第一章 第二节 私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基

2025考研，教育综合333，中国教育史重点笔记，个人自用，建议收藏！喜欢的小伙伴可以点个赞哦！

第一节 官学制度的建立与“六艺”教育的形成

• 西周的教育制度
  • 学在官府（历史特征）
    • 概念
      • 为了管理需要，制定法纪规章，有文字记录，汇集成专书，由当官者掌握
    • 客观原因
      • 惟官有书，而民无书
      • 惟官有器，而民无器
      • 惟官有学，而民无学
    • 根本原因
      • 生产力水平有限
      • 社会制度（等级森严）
    • 特征
      • 官师合一，政教合一
        • 国学
          • 大司乐主持
        • 乡学
          • 大司徒主管
  • 西周的教育制度（针对贵族子弟，非奴隶等级）
    • 家庭教育
      • 内容
        • 生活技能、习惯
        • 初步礼仪规则
        • 数、方位、时间等观念
      • 特点
        • 7岁后，男女教育分途，男治外事，女理内事
        • 按儿童年龄发展提不同要求，有较明显的计划性
    • 国学（在王都）
      • 小学教育（男孩子）
        • 内容
          • 德、行、艺、仪
          • 道德行为准则+社会生活知识技能
        • 年限
          • 7年
      • 大学教育
        • 场所
          • 天子所设
            • 辟雍(中)
            • 东序（东）
            • 成均（南）
            • 簪宗（西）
            • 上庠（北）
          • 诸侯所设
            • 泮宫
        • 内容
          • 服从于培养统治者的需求
          • 学大艺，履大节
          • 分科教学，重礼乐，射御次之
        • 学程
          • 9年
        • 特点
          • 有计划性，定时定地教学，专人负责
        • 考核与奖惩
          • 第一、三、五、七、九学年，定期考核：德行、道艺
          • “大成”
            • 合格
              • 封官加爵，俸禄
          • 不合格
            • 严正措施
              • 流放
    • 乡学（在郊外六乡）
      • 场所
        • 家塾
        • 党庠
        • 州序
        • 乡校
      • 内容
        • 乡三物（六德、六行、六艺）
      • 考核与奖惩
        • 乡大夫考察其德行、道艺，选择秀士，报送于司徒，称为选士
          • 免本人乡中赋役
        • 司徒从选士中择优入大学，称为俊士
          • 免本人国家赋役
        • 不听教导者，乡射礼、乡饮酒礼，教育感化
• “六艺”教育（国学和乡学的基本学科）
  • 大艺
    • 礼
      • 内容
        • 政治、伦理、道德、礼仪
      • 作用
        • 培养思想政治、道德品行（约束外部行为）
    • 乐
      • 内容
        • 诗歌、音乐、舞蹈（大司乐教，乐德、乐语、乐舞）
      • 作用
        • 艺术教育，德~、智~、体~、美育，陶冶内心，潜移默化教育
    • 射御
      • 射
        • 射箭
      • 御
        • 驾驭马拉车
      • 军事训练课
        • 学武事+锻炼身体
  • 小艺
    • 书
      • 文字认读+书写
        • 《史籀（zhou四声）篇》
          • 最早的儿童识字课本
        • 以六书分类施教
          • 字音、字形、字义
    • 数
      • 算法
        • 数的顺序名称及记数符号→计数方法→运算
    • 安排在小学学习，大学学《诗》《书》
  • 六艺教育评价
    • 是西周教育的特征和标志
    • 既重思想道德，也重文化知识
    • 既重传统文化，也重实用技能
    • 既重文事，也重武备
    • 既符合礼仪规范，也要求内心情感修养
    • 有深远历史影响

第二节 私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基

• 私人讲学的兴起与诸子百家私学的发展
  • 私人讲学的兴起
    • 原因
      • 生产力的发展
      • 官学的衰废
      • 新兴“士”阶层的出现
    • 私学兴起的意义
      • 适应新兴地主阶级的政治需要
      • 打破“学在官府”的传统
        • 政教分设，官师分离，教师成为职业
      • 扩大了教育对象，“学术下移”
      • 教育内容得到新发展
        • 打破“六艺”，各学派政治观点、道德思想、新知识和技能
      • 为百家争鸣开辟园地
    • 私学的五大特点
      • 自由办学、自由讲学、自由竞争、自由游学、自由就学
  • 诸子百家私学的发展
    • 养士之风盛行
      • 执政者养士、私门养士→士无定主
      • 经过学习训练可称为士→私学发展
    • 百家争鸣
      • 儒、墨、道、法、名、阴阳、纵横、农、杂、小说
    • 私学发展（四大显学）
      • 儒家
        • 儒分八派
      • 墨家
        • 墨行奇技
      • 道家
        • 道法自然
      • 法家
        • 法倡耕战
• 齐国的稷下学宫
  • 概述
    • 战国时代齐国齐桓公田午
    • 稷下：齐国都城临淄的稷门
    • 战国百家争鸣的中心与缩影
  • 性质和特点
    • 性质
      • 由管家举办，私家主持的特殊形式学校
      • 集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨议作用的高等学府
    • 特点
      • 学术自由
      • 待遇优厚
        • 政治：不治而论
        • 物质
      • 学生管理规范
        • 《弟子职》
          • 历史上第一个学生守则
  • 历史意义
    • 促进了战国时期思想学术的发展
    • 显示了中国古代士人的独立性和创造精神
    • 学生管理，历史上第一个学生守则《弟子职》
    • 创造了独特的教育典范
• 孔丘的教育实践与教育思想
  • 生平
    • 生于春秋末期
      • 礼崩乐坏，又有新兴思想
    • 《论语》
      • 弟子整理，孔子语录
  • 教育实践
    • 创办私学
    • 编订“六经（六艺）”
      • 《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》
      • 区分西周六艺：礼乐射御书数
  • 教育思想
    • 教育作用
      • 社会
        • “庶、富、教”
          • 较多劳动力→物质丰富→政治伦理教育
      • 个人
        • “性（指中人）相近，习相远”
          • 先天素质→后天习染（教育与社会环境）
      • 2个“最早”
        • 最早把教育与经济的联系的人
        • 最早提出人人都有可能接受教育
    • 教育目的
      • 学而优则仕
        • 从平民中培养德才兼备的从政君子
        • 意义
          • 封建兴起的社会需要，知识分子积极学习的推动力
          • 封建统治者维护统治和笼络人才的手段，为封建官僚制度提供了准备条件
          • 适应了社会发展的需求
    • 教育内容
      • “六艺”
        • 《诗》
          • 最早的诗歌选集，分为《风》《雅》《颂》
            • 个人品德修养和人际交往
        • 《书》
          • 又称《尚书》，古代历史文献汇编
            • 学习先王之道
        • 《礼》
          • 又称《士礼》、《仪礼》
            • 学会礼的仪式和精神实质
              • 《礼》、《乐》都是为政治服务
        • 《乐》
          • 乐教形式的总称，因秦焚书散佚
        • 《易》
          • 《周易》
            • 占卜之书
        • 《春秋》
          • 现存第一部编年史
        • 特点
          • 偏重社会人事
          • 偏重文事
          • 轻视科技与生产劳动
            • 四体不勤，五谷不分
      • 道德教育
        • 内容
          • 仁
            • 内在情感准则
              • 最高的道德准则
                • 仁是礼的内容，礼是仁的形式
          • 礼
            • 外在行为准则
        • 原则和方法
          • 立志
          • 克己
          • 力行
          • 中庸
          • 内省
          • 改过
    • 教学方法
      • 因材施教
        • 孔子首次提出
        • 含义
          • 子主题
        • 前提条件
          • 承认学生间的个别差异
        • 常用方法
          • 谈话
          • 个别观察
      • 启发诱导
        • 首个提出
        • 要点
          • 激发求知欲，以学生积极思考为前提，使学生思考能力得到发展
            • 具体→普遍→同类
        • 方法
          • 由博反约
          • 叩其两端
            • 辩证思维
      • 学、思、行结合
        • 学：学而知之，学是求知的途径和唯一手段
        • 思：学而不思则罔，思而不学则殆
        • 行：学以致用
      • 好学求是的态度
        • 好学、乐学的态度
          • 知之者不如好之者，好之者不如乐之者
        • 不耻下问
          • 敏而好学，不耻下问
        • 实事求是
          • 知之为知之，不知为不知，是知也
    • 教育对象
      • 有教无类
        • 不分贫富和种族，人人（指中人）都可以入学
        • 重大意义
          • 与贵族官学方针对立，打破贵贱、贫富和种族界限，打破贵族对邪恶小的垄断，扩大受教育的范围
    • 教师观
      • 学而不厌
        • 广博知识+高尚品德
          • 前提条件
      • 诲人不倦
        • 以教为业、为乐
      • 温故知新
        • 了解历史+认识当代
        • 巩固旧知+探索新知
        • 注意继承+探索创新
      • 以身作则
        • 言教+身教
      • 爱护学生
        • 对学生充满信心，要他们进德修业
      • 教学相长
        • 共同切磋学问
  • 历史影响与评价
    • 强调重视教育
    • 开私人讲学之风
    • "有教无类"方针
    • “学而优则仕”培养政人
    • 重视古代文化的继承与整理
    • 学思行结合
    • 启发式教学
    • 因材施教
    • 重视道德教育
    • 重视立志
    • 提出独到的教师观
    • 评价：伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人，教育史贡献，教育思想是中华民族文化遗产的一部分
• 战国后期的教育论著（都是《礼记》中的一篇）
  • 《大学》
    • 对大学的教育目的、程序和要求作了完整、扼要、明确的概括
    • “三纲领”
      • “明明德”
        • 把人天生的善性发扬光大
      • “亲民”
        • 个人自身的善转化给他人，尤其是民众的善
      • “止于至善”
        • 大学教育的终极目标
        • 不同身份时尽善尽美
      • 要求由低到高、内涵由简单到复杂、活动由自身到他人以至群体社会的过程
    • “八条目”
      • 格物、致知（客观）
        • 格物：学习儒家“六德”“六行”“六艺”
        • 致知：从寻求事物的理开始，借着综合而得到最后的启迪
      • 诚意、正心（主观）
        • 诚意：人的意念、动机纯正
        • 正心：不受情绪左右，保持认识的中正
      • 修身
        • 人品质的全面养成
      • 齐家、治国、平天下
        • 个人完善的最高境界
      • 逻辑性较强，前后相续，逐个递进，逐个包含
    • 特点（评价）
      • 有强烈的伦理性和人文色彩
      • 较强的逻辑性
      • 对后世产生深远影响
  • 《中庸》
    • 主要阐述人生哲学和修养问题
    • 性与教
      • “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”
    • 中庸
      • “两端执其中”，不偏不倚的和谐状态
      • 优点：让人行事妥帖；缺点：保守，缺乏锐气。对中华民族性格的影响很大
    • “自诚明”与“自明诚”，“尊德性”与“道问学”
      • 发掘人内在天性
      • 向外部世界求知，发扬内在本性
    • “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”
      • 学习过程：学、问、思、辨、行
      • 与《大学》“八条目”对比
        • 五步骤较局限
        • 八条目：着重说明为学、为人、处身、立命的完整过程
        • 相同点：把学习过程视为学习、思索和行动诸环节前后相继、缺一不可的完整过程
    • 评价
      • 基本思想是儒家折中调和的思想，思想道德品质的形成和掌握文化知识二者相依并进
      • 对后世中国知识分子、一般民众的个人修养、精神生活和为人处世之道影响深远
  • 《学记》
    • 中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著，是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总结
    • 教育作用与教育目的
      • 个人
        • 玉不琢，不成器，人不学，不知道
      • 社会
        • “君子如欲化民成俗，其必由学”
    • 教育制度与学校管理
      • 学制与学年
        • 学制：家塾、党庠、术（遂）序、国学，从中央到地方按行政建制学校
        • 学年：两段、五级、九年
          • 小成
            • 一级
              • 一年
            • 二级
              • 二年
              • 三年
            • 三级
              • 四年
              • 五年
            • 四级
              • 六年
              • 七年
          • 大成
            • 五级
              • 八年
              • 九年
      • 视学与考试
        • 重视开学、入学教育；定期视察学宫；训诫仪式：听鼓声上课、备戒尺
        • 隔年考察学业成绩和道德品行；考试制度体现了循序渐进，德智并重的特点
    • 教育、教学的原则与方法⭐
      • 教育教学原则
        • 预防性
          • 禁于未发之谓预（事先估计不良倾向）
        • 及时施教
          • 当其可谓之时（掌握学习的最佳时机）
        • 循序渐进
          • 不陵节而施之谓孙（教学遵循一定的顺序；孙：内容、年龄顺序）
        • 学习观摩
          • 相观而善之谓摩（学习中要相互观摩，取长补短）；否则：独学而无友，则孤陋而寡闻
        • 长善救失
          • 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止（学生存在四种缺点：贪多务德，片面专精，浮躁轻心，畏难不前；教师要注意学生的个别差异，帮助学生发扬优点，克服缺点）
        • 启发诱导
          • 君子之教，喻（启发）也；道而弗牵（引导，但不牵着学生走）；强而弗抑（督促勉励，但不勉强、压抑）；开而弗达（打开思路，但不提供现成答案）
        • 藏息相辅
          • 时教必有正业，退息必有居学；藏焉修焉，息焉游焉（既要有有计划的正课学习，又要有课外活动和自习，有张有弛，感受学习的乐趣，使学习成为内在需要）
        • 教学相长
          • 是故然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也
      • 教学方法
        • 讲解法
          • 讲解语言简约，意思通达，义理微妙而说得精善，举例使道理明白易晓
        • 问答法
          • 教师提问先易后难，循问题的内在逻辑；答问应随其所问，有针对性的作答
        • 练习法
          • 根据学习内容，安排必要练习
    • 教师
      • 尊师
        • 社会上每个人，从君到民，都是教师教出来的（师严然后道尊，道尊然后民知敬学）
        • 为师、为长、为君是一个逻辑过程，为师是为君的素质和使命（能为师然后能为长，能为长然后能为君）
        • 教师虽不在五服内，但没有教育，五服之内的人不会懂得相亲（师无当于五服，五服弗得不亲）
      • 对教师的要求
        • 记问之学，不足以为师（有学识，但不是充分条件）
        • 君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也（懂得教育成败得原理）
        • 君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师（会方法）
        • 自我提高，教学相长
    • 评价
      • 为中国教育理论的发展树立了典范
      • 意味着中国古代教育思维专门化的形成，是中国教育理论发展的良好开端
• 墨家的教育思想
  • 生平
    • 代表“农与工肆之人”的利益
    • 学术思想史上第一个批判儒家的思想家
    • 创立墨家学派
      • 主张“兼爱非攻”
      • 来源劳动群众的团体，长于行动，但过于盲从，缺乏理性
  • 理论基础
    • 人性观：“素丝说”
      • 素丝、染丝
  • 教育作用
    • 个人
      • 生来的人性如待染素丝
    • 社会
      • 环境与教育造就人
  • 教育目的
    • 培养“兼士”
      • “博乎道术”
        • 知识技能
      • “辩乎言谈”
        • 思维论辩
      • “厚乎德行”
        • 道德品行
          • “兼爱”：无区别爱一切人
  • 教育内容
    • 政治和道德教育
      • 墨家”十论“
        • 兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼
    • 科学和技术教育
      • 生产+军事科技（机械制造）+自然科学（数学、光学、声学、力学、心理学）
    • 文史教育
      • 儒家六艺为主体，但只学对“兼爱”有用的主张和本领（片面、狭隘性）
    • 思维能力
      • 认识和思想方法+形式逻辑（思维和辩论的法则）
  • 教育方法
    • 主动
      • ”虽不扣必鸣“”强说人”
        • 强调了教育者的主动和主导
    • 创造
      • 善述善作
        • 继承古代+当今创作
    • 实践
      • “合其志功而观焉”
        • 动机与效果（实践：道德+社会政治+生产+军事+科技）统一
    • 量力
      • 考虑学生的力之所及（精力、知识水平）
  • 评价
    • 理想主义+务实精神+主动精神
    • 首次提出并实行科学技术知识、技能技巧与思辨的专门教育； 首次提出“量力”教育方法
    • 局限：忽视人内心情感，过分注重经验而轻视理性
• 荀况的教育思想
  • 生平
    • 战国末期，社会向统一迈进
    • 《荀子》
  • 教育理论基础
    • “性恶论”
      • 性伪之分
        • 性：人先天的素质、自然状态，不加节制，必将产生暴力
        • 伪：人为，通过人为努力使人发生改变；后天获得的品质
      • 性伪之合
        • 性与伪是素材和加工的关系，结合才能实现对人、社会的改造
  • 教育作用
    • 化性起伪
      • 寻求政治、环境、教育和个体间作用的协调、有序
  • 教育目的
    • 培养“大儒”
      • 德才兼备、言行并重
      • 以已知推未知，自如应对新事物、新问题、治理国家
  • 教育内容
    • 儒经
  • 学习过程与思想方法
    • 闻见
      • 学习的起点、基础和知识来源
    • 知
      • 用思维把握事物的本质和规律
        • 发挥“心”功能的方法
          • 兼陈万物而中悬衡
            • 全面、广泛的比较、分析、综合
          • 虚壹而静
            • “大清明”状态
    • 行
      • 验证+社会实践
  • 教师的地位与作用
    • 地位
      • 治国之本
      • 礼仪的化身
      • 师生关系：“师云亦云”
    • 要求
      • 师德：德高望重
      • 学术：讲课有条理，见解精深，表述合理
  • 历史评价（影响）
    • 提出”性恶论“，在中国教育史上开创了”外铄说“
    • 教育目的、内容、学习过程、教师地位和作用的阐述，给人启发，对后世封建教育有实际影响
• 孟轲的教育思想
  • 生平
    • 战国中期
      • 崇拜孔子
    • 《孟子》
  • 政治主张
    • “仁政”；“制民之产”；“民为贵，社稷次之，君为轻”
  • 教育的理论基础
    • “性善论”
      • 人所固有（仁义礼智）
      • 人所独有，区别于动物的本质属性
      • 人所习之人类学习的结果
      • 人所顺之教育与学习必须遵循人的内在依据
  • 教育的作用和教育目的
    • 作用
      • 教育是扩充“善性”的过程
        • 引导人保存、找回和扩充固有的善端
        • “善端”要靠教育、物质、社会环境等因素共同作用
        • 扩充人固有的善进而达到国家治理
    • 目的
      • “明人伦”
        • 五伦
          • 父子有亲
          • 君臣有义
          • 夫妇有别
          • 长幼有序
          • 朋友有信
        • 以父子、兄弟之类的血缘宗法关系影响和制约君民、君臣之类的政治社会关系
        • 明确了此后两千年中国古代教育性质：宗法的社会——伦理教育
  • 理想人格
    • “大丈夫”
      • 体现
        • 高尚的气节
        • “浩然之气”，凛然正气
      • 如何实现（“内发说”）
        • 持志养气
          • 坚持崇高的志向
          • 养气：平常的善言善行累积起来的
        • 动心忍性
          • 意志锻炼，逆境中磨砺
        • 存心养性
          • 寡欲
        • 反求诸己
          • 反攻自问，从自己身上找原因
  • 教学方法
    • 深造自得
      • 强调思维，深入学习和钻研，有自己的收获和见解
    • 盈科而进
      • 学习和教学过程要循序渐进
    • 教亦多术
      • 对不同情形的学生采取不同的教法
    • 专心致志
      • 人学习上的差异取决于学习过程是否专心

第三节 儒学独尊与读经做官教育模式的初步形成

• 汉初的文教政策
  • 重视知识分子作用
    • 汉武帝
      • 封学者为博士（官职）
      • 下令举贤良《求贤诏》
  • 允许开办私学
  • 废除“挟书律”
    • 自由收藏、携带、讨论《诗》《书》
    • 鼓励私人将图书献给国家或借给官府抄录
• “独尊儒术”文教政策的确立
  • 董仲舒最先提出“独尊儒术”，“对贤良策”
    • （一）推明孔氏，抑黜百家
      • 儒学独一无二的统治地位
    • （二）兴太学以养士
      • 政府掌握教育大权，决定人才培养目标（孔氏）
    • （三）重视选举，任贤使能
      • （一）立五经（诗、书、礼、易、春秋）博士
      • （二）开设太学
        • 为五经博士设弟子，即太学生
      • （三）察举制的完全确立
        • 岁举性科目
          • 孝廉（标志着察举以选官常制的姿态登上了汉朝仕进的舞台）
        • 察举取士的范围扩大到布衣之士
        • 新科目：贤良之外，增加孝廉、秀才（茂才）
        • 儒家学者收到特别优待，以儒取士
• 汉代的学校及经学教育的特点
  • 学校教育的发展
    • 官学
      • 中央官学
        • 太学⭐
          • 设置与发展
            • 汉武帝→为五经博士设弟子（标志着太学正式设立，以经学教育为基本内容的中国封建教育制度正式确立）
          • 教师和学生
            • 博士（正式教师）、仆射（博士首领，东汉改为“祭酒”）
            • 博士弟子、诸生、太学生（正式的太学生）、地方上选送的非正式的特别生
          • 教学内容和教学形式
            • 内容：儒学专门学校，知识单一（儒家经典）
            • 形式
              • 初建：个别或小组教学
              • （人多）“大都授”集体上课形式
              • （人多）次第相传，高业生教低业生（从私学中借鉴的）
          • 学生考试及出路
            • 考试形式
              • 设科射策
                • 策：教师出的题
                • 射：学生对试题的理解和回答过程（用射箭过程形象描述）
                • 科：评定学生成绩的等级标记
            • 出路
              • 依实际等级授官
          • 意义（评价）
            • 积极
              • 第一所完备规制，史实尽可查的学校
              • 用学校教育强化官方的意识形态的起始
              • 太学生反抗宦官政治，掀开中国学生运动的第一页
              • 官学教育和儒学教育联系在一起
            • 消极
              • 教学中存在排除异己学说
              • 繁琐考证，空谈义理
        • 鸿都门学⭐
          • 命名：创于东汉，校址在洛阳的鸿都门
          • 性质：研究文学艺术的专门学校
            • 尺牍、辞赋、字画为教学和研究内容
          • 政治：代表宦官集团的利益
          • 意义：打破了儒学独尊的教育传统；是世界上最早的文学艺术专门学校
        • 宫邸学
          • 贵胄学校
            • 专为皇室及贵族子弟创办（教育特权+约束行为）
              • 比太学优越
          • 宫人为教育对象
            • 受经书、天文、算学（说明宫中早有廷师施教）
      • 地方官学
        • 郡国--学⭐
          • 文翁兴学——封建国家兴办地方官学之始
          • 办学目的
            • 培养本郡属吏
            • 学校定期举行“乡饮酒”、"乡射"，向社会推行道德教化
        • 县道邑--校
        • 乡--庠
        • 聚--序
    • 私学
      • 书馆
        • 前期教识字和书法
          • 识字+数学常识
          • 识字教材《仓颉篇》《凡将篇》《急就篇》
        • 后期儒学基础内容
          • 读写训练，培养思想观念和伦理道德
          • 教材《孝经》（主要）《论语》（主要）《尔雅》（字书）
        • 个别教学，重视口授和背诵
      • 经馆
        • 较书馆更高一级
        • 著名学者聚徒讲学的场所（以次相传授，老师传高业弟子，高业弟子传初学弟子）
        • 及门弟子、授业弟子（直接聆听老师教诲）；著录弟子（慕老师名而来，留下名字，老师承认其为弟子，需要时可来请教）
  • 经学教育的特点
    • 今文经学和古文经学
      • 今文经学
        • 发展在先
          • 依据政治需要解释经学，迎合统治者的意志
      • 古文经学
        • 发展在后
          • 研究《六经》本意，恢复儒学本来面目
    • 章句之学与师法、家法
      • 章句：经师教学用的讲义，依照经文顺序断句并划分章节，逐字逐句解说
      • 师法：指汉初立为博士或著名经学大师的经说
      • 家法：大师的弟子对师说有所发展，形成一家之言，被学术界和朝廷承认
      • 评价:严重阻碍了学术交流，导致经学教育中宗派性和封闭性加强
    • 经学会议和石经
      • 石渠阁会议、白虎观会议——《白虎通义》（企图用官方裁定的方式统一经学）
      • 为统一经学教材，东汉蔡邑等人倡议，镌刻下石经，立于太学门外，共46枚石经
      • 评价：经学会议提供了经学研究和教育的规范思想，石经提供了经学的规范教科书
• 王充的教育思想
  • 生平和思想特征
    • 东汉唯物主义思想家和教育家，代表作《论衡》（针对谶纬神学和浮妄虚伪的世书俗说）
      • “天道自然”
      • 万物自生、万物一元
        • “元气”不生不灭，是组成一切事物的基础
      • 人死神灭
  • 人性和教育的作用
    • 教育与人性的改良
      • “五常之性（气）”是人类区别于其他动物的标志
        • 受父母影响，遗传
        • 母体内、外界环境的变化影响
      • 出生以后，人性有差异
        • 善、恶、中间难说善恶
      • 教育的作用
        • 胎教，有良好的起点
        • 决定人性的发展方向
    • 教育对社会的作用
      • 治国化民
      • 隐效性和间接性
  • 培养“文人”和“鸿儒”的教育目标
    • 知识分子从低到高：文束、儒生、通人、文人、鸿儒
  • “博通百家”的教育内容
    • 人类社会有史以来所积累的文化知识都应当学习+自然世界+人类社会获得知识
  • 论学习
    • 学知与闻见
      • 积累生活经验+书本或其他间接途吸收他人经验思想
    • 思考与求是
      • 坚持雄辩推理、事实根据和实践检验
    • “问难”与“距师”
      • 打破崇拜古人、权威的心理
      • 批判和怀疑精神
• 董仲舒的教育实践与教育思想
  • 《对贤良策》和三大文教政策
    • 实现思想统一，改变汉初“师异道、人异论，百家殊方，指意不同”的学术混乱局面
    • 实行有为政治，急需解决人才问题
  • 人性和教育在人发展中的作用
    • 人性“仁气”（主导）、“贪气”（从属）
      • 斗筲之性
        • 教育难转化
      • 中民之性
        • 教育的主要对象
      • 圣人之性
        • 自我修养为善
  • 道德教育
    • 德教是立政之本
    • 以“三纲五常”为核心的道德教育内容
      • 三纲（道德的基本准则）：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
      • 五常（道德观念）：仁、义、礼、智、信
    • 道德修养的原则和方法
      • 确立重义轻利的人生理想
      • “以仁安人，以义正我”
      • “必仁且智”
        • 情感与认知的统一
  • 教学内容和教学方法
    • 教学内容
      • ”六艺“
    • 教学方法
      • 强勉努力
      • 专心致志
      • 精思要旨