同于社会运动规律，认为人类社会所遵循的规律是生物学规律
各运动形式的联系
（1） 低级运形式是高级运动形式的基础，高级运动形式是由低级运动形式发展而来的，所以必然包含低级运动形式，并以各种低级运动形式作为它存在的必要条件。如一个人的生命运动，诚然是有机体的新陈代谢、同化和异化，但是心脏跳动等机械运动是不可少的
应注意高级运动中的低级运动形式同纯粹的低级运动有所差异，如社会运动中包含生物运动，但它和纯生物运动有所不同——人要吃食物、动物也要吃食物，但人吃东西和动物吃东西的目的已经有了本质的不同
应注意不能因此把高级运动形式归结为低级运动形式，不能把它看作各种低级运动形式简单相加，它们之间有质的差别，主要表现为起主导作用的规律不同。如生命运动的主导作用的规律是新陈代谢，而不是机械运动的位置移动，不能把高级运动形式归结于低级运动形式
形而上学唯物论就是把一切运动形式都归结于机械运动，用位置移动说明一切变化，用量的差异说明质的不同，从而走向理论思维僵化
（2） 各种运动形式之间相互转化，如摩擦生热、生电是机械运动转化为物理运动；热引起燃烧，是物理运动转化为化学运动；物质世界经过长期机械的、物理的特别是化学的作用，产生生命运动；生命运动长期发展进化出现了人，就出现了社会运动。反过来，生命的完结还会转化为化学的、物理的、机械的运动
转化问题需注意运动是守恒的
量不灭
运动在转化前后总量不变，不会增加，也不会减少
质不灭
物质运动的这种转化能力不会消失，转化是无止境的，这也就是能量守恒和转化定律
对唯物论至关重要，说明了物质的运动是“自己运动”
各种运动形式的相互联系和相互转化一方面说明了世界的“统一性原则”，即各种运动形式的转化中物质和能量永不消失。世界统一于物质和能量（能量也是一种物质表现形态）；另一方面说明世界的“发展原则”，因为转化可以从低级到高级，直到发展出人及其精神。这一理论从运动（运动形式的联系）的意义上再次论证了物质和精神的关系：世界既统一于物质，物质又可以转化出精神
二、 发展是新事物的产生和旧事物的灭亡
1. 宇宙中运动变化主要的三种方向
单一水平的运动
如某生物在属、科、目的分类不变的情况下，形成一些新的种或变种
下降的运动
即从高级形式向低级形式、从有序到无序、从复杂到简单的变化，如某生物体的死亡、社会形态由盛到衰等
上升的运动
与下降的运动相反，如物质世界的自组织过程、生命的出现、社会形态的更替等
在运动形式多向性的转化中，上升的转化占主导地位，运动形式转化的总的趋势、方向是上升的、前进的，即发展的（现代科学的研究成果，特别是关于天体史、地球史、生物史和社会发展史研究的重大成果都证明了这一点）
2. 发展的实质
（1） 发展是新事物的产生、旧事物的灭亡
运动与发展既有区别又有联系
运动包含发展，发展是一种特殊的运动
发展是前进性、上升性的运动，代表了运动的一般趋势和方向，揭示了事物运动的本质和总体特征，即前进性、上升性
进化论、耗散结构理论都证明世界在总体上、在基本趋势上是前进的
承认世界发展的基本方向是前进的、上升的就必然承认发展不是同一事物的简单重复，而是新事物的产生和旧事物的灭亡
新事物：合乎历史前进方向的、具有远大前途的东西
旧事物：在历史过程中逐渐丧失其历史必然性的、日趋灭亡的东西
新旧事物区别的根本标志是它们是否同历史发展的必然趋势相符合，而不能另立标准。如不能把一事物出现时间的先后、形式上是否新奇、暂时的力量对比等作为区别新旧的标准，更不能靠主观上的判断
（2） 新生事物不可战胜
只有承认新事物必然会战胜旧事物，事物的发展才会是必然的
新事物能够战胜旧事物的原因
新事物萌发、产生于旧事物内部，是旧事物无法消除的东西。在旧事物中，新事物既是旧事物的否定因素，即促进其灭亡的因素，同时又是旧事物赖以存在的因素
如种子的胚芽是新事物，它存在于种子中，既是否定种子的因素也是种子赖以生存的因素
新事物符合事物发展的规律，有适合其存在的历史条件，具有旧事物不可比拟的优越性和强大生命力
新事物否定了旧事物消极、过时和腐朽的东西，吸取、继承并发展了其积极因素，并增加了为旧事物所不能容纳的富有生命力的新内容，具有新的结构和功能，以适应环境和条件的变化，因而比旧事物优越，具有更强大的生命力；旧事物丧失了存在的必然性，其结构和功能不能适应环境和条件的变化，因而必然灭亡
在社会领域，新事物代表了生产力发展的要求，符合人民群众的利益、根本要求，得到广大人民的拥护。人民群众是历史的创造者，广大人民的拥护和支持决定了新事物必然战胜旧事物
一种新的事物往往得不到支持，相反会遭到迫害和打击，因而受挫折。随着时间的推移，它总会得到人民群众的支持，从而战胜旧事物
经历曲折过程的原因
旧事物不会甘于退出历史舞台，必然拼死反抗，阻止新事物的发展
新事物刚刚产生，不够完善，难免有这样或那样的缺点，旧事物则由于存在时间长而显得比较强大和合乎常规
3. 发展的特点
（1） 发展具有过程性
唯物辩证法关于发展的思想其实就是过程论的思想
所谓过程，是指事物产生、发展和灭亡的历史。任何事物从产生到灭亡，都不是一下子就完成的，都有一个过程
要求人们必然用具体的历史的观点看问题，从事物的动态中认识事物。把一切事物都如实地看作变化、发展的过程，把它们放在一定的历史条件下加以具体考察，了解过去、观察现在、预见未来
（2） 发展的规律性
规律是指事物发展中本身所固有的、本质的、必然的和稳定的联系
规律与本质、必然性是同等程度的概念，规律揭示同类现象中共同的东西，是事物必定如此、确定不移、不可改变的趋势
不是所有联系都是规律，只有本质的、必然的联系才是规律
规律的特点
客观性
规律是客观事物本身所固有的，它不以人们的主观意志为转移
客观性告诉我们，只能认识、利用规律，按客观规律办事，而不能制造规律，消灭规律
规律作为一种联系，是物质的特性，是物质的运动秩序，不能等同于物质，物质是规律的主体（意识对物质有能动的反作用，但规律只能认识和利用）
稳定性（重复性）
规律是事物的稳定联系
规律是变动不居现象中相对稳定、巩固的东西，是众多联系中本质的必然的联系，具有稳定性，从而意味着具有重复性。如在标准大气压下，水在摄氏零度由液体变为固体，只要具备这两个条件，无论何时何地，水都必然要结冰
普遍性
反映了同类事物的共性，任何规律在同类事物中都是普遍起作用的
可知性
规律可以被认识和利用，不受客观性的妨碍。如认识了万有引力规律，可以制造火箭，克服地球引力，把宇宙飞船准确地送上太空并回收
由于事物本身是发展变化的，所以规律本身也是发展变化的
一般规律
普遍适用于客观世界的共同规律，如普遍联系、永恒发展的规律
特殊规律
适用于客观世界某一领域、某一层次的规律，如阶级斗争的规律只适用于阶级社会
一把规律和特殊规律是相对的，在一定范围内是一般规律，可能在另一范围内是特殊规律，反之亦然，如阶级斗争规律相对于整个人类社会的发展是特殊规律，但在阶级社会就是一般规律
唯物辩证法是关于联系和发展的科学
一、 两种根本对立的发展观
唯物辩证法和形而上学
联系的观点与孤立的观点对立
发展变化的观点与静止不动的观点对立
承认矛盾的观点与否认矛盾的观点对立
二、 唯物辩证法的科学体系
1. 唯物辩证法理论体系的构成
辩证法研究联系和发展两个问题，它们是唯物辩证法的总特征；联系和发展都有其规律，因而联系和发展又要体现为规律；规律由范畴构成，因而辩证法理论体系还包括范畴
总特征——联系和发展
三条基本规律
对立统一规律——实质和核心
质量互变规律
否定之否定规律
主干，是联系和发展的展开和深化，从不同的方面进一步揭示了联系和发展
联系的观点看
对立统一规律揭示了事物内部对立面之间既对立又统一的本质联系或关系
质量互变规律揭示了事物的质和量、质变和量变之间的联系或关系
否定之否定规律揭示了事物内部肯定方面和否定方面，事物发展过程中肯定阶段和否定阶段之间的联系或关系
发展的观点看
对立统一规律揭示了事物发展的源泉和根本动力在于内部的矛盾性
质量互变规律揭示了事物发展采取量变和质变两种形式或状态，经历量变、质变、新的量变的过程
否定之否定规律揭示了事物的发展方向和道路是按照螺旋式或波浪式而曲折前进的
五对基本范畴（除了基本范畴，还包括系统和要素等范畴）
原因和结果
从先后相继、彼此制约方面揭示联系和发展的辩证状况
必然和偶然
从两种不同趋势及其关系的角度揭示联系和发展的辩证状况
可能性和现实性
揭示可能的事物与现实事物之间的本质联系和转化过程
内容和形式
揭示了事物内在要素及其结合方式之间的辩证关系
现象和本质
揭示了事物的内在本质和外在外表的辩证关系
范畴
规律由范畴构成，是最基本的概念，是人们的思维对事物普遍本质的概括和反映
“基本”的意思是范畴比概念的概括范围更大、抽象程度更高
具体科学在自己的研究领域有特定的范畴（在该领域具有普遍意义），如经济学中的商品、货币、价值等，哲学范畴则是对整个世界的普遍本质的最一般、最基本的概括和反映
范畴是思维形式，是认识的重要工具
可以用来加工和整理感性材料，形成理性认识。人与人在认识能力上的差异主要表现在能否用范畴、概念进行思维，表现在头脑中范畴的多少和新旧，表现在范畴的运用能力上
范畴与规律的关系
规律包含范畴，规律的逻辑表达形式是判断，而判断是范畴或概念的展开，如对立统一规律由同一性、斗争性等范畴构成
范畴体现规律，范畴之间的关系和运动就构成规律
唯物辩证法是由基本规律和范畴共同构成的严密的科学体系，从不同方面、层次揭示了事物的普遍联系和永恒发展
2. 对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心
关于唯物辩证法的实质和核心，马克思和恩格斯比较重视否定之否定规律，列宁和毛泽东比较重视对立统一规律，列宁说：“可以把辩证法简单地确定为关于对立面的统一的学说。”
对立统一规律作为唯物辩证法的实质和核心的原因和根据
（1） 揭示了事物普遍联系的根本内容，特别是事物运动、变化、发展的内在动力。其他规律和范畴都没有对立统一规律所揭示的这样根本。联系中最根本性的联系是对立双方的联系
发展的实质就是对立面之间的相互转化，发展的内在动力就在于对立面之间的既斗争又统一
（2） 是贯穿于其他规律和范畴的中心线索
如质量互变规律揭示了质和量、质变和量变的对立统一关系，否定之否定规律揭示了肯定和否定、曲折和前进、继承和发展的对立统一关系。辩证法的成对范畴中的每一对范畴都是对立统一关系，它们从不同侧面、角度揭示了事物的对立统一关系
（3） 矛盾分析法是最根本的认识方法
是辩证法的同时也是方法论、认识论
对立统一规律既是客观世界的根本规律，又是认识事物的根本规律，主观辩证法不外是客观辩证法的反映。认识事物主要就是认识矛盾，认识了事物内部的特殊矛盾就认识了事物的本质，因而在认识事物的方法中矛盾分析法就成为根本方法
（4） 是否承认事物内部的矛盾性是辩证法和形而上学两种发展观的根本分歧
对立统一规律是辩证法的核心，但不是全部，不能把辩证法缩小为一个规律