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第二章 世界的物质性及其发展规律
这是一篇关于第二章 世界的物质性及其发展规律的思维导图，主要内容包括：第二节 事物的普遍联系与永恒发展(辩证法)，第一节 世界多样式与物质统一性。
编辑于2024-03-31 23:22:00
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第二章 世界的物质性及其发展规律
第二节 事物的普遍联系与永恒发展(辩证法)
两大特征
联系的
含义
事物内部各要素间和事物之间相互影响、约束和作用(内外均有联系)
中医理论——胃与口气（内部联系）
联系和区别
联系是以区别为前提（在区别中看到联系，在联系中看到区别）
没有区别，两事物是同一事物，同一事物不能谈得上联系
特点
客观性
事物的联系是事物本身所固有的，非主观臆想的
喜鹊报喜，乌鸦报丧（X）——主观臆想
普遍性
事物内部
任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的
任何事物都具有内在的结构
事物之间
任何事物都不能孤立存在
都同其他事物处于一定的联系之中
整个世界
整个世界是相互联系的统一整体
每一事物都是世界普遍联系中的一个成分或环节(联系普遍性)
世界的普遍联系通过"中介"来实现
中介
事物相互联系的媒介、环节或桥梁
多样性
物质是多样的->事物的联系是多样的（偶然、必然等）
条件性
是对事物存在和发展作用的要素总和
对事物的发展和人的活动具有制约和支持的作用
条件是可以改变和创造，但需尊重客观规律
发展的
含义
是前进的，上升的运动
实质
是新事物的产生和旧事物的灭亡
新事物是不可战胜的
与环境关系
新事物有新的结构和功能，适应了已经变化的环境和条件
新旧事物关系
取其精华去其糟粕，并添加了旧事物所不能容纳的新内容
社会历史领域
社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物
根本上符合人民群众的利益和要求，能够得到人民群众的拥护
新旧事物
新事物
合乎历史前进方向，具有远大前途的东西（不可战胜）
整个人类社会的新事物是不停产生的，不停前进->不可战胜
特点
具有新功能和新结构，适应已变化的环境和条件
旧事物的改良，吸收旧的优点，添加新的功能
符合群众利益，受群众拥护
旧事物
丧失历史必然性，日趋灭亡的东西
是否新事物看本质上是否发展（新旧事物与时间先后无关）
前浪死在沙滩上
一浪更比一浪浪
发展与过程
世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体
不是一成不变（具体的）事物的集合，而是每个事物发展过程的集合
凡在历史上产生的都要在历史上灭亡
任何事物都有它的过去、现在和将来
联系与运动、变化和发展
事物的联系包含事物的相互作用->事物的运动、变化、发展
运动、变化和发展
一切形式的运动都意味着一定的变化（运动<-->变化）
运动变化的基本趋势是发展（不是所有的运动变化都是发展）
三大规律
对立统一规律（矛盾的规律）
地位
唯物辩证法体系的实质和核心
原因： 揭示了事物普遍联系的根本内容和变化发展的内在动力 贯穿于质变量变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索 是否承认对立统一学说是唯物辩证法和形而上学对立的实质（前者承认事物内部的矛盾的存在和作用、而后者不承认） 对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法
揭示了事物发展的动力和源泉
属性
斗争性
二者相互区别、排斥、分离
同一性
二者相互统一/联系、依存
二者相互贯通/转化/促进(一定条件)
趋势
作用
斗争性
量变-积累->质变
同一性
优秀企业<->优秀毕业生
企业的发展带动员工的发展（员工坐在企业这架飞机上，飞机上升，员工也上升）（矛盾双方相互依存） 员工吸取企业的优秀文化、优秀作风等其他有利因素也可以使得自己得到发展（矛盾双方相互包含） 员工由于企业的要求，可能以前睡懒觉，现在为了不迟到，必须早起。（向着自己的对立面转化而得到发展，并规定者事物的发展方向）
方法论
事物发展体现为“相反相成”“相辅相成”
从事物的对立面，把握事物的统一，逆向思考
和谐并不意味着矛盾的绝对统一，而是和而不同
注意
矛盾的同一性和斗争性不能孤立地起作用
矛盾推动事物发展是同一性和斗争性共同作用的结果
两者关系
区别
矛盾的斗争性是绝对的，无条件的
矛盾的同一性是相对的，有条件的
联系/统一/依存
相互联结、相互相成
没有斗争性就没有同一性
联系是以区别为前提-->没有区别，两个事物就是同一事物-->没有讨论同一性的意义
没有同一性也没有斗争性，斗争性寓于同一性之中
矛盾的同一性是以差别和对立为前提
方法论
一分为二看问题：求同存异（区别与联系），事物之间相互转化
总结
矛盾的属性—斗争性和同一性—2.2 12：16 二者相互区别 二者相互联系/统一 二者相互依存 二者在一定条件下可相互转化/促进/贯通
真理和谬误（例子）
真理和谬误相互区别（真理是对客观世界正确的认识，谬误是对客观世界错误的认识） 真理和谬误相互依存（没有真理就没有所谓谬误，没有谬误就没有所谓真理） 真理和谬误在一定条件下可相互转化/促进/贯通（真理向前一步是谬误，谬误退后一步是真题（一步——条件））
精髓
概念
普遍性
共性/一般/抽象
矛盾无时不在、无处不在
矛盾存在于一切事物，存在于一切事物发展过程始终
特殊性
个性/个别/具体
具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点
形态
不同事物的矛盾不同
同一事物不同阶段的矛盾不同
每一矛盾的不同方面的性质、地位、作用不同
关系
区别
矛盾的共性是无条件的，绝对的
矛盾的个性是有条件的，相对的
联系（相互依存、有机统一）
任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一
共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性
有时候个性往往比共性更重要（现实存在事物的具体特点更为重要） 男女朋友——不是男人或女人就能当你的男/女朋友，而是这个人身上的某些个性吸引你 中国特色社会主义——不能一味模仿别人的社会主义，也要走出自己的特色社会主义
共性、个性可相互转化（一定条件）
水果——苹果（共性——个性） 苹果——广东苹果（共性——个性）
整体和部分≠共性和个性
整体和部分（马和马屁股—两者是构成关系，不能相互分离，部分不能脱离整体而存在） 共性和个性（白马和马—两者可相互分离）
苹果和水果
水果（共性）——共同的特点 苹果（个性）——既有水果的共同特点，又有苹果个性的特点 
矛盾的不平衡发展理论
概念
根本（基本）矛盾贯穿事物发展过程的始终，规定者事物的性质
主要矛盾对事物发展起决定作用，在矛盾体系中处于支配地位(阶段)
关系
在每一对矛盾中又有矛盾的主要方面和次要方面
事物的性质是由矛盾的主要方面所决定
矛盾
基本矛盾（根本矛盾）
主要方面/次要方面
其他多对矛盾
主要矛盾
主要方面/次要方面
次要矛盾
主要方面/次要方面
内、外因
区别
内因是事物发展的根本原因，外因是事物发展的第二位原因
联系
老师讲课（外因），自己（内因）必须吸收理解才能掌握知识（如果听了就不管，也不复习巩固，老师就算讲得再好，知识也不能很好吸收）
事物的发展由内因决定，受外因影响
外因必须通过内因起作用，两者共同推进事物的前进
质变量变规律（质量互变规律）
揭示了事物发展的状态和形式
质
概念
一事物成为其自身并区别于其他事物的内在规定性
认识质是认识和实践的起点和基础
意义
只有认识质，才能区别事物
量
概念
事物的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间上的排列组合等
可以用数量关系表示的规定性
意义
认识事物的量是认识的深化和精确化
田忌赛马——量变
马的数量无改变，但是改变了三匹马在空间上的排列组合
度
一个范围（区间）而非端点（关节点、临界点）
度与关节点

质变量变关系（对立统一）
量变是质变的必要准备
质变是量变的必然结果
量变和质变相互渗透（量变中有质变，质变中有量变）
在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变（归根到底——量变） 在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张 苹果变坏苹果 苹果慢慢变坏，先从一个地方（局部性）变黑变坏、 坏的地方扩张，好的地方逐渐收缩（减少）→整个苹果坏掉（质变）
辩证的否定观（否定之否定）
揭示了事物发展的方向和道路
肯定因素
维持现存事物存在的因素
否定因素
促使现存事物灭亡的因素（事物发展、改变）
基本内容
否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果
否定是事物发展的环节
否定是新旧事物联系的环节
辩证否定的实质：“扬弃”（发扬与抛弃）
辩证发展(记图)

两次否定、三个阶段（肯定-否定-否之否）
发展过程（否之否-扬弃（发扬与抛弃））
A. 既看到事物的肯定因素，又看到事物的否定因素（促进事物发展）
B. 发扬A的否定因素，抛弃A的肯定因素(否)→B
保留了A的否定因素又出现自身新的否定因素
C. 发扬B否定因素，抛弃B肯定因素（否之否）→C（全新事物(对比A)）
内容上
自己发展自己，自己完善自己的过程（自我否定）
形式上
螺旋式上升或波浪式前进
方向
前进上升
道路
迂回曲折
形而上学的否定观（辩证否定观的对立观）
外力否定
要么肯定一切、要么否定一切
没有看到事物内在的肯定因素和否定因素→绝对的否定（形而上学的否定观没有看到事物内部的否定因素促进事物的发展，而是绝对的否定事物的一切）
直线上升
拔苗助长
没有看到稻苗自身不断生长发展的过程
五对范畴（联系发展的基本环节——必可现原形）
先学对立统一规律再学辩证法的五对范畴（对立统一规律贯穿于质变量变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索）
记忆技巧
矛盾的规律
矛盾双方相互区分、联系/依存、转化/促进
原因与结果、必然与偶然、现象与本质
相互区别、相互转化
可能与现实
相互依赖、不可分割；相互作用、相互影响
内容与形式
必然与偶然
概念
揭示客观事物的发生、发展和灭亡的不同趋势的范畴
必然性
事物联系和发展过程中一定要发生、确定不移的趋势
偶然性
事物联系和发展过程中非并确定发生、可以不同形式出现的趋势
关系（对立统一）
斗争性（相互区别）
产生和形成的原因不同
必然性产生于事物内部的根本矛盾
偶然性产生于事物非根本矛盾和外部条件
表现形式不同
必然性
发展过程较稳定、时空上较稳定、是同类事物普遍具有的发展趋势
偶然性
不稳定的、暂时的、不确定的，是事物发展过程中的个别表现
在事物发展中的地位和作用不同
必然性—支配地位 决定者事物发展的方向
偶然性—从属地位 对发展的必然过程起促进或延缓作用(影响过程）
同一性
相互统一/依存
必然性存在于偶然性之中，通过大量的偶然性表现自己
树上的苹果会掉落（各个地方苹果的掉落（偶然）→苹果必然会掉落（必然））
偶然性背后隐藏着必然性，是必然性的表现和形式补充
相互转化
必然性和偶然性在一定条件下可相互转化
 生物进化中，旧物种出现新的变异（偶然）产生新的物种，新的物种产生后便成为必然（新物种产生，则该变异也随新物种产生而得以遗传，就变成必然）——偶然→必然 某一物种的必然形状，退后后，在一定条件下会变成物种可有可无的偶然形状——必然→偶然
方法论
重视事物发展的必然性，把握事物发展的总趋势
善于从偶然中发现必然，把握有利于事物发展的机遇
可能与现实
概念
揭示事物的过去、现在和将来的相互关系的范畴
可能性(趋势)
包含在事物中并预示事物发展前途的种种趋势
现实性(实际存在)
相互联系着的实际存在的事物的综合
关系
相互区别
可能≠实现，现实已经是不可能
现实是当下的客观存在，标志着事物的当前状况
可能是事物潜在的趋势，标志着事物的发展方向
相互转化
无相互统一/依存
可能≠实现，现实已经是不可能
现实蕴藏着未来的发展方向，会不断产生出新的可能
p 生物进化中，旧物种出现新的变异（偶然）产生新的物种，新的物种产生后便成为必然（新物种产生，则该变异也随新物种产生而得以遗传，就变成必然）——偶然→必然 某一物种的必然形状，退后后，在一定条件下会变成物种可有可无的偶然形状——必然→偶然
可能包含发展成为现实的因素和根据(可能→现实-主客观条件成熟)
方法论
立足现实，展望未来
不可能与可能（条件）
不可能
海底捞月
可能
现实可能（条件充分）——海底捞鱼
抽象可能（条件不充分）——海底捞针
现象与本质
概念
揭示事物的内在联系与外部表现的相互关系范畴
关系（对立统一）
斗争性（相互区别）
概念
本质
根本性质、构成事物诸要素之间的内部联系
藏于事物内部，只有通过理性思维才能把握
现象
事物外部联系和表面特征，是事物的外部表现
表面的，外显的，可以直接为人的感官所感知
特点
本质是一般的、普遍的；相对稳定的
现象是个别的、具体的；多变易逝的
同一性(相互依存、转化)

本质决定现象，本质问题通过一定的现象表现自己的存在
现象表现本质，现象的存在和变化归根到底依赖于本质
方法论
透过现象看本质
真象/假象均可表示事物本质
原因与结果
概念
揭示事物的前后相继、彼此制约的关系范畴
引起（原因）与被引起（结果）的关系称为因果关系
关系（辩证）
区分既是确定的，又是不确定的（区别）
互相渗透，结果存在于原因中，原因表现在结果中（联系/依存）
相互作用,互为因果,原因产生结果，结果反过来影响原因（转化）
关系是复杂多样的（映射关系可一(多)对一(多)）
方法论
凡事预则立，不预则废
分析事物因果关系→增强活动自觉性、预测性、偶然性
形式与内容
概念
揭示事物的内在要素同这些要素的结构和表现方式的关系范畴
形式
内容相互结合的结构和表现方式
内容
构成事物一切要素的总和，是事物存在的基础
关系
相互依赖、不可分割
任何事物的内容都有一定的形式，任何形式也都有一定的内容
相互作用、相互影响
内容决定形式，形式反作用于内容
形式适合内容，对内容的发展起着积极的推动作用
形式不适合内容，对内容的发展起着消极的阻碍作用
方法论
重视内容，善于运用形式
第一节 世界多样式与物质统一性
物质及其形态
哲学基本问题及其内容
定义
是系统化、理论化的世界观，又是方法论
世界观：对世界的看法 方法论：世界观所导致做事情的方法 世界观--->方法论（有什么的世界观就有什么的方法论） 哲学既是世界观又是方法论 任何人都可以拥有哲学--->自己的世界观进行系统化，理论化---->哲学 哲学家：其所提出的哲学理论被很多人所认同
来源
黑格尔
唯心主义（坚持辩证法->辩证唯心）
费尔巴哈
唯物主义（形而上学）
马克思唯物辩证法出现之前 也有唯物主义和辩证法
马克思
辩证唯物主义(取前人精髓)
最大贡献：创立了唯物史观（结束唯心史观在历史上的统治地位）
研究对象
物质和意识的关系
研究关系
第一性和同一性
研究整个人类社会的问题，非个人问题
哲学的基本问题
解决其他一切哲学问题的前提和基础
第一性（本原）
先有XX，再有XX 物质和意识的对立问题 哲学的本原（先决条件——更基本）究竟先有谁，才有意义讨论二者能否相互转换
物质（存在）
唯物主义（马）
物质决定意识
意识（思维/精神）
唯心主义
意识决定物质
主观唯心(人的本心出发)
我思故我在 存在而被感知 在一个房间里，被蒙上了眼睛，使劲摸也摸不到东西，然后就说房间里没有任何东西，实际上：房间存在东西但可能不被摸到--->感受不到物质存在就说不存在物质--->主观唯心
客观唯心(人的本心之外出发)
基督教教徒信奉上帝创造人类
统一性（本质）
能否相互转换（事物的本质问题）
可知论（马）
意识能够反映物质
只有尚未被认识的事物，没有不可被认知的事物 注：所有事物均可被人类所认知
世界可以被认识
人类社会（不是单独个人）
当今或未来能够认识到事物的本质
不可知论
意识不能够反映物质
历史唯物主义和历史唯心主义
社会存在决定社会意识(历史唯物主义)
社会意识决定社会存在(历史唯心主义)
辩证法和形而上学
对世界是怎样存在的问题所形成的观点
世界上的事物是联系的还是孤立的，是发展的还是静止的问题作不同回答
辩证法
联系发展
事物的内部矛盾是发展的根本原因
形而上学
孤立静止
否认事物内部矛盾的存在和作用
物质与意识的辩证关系
物质和物质范畴
定义（现代唯物）
物质和意识的关系（只能从物质对立面（意识）去定义物质） 从大到小定义：物质是世界的本原，没有比物质更大的概念 从小到大定义：世界上太多物质，很难从小到大得到物质的定义
不依赖于意识而存在（第一性）
第一性的物质不依赖于第二性的意识存在
能被意识所反映（可知论）
什么是物质？ 客观实在性
古代朴素唯物主义
一种或几种特定的物质（物质等同于物质的具体形态）
金木水火土
特点
直观性、朴素性
直观性：人眼看到物质是怎样就认为是这样 朴素性：多样性的反义词
近代机械唯物主义
近代形而上学唯物主义
原子（原子的属性就是一切物质形态的共同属性）
特点
孤立静止
孤立：将物质拆分为一个个微粒结构，而不关注物质的整体（不联系地看一个个微粒结构） 静止：没有以发展的眼光去看到物质，仅仅就着它现在所处的环境、情况分析（仅根据当时自然科学关于原子是物质最小单位的认识，把物质归结为原子，认为原子的属性就是一切物质形态的共同属性）
否认事物内部矛盾的存在和作用
缺点
经不起自然科学发展的检验
随着自然科学发展，可能发现比原子更小的物质组成结构
经不起唯心主义的攻击
尤其不能说明社会生活的物质性（社会存在决定社会意识）——分子原子不能够解释社会生活的物质性
现代辩证唯物主义
客观实在性是物质的本质规定(物质的唯一特性)
从无限多样的物质现象中抽象出共同的本质
目的
全面地认识世界的本质和客观规律
尊重客观规律、认识规律、利用规律
特点
联系发展(辩证法)
多样性、统一性
多样性：承认物质的多样性，不像旧唯物主义把物质归结成一种或几种物质 统一性：所有的物质都具有客观实在性
事物的内部矛盾是发展的根本原因
注意
哲学物质
生产关系
乌鸦喝水、高山流水、北极磁场
哲学物质与自然科学物质
自然科学物质——个性、特殊性、相对性
关于具体的物质形态（朴素唯物主义）和物质结构的概念（机械唯物主义） 反映自然界具体的物质形态、结构和属性（个性）
哲学物质（客观实在性）——共性、普遍性、绝对性
对一切具体物质形态的共同本质的抽象概括——共性、普遍性、绝对性
新旧唯物主义区别：历史观 新旧唯物主义：自然观（唯物）
旧唯物主义——半截子唯物主义（古代和近代）：旧唯物主义不理解人的实践活动本身就是一种客观存在，不理解物质生产实践在社会生活中的地位和作用，把历史过程看成是人的主观意志的产物 新唯物主义（现代辩证）：历史看作物质，不依赖于人的意识，也能被人的意识所认知
物质的根本属性和基本存在形式
运动(怎样存在的？)
所有物质存在方式的共同点（根本属性） 物质的存在方式和根本属性 物质的多样性-->物质的存在形式多样性--->提炼出一个物质存在方式的共同点--->运动（根本属性）
物质&运动(不可分割)
物质是运动的物质(万事万物皆运动)
物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者
运动是物质的运动(运动的主体是物质)
任何形式的运动，都有它的物质主体（运动是物质的运动）
世界上除了运动的物质，什么也没有
世界的本原是物质，而物质又是运动的
绝对运动&相对静止
绝对运动（普遍状态）
宇宙间一切事物的变化和过程
绝对的，普遍的，无条件
万事万物皆运动——运动是客观的，是绝对的
相对静止（特殊状态）
物质运动的相对平衡，暂时稳定的状态(特定时空之下的相对静止)
相对的，特殊的，有条件
例子
静止是有条件的，如寒假回家，妈妈看到我变高了（运动），但是我还是我（相对静止——我还是妈妈的儿子（条件））
动中有静，静中有动
任何物质的存在都是绝对运动与相对静止的统一
观点
唯心主义
只承认运动，否认物质
诡辩论
只承认运动，否认静止
中午的我借别人10块，别人找我还钱，然后我说：“借钱的我不是现在的我，是之前的我。” 一个人一次也不能踏进同一条河流（就算踏进河流的时候，河流也是在运动的，踏进的河流每时每刻都在运动）
形而上学
只承认静止，否认运动
一个人恋爱了，然后她失恋了，十分伤心（沉醉于过去相爱时刻，不愿意承认运动的事实(失恋)）
注意
既承认运动，又承认静止
一个人不能两次踏进同一条河流 人一次能够踏进河流，说明河流和人都有相对静止的时候 而人不能两次踏进同一条河流，说明河流在运动，第二次踏进的时候其某些属性已经改变
承认相对静止的意义
1. 是衡量物质运动的尺度
通过不同的静止状态，对比物质的不同时空下的特殊状态--->物理上两个时间点，物体走过的距离，得知其速度(特定的时空对照，可以衡量运动的快慢)
2. 是物质存在发展的前提条件
物质的是否发展一定是在对比某一状态之下才能得出结论
3. 承认相对静止是认识事物的前提和条件(先认识静止，再认识运动)
先认识静止，再认识运动 先在相对静止的状况下，认识了事物的特征 才能在绝对运动的状况下，认识事物如何去发展
相对静止——基准(某一状态) 绝对运动——不同状态（对比）
即需要有一定的基准（相对静止），才能去衡量物质运动的快慢，衡量事物是否发展
无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动
时间和空间(运动的存在方式)
时空&物质运动（不可分割）
物质运动总是在一定的时间和空间中进行的
时间、空间是通过物质运动的变化表现出来
时间
持续性、顺序性(一维性)
持续性（不可断）：时间是连绵不断，不会中断 顺序性（不可逆）：时间一去不复返
空间
广延性、伸张性(三维性)
客观性无限性 个体有限性、具体特性的相对性
三者皆客观； 物质：客观存在 运动：物质的存在形式 时间、空间：运动的存在形式 物质运动的客观形式：时间和空间 P.S：时间、空间标示物质运动的观念(主观)形式（X）
实践(人的存在形式)
概念
社会生活：人们对各种社会活动的总称
实践分化了人(社会)与自然（自然界）
实践是客观规律和主观能动性统一的基础（桥梁）
实践出发理解社会生活的本质
I. 实践是自然存在与社会存在的分化和统一的基础
统一的基础：人不是孤立与自然界，人也是生活在自然界中，并对自然界进行改造 分化的基础：人通过实践，使世界有了自然和社会的区别
II. 实践是人类社会的基础，是理解一切社会现象的钥匙
社会生活的实践性
1. 实践是社会关系形成的基础
2. 实践形成了社会生活的基本领域
3. 实践构成了社会发展的动力
第三章详细讲解实践
物质和意识的辩证关系
意识的产生
起源
是自然界长期发展的产物
是社会历史的产物
本质
人脑的机能和属性(特殊的物质)
客观世界的主观映像（主观与客观的统一）
来源于物质（内容客观） 存在于人脑（形式主观）
三个发展阶段
一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激应激性
高级动物的感觉和心理
人类的意识
小知识点
社会实践特别是劳动在意识的产生和发展中起着决定性作用
人才有意识，其他动物都认为没有意识
意识存在于人脑->只有人脑才有意识
物质和意识的关系
物质、意识、语言
来源于物质（内容客观）
人脑≠物质（不能缩小概念） 意识是特殊的物质——人脑的机能和属性
存在于人脑（形式主观）
物质世界的主观映像 客观内容与主观形式的统一
表达于语言(意识的物质外壳)
口头、肢体、书面等
物、意、语关系
意识在内容上是客观的，在形式上是主观的
马克思指出：“观念的东西不外是移入人脑并在人脑中改造过的东西而已。” 意识来源于物质，但是≠物质，它是在人脑中经过改造的物质，是特殊的物质
物质决定意识，意识依赖于物质并反作用(意识的能动作用)于物质
物质--意识--语言（物质决定意识，语言表达意识）
意识的能动作用(主观能动性)
含义
是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力与活动
人所具有的能动地认识世界和能动地改造世界的能力
表现形式
目的性、计划性(国家的五年规划、达到一定目的)
创造性(空调)
指导实践改造客观世界的作用
调节控制人的行为和生理活动的作用(人不会随地大小便等)
主观能动性与客观规律的统一
规律及其客观性
客观性是规律的根本特点
不能藐视规律，不能创造和消灭规律，不能改变规律(可改变条件)
分类
自然规律
自发的，无意识的，没有主、客观相互制约
水往低处流——自热规律，不需人参与即可（自发的、无意识的），也没有主、客观相互制约
社会规律(更复杂-人参与其中)
自觉的，有意识的，有主、客观相互制约
社会形态的更替——社会规律，需人参与（自觉的、有意识的），没有主、客观相互制约
都是规律 都具有客观性（不以人的意识而转移）
注意
自然规律和社会规律都可重复，但是社会规律不可原样重现
水往低处流——自然规律——可以在任意地方任意时间原样重现 社会形态变更（马克思认为人类最终必定走向共产主义社会——客观规律，而不是由人的意识所决定）——社会规律——不可原样重现，但是不同国家之间可能也同样经历同样的社会迭代
主观能动性与客观规律性的关系
为所欲为
不尊重客观规律
无所作为
尊重客观规律，但不懂利用客观规律
只有充分发挥主观能动性，才能更好认识和利用规律
规律不能改变，但可以利用规律
正确发挥（尊重客观规律）
坚持物质决定意识的前提下承认意识的能动作用
前提
尊重客观规律(从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律)
基本途径
社会实践(实践是发挥人的主观能动作用的基本途径)
依赖条件
一定的物质条件和物质手段
客观规律（物质）是基础和前提，主观能动性是意识
利用物质和意识的关系去类比