传播学的重要学派思维导图

一般来说,传播学研究可以划分为三大基础学派:经验--功能学派、技术控制论学派、结构主义--批判学派。传播学的主要学派及代表人物和理论，几乎包括全部主要内容，需要的可以翻书在进行补充，感谢使用。

传播学的重要学派

• 经验学派
  • 内涵
    • 经验学派（empirical school）一词，在广义上指的是主要以经验性方法来考察社会现象的社会科学流派，它与主要以思辨性方法考察社会现象的流派相区别。 在传播学中，经验学派尤其指以美国学者为代表的主流传播学。从后者而言，它既是一个方法论的概念，又在很大程度上代表了一定的社会观和传播观。 【注】所谓经验性方法，是一种运用可观察、可测定、可量化的经验材料来对社会现象或社会行为进行实证考察的方法。（研究方法）
  • 经验方法使用前提
    • 普遍存在的社会现象具有自身的客观性，并可以通过一定的科学方法加以揭示
    • 人类有能力开发或设计出揭示社会现象的客观性的科学方法
    • 任何关于社会现象的理论和假设，都能通过一定的科学方法得到证明或否定
  • 研究目的
    • 维护现行的社会制度传播制度
    • 为大众传播媒介充分实现政治、经济、军事功能服务
  • 研究焦点
    • 如何传播，如何有效传播
    • 传播活动的自身规律
    • 传播效果和受众（微观）
    • 服务于实践
  • 特点：实用主义（方向），多元主义社会观（指导思想）
  • 研究原则
    • 研究程序应具有客观性和可重复性
    • 首要目标是收集和提供无可争议的科学数据和材料
    • 通过公开的学术讨论，建构关于社会现象的一般理论模式或“定理”
  • 包含学派
    • 哥伦比亚学派
      • 哥伦比亚学派以拉扎斯菲尔德、默顿为代表，形成于20世纪初的美国哥伦比亚大学。1937年，拉扎斯菲尔德在普林斯顿大学担任由洛克菲勒赞助的广播研究室主任。1940年，该研究室迁移到哥伦比亚大学，并更名为应用社会学研究所。该研究所调查的项目以有代表性的共同体为主，从其调查对象的样本中收集资料，而后结合数据进行统计分析，带有强烈的实证主义色彩。
    • 耶鲁学派
      • 耶鲁学派是指美国以霍夫兰为首的传播学学派。在霍夫兰的领导下，耶鲁大学心理学系涌现出一批杰出的社会心理学家，他们通过“传播与态度变化耶鲁项目”而结成一个紧密的研究团队，在传播与说服的问题上有许多重要的学术发现，传播学耶鲁学派就此得名。霍夫兰领衔的耶鲁大学心理学系 “传播与态度改变研究”洛克菲勒基金项目组于 1942 年起利用心理学实验对说服传播展开了研究，前后历时近二十年，并出版了以 《传播与说服———意见改变的心理学研究》为代表的一系列论著。该学派主要采用实验心理学方法，揭示了传播效果形成的条件和复杂性，认为单一的大众传播并不能直接导致人们态度的改变，效果的形成并不简单地取决于传播者的主观愿望，而是受到传播主体、信息内容、说服方法、受众属性等条件的制约。
    • 芝加哥学派
      • 芝加哥学派是20世纪初至30年代，围绕芝加哥大学社会学系所形成的社会学学派，代表人物：杜威(实用主义哲学）、库利（镜中我、初级群体）、帕克（社会互动理论）、米德（主我客我、符号互动理论或象征互动理论）、布鲁默、戈夫曼、李普曼。其内容主要有：传播是人类关系的本质，远远超出单纯的信息传递和交流；传播创造并维系社会。芝加哥学派代表社会科学在美国的第一次大繁荣，有着思想登陆点的作用，使得美国社会科学研究有了强烈的经验主义方向。它构建了以媒介效果研究为重点的大众传播研究模型，它构建了以人类传播为中心的人格社会化的理论概念体系。
  • 代表人物
    • 拉斯韦尔：美国政治学家
      • 代表著作：《世界大战时期的宣传技巧》、《传播中的结构与功能》（1948，5W） 1、政治传播（进行系统、详尽的分析），用政治学观点对传播学进行系统的研究，是公认的“宣传与政治符号理论发展的先驱” 2、5W线性传播模式 3、提出社会传播概念，强调传播的社会功能（三功能） 4、倡导并亲身实践“内容分析法”（常用研究方法） 5、提出大众传播三功能 ：环境监控功能、社会联系与协调功能、社会遗产传承功能
    • 卢因：社会心理学家
      • 1、场论，群体动力论 2、将心理学方法引入传播学研究，为传播学研究提供思路 3、著名的主妇实验“牛下水”，提出“把关人”概念 4、自然实验法
    • 霍夫兰：社会心理学家
      • 代表作：《传播与劝服：关于态度转变的心理学研究》 1、控制实验法（与卢因的自然实验法合称实验法） 2、说服实验（两个阶段：军事电影鼓舞士气、传播与劝服） 3、耶鲁学派
    • 拉扎斯菲尔德：社会学家
      • 代表作：《人民的选择》 1、开创效果研究先河，传播流研究，两级传播、意见领袖， 破除魔弹论 2、实地调查法，伊里调查（1940） 3、创造了以大学为基础的研究机构的原型：哥伦比亚学派 4、与默顿提出大众传播功能观：赋予、强制、麻醉 5、提出社会顺从理论 6、奠定经验学派和批判学派的分界
    • 施拉姆：集大成者
      • 1、建立传播学科，主编最早一批传播学教材，曾访华 2、《报刊的四种理论》 3、奥斯古德-施拉姆循环模式、施拉姆大众传播过程模式 4、明确提出大众传媒的经济功能 5、媒介选择或然率公式： l报偿的保证（满足需要）/费力的程度=选择的或然率
  • 经验性方法的局限性
    • 1、社会现象和人的行为无限复杂，而可观察、可测定、可量化的经验材料是有限的。尤其是作为社会实践主体的人的理性和精神活动，在许多情况下并不能单纯地用经验材料就能加以说明。 2、在目前情况下，经验性研究所依赖的程序或技术主要是问卷调查或控制实验。这两个方法仅仅具有“概率论意义上的科学性”，不具备自然科学的精确和严谨。尤其是控制实验法要求有限的实验控制环境下得出结论，仅仅能得出一对变量之间的因果关系，很难说明丰富多彩和复杂的社会现实。 3、经验性研究依赖的研究材料主要是个人或者小群体层面上的经验材料，在研究现实的社会微观现象层面具有一定效用，但在考察社会的历史过程及宏观社会结构方面缺乏有效手段。
  • 存在问题
    • 1、可量化、可观察的经验材料是有限的，而社会现象和人的行为是无限的，况且人的精神和理性活动不能单纯靠经验材料加以说明。 2、目前经验性研究所依赖的问卷调查、控制实验等程序和技术缺乏精确性和严谨性。 3、从个人或小群体处获得的经验材料在考察社会的微观方面具有一定效用，但不适合研究宏观社会结构和整体历史进程。 4、由于受到文化背景、意识形态等因素的影响，研究者的学术立场不可能做到纯客观。经验学派的多元主义意识形态，决定了他们不可能从批判的立场上研究资本主义制度下的大众传播，也不可能触及资本主义社会的基本矛盾。他们只能出于维护现存制度的目的，从“管理”的角度做一些修修补补的工作。
• 批判学派
  • 内涵
    • 批判学派是在社会科学的法兰克福学派的影响下，以欧洲学者为主形成和发展起来的学派。批判学派是与经验学派相对立的一种学派，批判学派认为大众媒介是资产阶级和统治阶级进行社会控制和统治的工具，关注的焦点是资本主义垄断媒介是如何剥夺人的尊严和自由的，揭示了垄断媒介与资本主义制度的联系，旨在通过思辨的研究方法来探讨和恢复人的基本价值的方法。
  • 诞生时间：20世纪60年代
  • 研究方法：以思辨为主，强调定性、全面、宏观，反对实证主义
  • 研究焦点
    • 关心为谁传播；传播体制和社会各要素之间的关系；落脚在传播意义
    • 认为促销文化是现代资本主义社会的一般倾向
    • 看重和分析大众传媒是怎样表现和强化这一倾向的
    • 关心焦点是资本主义垄断媒介如何剥夺了人的尊严和自由
    • 研究目的是为了探讨恢复这些被剥夺的人的基本价值的方法和途径
  • 特点
    • 对现行的资本主义制度持否定和批判态度
    • 着重考察与社会结构和意识形态相关的宏观问题
    • 思辨为主，反对实证主义
  • 分支学派
    • 开端：法兰克福学派
      • 概述
        • l法兰克福学派是以德国法兰克福大学的“社会研究中心”为中心的一群社会科学学者、哲学家、文化批评家所组成的学术社群，西方马克思主义流派之一。创建于1923年，由法兰克福社会研究所的领导成员在20世纪30～40年代初发展起来，以批判的社会理论和反实证主义著称，其社会政治观点集中反映在霍克海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯（第二代旗手）等人的著作中。 l值得注意的是，该学派只是批判现实，并未提出改善现实的具体意见，甚至不主张改变西方的社会制度和秩序。
      • 霍克海默、阿多诺：“文化工业”
        • l理论概述 Ø此概念由法兰克福学派批判学者阿多诺和霍克海默于20世纪40年代《启蒙辩证法》一书中提出，用以批判资本主义社会中标准化、工业化的流行文化生产模式。他们认为这种流行文化消解了个人的创造力，催生了被动的、趋同的、极易被“操纵”的大众，因而是资本主义意识形态宣传的有力工具。 l详细阐述 Ø文化工业的最大特征是为了消费而生产，为了实现生产效率的最大化，不同的文化类别，都具有同一性。这一机制将艺术作品变成商品，用交换价值取代使用价值，同时也将人与人之间的关系商品化了。 Ø文化工业激起大众的欲望后，继而压抑了这种欲望。 Ø大量复制和标新立异交织。 l理论应用：可用来分析综艺节目、抖音短视频等娱乐产品。
        • 电视迟早要产生巨大的影响，它会使审美迅速陷入极端贫困的状态。
        • 今天，正因为每个人都可以代替其他人，所以他才具有人的特性：他是可以相互转变的，是一个复制品。作为一个人，他完全是无价值和无意义的，随着时间的流逝，当他丧失了相似性以后，才会发觉确实如此。
      • 马尔库塞：“单向度的人”
        • l理论概述 Ø发达工业社会成功地压制了人们心中的否定性、批判性、超越性的向度，使这个社会成为单向度的社会，而生活在其中的人就成了单向度的人。这种人丧失了自由和创造力，不再想像或追求与现实生活不同的另一种生活。 Ø简单来说，单向度的人就是只知道物质享受而丧失了精神追求，只有物欲没有灵魂，对社会只有屈从没有批判精神的人，这样的人不会去追求更高的生活，甚至没有能力去想像更好的生活。 l关键词：机械的标准化生活、日复一日的沉浸于物质欲望和无脑娱乐中。
        • 人们在其商品中认出自己，在他们的汽车、高保真音响和错层式住宅中找到自己的灵魂。
      • 本雅明：“机械复制艺术理论”
        • l理论概述 Ø本雅明主要是从艺术的层面上探讨了技术和机械复制。在本雅明看来，生产技术的变革会对艺术生产和对艺术品的接受产生巨大的影响。现代生产技术对艺术的最大影响就是机械复制技术所造成的变化。 Ø复制技术的扩张导致艺术作品的“灵韵”丧失，即一种包含在作品中的韵味和意境的丧失，而“灵韵”关系到作品的本真性和独特性，这是传统的权威性的艺术的重要特征。因此，机械复制艺术的发展代表着艺术的非神圣化进程，艺术作品的展示价值日益超出了其崇拜价值，他称之为“艺术的裂变时代”。 Ø但本雅明对机械复制艺术表现出积极的态度和热切的好感，他认为，机械复制艺术具有一定的解放意义，它打破了传统的崇拜性的权威艺术，取而代之以更为民主的“流行文化”，开启了从“氛围文化”向“民主文化”发展的进程。在“民主文化”中，意义不再是独一无二的，而是可以被质疑的，意义产生于消费，而非生产方式。
      • 哈贝马斯：“公共领域”
        • l人物简介： Ø德国当代最重要的哲学家之一。历任海德堡大学教授、法兰克福大学教授、法兰克福大学社会研究所所长以及德国马普协会生活世界研究所所长。他同时也是西方马克思主义流派中法兰克福学派第二代的中坚人物。由于思想庞杂而深刻，体系宏大而完备，哈贝马斯被公认是“当代最有影响力的思想家”，威尔比把他称作“当代的黑格尔”和“后工业革命的最伟大的哲学家”，在西方学术界占有举足轻重的地位。哈贝马斯主要以社会哲学和语言哲学的方法来探索传播与社会变革问题，其中包含着对现行资本主义社会的否定和批判，但也有不少学者指出，他的传播观中带有明显的“普遍主义”和“伦理主义”的色彩。 l理论阐述： Ø该理论最早由西方学者汉娜·阿伦特提出，20世纪80年代末哈贝马斯在《公共领域的结构转型》一书中系统阐释。 Ø所谓公共领域，是一种介于市民社会中日常生活的私人利益与国家权力领域之间的机构空间和时间。其中个体公民聚集在一起，共同讨论他们所关注的公共事务，形成某种接近于公众舆论的一致意见，并组织对抗武断的、压迫性的国家与公共权力形式，从而维护总体利益和公共福祉（公民利益）。 Ø通俗地说，就是指“政治权力之外，作为民主政治基本条件的公民自由讨论公共事务、参与政治的活动空间”。公共领域最关键的含义，是独立于政治建构之外的公共交往和公众舆论，它们对于政治权力是具有批判性的，同时又是政治合法性的基础。 l公共领域特征 Ø以公共利益为目的 Ø开放的结构 Ø以公共舆论为手段 Ø以理性批判为主要内容
    • 宏观：政治经济学派
      • 概述
        • l该学派的代表是英国累斯特大学大众传播研究中心的G.默多克和P.格尔丁等人。该学派依据马克思关于若一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，则同时也是社会上占统治地位的精神力量，支配着物质生产资料的阶级同时也支配着精神生产资料的观点，从经济基础对上层建筑的决定作用出发来揭示资本主义社会大众传媒支配与控制的现状。政治经济学派关心的一个焦点问题是现代媒介高度集中和垄断的趋势及其带来的社会后果。政治经济学派学者主要从所有制关系和经济结构上来揭示资本主义大众传播的内在矛盾和制度的非合理性，对于传播内容本身没有给予更多的关注。 l总的来说，政治经济学派理论家保持着对宏观社会秩序和媒介精英所有权的关注，对欧洲不断加剧的媒介私有化现象以及世界范围内媒介所有权的集中化现象提出批判。
      • 斯麦兹：受众商品论
        • l该理论由达拉斯·斯麦兹在1977年《传播：西方马克思主义的盲点》一文中提出。斯麦兹认为，媒介生产的消息、思想、娱乐、言论、信息等，并不是其最重要的产品，这些只不过是引诱受众来到媒介前的“免费午餐”，媒介生产的最重要的产品其实是受众。大众媒介的运作过程，就是媒介公司生产受众，然后将其移交给广告商的过程。在这其中，受众成为商品，任何大众传媒，谁拥有了受众，谁就拥有了市场。 l【思辨】受众商品论也被一些学者认为是“矫枉过正”，将能动的人降低为无生命的被动商品。
      • 席勒：文化帝国主义
        • l该理论由赫伯特·席勒在1969年出版的《大众传播与美利坚帝国》一书中提出。该理论认为，发展中国家在传播实力与发达国家相差甚远，而发达国家又掌握着世界上大部分的传播资源，因此发达国家的价值观及行为方式会通过出口的电影、音乐和其他媒介产品对发展中国家产生潜在的影响，这样更加有利于维护发达国家尤其是美国的国际地位。 l“文化帝国主义”的目的分为经济性的和政治性的。经济上是要为其文化商品攫取市场，获得利润；政治上则是要通过改造大众意识来建立文化霸权。
      • 数字劳工
        • l该理论最早可以追溯到1977年斯麦兹提出的受众商品论。广义上数字劳工指从事数字媒介技术操作和内容的生产、流通和使用过程中所涉及的脑力和体力劳动。 l我们在闲暇时间追剧、刷抖音的时候，从传播政治经济学的角度来说，这些并不能被视为真正的休息。此时，我们仍然在劳动，为互联网公司继续生产数据，我们都可被视为是“数字劳工”，当我们点开微博，微信，实际都是在为其挣流量。 l“数字劳工”这一名词突出了信息传播产业对互联网使用者的劳动剥削。 l国内有学者总结了数字劳动四个具体形式： 1、互联网产业专业劳动，包括软件编程以及互联网产业从业人员； 2、无酬的数字劳动，比如社交媒体中的用户活动； 3、受众劳动：包括观看音频、视频等媒体； 4、玩乐劳动：玩电子游戏。
    • 宏观：意识形态霸权理论
      • 葛兰西
        • 所谓霸权，确切的说是文化领导权，是指一定阶级联盟为了自己的利益对整个市民社会的统治。 l葛兰西把社会分成两个部分，国家和市民社会。对于国家的统治，可以通过暴力或强制，但对于市民社会的控制，则不能单纯依靠外在的武力，必须诉诸文化。 l这种文化的领导权是建立在公民的“常识”和同意的基础之上的。因此，领导力量并不是一味地动粗用强，还会通过一定程度的让步和妥协，寻求咬合点，与被统治者达成一致。因此，霸权的根本问题在于维护文化上的霸权。
    • 微观：文化研究学派（伯明翰学派）
      • 概述
        • l文化研究发源于20世纪60年代的英国，也称“伯明翰学派”。文化研究学者代表有斯图亚特·霍尔、戴维·莫利、约翰·费斯克等。
      • 主要观点
        • 大众传播是资本主义社会系统一个重要的组成部分，在规定社会关系、行使政治统治方面具有重要的意识形态功能，具有相对独立性。
        • 大众传播可分为两个部分：一是文化产品的生产过程，二是文化产品的消费过程。前者是编码，后者是解码（霍尔模式）。
        • 大众传媒的符号化活动本质上说是按照支配阶级的价值体系为事物“赋予意义”
        • 尽管如此，受众解读讯息并不是被动的，可以对文本作出多种多样的理解
        • 文化研究学者采用的研究方法主要有文本分析和受众调查。
      • 斯图亚特霍尔：编码与解码、受众三种解读方式
        • l理论概述 Ø编码与解码：编码（encode）是指传播者将信息转化为便于媒介载送或受众接受的符号或代码的过程，在大众传播中，这一过程表现为传播从业者采集、编辑、制作传播内容的活动。解码（decode）是指受传者将接收到的符号或代码还原为信息的过程。编码与解码的连通过程实质上就是简单的传播过程。编码者决定符号具，解码者决定符号义。因此传播者传递出的编码化的信息，很难原原本本的在受传者处得到再现。 l受众解读方式： 霍尔认为，编码的信息一经传送，编码者便对其失去了控制权。受众对信息的解读会根据自身的语意环境进行，解码可能会是多义的。受众的解读模式可能有：偏好解读、协商解读、对抗解读。这三种模式不是绝对分离的，它们之间是互相联结的，就像标尺上可滑动的游标刻度。
      • 戴维莫利：民族志研究方法
      • 约翰费斯克：通俗文化理论
    • 结构主义-符号学
      • 概述
        • 结构主义—符号学是一种分析方法，主要运用语言学和符号学的分析性方法和可操作的步骤，来对大众媒介话语与文本意义进行解读。
      • 索绪尔：符号、能指、所指
        • l语言是一种符号系统，语言系统中的每一个符号，由能指和所指共同组成，能指是符号的形式，所指是符号的内容。
      • 巴特：神话分析
    • 女性主义
• 区别
  • 
• 媒介环境学派
  • 内涵
    • 20世纪30年代在北美萌芽、70年代形成发展。英尼斯是学科奠基人、麦克卢汉是旗手、波兹曼是学科制度化的关键人物。该理论学派从麦克卢汉的“媒介即讯息”出发，研究媒介在社会中的作用。媒介环境学的独特性表现在将研究重点放在研究传播技术本质或内在的符号和物质结构如何对文化产生深远的影响上面。经过三代学者的努力，它已成为与经验学派和批判学派鼎立的第三学派。
  • 代表人物和理论
    • 哈罗德 英尼斯：媒介偏倚论
      • l人物简介：哈罗德·英尼斯是加拿大经济史学家、政治经济学家，传播研究多伦多学派的鼻祖。是麦克卢汉的老师。主要著作有《帝国与传播》、《传播的偏向性》。 l媒介偏倚论： Ø英尼斯是从政治经济的角度介入传播社会发展史研究的。他认为传播的媒介都是具有时间偏向或者空间偏向的。他将媒介分为两类：偏向时间的媒介和偏向空间的媒介。偏向时间的媒介具有易于长时间保存却难以运输的倾向性，有助于树立权威，形成等级森严的社会体制（粘土、石头和羊皮纸）。偏向空间的媒介则有助于远距离贸易、帝国扩张，从而有利于形成中央集权但等级性不强的社会体制（纸张、现代电子媒体）。
      • 一种新的媒介的长处，将导致新文明的诞生
    • 麦克卢汉
      • 媒介即讯息
      • 媒介是人体的延伸
      • 冷热媒介
      • 地球村
    • 尼尔 波兹曼：媒介批评三部曲——第二代
      • l人物简介：尼尔·波兹曼是世界著名的媒体文化研究者和批评家，在纽约大学首创了媒体生态学专业，其代表作为《娱乐至死》、《童年的消逝》、《技术垄断》，这三部作品在学术界被称为“媒介批评三部曲”。虽然深受麦克卢汉思想的影响，但不同于麦克卢汉的的乐观，尼尔·波兹曼较为悲观，对电子媒介持批判和怀疑的态度。 l观点 Ø尼尔·波兹曼认为技术并非是中立性的，它有自身的内在倾向性，他的作品主要分析了技术手段的危害性，批评了电子媒介带来的恶劣影响，深刻影响了媒介素养和媒介教育，他捍卫印刷媒体的价值，对沉湎于电子媒介的现代社会表示忧虑。
      • 一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
    • 梅罗维茨：媒介情境论
      • l人物简介：梅罗维茨是20世纪80年代的美国传播学者，他与莱文森都是波兹曼的博士生。代表作是《消失的地域：电子媒介对社会行为的影响》。 l媒介情境论：其理论结合了麦克卢汉的媒介理论和戈夫曼的拟剧理论，并沿袭了麦氏将媒介技术视作社会变化的动因的基本立场，提出了媒介情景论。他认为电子媒介尤其是电视的使用打破了传统的情境定义，带来了新的情境变化，而情境就是信息系统，这一系统使得私人情境和公共场所的分界变得模糊，从而使人们的社会行为和角色都发生了相应的变化。 【注】由于电子媒介的介入，要做到对后台区域的信息隔离甚至封锁已经不可能，所以人们可能会选择“中区”的行为方式，即把前台区域和后台区域进行较大程度的融合，从而形成统一形象，以此弥补因权威感失落带来的落差。
    • 保罗 莱文森：补偿性媒介理论
      • l人物简介：保罗·莱文森，北美媒介环境学派第三代代表人物。主要作品包括《人类历史回放：媒介进化理论》、《软利器：信息革命的自然历史与未来》、《新新媒介》，有着“数字时代麦克卢汉”的美誉。 l理论内容 Ø媒介演化的人性化趋势：技术在模仿甚至复制，人体的某些功能是在模仿或复制人的感知模式和认知模式。 Ø补偿性媒介理论：人在媒介演化过程中进行理性选择，任何一种后续的媒介都是一种补救措施，都是对过去的一种先天不足的功能的补救和补偿。 Ø后麦克卢汉主义：扬弃了麦克卢汉的技术决定论，认为人可以对技术进行理性选择，人对技术有控制能力。