西方哲学简史（赵敦华）-费希特和谢林 思维导图

这是一篇关于西方哲学简史（赵敦华）-费希特和谢林的思维导图，有助于帮助您熟悉知识要点，加强记忆，值得收藏。

费希特和谢林

• 费希特
  • 知识学
    • 知识学是科学的科学，即关于科学根据，或知识根据的学说。知识学秉承康德先验哲学的任务，企图为所有人类知识建立牢固基础。但是先验在费希特这里被理解为从第一原则演绎出来的统一体系。费希特拒绝了康德的物自体，因而也就放弃其关于现象界和本体界的划分。
  • 唯心论和独断论
    • 唯心论比独断论更有优势；二者的根本分歧在第一原则的分歧；唯心论的第一原则更好
    • 唯心论把对象看成主体意识中的表现，独断论则承认表象本身或物自身。但表现本身如果停留于经验层面，就是一种唯心论；而如果预设一个外物，就是唯物论。贯彻到底的独断论要承认唯物论，而唯物论面临如何说明物质和意识过渡关系的问题，因而唯心论更优越。
    • 唯心论与独断论遵循不同的第一原则，互相不能说服。但唯心论的第一原则高扬人的自由，发挥人的主体性；独断论的第一原则则使人屈服于物，主张客体高于意识。
  • 理论知识学
    • 第一原则不能证明，却具有自明性。自明性就是在意识中伴随表象出现的必然性的情感。逻辑规律能带给我们这样的情感。但逻辑规律本身有更基本的原则。所以，从三条逻辑规律中就引出了知识论的三条基本原则。
    • 自我设定自我
      • A=A。同一律的根据。自我是纯粹的本原行动，自我是自身行动的依据，自我设定自己的确定性。
    • 自我设定非我
      • A≠~A。矛盾律根据。对象是自我设定出来的，我为自己设定意识的内容。非我的设定是自我展开的必然环节。
    • 自我与非我相统一
      • A或~A。排中律表达。非我是自我设定的对立面，但本质上是自我活动的展开，因此又统一于自我。
    • 三条原则表达了自我意识的能动活动，作为意识内容的自我意识展开活动以及自我意识活动的目统一性。提现正反合结构，是早期辩证法的突破。
  • 实践知识学
    • 理论知识学的投射就形成实践知识学的命题。
    • 自我设定自我，等于实践性自我产生行动的渴望和冲动；
    • 自我设定非我，等于对无对象性活动的抗拒和厌恶；
    • 自我与非我相统一，等于自我渴望在自身中满足自己，完善自己。
• 谢林
  • 自然哲学
    • 谢林不同意费希特消解自然的做法，企图用理性建构自然。他认为自然是能动的世界精神，它分化为对立性的力量，比如引力斥力。分化的结果是自然界。最低层次是各种物，较高层次是光电磁等化学现象，最高层次是自然本身。
  • 先验哲学
    • 先验哲学是从自我意识出发对自然整体的上升性把握。自我意识从感性出发，上升到反思和意志。意志是实践领域，自由是这一领域的目的，全部人类历史的目的在于自由。意志的更高级上升是理智直观，理智直观表现为艺术审美，艺术审美把握到无限者的表象。
  • 同一哲学
    • 同一哲学从绝对出发，调和了自然哲学和先验哲学。绝对是哲学的起点，是绝对的同一性，自明性如A=A一样确定。绝对是无差别的状态。但谢林并未说明绝对的其他性质以及绝对分化的过程。
  • 天启哲学
    • 同一哲学包含神秘主义，最终导向了天启哲学。天启哲学反对了康德的理性宗教，而认为宗教是通过信仰方式把握绝对的途径。绝对的实体就是上帝本身，但是由于其绝对同一性，并不外显；外显的上帝成为人格神，本质上次生于客观的绝对同一性。谢林主张用新的包罗万象的基督教超越天主教和新教。